Текст книги "Утолённый доступ"

И не благодарите!

На улице вновь похолодало, а значит женщинам снова наступила пора хотеть шубу. И если вы думали, что в конце года вся эта фигня закончится, то даже не надейтесь. Просто на смену мадам осенней депрессии пожаловал мсье зимний коматоз. Хотя для справедливости нужно заметить, что женщины в этом году были настолько хороши, что получили за это не только бабье лето с бабьей осенью, но ещё и бабью зиму впридачу. О какой-такой шубе может идти тогда речь? А посему, кто рано встаёт, тот коту жрать даёт. Хотя я всё равно иногда верю в бородатого ленивого мужика, живущего с оленями и несовершеннолетней девочкой. Он может всё!

Мозги лучше всего видны через открытый рот, поэтому развод без видимой причины – это когда из всех накопившихся мелких поводов вычленить причину, ну, никак не получается. К примеру, некупленную шубу. Так что, пока муж дарит жене цветы безо всякой причины, причина, наверняка, есть.

Женщина всегда ищет такого мужчину, чтобы за ним, как за каменной стеной. А потом начинает в этой несущей отверстия перфоратором сверлить, пробивать окна, клеить обои, вешать картины и шторки. Так уж устроены женщины, с мужчинами с которыми можно, им не хочется. С мужчинами, которых им хочется – нельзя. А если вдруг так совпадает, что и можно, и хочется, то, как назло, с ними они дружат или за ними замужем. Не даром же на каждой вечеринке есть два типа гостей: одни хотят пораньше уйти, а другие подольше остаться. Вся трудность в том, что они, как правило, состоят между собой в браке.

Женщина, которая бросается в глаза, никогда не бросается на шею. Но это не точно. Ты ей лайки, лайки, картинки шлешь пачками, а она не у твоих ног. Сложная женщина. Наверное, чуда ждёт. Или шубу.

Так что мужчины, вот вам дельный совет. Радуйте своих женщин! Женщина – это смесь чистой слабости с нечистой силой. В бред начальника, обещания ребёнка и крем от морщин ей верить можно, неужто вам поверить в её мечту слабо? Забьём на сон и усталость, выжмем всё что осталось. «Дорогой, на тебе совсем лица нет, мне даже некуда сесть»… Проблемы должны заставлять действовать, а не вгонять в депрессию, долги, квартиру. Не можете купить шубу, подарите хотя бы меховые стельки. Сходите с ней в ближайшую пиццерию, закажите ужин с доставкой и довезите её с ветерком на доставщике. Дайте ей миллион – и она сможет взглянуть на этот мир другими глазами. Не важно миллион чего, долларов, улыбок, звёзд или тараканов в своей голове. Ибо влюбиться – дороже. Лично я каждый раз, когда мне после такого заявляют, что я – не подарок, скромно отвожу глаза в сторону и резонно замечаю: «Но и ты не именинник». Всё вокруг замечают лишь то, что нам и нами даётся, но никто не знает, какой ценой. Так что, если вас пугает возраст, попробуйте перевести его во что-нибудь более-менее устойчивое, к примеру, в евро, и вы поймёте, насколько это мало. И не благодарите!

ГРЕХИ ПРОТИВ
Грехи супротив седьмой заповеди или «Знай, за что ты уже попадёшь в ад»

Сразу оговорюсь: публикуемые выдержки взяты из текста книги священника Алексия Мороза «Исповедаю грех, Батюшка. Наиболее полный перечень грехов и пути борьбы с ними». Для информации: за данный труд автору 16 января 2005 года была присуждена 1-я Всероссийская православная премия им. Святого Благоверного князя Александра Невского в области популярной богословской литературы. Книга издана по заказу Успенской церкви с. Марево. В работе над книгой были использованы дореволюционные и современные источники.

То, что Русская Православная Церковь в последнее время все активнее и активнее пытается влиять на жизнь светскую, параллельно агрессивно вторгаясь со своим уставом в монастырь нашего личного, интимного и сокровенного, не замечает сегодня, пожалуй, только слепой. Сам я субстанция трансцендентная, так что, публикуя данный текст, я ничего не имею в виду. Пусть каждый сам делает для себя выводы, исходя из нижеприведенного, в том числе и по только что заявленной мной проблеме.

Как известно, седьмой заповедью – «Не прелюбодействуй» – Господь Бог запрещает прелюбодеяние, то есть нарушение супружеской верности и всякую незаконную, нечистую, блудную связь. Включаем калькулятор!..

Часть 1. Грехи во блу́де

Блуд – интимные отношения холостых мужчин и незамужних женщин, не состоящих в законном браке. За такие беззаконные отношения Церковь отлучает от Святого Причастия на семь лет, и это при несении строгой епитимии и воздержания от подобного греха. То, что в настоящее время у нас почитается на норму и даже за «доблесть», по слову Господню является величайшим грехом. «Или не знаете… говорит апостол Павел, – что… блудники… Царства Божия не наследуют… Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1Кор. 6:9Б 18)

Беззаконное сожительство – сожительство мужчины и женщины по семейному образцу, но без гражданского брака и венчания. В настоящее время это греховное беззаконие получило довольно широкое распространение. Молодые люди живут в блуде, оправдывая свой грех мотивом свободы, независимости, которые якобы сохраняются в таком состоянии. Спрашивается, свободы чего? – Естественно, блуда, когда можно спокойно бросить партнера и завести нового, более устраивающего на текущий момент. Подобное сожительство, будучи грехом блуда, разрушает морально и нравственно человека, отсекает его от Бога и Церкви. Также оно лишает грешащих людей постоянной семьи, детей, заставляет терять в беззаконном сожительстве так быстро проходящие молодые годы. Если человек любит другого, пусть женится и венчается, а жизнь «вольной птички», без обязательств глубоко противна христианскому духу и должна наказываться, как и любой другой блуд, соответствующим церковным отлучением.

Гражданский брак без венчания. Даже язычники в дохристианском мире не иначе заключали брачный союз, как обращаясь за содействием к своему божеству. Этим они невольно подчеркивали, что брак есть особенное, мистическое и вместе с тем торжественное событие в жизни человека, что брак выше обыкновенного договора, который достаточно было бы только утвердить гражданской властью.

В православии же брак является таким же великим таинством, как и крещение, причащение и другие. Во время венчания на брачующихся сходит особая благодать Божия, которая превращает мужчину и женщину в качественно новый организм – семью. Как Ева была создана из ребра (части сущности) Адама и поэтому постоянно тяготела к нему, так и в православном браке мужчина и женщина должны слиться в некое качественно новое органическое целое, которое будет способствовать полноценному духовному развитию каждой из сторон. Во время венчания на брачующихся также изливается особая благодать на зачатие, рождение и воспитание детей. Они уже становятся неким единым целым, и поэтому развод (разрыв) возможен только в исключительных случаях и крайне не одобряется Церковью.

Исходя из всего вышесказанного, желающие венчаться должны быть исполнены решимости быть вместе до самой смерти при любых обстоятельствах. Враг всегда старается надсмеяться над таинством венчания и развести законных мужа и жену. Поэтому венчаться никогда нельзя «по моде», из-за настояния одной из сторон; венчание должно быть результатом искренней христианской веры и желания жить по заповедям Господним. При венчанном браке в семье всегда должны совершаться утренние и вечерние молитвы, пост, исповедь и причастие, только тогда он будет полноценен и принесет пользу брачующимся. Живущие гражданским браком лишаются Божественного благословения, получаемого при венчании. При наличии христианской веры у мужа и жены жить без венчания – значит жить во грехе.

Прелюбодеяние – блудные отношения мужчины и женщины, состоящих в законном браке и изменяющих своему законному мужу или жене. Если блуд неженатого человека есть грех в глазах Господа, то настолько же греховнее незаконная связь женатых людей. Прелюбодеяние разрушает семью, приносит несчастье детям, вызывает гнев Божий на прелюбодейца. По церковным канонам за грех прелюбодеяния грешник на 15 лет отлучается от Святого Причастия, при несении соответствующего покаяния и полном оставлении данного греха.

Наложничество. «Тот, которого ныне имеешь, не муж тебе» (Ин.4:18)

Наложничество – это содержание другого лица, оплата его потребностей, нужд с целью постоянного прелюбодейства. Наложничество может быть, как женским, так и мужским. Некоторые богатые женщины также обзаводятся приятными с виду молодыми людьми, которых содержат за свой счет. Наложничество – это непросто блуд, но блуд явный, открытый. Он более греховен, чем разовый плотский грех холостого мужчины, так как в последнем случае еще можно предполагать борьбу с грехом и падение только в силу особого соблазна. Но когда кто-либо живет с наложницей, то ясно, что он совершенно не борется с грехом; подобный человек хочет «пить беззаконие как воду». Эта постоянность греха и нежелание прекратить любодейную страсть и составляет смертную вину наложничества.

Церковь такого «явленного блудника или прелюбодея» не только не допускает к причастию, но даже не дозволяет ему преступить порог храма и не принимает от него никакой жертвы на храм. Такие люди считаются совсем отлученными от Церкви, пока не прервут своей бесстыдной страсти.

Подсматривание за чужой обнаженностью или полуобнаженностью (вуайеризм). Пример Давида, который увидел обнаженную моющуюся женщину, возгорелся к ней страстью и пал с ней (2Царю 11:2), показывает, как быстро пробуждается половое стремление при взгляде на обнаженных или полуобнаженных лиц другого пола. Сохранять абсолютную нечувствительность при виде обнаженных тел есть самая высокая степень целомудрия, свойственная лишь немногим. Полагаться в данном случае на свое бесстрастие – дело крайне опасное. Мы не должны верить своей плоти, особенно те, которые испытали страсть плотскую. Поэтому должно избегать всякого взгляда на чужую наготу, также лучше не видеть чужой обнаженности и одинакового пола (вспомним, как мудро поступили умные сыновья Лота по отношению к своему отцу). Кто же специально подсматривает за чужой наготой, тот развивает в себе сладострастие, развращает себя и делается чуждым благодати Божьей, ибо Дух Святой ни за что так не удаляется от человека, как за похоть и сладострастие.

Чтение любовных романов и порнографической литературы крайне губительно сказывается на целомудрии человека. Здесь развращающее влияние оказывается на все внешние чувства человека: зрение растлевается разглядыванием обнаженных тел, слух – сладострастными беседами и соответствующей музыкой. При просмотре подобных фильмов человек приучается к мысли, что все показываемое не предосудительно и то, что Церковь отлучает на пятнадцать-двадцать лет, на самом деле позволительная форма сексуального общения. Кроме того, просмотр подобных фильмов побуждает одиноких людей к занятию рукоблудием, развивает в них сладострастие и делает жилищем нечистого блудного духа.

Просмотр фильмов порнографического или эротического содержания – крайне губительно сказывается на целомудрии человека. Здесь развращающее влияние оказывается на все внешние чувства человека: зрение растлевается разглядыванием обнаженных тел, слух – сладострастными беседами и соответствующей музыкой. При просмотре подобных фильмов человек приучается к мысли, что все показываемое неподсудно и то, за что Церковь отлучает на пятнадцать-двадцать лет, на самом деле позволительная форма сексуального общения. Кроме того, просмотр подобных фильмов побуждает одиноких людей к занятию рукоблудием, развивает в них сладострастие и делает жилищем нечистого блудного духа.

Разжигание похоти искусственными способами (психическими и медикаментозными). Закон Божий гласит: «Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть…» (Кол.3:5)

Искусственно же разжигая в себе похоть, например, внутренними горячительными средствами, среди которых первое место занимает вино, – «в нем же есть блуд» (Еф.5:18), или внешними механическими, о которых «стыдно и говорить» (Еф.5:12), человек совершает сладострастную подготовку к блуду, иногда даже самому извращенному. Развращенная и похотливая душа вызывает и соответствующую страсть в теле. Сугубо согрешает и тот, кто разжигает искусственным способом похоть в другом лице, сокрыто или даже явно для последнего. Чем ближе к старости и чем сильнее развита эта внутренняя похоть, тем скорее и чаще начинает прибегать развращенное лицо к искусственным методам телесного возбуждения.

Соблазн на собственную наготу (нарциссизм). По чувству христианского целомудрия следует стыдиться и собственной наготы. Вообще строжайшие хранители своего целомудрия, такие как Антоний Великий, Пахомий, Аммоний, Серапион, советовали сподвижникам своим не обнажать своего тела иначе, как только в случае тяжелой болезни или особенной нужды. И эти советы были плодом опыта многолетней подвижнической жизни. Действительно, взгляд с услаждением на обнаженные свои члены легко приводит к мысли о противоположном поле и к удовлетворению плотской похоти.

Прикосновение к тайным местам другого человека, скоктание (щекотание), страстное осязание и лобызание (петтинг). «Скоктание и иные тмочисленные страсти не оскудеша от мене» (Из молитвы ко Св. Причащению)

Если зрение и слух, с одной стороны, могут вносить в душу страстный помысел, а с другой – удовлетворять сладострастие человека определенным образом, то тем более осязание или само прикосновение к другому полу возбуждает и питает плотскую похоть (таковы, например, щекотание и поцелуи во время игры). Причем у некоторых сектантов суть их прикрывается якобы Христовой любовью, а у иных православных христосованием во время Пасхи (причем христосуются с иным полом только для того, чтобы испытать при этом приятные ощущения от прикосновения к другому полу). Подобные прикосновения к лицам другого пола (а порой даже одноименного) часто служат началом греховного падения. Сладострастные прикосновения вообще могут стать причиной потери целомудрия и, следовательно, требуют от человека большой осторожности. Могут возразить, что, дескать: «Любовные поцелуи и объятия еще не оставляют никакого следа на теле, и оно от них не растлевается. Что же тут смущаться?» Пусть нецеломудрие нельзя считать последствием этих сладострастных действий. Но тело девицы или юноши после этого уже не остается чистым от постыдных прикосновений, сладострастие и похоть входят все глубже в сердце человека. Поэтому эти незаконные поцелуи и объятия, как огонь, должны жечь совесть грешников.

Малакия (рукоблудие, онанизм). «Блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6:18)

Грех этот заключается в удовлетворении собственной похоти при помощи рук. Тайность и доступность этого греха приводит к падению в него большинства юных и молодых людей. Страдают этим грехом не только мужчины, но и женщины, не только молодые, но и престарелые, и не только вкусившие блуд, но даже женщины, еще не испытавшие полового совокупления. Особенная сладострастная чувствительность, которой сопровождается малакия, развивает этот порок до такой степени, что даже женитьбой или замужеством он не всегда излечивается. Этот порок часто совершенно порабощает волю человека, он и желает его остановить, и не может. Удовольствие, которое испытано телом сегодня, завтра опять требуется плотью, на третий день повторяется еще с большей силой… и так без конца. Какой же это ужасный порок! Рукоблудник теряет жизненную энергию, тупеет памятью, становится раздражительным, истеричным. Через мечтательность и похотливые фантазии онанист часто становится послушным орудием в руках блудного беса.

Развращение невинного лица путем ознакомления с грехом малакии (рукоблудия) или гомосексуализма. Правда, иногда встречаются люди, которых никто не учил малакии, хотя они и страдают этим грехом. Дав волю своей внутренней сердечной похоти, они сами впали в этот грех, а вернее сказать, враг-диавол был их учителем. Первые опыты греха они совершали, еще ясно не сознавая, что это грех. Так, особенно часто самооскверняются лица женского пола, стремящиеся к уединению, и по стыдливости своей не открывающие никому тайны. Самоосквернители, и особенно мужеложники, как правило, были научены противоестественному блуду кем-то или подсмотрели случайно этот грех у других. Большей частью молодые научаются этому у старших, которые иной раз применяют при этом и насилие. А павший в противоестественных грех, особенно в детском возрасте, когда разум слабо развит, будет затем постоянно стремиться к этому чувственному услаждению. Привыкший к воображательным блудным мечтаниям часто не может найти удовлетворения в естественных супружеских отношениях. От долголетнего занятия малакией в такого человека может вселиться блудный бес, и несчастный или несчастная будут находить удовлетворение только при самых постыдных, изощренных мечтаниях. Часто девушки, страдавшие грехом рукоблудия, становятся фригидными, то есть безразличными в естественных супружеских отношениях. Мальчики и молодые мужчины, страдавшие этим грехом, сильно подрывают свое физическое и психическое здоровье, становятся замкнутыми, застенчивыми, страдают комплексом вины, неполноценности и прочими. За сугубую (повторную) малакию назначается епитимья, одинаковая как мужчинам, так и женщинам. Вместо сорока, сухоядение распространяется на восемьдесят дней с пятидесятью поклонами каждый день (указание в Требнике священнослужителя, гл.58). Тем более страшный греховный груз накладывается на человека, например, пожилого, который ввел ребенка в грех мужеложства! Лучше бы ему, по слову евангельскому, «и на свет не родиться».

Оральный секс и другие виды половых извращений. «Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить» (Еф. 5:12)

К этому виду греха относятся сосание и лизание срамных мест партнера любого пола. Непотребно и говорить об этом, но этот грех настолько распространился даже среди семейных пар, что искаженное сознание нашего современника за грех – это мерзкое действо и не воспринимает. Пропаганда орального секса в Европе началась с Зигмунда Фрейда, который за свою развращенность был наказан Богом (рак горла и языка, того, чем грешил) и умер в жутких страданиях. Этот грех приравнивается к греху женонеистовства (анальный секс). Мерзко перед Богом любое половое действо, не ведущее к продолжению рода, но тем более мерзко, когда лицо, уста человека, являющиеся образом Божиим, используются для удовлетворения скотской похоти. Оральный секс ведет к одержимости блудным бесом лиц, им занимающимся. По церковным канонам такой человек отлучается от причастия минимум на пятнадцать лет. Если кто делал это по незнанию, должен понести соответствующую епитимью, полученную на исповеди от духовника, и никогда больше к этому злу не возвращаться. Грешнику необходимо помнить, что диавол будет всячески тянуть его к повторению этой мерзости, ибо через нее имеет власть над человеком и всей его судьбой. Чтение Евангелия, Псалтири, молитва к Божией Матери о даровании целомудрия охлаждают вражеское пламя и помогают вернуться человеку к нормальному мироощущению.

Женонеистовство (анальный секс) – это совокупление мужчины и женщины неестественным образом (подобно гомосексуалистам). Здесь присутствует не только противоестественность любодеяния, но и ничем не извиняемая похоть плоти. Всякий иной противоестественный блуд может еще возникнуть из-за того, что плоть взбесилась, а удовлетворить ее естественным путем было невозможно, так как не находилось лица другого пола. Но здесь лицами двух различных полов допускается совокупление неестественное. Еще страшнее этот грех, когда его допускают муж и жена. Такой отвратительный блуд может совершаться только под воздействием и водительством нечистого духа, или же он переносится мужчиной на женщину в силу привычки к мужеложству. Он вполне является греху содомскому, то есть также является грехом, «вопиющим к небу». И епитимья за него определяется не менее как на пятнадцатилетний срок. Это отлучение несет также и женщина, если она добровольно покорилась неистовому требованию мужчины (Требник священнослужителя, гл.39—40). В случае насилия или грубого требования со стороны мужчины, хотя бы это был и законный муж, по правилам церковным, женщина имеет право тотчас открыть эту тайну духовному отцу (Номоканон, пр.42).

Супружеские отношения при пребывании жены в нечистоте (во время менструации) – однозначно являются греховными. В Слове Божием строго запрещено прикасаться к женщине, находящейся в нечистоте. Только в состоянии похотливой неистовости мужчина может решиться на подобный скверный шаг. Кроме того, при супружеских отношениях в таком состоянии организму женщины может быть нанесен существенный вред, который откликнется тяжелыми женскими болезнями. Поэтому всякий, кто допускал подобный грех, равно как мужчина, так и женщина, должны принести покаяние на исповеди и понести соответствующую епитимью.

Групповой секс (в том числе и свингерство). Одной из крайней степеней разврата является так называемый групповой секс, когда люди входят в половое сношение одновременно с несколькими партнерами и бесстыдно наблюдают совокупление других. Здесь, как правило, присутствует и весь богомерзкий букет похотных грехов. Люди эти, одержимые блудным бесом, низверглись до сатанинского состояния, ничего доброго и благородного в их отношениях нет. По сути дела – это служение диаволу. Недаром на сатанинских шабашах оргии, групповой секс является обязательным и одним из основных элементов служения падшему духу. За этот грех, так же, как и мужеложство, является «вопиющим к небу», Церковь отлучает его участников не менее, чем на пятнадцать лет.

Деторастление (педофилия). Деторастлитель есть губитель души и тела той или того, которых растлевает. В лицах, растленных до половой зрелости, преждевременно пробуждается блудная страсть. Известно, что девочки, развращенные в нежном возрасте, как правило, становятся блудницами, ибо начинают жить сугубо этой похотью. Кроме того, ребенок при раннем растлении испытывает тяжелейший психологический стресс, который может сказаться на всей его дальнейшей жизни. Растленный мальчик или девочка «яко сосуд проседеся» (как жалкий и разрушенный сосуд) и требует освящения (см. Номоканон). Церковь за этот грех отлучает от причастия минимум на 12 лет.

Мужеложство (гомосексуализм, педерастия). «Мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам» (Рим. 1:27). Это и называется грехом содомским, за который Бог и наказал города Содом и Гоморру, истребив их огнем. Следовательно, этот смертный грех является преступлением, вопиющим к небу об отмщении. Вместо женского пола человек прельщается мужскою красотою (например, в мальчиках) и делает над мужчиной то, что чуждо даже самому похотливому скоту. Гнусность неописуемая! Праведный Лот до того боялся и гнушался этого греха (хоть постоянно и наблюдал его в содомлянах), что когда жители этого развратного города стали требовать выдачи его гостей с целью их осквернения, то Лот предлагал развратникам вместо последних собственных дочерей для естественного совокупления (Быт. 19:4—9). По словам апостола Павла, дойти до этого противоестественного греха – значит быть оставленным Богом: «Потому предал их Бог постыдным страстям» (Рим. 1:26). По правилам церковным мужеложник подлежит пятнадцатилетнему запрещению (Василий Великий, пр.62), и это в случае искреннего покаяния и полного оставления мерзкого греха.

Лесбиянство. «Женщины их заменили естественное употребление противоестественным» (Рим. 1:26), то есть женщина на женщине делает срам при помощи различных предметов или только своих рук и других природных органов. Это такой же смертный грех, как мужеложство, грех, «вопиющий к небу». За этот грех Церковь отлучает развратницу на пятнадцать лет от Святого Причастия. Люди призваны к целомудрию и чистоте, а разврат и похоть – удел слуг диавола. Кроме того, люди, служащие подобной страсти, как правило, становятся бесноватыми. Дух блуда обитает в их теле, заставляя творить непотребства с большим неистовством и ненасытностью.

Транссексуалы, трансвеститы (люди, искусственно поменявшие свой пол на противоположный). Люди, стремящиеся удовлетворить свое сладострастие и похоть, часто не могут остановиться и все глубже впадают в грех. Постепенно они становятся одержимыми, а иногда и просто бесноватыми. Святые отцы говорят о наличии особого рода блудных бесов: инкубов и суккубов, которые входят в человека и употребляют его тело для своего услаждения в неистовом разврате и всевозможных извращениях. При этом происходит попрание человека как образа Божия. Он оставляет свои естественные, природные сексуальные влечения и устремляется на одноименный пол. Человек перестает быть образом Божиим и становится диавольской образиной, творя грех с неистовой ненасытностью. Людям подобной сексуальной ориентации оправданий нет. Бес с греховными помыслами и чувствами приступает ко всякому человеку (с той или иной степенью силы воздействия), но одни борются с этими чувствами и даже сохраняют девственность и целомудрие (например, монашествующие), другие с головой бросаются в греховный омут. Все околонаучные оправдания греха наличием в большом количестве гормонов другого пола, изменением психики, ошибками воспитания – несостоятельны. Бог дал человеку определенный пол, и менять его по своей воле никто не вправе. Люди, самовольно сменившие свое природное естество, обречены на гибель, и только принятие монашества и пожизненное покаяние могут привести их к прощению и спасению.

Скотоложество (скотонеистовство) – это последняя и крайняя степень сладострастия. Можно сказать, одержимость блудным бесом вплоть до прямого беснования. Необходимо подчеркнуть, что если после первого падения человек не положит сильнейших преград сему, то он становится предельно близок ко всякой блудной скверне. Где только есть плоть, туда и влечет его враг-диавол. Враг сильно располагает человека к противоестественным грехам, потому что грехи эти крайне мерзки перед Богом и страшно вредны для души и тела. И Слово Божие, и Церковь строго карают за скотонеистовство: «Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убийству» (Лев. 20:15). В церковных правилах допустивший этот грех пожилой человек осуждается на пожизненную епитимью (Анкирский Собор, пр.16); молодым же определяется епитимья не меньше пятнадцати лет (Василий Великий, пр.67)

Обольщение и развращение невинного лица. Как в раю диавол обольщал Еву, так и лукавый мужчина обольщает невинную девушку. Обольститель говорит невинной о сладости плотского греха, уверяет ее в ничтожности вины последнего, в тайности и бесследности содеянного, убеждает ее в своей «чистой» любви, льстит слуху, делает подарки, иногда обещает жениться, употребляет во зло ее невинность и непонимание происходящего. Когда же он достигает своей цели, то чаще всего скрывается со всеми своими обещаниями, как скрылся от Евы диавол-искуситель, исполнив свой замысел. Часто развратник первым насмехается над той, которую искусил, и здесь мы видим полное подражание диаволу-искусителю. Но искуситель в раю проклят. Не подобной ли участи подвергает себя и каждый, кто соблазняет невинную девицу? Олоферн с первого дня, как увидел красавицу Иудифь, искал случая обольстить ее, зная о чистоте ее жизни. И было попущено ему Богом погибнуть от скоропостижной смерти (Иудифь 12:16—17; 13:6—9). Если же сама женщина обольщает невинного юношу или целомудренного мужчину»…мягкостью уст своих… (Притч. 7:21), этот грех еще преступнее, ибо женскому полу от природы присуща стыдливость.

Насильственное растление. Жена Потифара употребила насилие над целомудренным Иосифом, хотя тот и остался непобедим (Быт. 39:12). Чаще всего насилию подвергаются молодые женщины или девушки. Это происходит, когда против их воли и несмотря на сопротивление совершают надругательство над беззащитной жертвой. Такое деяние – величайший грех. По правилам святых апостолов человек, совершивший такой грех, отлучается от Церкви и вместе с тем «буде холостой» – обязывается (в случае согласия жертвы) взять ее замуж, хотя бы «она была и убогая» (пр. 68). Вина содеянного ещё тяжелей, если виновный в этом преступлении имел служебную власть или опекунство над объектом своего преступления.

Любодеяние, соединенное с насилием над другим лицом. Опасности такого любодейного насилия подвергалась, но милостию Божию спаслась, Сусанна, имевшая мужа и детей (Дан. гл. 13). Пусть здесь нет растления или насильственного отнятия девства, так как жертва не была девицей, но блуд этот гораздо более преступный, чем совершаемый по обоюдному согласию. Особенно преступно насилие над нравственным чувством жертвы. Кроме того, изнасилование замужней женщины оскверняет честность чужого христианского брака, наносит сильную обиду мужу потерпевшей. В случае, когда изнасилованная, избегая стыда и не имея свидетелей, не может заступиться за себя или забеременеет со всеми вытекающими отсюда последствиями, тогда сугубое отмщение ожидает преступника от Самого Господа Бога.

Любодейным насилием считается и блуд, когда, обольстив девицу или вдову, обольститель, подчиняя ее своей воле, заставляет постоянно удовлетворять свои преступные желания, нисколько не заботясь о дальнейшей судьбе несчастной. Таковой насильник также подвергается указанному церковному прещению.

Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Любые отношения в идеале перерастают во вновь созданную ячейку общества. Перейдем и мы к грехам, типичным для интимно-поведенческой стороны жизни супругов – персональным и совокупным грехам, совершаемым во браке.