Текст книги "Чудо как оно есть"

Выведение генеративной функции психического в ее полном объеме дает основания полагать, что сам по себе феномен психического, являясь по сути и содержанием, и сферой взаимодействия компонентов объемной реальности, участвует в сложнейшем «информационном кругообороте», обеспечивающем развитие общего поля объемной реальности. Таким образом, складывается понимание подлинных истоков и предназначения феномена психического, много что проясняющее, в том числе в отношении дифференцируемых форм активности и структурных компонентов психики.

В свете сказанного также понятно и то, что классическое описание функциональной активности психики раскрывает лишь достаточно узкий аспект взаимодействия объектного и субъектного статусов объемной реальности в ее «единственно возможном» стандартно форматируемом плане. И все позднейшие добавления к этому стандартно оформляемому профилю функциональной активности психического (например, эмотивная, конативная, аксиологическая функции) здесь, по сути, ничего не меняют. В то же время обоснование базисной, генеративной функции психики, во-первых, даёт возможность гораздо более объёмной репрезентации собственно феномена психического, а во-вторых – существенно дополняет функциональную реальность классических определений психической активности.

Так, например, познавательная функция психики получает грандиозный «бонус» в виде легализованного способа репрезентации невообразимого многообразия возможных планов бытия, но также, со всеми необходимыми здесь оговорками, – небытия. Регулятивная и креативная функции получают возможность осмысленного, эффективного использования суперресурсного потенциала психики, открываемого в непроявленном полюсе объемной реальности. Коммуникативная функция в этих же условиях дополняется возможностью полноценного развивающего общения субъекта с открываемыми суперресурсными инстанциями психического. Таким образом, новое понимание и открывающиеся здесь возможности по форсированному развитию генеративных функций психического будут способствовать беспрецедентному росту адаптивных кондиций субъекта, особенно востребованных в эпоху Новейшего времени.

Отсюда же понятно, что психическое целое — это и есть теперь уже вполне наблюдаемая и измеряемая информационная (темпоральная) генетика «всего». И что вот эти, дифференцируемые по весьма произвольным и противоречивым критериям, ипостаси психического целого, такие как абсолют или бог – дух – душа – внесознательные инстанции психического – осознаваемая «часть» психики, наконец-то имеют все шансы обрести свои темпоральные границы и подлинную целостность. Вся проблема заключалась в том, что эти «неуловимые» инстанции искали в пространстве, между тем как сущностная стихия этих интереснейших инстанций психического – время.

Идея темпоскопа

Выводимая из приведенных концептов эвристика, в частности, говорит нам о принципиально новом – в духе ассоциированной эпистемологической платформы – понимании категории времени и возможности осмысленного использования пластических характеристик данной категории для построения более адекватных моделей реальности, в том числе и моделей так называемого физического мира (т. е. с акцентом на первичную информацию о реальности).

И далее эвристика заключается и в новом типе рациональности, позволяющим совместить базисные способы познания «гнозис» и «логос», и наконец реализовать идею своеобразного «темпоскопа», позволяющего моделировать множество актуальных планов реальности на основе подвижной когнитивной оптики фундаментального параметра ФИАС. Понятно, что ключевым агрегатом такого «темпоскопа» будет являться суперкомпьютер, способный моментально форматировать и воспроизводит любые планы реальности в соответствии с заданными параметрами ФИАС (собственно, то же самое, что и делает психика человека, свободная от неадекватных ограничений). Идея «темпоскопа» сложна лишь в части создания компьютерных программ, адекватных уровню сложности конструкции объемной реальности. В сущностном эпистемологическом плане – это следующий технический шаг в исследования реальности после создания микроскопа и телескопа.

Возможно, для реализации этого шага понадобится разработки темпоральной (альтернативной, «другой») математики, позволяющей адекватно учитывать момент подвижной когнитивной оптики и описывать сложную модель объемной реальности.

Концепция информационной генетики,

идея «хроносомы»

Концепция информационной (темпоральной) генетики в каком-то смысле является проработанной «когнитивной оптикой» некоторых актуальных аспектов рассмотренной нами фундаментальной теории объемной реальности. Настоящая концепция фокусирует внимание на информационном полюсе объемной реальности (статус «объективной реальности» или «объектности», а также статус субъекта); выдвигает эвристические гипотезы в отношении основных принципов взаимодействия данного полюса с потенциальным – непроявленным статусом объемной реальности; обосновывает идею информационного (темпорального) кругооборота как основного результата такого взаимодействия, но также идею осмысленного – с использованием суперресурсного потенциала взаимодействующих статусов объемной реальности, преобразования хорошо известного нам статуса «объективной реальности». Что, собственно и является аргументированной с позиции авангардной науки объяснительной моделью Чудесного.

Концепция информационной (темпоральной) генетики в самом кратком виде может быть представлена следующими тезисами:

– в современном мире наука понимается в том числе и как процесс производства знаний, обладающих высокой степенью сложности (такие знания нельзя получить за счет простых умозаключений или обыденных действий) и предсказуемости – т. е. последствия использования полученных таким образом знаний более или менее понятны, и само это выстраивание вероятной перспективы существенно уменьшает степень неопределенности бытия современного человека;

– в функциональном смысле научная деятельность традиционно предстает как познавательная (объясняющая, мировоззренческая, а также имеющая непосредственное отношение к процессу образования) и производственная – обеспечивающая поступательные и революционные темпы научно-технического прогресса. Однако в условиях Новейшего времени более востребованными становятся адаптивная и собственно эволюционная функции науки, выражающаяся в многократном усилении возможностей по управлению пространственными (объектными) характеристиками реальности и их трансформации в заданном направлении;

– следовательно, есть все основания полагать (и актуальные футурологические прогнозы лишь подтверждают такие прогнозы), что объектная структура реальности будет стремительно меняться в соответствии с фундаментальными установками и активным информационным каркасом авангардной науки. И что эти изменения по своим масштабам и темпам будут существенно превосходить и вытеснять обусловленный природными закономерностями ход событий. Данная и в целом понятная составляющая концепта «информационной генетики» разворачивает фокус нашего внимания в сторону актуальных эпистемологических установок современной науки, выполняющих функцию «информационных генов», вокруг которых происходит программируемая трансформация объектных характеристик реальности и углубленного исследования такого эпистемологического каркаса.

Между тем, как понятно из всего вышесказанного, еще более перспективной и, конечно, более сложной для понимания составляющей концепта «информационной (темпоральной) генетики» является аргументированная возможность управления другим интереснейшим аспектом реальности – категорией времени, что обеспечивает поистине безграничные адаптационные и эволюционные перспективы популяции homo sapiens, и кроме того, является наиболее радикальным и эффективным способом решения накопившихся цивилизационных проблем и перманентных кризисов самого разного толка. Однако в целом аналогия с программируемым форматированием объектной сферы по «лекалам» особой информационной программы здесь более чем уместна. Такая аналогия в какой-то степени проясняет сложнейшую динамику актуализации и развертывания в информационном полюсе особой темпоральной генетики потенциального, не проявляемого в стандартных параметрах ФИАС статуса объемной реальности.

Некоторое представление о подобной сложной динамике развертывания информационных планов объемной мы получаем из следующей схемы: трансляция полученной субъектом информации в непроявленный статус реальности – свертывание актуальной информации в структуру потенциальных информационных генов – качественные преобразования информационных генов (креативная мутация) в полюсе вечности-бесконечности – актуализация обновленных информационных структур в объектном статусе объемной реальности – целенаправленная модификация объектных характеристик определенного плана реальности в соответствии с обновленной информационной программой. Таким образом, используемая стартовая схема, проясняющая суть концепта информационной (темпоральной) генетики, обретает здесь свое начало и завершение. И конечно, главный вопрос здесь заключается в обеспечении скорости вот этого фундаментального процесса (проработанной объяснительной модели Чудесного).

Идея информационных (темпоральных) генов, или «хроносом», надежно идентифицируемых лишь с использованием темпоскопа, в случае ее подтверждения будет являться одним из возможных доказательств сложнейшей динамики взаимодействия статусов объемной реальности, как и модели объемной реальности в целом. То есть речь в данном случае идет о том, что так называемые «объективные» законы и закономерности физического мира не самодостаточны и с необходимостью должны дополняться «нелогичными», по Шредингеру, и «необязательными» с позиции доминирующего естественно-научного подхода, а на самом деле – универсальными законами и закономерностями «настоящей» реальности.

Новая модель ассоциированного сверхадаптивного

интеллекта (АСИ)

Необходимость разработки обновленной модели ассоциированного (по аналогии с ассоциированной эпистемологической платформой) сверхадаптивного интеллекта в первую очередь связана с поиском новых решений в отношении существенного расширения адаптивных возможностей человека не только за счет «протезирования» прогрессивно утрачиваемых фрагментов здоровья, но в основном за счет форсированного развития суперресурсного потенциала психического.

В разработанной нами версии ассоциированного, сверхадаптивного интеллекта рассматривается вектор интеллектуальных усилий, ориентированный на возможность управления такой сложнейшей характеристикой объемной реальности, как феномен времени. То есть нас здесь интересует именно этот глубинный и всеохватывающий уровень взаимодействия статуса субъекта, объекта и потенциального-непроявленного статуса объемной реальности, реализуемый в идее информационной (темпоральной) генетики, притом что полноценная реализация вот этого обновленного интеллектуального вектора активности психического безусловно приблизит нас к сущностному решению острейших проблем человека и общества в Новейшем времени.

Речь, таким образом, идет о возможности управления следующим алгоритмом, формирующим категорию объемной реальности и непрерывный информационный круговорот становления и развития данной сложнейшей категории: генеративная активность психического – фиксируемый импульс активности сознания (ФИАС) – феномен субъективного времени – первичная информация – память – личность – актуальные планы «объективной» и «субъективной» реальности (вторичная информация) – модификация ФИАС – генерируемые атрибуты «объемной» реальности. Следует иметь в виду, что скорость данного процесса в части генерации необходимых нам и вполне «легальных» в авангардной науке планов реальности в нашем случае может быть существенно увеличена за счет использования модифицированных идей темпоскопа и «хроносомы».

И конечно, с использованием идеи АСИ шансы на достижение суперресурсной целостности психического и беспрецедентного расширения адаптивных возможностей у человека Новейшего времени существенно возрастают.

Психотехнический анализ феномена Чуда

Из содержания предыдущих разделов понятно, что не столько «знакомыми», сколько наиболее востребованными чудесами в эпоху Новейшего времени являются: 1) возможность управления пластичным временем (и мы хорошо помним, что преподобный Фома Аквинский отказывал в этом виде чудес Иисусу, но мы его вежливо поправили, ибо без этого главного Чуда не было бы и всех остальных чудес); 2) реанимация чуда божественного откровения, как способа преодоления трагедии расколотого бытия, обретения утраченной целостности; 3) возможность Спасения во всех смыслах этого слова; 4) чудо подлинного исцеления – идеология и практика протезирования утрачиваемых компонентов здоровья уже мало кого устраивает.

Разумеется, неплохо было бы научиться умножать пищу в холодильниках или в других продовольственных хранилищах, научиться ходить по воде, моментально передвигаться в пространстве и проч., но это уже не столь важно и уж точно это не вопросы жизни и смерти живущих ныне людей.

Нам также необходимо понимать, что если даже пророки и чудотворцы всех времен вдруг сотворят коллективное чудо и воскреснут, да еще и начнут творить знакомые им и всем нам чудеса в прямом эфире главных теле– и интернет-каналов, то это ровно ничего не изменит в общем ходе нашего бытия. Ибо нечто подобное происходит и сейчас, и в тех масштабах, о которых скромные чудотворцы и пророки прошлого могли только мечтать (например, широко разрекламированный индийский мудрец не то чтобы лечит людей с использованием феномена актуализации духовных сущностей, но лечит сами эти сущности – такая вот терапия за пределами мыслимого времени и пространства). Любое повторение, пусть и самого прекрасного, и чудесного прошлого, это лишь пародия, не поддерживаемая истинным устроителем Чудес. Другой вопрос, что в этом случае непосредственные свидетели чудесного все же могли бы получить искомый результат с большей вероятностью, чем прибегая к помощи доморощенных магов и целителей.

По-настоящему востребованными в Новейшем времени, с нашей точки зрения, могли бы стать такие Чудеса, которые действительно открывают новые горизонты реальности и способствуют беспрецедентному расширению адаптивных кондиций человека. Как раз это и возможно за счет синергии модифицированного естественного (за счет реанимации функции гнозиса), усиленного искусственного (за счет реализованной идеи темпоскопа), и, конечно же, сверхъестественного интеллекта (наш ответ господам Рэю Курцвейлу, Максу Тегмарку, Югвалю Ною Харири). Феномен Чуда в этом случае выполняет свою главную миссию – ключевого стимула к выходу человека на следующий горизонт бытия, на котором будто бы «неподъемные» проблемы пройденного уровня слетают как хитиновый покров куколки, превратившейся в прекрасное летающее существо.

С учетом того, что в предыдущих разделах мы подробно, насколько в данном случае возможно, разобрали механизм самых главных Чудес управления временем и божественного откровения (реанимация гнозиса), здесь есть смысл сосредоточиться на проблеме Спасения, и, соответственно, обретения таких адаптивных кондиций, при актуализации которых у человека нечего будет исцелять.

Итак, когда мы говорим о спасении, то вполне ли понимаем, кого или что необходимо спасать – конкретного человека (его жизнь), либо его душу (вечная жизнь), либо то и другое (Чудо воскресения, в том числе телесного)?

Но далее еще более сложная задача – от чего спасать, от физической смерти (многие хотят жить в своем теле, а не где-то еще)? Или от телесного воскресения (худшим кошмаром гностиков была перспектива возвращения в этот несовершенный мир «объективной» реальности)? Либо же от греха неверия во всемогущего Бога (если Бог действительно всемогущ, то может быть, он обеспечит если не физическое воскресение, то постоянную «прописку» в райских чертогах)? Но может быть, спасаться надо от скрытой программы хождения по замкнутому кругу бытия-небытия объемной реальности? И тогда все в общем понятно: если у тебя нет проработанного и «впечатанного» продолжения в данную вселенскую программу, то тебя милосердно возвращают к «исходнику». Но вот следующий вопрос: а у нас есть какая-либо концепция рая, не повторяющая компендиум соответствующих богословских текстов, или неких утопий от философов и социологов прошлого? А значит, в этом перечне и еще один непростой вопрос: спасение ради чего?

Авангардная наука – это все же наука, и если мы не знаем, как даже подступиться к проблеме, то мы не сможем ее и решить, притом что в концепции объемной реальности никаких неясностей с информационным круговоротом – а значит и с «бессмертием» души – не возникает. Главная проблема, как мы убедились, не в этом. Воскресение не равно Спасению – вот в чем «соль» подлинного Чуда.

В обновленной концепции психического все так же понятно с феноменом воскресения. Самый яркий и памятный в сознании живущих ныне людей – это главное Чудо Христианства, воскресение Иисуса, будто бы во плоти (но с этим «плотским» воскресением – вспоминаем работы Джона Шелби Спонга – не все согласны), притом что история монотеистических и политеистических религий знает множество эпизодов божественного воскресения и последующей будто бы «плотской» жизни носителей божественной сущности.

Понятно и то, что достаточно часто встречаемые, скажем так, «бытовые» чудеса встречи давно умерших людей во сне, почему-то не вызывают никакого удивления (в состоянии сна мы знаем одно, а в состоянии бодрствования – другое). Мы не особенно удивляемся, когда узнаем про весьма известного политического деятеля, женщину более чем здравомыслящую, что после смерти любимого мужа, будучи при высокой должности в государственной иерархии, она чуть ли не ежедневно в продолжении полутора-двух часов лицезрела своего покойного супруга в кресле и вела с ним долгие беседы. Да и в многочисленных свидетельствах подобных же явлений, предъявляемых добросовестным исследователем Д. Булгаковским (см. предыдущие разделы), по крайней мере в части из них – не приходится сомневаться.

Но вернемся к истории воскресения Иисуса. С позиции проведенного психотехнического анализа история эта в полной мере проясняется даже и не в передаче Чуда Святого Духа апостолам (Дух дышит там, где хочет Он, и носитель этого Чуда; в образе того, кого хочет Он, и носитель всех этих чудес), но значительно раньше. В Евангелии от Фомы приводится такой эпизод: «Ученики его сказали: В какой день ты явишься к нам и в какой день мы увидим тебя? Иисус сказал: Когда вы обнажитесь и не застыдитесь. И возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, растопчите их. Тогда вы увидите сына того, кто жив. И вы не будете бояться» (цит. по изд. 2010). Иисус изъяснялся метафорами (кто имеет уши, тот слышит), И конечно, он в данном случае имел в виду вовсе не процедуру раздевания будущих апостолов, но донесения до них истины того, что настоящая преграда между человеком и Богом – в его сердце (мы бы сказали, что речь здесь идет о доминирующей «броне» защитно-конфронтационной стратегии, когда актуализация функции гнозиса вряд ли возможна, но при драматическом реверсе вот этой защитной стратегии на полярно-противоположную, синергетическую-сотрудничающую, с форсированным развитием феномена темпоральной пластики Чудо Богоявления вполне возможно). Но далее Иисус говорит: «… подобно малым детям, растопчите их…» (т. е. растопчите «одежды», – авт.). Тем самым он предлагает укорениться в этой богоданной стратегии. А как же это возможно? – Да так и возможно, что необходимо вернуться в свое ранее детство, когда принимались тяжелые решения никому не доверять и окружать себя непробиваемой стеной, и принять в этом развернувшемся детстве другое судьбоносное решение. «И вы не будете бояться», – в завершении эпизода говорит Иисус. Но чего бояться? Смерти, жизни, болезней, пустоты Вселенной? И когда происходит Чудо соприкосновения с вот этим персонализированным представителем объемной реальности, то мы уже ничего из этого не боимся? И получаем все ответы на ранее заданные непростые вопросы? И тогда это и есть то самое, настоящее Чудо, а все, о чем мы говорили ранее – только репетиция? Очень похоже на правду.

Ну и психотехнический анализ следующего, уже канонического Чуда передачи Святого Духа апостолам, в связи со всем сказанным, также абсолютно понятен: передавать человеку в этом смысле лучше всего то, что у него уже есть. Специалисты в сфере заботы о душе (психотерапевты) это очень хорошо знают.

И вот если у «дарителя» есть хорошо подготовленная информационная программа, привязанная к процедуре передачи Святого духа (сложил ладони и дунул в сторону предсердия апостолов), то именно по этой дорожке и нисходит транслируемая таким образом сущность.

Но вот если такая специальная «информационная программа» привязывается, например, к пищевым продуктам, которые люди приготовили «на черный день», и уж точно не спешат ими делиться, то с наступлением «светлого дня» они вытаскивают все эти залежи из тайных закромов, и того, что остается от пиршества Светлого Дня, даже и телегами не вывезти.

Однако же, есть и еще одна делать, которая не должна остаться в стороне от фокуса нашего внимания: а кто же дает чувство света и тепла в непроглядную темень? И почему в присутствии того, кто все это дает, простые рыбаки быстро усваивают метафору с одеждой, принимают Святые Дары, а после этого непостижимым образом меняют свою жизнь, поведение, судьбу, а вместе с этим и судьбы многих людей? Серьезные и скептически настроенные ученые вот именно этот факт и признают в качестве главного доказательства, что случилось нечто, из ряда вон выходящее.

И, пожалуй, хватит испытывать наших читателей подробностями психотехнического анализа, а лучше предоставим слово великому суфийскому мастеру, ученому, философу, музыканту Хазрату Иннояту Хану. В своей знаменитой книгу с говорящим названием «Очищение ума» он пишет следующее: «Однажды я спросил своего учителя о том, как можно распознать духовного человека. И мой учитель ответил: «Это не то, что он говорит, и не то, каким он кажется, а атмосфера, которая создается в его присутствии. Вот что является свидетельством. Ибо никто не в состоянии создать атмосферу, не принадлежащую его духу».

Должно быть понятно, что личное обаяние самоосознавающей души гораздо больше, чем любое обаяние, которое мы можем себе представить. Это сила, это мудрость, это мир, это интеллект, это все. Именно этот магнетизм лечит, исцеляет тела и исцеляет умы; и именно он поднимает тех, кто попал в трудное положение, кто горюет и скорбит. Такой магнетизм выводит других людей из их замешательства и невежества. Именно с его помощью просветленные души распространяли свою любовь, притягивая таким образом все создания» (цит. по изд. 1999).

Ну что же, свет от великих суфиев Руми, Хазрата Инноята Хана через их слова доносится до нас и поныне, так же как и от бессмертных строк чудесного пророка Спитамы Заратустры: «Один может исцелять Законом / Один может исцелять ножом / Один может исцелять травами / Один может исцелять Святым Словом. / Среди всех лекарственных средств – этот один, лечащий Святым Словом / Этот один силой воли прогоняет хворь из тела праведного, исполненного веры: / Ибо этот один и есть наилучшее целительное средство из всех лекарственных средств» (Заратустра. «Учение огня. Гаты и молитвы», цит. по изд. 2010).

Наконец, дадим высказаться и гениальному Бхагвану Шри Раджнишу, известному всем и каждому как Ошо: «Не настоящие чудеса – то, что вы можете материализовать пепел, или вы можете материализовать швейцарские часы – это не чудеса, это просто трюки. Вокруг духовного человека случаются подлинные чудеса: люди трансформируются, люди меняются, люди начинают постигать новые измерения бытия. Люди начинают двигаться в новых измерениях радости, жизни, вечности. Люди становятся более любящими, более сострадательными. Люди расцветают. Появляется аромат» (Ошо, цит. по изд. 2022).

В чудесных исцелениях, в связи со всем сказанным, особого секрета нет: Дух, который «дремлет» у страдающего человека (если угодно – пунктирная линия гнозиса), «просыпается» в присутствии Светлой сущности дарителя; «детектор правды» глубинных инстанций психического здесь никогда не ошибается. И поскольку этот Светлый Дух знает, что и как надо делать для подлинного исцеления, и главное – зачем все это делать, то эти знания-информационные программы в условиях тотальной гиперпластики «впечатываются» в программу жизни страждущего. Ему теперь есть куда и зачем идти. Ну а стыковочный сценарий старта этой программы можно, например, осуществить за счет традиционной процедуры руконаложения – именно так поступали Будда, Заратустра, Иисус.

Нет секрета и в том, как вернуться в настоящий рай (тому, кто обрел подлинную целостность, никакое исцеление не нужно). Если мы, конечно, знаем, что есть подлинный рай, и если у нас есть программа – «дорожная карта» движения. Ну а «указатели» Чудесного на этом пути у нас точно есть.