Текст книги "Чудо как оно есть"

О проекте возвращения в Рай

Главное сопряженное Чудо всех времен, непосредственное связанное с Чудом Спасения, – это идея рая, о которой свидетельствовали не только все мало-мальски известные святые и богословы, знаменитые философы, но даже и поэты (например, Данте, Мильтон),

Идея рая совсем непростая, и тем не менее эта идея и есть движущая сила почти всех религий, и будто бы трансцендентная, конечная цель нашего бытия.

Однако есть сообщения и в том духе, что трансцендентная «стоянка» рая – это не место нашей постоянной «прописки» (и здесь уже хорошо то, что в таком случае и удел ада – это не вечность). Около половины населения планеты верит в то, что человеку предназначено цикличное существование, и только при наличии определенных заслуг он освобождается от кармических кругов перерождения. А, например, некоторые представители эзотерического буддизма говорят о том, что как бы человек ни был хорош, накопленный им информационный «капитал» рано или поздно исчерпывается, то есть за пребывание в полюсе вечного-бесконечного тоже надо как-то рассчитываться (А. П. Синнет, цит. по изд. 2014).

Все же попытка организовать рай в хорошо знакомой нам реальности, и даже описать такого рода благостные конструкции, в лучшем случае напоминали чудесные мыльные пузыри, лопавшиеся при малейшем прикосновении, но в худшем – и мы должны об этом помнить – заканчивались кровавыми трагедиями. Русский философ Николай Александрович Бердяев в данной связи предостерегает своих современников и нас с вами в отношении того, что «Утопия всегда тоталитарна и тоталитаризм всегда утопичен в условиях внешнего мира… Внешние источники трагических конфликтов могут быть устранены социальным строем, более справедливым, свободным преодолением предрассудков прошлого. Но именно тогда человек будет поставлен перед чистым трагизмом жизни» (Н. А. Бердяев, цит. по изд. 2011). Исходя из общего контекста цитируемого труда «Дух и реальность», можно предположить, что «трагизм жизни», по Бердяеву, заключается в неминуемой смерти, а разрешить трагедию смертоносного времени может лишь Чудо воскресения.

Тем не менее, вопрос остается. Если мы, несмотря на все усилия, так и не могли организовать некое подобие реального «тренажера» райского бытия, то что же нас ждет на той стороне? А вдруг окажется прав некий, почти мистический персонаж Гермес Трисмегист, безо особого энтузиазма сообщивший четырехтысячелетнюю новость: «… что внизу – то и на верху…», намекая при этом, что содержание нашей памяти-информации как раз и будет трансформироваться в этом верхнем ярусе вечного-бесконечного в некие декорации прожитой нами жизни. Многие ли из нас обрадуются именно такой перспективе?

Но и поэты, пишущие вроде бы о рае (например, Джон Мильтон), по факту больше внимания уделяли адским реалиям и персонажам. Да и рай у Мильтона, строго охраняемый боевыми ангелами, более походил на тюрьму особого режима – не зайти, не выйти.

Поэтому, все, что нам остается, следуя примеру Орфея и Данте, организовывать специальные туры в полюс вечного-бесконечного, используя суперресурсную интеллектуальную синергию и волшебные инструменты, запускающие процесс темпоральной пластики.

Продвигаясь по этому пути, мы, конечно же, сможем глубоко разобраться со скрытной «вирусной» хромосомой, запускающей программу «кармических кругов» перерождения, и, что называется, воочию убедиться, что все дело лишь в отсутствии нашей собственно «долгоиграющей» программы. Убедиться в итоге можно будет и в том, что трижды-мудрый Гермес предусмотрел такое развитие событий и написал продолжение к своей Изумрудной саге: «… и то, что наверху, то и внизу…».

Реализуя вот эту вторую часть завета, вернемся в самое начало нашего путешествия. У нас по крайней мере есть пункт «А», от чего мы хотим оттолкнуться (это VUCA-мир – нестабильный-неопределенный-сложный-неоднозначный; BANI-мир —хрупкий-тревожный-нелинейный-непостижимый, или «многомерное пространство сгущающего хаоса»). И у нас есть и пункт «Б», куда мы хотим прийти (идея TICA-мира с его аббревиатурами: tempoality – темпоральность; integrality – целостность; comprehensibility – постижимость; assurance – уверенность).

У нас, наконец, есть полное понимание того, что по-настоящему есть вечность и бесконечность. И у нас есть флаги Чудес, которые, как только мы стали продвигаться по направлению к настоящему, а не утопическому раю, вдруг стали постепенно расправляться.

Письмена-послания, которые мы читаем на этих Чудесных полотнах, не могут не вдохновлять.

Что же может быть лучше.

Литература

Аджа Иб Ад-Дуниа (чудеса мира). // М.: 1993.– 540 с.

Архипова С. В., Селиванова Л. Л. Чудеса и оракулы в эпоху древности и средневековья. // М.: 2007. – 400 с.

Апостол Павел. Первое послание к коринфянам. / В кн. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.

Аскольдов С. С. Время и его преодоление». – М.: Мысль, 1922. – №3. – С. 80—83.

Башляр Г. Прикладной рационализм / Г. Башляр. Избранное, т. 1. Научный рационализм. – М.; СПб.: Университетская книга, 2000. – С. 7—198.

Бердяев Н. А. Дух и ральность: Основы богочеловеческой духовности. // Минск.: 2011. – 512 с.

Богатырев Д. К. Мышление и откровение. Систематическое введение в хритианскую метафизику. – 4-е изд. //СПб.: 2022. – 448 с.

Булгаков М. А. Мастер и маргарита. // СПб.: 2012. – 480 с.

Булгаковский Д. Явления умерших из загробного мира от древности до наших дней. // М.: 2022. – 176 с.

Вениамин (Федченков). Объяснение необъяснимого. // В кн. А. В Фомина. Тайны мироздания, или о том, как устроен мир. // М.: 2011. – С. 126– 139.

Вениамин (Федченков), Л. С. Запарина. Чудесное рядом: как Бог погоает людям. // М.: 2022. – 416 с.

Ветхозаветные апокрифы: Книга Еноха. – СПб.: – 2016. – 411 с.

Выготский Л. С. Исторический смысл психологического кризиса / Собр. соч. в 6 томах, т. 1. – М.: Педагогика, 1982. – С. 291—436.

Вундт В. Этика: Факты нравственной жизни. Философские системы морали. – М.: 2011. – 456 с.

Вундт В. Этика: Принципы нравственности. Области нравственной жизни. – М.: 2011. – 264 с.

Гадамер Х.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики. – М.: 1988. – 704 с.

Гартман Э. Сущность мирового процесса или Философия бессознательного: Бессознательное в явлениях телесной и духовной жизни. – М.: ЛЕЛАНД, 2015. – 322 с.

Гартман Э. Сущность мирового процесса, или Философия бессознательного: Метафизика бессознательного. – М.: ЛЕНАНД, 2016. – 438 с.

Глазунов О. И. Лингвистика в контексте естественно-научной парадигмы познания: Фундаментальные физические теории в приложении к языку и мышлению. // М.: 2018. – 400 с.

Джеймс У. Мнообразие религиозного опыта. // Наука.: 1993. – 432 с.

Джеймс У. Психология. – М.: Академический проект, 2011. – 318 с.

Дильтей В. Собрание сочинений в 6 т. – Т. 1: Введение в науки о духе – М.: 2000. – С.270—730.

Дильтей В. Собрание сочинений в 6 т. – Т. 3: Построение исторического мира в науках о духе. – М.: 2004. – 419 с.

Евангелие от Иоанна, 3:1—2

Евангелие от Матфея. 4: 6, 4:19.

Евангелие от Фомы. / В кн. Библия Гностиков. – 2010. – С. 530—543.

Заратустра. Учение огня. Гаты и молитвы. // М,: 2010. – 496 с.

Зоберн В. Новые чудеса любимых святых. // М.: 2019. – 480 с.

Зотов А. Ф. Эпистемологический разрыв. / В Энциклопедии эпистемологии и философии науки. – М.: Канон, 2009. – 1160 с.

Зыкова И. В. Культура как информационная система: Духовное, ментальное, материально-знаковое. // М.: 2016. – 368 с.

Ибн Араби. Избранное. Т 2. // М.: 204. – 400 с.

Иодль Ф. История этики в новой философии: Кант и этика в девятнадцатом столетии. – М.: 2016. – 528 с.

Кант И. Критика чистого разума. – СПб.: 1993. – 472 с.

Кант И. Критика способности к суждению. – «Искусство», 1994. – 367 с.

Кант И. Критика практического разума. – М.: Изд. Эксмо, 2015. – 528 с.

Кант И. Основы метфизики нравственности. // М.: 2023. – 384 с.

Катков А. Л. Эпистемологический анализ наук о психике: истоки и перспективы преодоления системного кризиса // Вопросы ментальной медицины и экологии. – Москва – Павлодар, 2016. – Т. XXII, №3. – С. 62—63.

Катков А. Л. Феномен веры: эпистемологический и психотехнический анализ. Часть 1. Психологическая газета. Выпуск от 28 мая 2022. – https://psy.su/feed/10030/

Катков А. Л. Феномен веры: эпистемологический и психотехнический анализ. Часть 2. Психологическая газета. Выпуск от 5 июня 2022. – https://psy.su/feed/9977/

Катков А. Л. Феномен веры: эпистемологический и психотехнический анализ. Часть 3. Психологическая газета. Выпуск от 13 июня 2022. -https://psy.su/feed/10046/

Катков А. Л. Метод эпистемологического анализа в психотерапии. // Антология всемирной психотерапии специальный выпуск. Психотерапия в помощь гражданам, семьям, коллективам, всему обществу во время пандемии, вызванной коронавирусом. Материалы Онлайн преконгресса Девятого всемирного конгресса по психотерапии «Дети. Общество. Будущее – Планета психотерапии» (Москва, 24 июня – 29 июня 2020). – С. 90—147.

Катков А. Л. Науки о психике и эпистемологический анализ. // СПб.: 2023. – 288 с.

Кашио Д. https://blog.bitobe.ru/article/kakoy-mir-prishel-na-smenu-vuca/2020.

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. – М.: 2018. – 472 с.

Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. // М.: 1991. – 192 с.

Курцвейл Р. Эволюция разума. – М.: 2015. – 352 с.

Курцвейл Р. Из интервью с Питером Диамандисом. – 2015.

Лега В. П. Проблема чуда и современное научное мировоззрение. // 2010.

Латышева Л. А. Философия чуда. – Л.: 1998. – 336 с.

Локк Джон. О чудесах: с комментариями и объяснениями. // М.: 2020. – 320 с.

Лосев А. Ф. Диалектика мифа. // М.: 2021. – 448 с.

Льюис К. С. Чудо. // М.: 2021. – 384 с.

Мангейм К. Структурный анализ эпистемологии. // Дисс. докторская, 1922.

Мильтон Дж. Возвращенный рай: поэма, трагедия, стихотворения. // СПб. – 240 с.

Мильтон Ждон. Потерянный рай: поэма. // М.: 2020. – 448 с.

Михайлов Ф. Т. Предметная деятельность… чья? // Вопросы философии. – 2001. – №5. – С. 10—26.

Отто Р. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. // СПб. – 2008. – 272 с.

Ошо. Люди пути. О суфиях, суфизме и суфийских историях. // СП. б.: 2022. – 448 с.

Пенроуз Р. Новый ум короля. – М.: URSS, 2011. – 400 с.

Платон. Собрание сочинений в 4 т., т. 2. – М.: 1993. – 528 с.

Робинсон Д. Н. Интеллектуальная история психологии. – М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2005. – 568 с.

Руми Д. Сокровища воспоминания. // М.: 2018. – 208 с.

Синнет А. П. Эзотерический буддизм. // М.: 2014. – 308 с.

Соколова Р. И. Философия чуда. В поисках теоретического осмысления. (авторский экспертный доклад Изборскому клубу) // 2013.

Спонг Джон Шедби. Вечная жизнь: новый взгляд. За пределами религии, мистики и науки. // М.: 2019. – 272 с.

Тегмарк М. Наша математическая вселенная. В поисках фундаментальной природы реальности. – М.: 2017. – 592 с.

Тегмарк М. Жизнь 3.0. Быть человеком в эпоху искусственного интеллекта. – М.: 2019. – 560 с.

Тератургима, или Чудеса нового века. // к.: 2017. – 368 с.

Успенский П. Д. В поисках чудесного. // М.: 2019. – 488 с.

Фома Аквинский. Сумма теологии. Том XI, Вопрос 43. О соделанных Христом чудесах в целом, 2013. – 832 с.

Фома Аквинский. Сумма против язычников в 2-х книгах Т.1. // М.: 2000. – 464 с.

Франк С. Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии. Сочинения. – М., 1990. – С. 183—560.

Франк С. Л. Душа человека. – М.: Харвест, М.: АСТ, 2000. – 992 с.

Фрейд З. Будущее одной иллюзии. / В кн. Сумерки богов. – М.: 1989. – С. 94—142.

Фромм Э. Психоанализ и религия. / В кн. Сумерки богов. – М.: 1989. – С. 143—221.

Хазрат Инноят Хан. Очищение ума. Сборник. // М.: 1999. – 416 с.

Хайдеггер М. Что зовется мышлением? // Пер. с нем. – М.: Академический проект, 2007. – 351 с.

Цветочки Франциска Ассизского. // СПб. 2017. – 224 с.

Цицерон М. Мысли и высказывания. // М.: 2011. – 304 с.

Шейнман-Топштейн С. Я. Платон и ведийская философия. – М.: 2010. – 200 с.

Шеллинг Ф. В. Й. О мировой душе. Гипотеза высшей физики для объяснения всеобщего организма, или Разработка первых основоположений натурфилософии на основе начал тяжести и света. /Сочинения в двух томах, т. 1. – М. 1987. – С. 89—182.

Шеллинг Ф. В. Й. Иммануил Кант. /Сочинения в двух томах, т. 2. – М. 1989. – С. 27—33.

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. // Мн.: 2007. – 848 с.

Шопенгауэр А. О свободе воли. Об основе морали. // М.: 2023. – 448 с.

Шредингер Э. Что такое жизнь? – М.; 2018. – 288 с.

Эман Е. Чудо с рисом и другими удивительные чудеса. // СПб.: 2011. – 224 с.

Юм Д. Исследование о человеческом разумении. М.: 195. – 240 с.

Юнг Карл Густав. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе. // М.: 1993. – 192 с.

Юнг К. Г. Проблемы души современного человека. / В кн. Юнга К. Г. Проблемы души нашего времени. – М.: 1994. – С. 293—316.

Юнг К. Г. О природе психе. – М., 2002. – 416 с.

Девятова С. Воскрешение мертвых и другие чудеса по молитвам святых и подвижников наших дней. // М.: 2019. – 224 с.

Freud S. The Question of Weltanschauung. // In The Standart Edition of the Complete Rsihological Works. – London.: 1973. – Vol. XXII. – P. 159.

⠀⠀

⠀

⠀⠀

⠀⠀

⠀

⠀

⠀

⠀

⠀

⠀

КАТКОВ Александр Лазаревич – доктор медицинских наук, профессор,

Председатель Международного Ученого совета по психотерапии;

Председатель Академического совета МАНП;

Вице-президент Профессиональной психотерапевтической лиги (РФ);

Председатель комитетов по законодательным инициативам и науке ОППЛ;

Психотерапевт Европейского регистра; психотерапевт Всемирного регистра;

Автор 680 статей и 21 монографии по психотерапии.

Катков Александр Лазаревич