Текст книги "Самоучитель мудрости, или Учебник для тех, кто любит учиться, но не любит, когда его учат"

Не спешите спасать мир, пока вы не спасли себя

Кто-то сказал, что «недобор ума природа компенсирует перебором наглости». О том же повествует и популярная пословица советских времен: «Чем меньше у человека совести, тем больше у него всего остального». Если с наглостью и бессовестностью все понятно – хватательный инстинкт у человека формируется с детства, – то вот дарительный инстинкт, к сожалению, формируется не сразу и далеко не у всех.

Потребительское, эгоцентристское отношение к миру и людям – показатель низкого духовного уровня человека, начальная, по эзотерическим канонам, «животная» стадия развития души. Понятно, что никакой мудростью здесь и не пахнет. А как быть с обратной ситуацией: человек все отдает другим, ничего не оставляя себе? Скажите, мудр ли он?

Не торопитесь с ответом, познакомьтесь прежде с этой христианской притчей.

Как-то шел по дороге мудрый странник. Шел не спеша, любовался окружающей красотой, слушал песни птиц и улыбался от радости. Вдруг видит он – идет ему навстречу человек. Идет – еле дышит, стонет, спотыкается, но тащит тяжеленный мешок с продуктами за спиной.

– Друг мой, зачем ты обрекаешь себя на такие страдания? – спросил у него мудрец.

– Не для себя стараюсь, – отвечает ему человек, переводя дыхание.

– Да кто же тебя так заневолил? – удивляется мудрец.

– Я страдаю для счастья своих детей и внуков! – отвечает человек. – Мой прадед всю жизнь страдал для счастья деда, дед страдал для счастья моего отца, отец страдал для моего счастья, и я буду страдать всю свою жизнь, только чтобы мои дети и внуки не знали ни в чем нужды и стали счастливыми.

– Ах вот оно что… А скажи мне, друг мой, был ли хоть один человек в твоей семье, кто мог бы назвать себя счастливым? Или кого ты мог бы назвать счастливым? – спросил мудрец.

– Нет, таких не было… У каждого вся жизнь прошла в работе, в заботах да хлопотах… – устало ответил человек. А затем бодро добавил: – Но зато мои дети и внуки обязательно будут счастливы!

– Наивный ты человек! – покачал головой мудрец. – Неграмотный не научит читать, а кроту не воспитать орла! Если хочешь, чтобы твои дети были счастливы, научись вначале сам быть счастливым. Тогда и поймешь, как сделать счастливыми своих детей и внуков!

Если эгоизм – очевидная примета глупца, то бездумный альтруизм – примета, маскирующаяся под мудрость.

Представьте, что вы – женатый (замужний) человек, у вас есть старенькие родители, супруга, дети, может быть, внуки. Скажите: кому вы должны помогать – вашим родным или всем подряд? Правильный ответ: тем, за кого вы несете ответственность. То есть вы должны помогать прежде всего вашим родным и близким. И только потом – всем остальным (если, конечно, у вас будет такая возможность и, разумеется, желание).

Мудрость не в том, чтобы что-то свое отдать другому. А вдруг это ему не надо? А что, если вашу помощь он посчитает оскорблением или унижением? А что, если ваша помощь не поможет ему, а только продлит его нужду и зависимость? Как советуют психологи, не надо брать на себя ответственность за безответственную жизнь другого. Альтруизм лишь тогда мудр, когда помощь действительно изменяет ситуацию. Как советовал Дейл Карнеги, вместо того чтобы каждый день давать человеку рыбу, лучше дать ему удочку и научить ею пользоваться, а дальше пусть он сам о себе позаботится.

Да, бедных, несчастных, больных, слабых телом и умом жалко. Да, им хочется помочь. Но станет ли в мире хотя бы на одного бедного или несчастного меньше, если даже вы отдадите кому-то все, что имеете? Нет. В мире станет только больше на одного неблагодарного и на одного глупого. Почему? Да потому, что люди не ценят, не дорожат тем, что не заработали собственным трудом и потом, – это житейская аксиома! Что легко дается, то мало ценится. Но из этого совсем не следует, что не надо никому помогать. Помогать надо, только обижать себя при этом не надо!

Прочтите и поразмышляйте над следующей притчей.

Когда-то давным-давно росли в одном лесу два дерева. Когда капли дождя падали на листья или вода омывала корни первому дереву, оно впитывало в себя совсем немного и говорило: «Если я возьму больше, что останется другим?»

Второе дерево забирало всю воду, которую природа давала ему. Когда солнце дарило свет и тепло второму дереву, оно наслаждалось, купаясь в золотистых лучах, а первое забирало себе лишь малую часть.

Прошли годы. Ветви и листья первого дерева были настолько малы, что не могли впитать даже каплю дождя, солнечные лучи не могли пробиться к скудным плодам, теряясь в кронах других деревьев. «Я всю жизнь отдавало другим, а теперь взамен не получаю ничего», – тихо, с бесконечным разочарованием и обидой в голосе повторяло дерево вновь и вновь.

Рядом с ним росло второе дерево, роскошные ветви которого были обильно украшены большими плодами. «Спасибо тебе, Господи, за то, что Ты дал мне в этой жизни все. Теперь, спустя годы, я хочу отдать в сотни раз больше, поступив так, как поступаешь Ты. Под своими ветвями я укрою тысячи путников от палящего солнца или от дождя. Мои плоды будут радовать многие поколения людей своим вкусом. Спасибо, что Ты дал мне эту возможность – приносить другим пользу и радость, никого при этом не обедняя и не обижая» – так говорило второе дерево».

Есть и еще один важный момент в альтруизме, заботе о благе ближнего. Смысл жизни человека – не всеобщее счастье и богатство, не идеальный мир, где нет обездоленных и нуждающихся («благими намерениями вымощена дорога в ад»). Смысл жизни каждого из нас – развитие и совершенствование собственной души, приобретение опыта и мудрости, проявление лучших наших внутренних талантов и качеств. Это то, ради чего мы приходим на землю. Вот чему мы должны посвящать свою жизнь, а не каким-то подвигам ради «спасения» человечества или счастья своих детей и внуков.

Без высокой сознательности, любви к себе и ответственности за себя невозможно полюбить других – полюбить не эгоистической, телесной любовью, которая говорит: «Хочу тобой обладать», а любовью сердечной, душевной, которая говорит: «Хочу о тебе заботиться». Поэтому не спешите спасать мир, пока вы не спасли себя.

«Мудреца все устраивает, дураки всем недовольны»

Еще одна популярная примета дурака – агрессивность и злость.

Когда подростки и молодые люди «бесятся», врачи называют это «буйством гормонов». Мол, тестостерон бродит… На самом деле это глупость гуляет. Под руку с дурным воспитанием.

Вспомните историю Спарты. Молодой спартанец не имел права обидеть младшего, равно как и ослушаться старшего. За нарушение любого из правил его жестоко наказывали – не физически, но морально. Спартанца, уличенного в пьянстве, переодевали в женскую одежду и, выведя его в таком виде на площадь, заставляли петь «покаянные» песни. Когда старшие говорили, спартанские юноши не только их не перебивали, но и не могли без их разрешения даже вступить в разговор.

Когда старшие входили в комнату, молодые мужчины почтительно вставали. Где бы ни сидел молодой спартанец, он при появлении старшего или пожилого человека неизменно уступал ему место – даже если это был не спартанец, а чужестранец. Афиняне, чьи нравы совсем не отличались строгостью, по этому поводу шутили: «Спартанцы, даже справляя нужду, завидев старшего, уступают ему место».

Что тут скажешь? Да хоть бы и так! Только наверняка в том числе и по этой причине почти пять веков подряд Спарта не знала себе равных не только в военной, но и в духовно-нравственной мощи.

Вспомните, как воспитывали курсантов офицерских училищ в дореволюционной России. Вспомните советских выпускников суворовских училищ. Перечитайте воспоминания тех, чья молодость пришлась на военные годы. Почему они вели себя зрело и ответственно, а не легкомысленно и безалаберно, как многие представители нынешней молодежи?

Говорят, «тяжелая работа делает легким характер». Не мною замечено: чем суровее времена и чем строже воспитание, тем скорее у молодых людей появляется чувство ответственности. А живя только на маменькиных пирогах да на папенькиных деньгах, можно действительно наломать много дров.

Поэтому не надо ссылаться на физиологию или возраст. Можно быть ответственным и в шестнадцать лет, равно как и безответственным в шестьдесят. Хозяин тела – разум, а хозяин разума – дух. Поэтому, если кто-то глуп, зол или агрессивен, надо не разуму человека учить, а дух его воспитывать. А дух (душа, воля, характер) крепнет и растет только через преодоление трудностей и препятствий.

Не только при дурном воспитании люди ведут себя грубо и агрессивно. Иногда грубость – обратная сторона стеснительности. То есть нелюбви себя, низкой самооценки. А как человек к себе относится, так он будет относиться и к другим. Даже если и будет делать вид, что уважает и любит своих друзей и знакомых. Я не говорю, что низкая самооценка – это глупость. Но это и не мудрость. У мудрого подход такой: «Я – хороший и достойный человек, и ты – хороший и достойный человек».

«Самые мудрые и здоровые, красивые и пропорционально сложенные люди – это те, которых ничто не раздражает», – сказал Лихтенберг. Вы заметили, как некрасивы, как неприятны и даже отвратительны люди в момент, когда они злятся? Когда теряют над собой контроль и начинают кричать, махать руками или топать ногами? «Мудреца все устраивает, дураки всем недовольны». Никто не любит злых, пусть они и умны. И наоборот, люди многое прощают, даже отсутствие ума, если человек добр и внимателен к другим.

Что важнее – ум или доброта?

Можно быть умным и одновременно злым. Но нельзя быть мудрым и при этом злым. Потому что мудрость подразумевает не только большие знания и опыт, но и доброту, и снисходительность, и любовь… «Дядя Коля» – так называется эта трогательная и одно временно поучительная история российского педагога Елены Викторовны Деловской, опубликованная на учебном форуме Proshkolu.ru. История, еще раз доказывающая, что не ум – главное качество, которое мы ценим в людях, а доброта. Даже если она и без ума.

«Завтра будет два года с тех пор, как умер Коля. Скорее всего, я его знала с самого рождения, но в моей памяти он присутствует с моих семи лет – в тот день я здорово поругалась с подружками во дворе, и, надавав и наполучав тумаков, я, зареванная, побежала домой. Самое обидное, что меня оставили без медвежонка, – его даже не отняли, просто выбросили в лужу, пока мутузили друг друга.

Коля сидел на стульчике перед подъездом и улыбался. Я бы пробежала мимо, но он прогугукал мне и распахнул руки. Я остановилась, а Коля пошарил в одной из своих авосек и достал какого-то пластмассового зайца и, все так же улыбаясь, мне его вручил и прогугукал, что его зовут Коля, и спросил мое имя.

С тех пор я его и помню. Он всегда сидел у нас во дворе. Он очень любил солнышко и детишек и здорово не любил дождь и милицию.

Я росла, а Коля все так же сидел на стульчике во дворе и помогал дворникам, сначала дяде Грише, потом, когда дядя Гриша переехал, какому-то парню, по-моему, он был из Татарстана, потом – таджику. И все так же радовался солнышку и детишкам, и все так же расстраивался из-за дождя и милиции.

Я вышла замуж в двадцать и очень быстро родила ребенка. Мы – то есть я, муж и сынишка – жили в моей квартире, а Коля все так же сидел во дворе, радуясь солнышку.

Когда мне исполнилось двадцать семь, у меня, как это обычно бывает, случилась тяжелая полоса. Муж стал пить и параллельно увлекся другой, дал понять, что со мной жить дальше не будет. Это была череда скандалов и истерик, большей частью с моей стороны.

В один из таких дней я выскочила во двор, зареванная, готовая то ли удавиться, то ли удавить всех вокруг, и налетела прямо на Колю. Коля опять меня поймал, распахнув руки, и опять стал рыться в авоське. Мне, конечно, было не до него, по-моему, я выругалась матом, и ударила его, и убежала, тут же про его существование забыв.

Он пришел к нам домой вечером, с медвежонком в одной руке и с бутылкой водки в другой. Я сначала не могла понять, чего он хочет, а он все протягивал мне медвежонка и гундосил, что хочет поговорить с мужем. Хмурый муж выполз, начал толкать Колю вон, а тот все протягивал ему водку и что-то гундосил.

Потом как-то ругань стихла, видимо, бутылка была хорошим поводом, мужчины засели на кухне, а я через стенку слушала, о чем они говорят. То есть не говорят, а гундосят, Коля рассказывал мужу, пока тот молчал, о том, что у нас во дворе совсем мало детишек, и что меня он знает всю жизнь, и что очень нужно, чтобы у нас еще один ребенок родился. Он совсем нескладно это рассказывал, но упорно, муж рычал сначала, потом перестал.

В какой-то момент я уснула. Проснулась с мужем – он обнимал меня. Спросила: «А где Коля?» Сказал, что как водка закончилась – Коля ушел. Еще признался, что всю Колину водку он выпил сам, а Коля сосал какие-то леденцы.

Как-то получилось после этого, что скандалы у нас прекратились, пропала и мысль о разводе. Еще через полгода я забеременела и родила дочку. Она не успела побегать по двору при Коле, но успела получить зайчика от него на прогулке в коляске.

А два года назад Коля умер. Он родился с синдромом Дауна и прожил куда больше, чем все люди с этим диагнозом. По-моему, ему чуть-чуть не хватило дотянуть до пятидесяти. У нас опять полный двор детишек, вот только нет стульчика и Коли на нем.

Завтра я поеду к нему на могилу. По традиции умершему мужчине полагается поставить рюмку водки на надгробие, вот только Коля совсем не пил. Он и с мужем моим не пил, когда они сидели на кухне. Он эту самую бутылку водки отдал ему, а сам сосал леденцы. У дочки есть плюшевый медвежонок, я уже спросила ее, можно я подарю этого медвежонка очень хорошему дяде, который спит? Дочка добрая – она сразу отдала игрушку, и завтра я отвезу ее Коле.

Даунам нельзя иметь детей, наверное, это правильно, вот только нашему двору так не хватает Коли… Спи спокойно, мой милый друг…»

Улыбка делает «уродину» красавицей

Есть такая пословица: «Смех без причины – признак дурачины». Смех и веселье – это, конечно, хорошо, даже прекрасно. Если только смех ко времени и к месту. Ведь не зря говорят: «Делу время, потехе час». Находить во всем смешное, выискивать повсюду и у всех повод для насмешки или остроты – явный признак незрелого ума.

Мудрый человек также чужд унынию, но его веселье и смех – это улыбка на устах и радость в сердце. Глупые же люди обычно обнаруживают себя, впадая в крайности – они или хохочут до упаду, либо закатывают истерики, или впадают в панику.

Запишем очередные две черты глупцов – смех без причины и сердитость без причины.

Замечательный писатель и драматург Григорий Горин устами своего телегероя барона Мюнхгаузена говорит: «Я понял, в чем ваша беда, – вы слишком серьезны. Серьезное лицо – еще не признак ума, господа! Все глупости на земле совершались именно с этим выражением лица… Улыбайтесь, господа!.. Улыбайтесь!» Один из моих любимых авторов Джо Джирард в книге «Как продать себя» рассказывает, насколько важно быть приветливым к людям. Вот две короткие, но вполне убедительные его истории, доказывающие правоту и мудрость тех, кто не носит маску серьезности, заботясь, чтобы его принимали за умного и авторитетного, и не играет роль шута, беспрестанно хохочущего, изображая из себя веселого или счастливого человека.

Первая история называется так: «Кот в мешке, который открыл мне глаза».

«Давным-давно, когда мне было всего семнадцать лет, мы с приятелем договорились провести вечер с девушками. Ситуация была стандартной: его девушка обещала пригласить для меня свою подругу. Типичный кот в мешке. Каждый, кто хоть раз в жизни ходил на подобное свидание «вслепую», поймет, насколько мне было не по себе. Какой будет эта подруга? Смогу ли я с ней поладить? И как только меня угораздило ввязаться в эту историю?

В тот вечер мы на машине друга подъехали к дому, где жила та девушка. Приятель посигналил, и на пороге появилась моя «избранница». При первом же взгляде на нее я подумал: «Такой уродины свет еще не видывал. Вот уж крокодил». Сердце у меня чуть не остановилось.

Но когда девушка села в машину и подруга представила ее мне, та вдруг озарила все вокруг потрясающей улыбкой «на сто ватт». В первую же минуту знакомства эта девушка показалась мне самой красивой из всех, кого я только встречал. Эта улыбка не сходила с ее лица весь вечер. Она была в ее глазах, голосе, во всем ее облике. Никогда прежде свидание не приносило мне столько радости.

Она ослепила меня своей улыбкой, и я понял, какая магическая сила может таиться в улыбке. Она помогала ей продать себя. Я по сей день помню об этом».

А вот вторая история. Она называется «Улыбка, предрешившая успех сделки».

«Пару лет назад в детройтском деловом центре «Кобо», используемом обычно для автомобильных шоу, проводилась громадная выставка катеров и яхт. Толпы людей рассматривали экспонаты и покупали все подряд: от маленьких парусных суденышек до роскошных яхт крейсерского класса.

В один из дней выставки сорвалась, а затем все-таки совершилась совершенно фантастическая сделка. Мне рассказал об этом один из продавцов моего сервисного центра, а затем эта история появилась на страницах деловых газет Детройта.

На выставку приехал очень богатый человек из одной ближневосточной нефтяной страны. Он остановился у одной крупной яхты, подошел к продавцу и спокойно сказал:

– Я хочу купить несколько яхт на общую сумму двадцать миллионов долларов.

Любой принял бы такое предложение с распростертыми объятиями, но наш продавец посмотрел на покупателя как на сумасшедшего, который отнимает у него драгоценное время. Единственное, чего не было в его взгляде, так это улыбки.

Нефтяной шейх взглянул на неулыбчивое лицо продавца и пошел прочь.

Он приблизился к соседнему стенду, где был встречен молодым продавцом с приветливой улыбкой на лице. Эта улыбка излучала тепло, как солнце в Саудовской Аравии. Божественный дар улыбки вернул шейху душевный комфорт, и он почувствовал себя как дома. Он вновь повторил свою просьбу:

– Я хотел бы купить несколько яхт на двадцать миллионов долларов.

– Разумеется, – ответил второй продавец, продолжая улыбаться. – Я покажу вам нашу экспозицию.

И он повел шейха к стенду. Но к этому времени он уже успел продать себя. Продать самый главный в мире товар.

Шейх достал пятисотдолларовую купюру в виде залога и сказал:

– Мне нравятся люди, которые относятся ко мне с симпатией. Вы покорили меня своей улыбкой. Только с вами я почувствовал себя комфортно. Завтра я вернусь с подписанным чеком на двадцать миллионов.

Шейх сдержал свое слово. На следующий день он приехал с подписанным чеком, добавил к нему пятьсот долларов, оставленных в залог, и сделка состоялась.

Говорят, что молодой человек, продавший с помощью улыбки сначала себя, а потом и свой товар, получил на этой сделке двадцать процентов. Но хотя он и обеспечил себя до конца жизни, я готов поспорить, что на этом он не остановился. Он наверняка по-прежнему продает себя и продолжает свой путь к успеху с улыбкой на лице.

Что стало с первым продавцом, который не умел улыбаться, мне неизвестно.

Конечно, все мы понимаем, что для подобной сделки нужно что-то еще кроме улыбки. Надо иметь хороший товар и отлично разбираться в нем. Нужна большая практика и готовность помочь покупателю сделать выбор. Но отсутствие улыбки на лице у первого продавца сразу же выбило его из борьбы за потенциального клиента.

Как часто из-за этого мы не можем продать наши товары и услуги! Подумайте об этом».

Улыбка и приветливость – это не только сигнал другому человеку: «Ты мне нравишься», «Я дружелюбно к тебе настроен», но и потенциальная готовность оказать ему помощь, войти в его положение, желание его выслушать и понять. Скажите, разве вы не хотели бы, чтобы люди встречали вас, как, скажем, сладкоежка встречает роскошный торт? Когда мы видим, как радуются нашему приходу люди, у нас словно вырастают крылья за спиной. Мы чувствуем себя любимыми, нужными и значимыми. Скажите: разве это не мудро – дарить людям радость? А ведь цена-то какая смешная – всего-то одна улыбка!

За что Толстой критиковал Бетховена и Шекспира?

Еще две черты глупцов: низкий вкус и нравственная беспринципность.

Присмотритесь – что читают, что слушают, что хвалят глупцы? Все то, что несет на себе печать безвкусицы, что не требует более или менее серьезного умственного или душевного напряжения. Отсюда их пристрастие к облегченным и «популярным» жанрам искусства.

На протяжении жизни вкусы у людей, как известно, меняются. Если в 14 лет человек предпочитает шумную и энергичную музыку – например, тяжелый рок, если в 18 лет любит смотреть триллеры, фильмы ужасов, детективы и приключения, то в 50 лет он уже вряд ли будет слушать рок, но, возможно, предпочтет что-то более гармоничное и высокохудожественное – например, Моцарта или Вивальди. И вряд ли он согласится отдать полтора-два часа своей жизни ради просмотра какого-нибудь пустого фильма, где есть все – и стрельба, и погони, и драки, и кровь, и откровенная физическая любовь, но нет ни одухотворенной красоты, ни здравой мысли, ни глубоких чувств, ничего того, что дарит мудрость или духовную радость, что возвышает или заставляет задуматься.

Кстати, вы заметили, что недостаточно мудрые, мягко говоря, люди очень любят всякий шум – взрывы петард, громкую, малогармоничную музыку, свист и т. п.? Вообще, чем больше в человеке культуры и ума, тем тоньше и деликатнее звуки, которые он предпочитает слушать. Вспомните: в молодости вы любили одну музыку, в зрелые годы – другую, а в солидные годы – третью. И связано это не с переменой моды, угасанием того или иного музыкального стиля, а с развитием и ростом вашего духовного сознания.

В книге Л. Стрельниковой и Л. Секлитовой «Откровения космоса» дается этому такое объяснение: «Все малоразвитые души очень любят низкие развлечения: секс, алкогольные напитки, вкусную еду без меры, драки, войны, кровавые сцены в кино, фильмы ужасов. И объяснение здесь простое: низкие энергии их души входят в резонанс с низкими эмоциями, которые программирует экран показом той или иной сцены – и получается удовольствие. (Резонанс – это и есть удовольствие, максимальный пик данной частоты.) Высокоидейный фильм, построенный на спокойных возвышенных вибрациях, им непонятен и неинтересен. Они на нем засыпают, потому что в их душах отсутствуют высокие энергии и нечему резонировать».

В молодости людям, как правило, нравятся экспрессивные, громкие, простейшие и ритмичные звуки, потому что их молодые тела исполнены здоровья и сил, а души переполняют низкие, грубые энергии, в то время как высокие, духовные энергии присутствуют в небольшом количестве. Отсюда и грубые вкусы, и такой же лексикон, и такие же поступки. Но чем интенсивнее душа будет накапливать высокие духовные энергии, тем быстрее будут меняться музыкальные вкусы человека. И не только музыкальные.

Очевидно: чем духовнее человек, тем более ценит он во всем естественность, красоту и гармонию. И тем отчетливее для него любое проявление фальши, любой недостаток вкуса, меры и… нравственности (читай – духовности).

В свое время Лев Толстой нещадно критиковал Бетховена и Шекспира. Спрашивается – за что? Чем великому писателю не угодили великий поэт и великий композитор? Я и сам поначалу не понимал Толстого. Мне казалось, что автор «Войны и мира» здесь немного переборщил, что называется, дал маху с критикой. Однако с годами я понял, против чего выступал Толстой. Он возмущался… безвкусицей – нет, не художественной (с этим как раз у Шекспира и Бетховена все в порядке), а безвкусицей моральной.

Всякое искусство, считал Толстой, должно быть нравственным. То есть ответственным – нести людям не одно пустое развлечение, но и содержать в себе некую мысль или чувство, оказывать на человека позитивное, благотворное и одухотворяющее воздействие. По мнению Толстого, некоторые произведения Шекспира и Бетховена такого воздействия на человека не оказывают. И я с этой мыслью Толстого целиком солидарен.