Текст книги "Самоучитель мудрости, или Учебник для тех, кто любит учиться, но не любит, когда его учат"

Почему у бледных душ розовые щеки?

Следующая примета глупцов: неуемная тяга к развлечениям и приключениям.

«Тупость ума, – писал Артур Шопенгауэр в своих «Афоризмах житейской мудрости», – порождает ту, запечатленную на бесчисленных лицах и выдающую себя постоянным интересом ко всем, хотя бы ничтожнейшим внешним событиям, внутреннюю пустоту, которая является подлинным источником скуки, вечно толкая субъекта в погоню за внешними возбуждениями с целью хоть чем-нибудь расшевелить ум и душу». По этой причине неразумные люди не любят оставаться одни и предпочитают одиночеству компании, вечеринки, любые другие «массовые мероприятия». Именно поэтому они так обожают путешествовать («Путешествие – рай для дурака», – заметил Ральф Эмерсон), ходить в гости, театры, кино – куда угодно, лишь бы не оказаться «лицом к лицу» с собственной внутренней пустотой и никчемностью.

В силу своего инстинктивного тяготения к толпе, а также из инстинкта самосохранения глупцы имеют два характерных и, можно сказать, «вечных» интереса в жизни. Их можно выразить знаменитым требованием римских плебеев: «Хлеба и зрелищ!» То есть сытости и удовольствий!

Посмотрите, сколько вокруг разного рода страстных спортивных болельщиков, «горячих» поклонников музыкальных и кинозвезд. Откуда эта одержимость? Мудрец, возможно, и будет поклонником чьего-то таланта или очарования, но никогда не станет делать из него кумира. Талант и красота должны приносить радость и пользу, а не требовать служения и тем более поклонения. Ничто во Вселенной, включая Самого Бога, не требует поклонения. Идолы и кумиры нужны лишь глупцам, не осознающим своей божественности, да тем хитрецам, что манипулируют невеждами и наживаются на них.

Об этом еще в начале XVI века говорил французский поэт и гуманист Этьен де Ла Боэсси в своем трактате «Рассуждение о добровольном рабстве»:

«Хитрость, при помощи которой тираны одуряют своих подданных, ни на чем так ясно не обнаруживается, как на том, что сделал Кир с лидийцами после того, как завладел их главным городом Сардами и взял в плен Креза, этого богатого государя, и увел с собой. Когда ему объявили, что лидийцы возмутились, он скоро вновь покорил их; но, не желая разрушать такой прекрасный город и постоянно держать там армию, чтобы сохранять его за собой, он придумал другое средство: он устроил там увеселительные места, трактиры, публичные дома, зрелища и сделал предписание, чтобы все жители пользовались всем этим. И этот способ оказался столь действенным, что после этого ему уже не нужно было воевать с лидийцами. Эти несчастные люди забавлялись тем, что придумывали разные новые игры.

Театр, игры, представления, искусства, гладиаторы, странные животные, картины и другие подобные глупости составляли для древних приманку рабства, цену их свободы и оружие тирании. Одурманенные этими забавами, увеселяемые пустыми зрелищами, устраиваемыми перед их глазами, народы привыкали рабствовать».

Сегодня приманок для рабства несравнимо больше. И глупцы охотно меняют свою свободу на удовольствия, которые им ежедневно насаждают телевидение, Интернет, журналы… Можно сказать так: раб – всякий, кто, как говорит Никола Шамфор, «не в силах произнести слово «нет». Умение произносить его и умение жить уединенно – вот способы, какими только и можно отстоять свою независимость и свою личность».

Мудрецы ничего не требуют от других, поэтому ни от кого не зависят. Зато глупцы, наоборот, сплошь состоят из одних зависимостей. Только что рожденный младенец – полностью зависимое существо. Позднее, скажем лет через десять, его зависимости будут значительно уменьшены, потому что он к этому времени научится во многом сам о себе заботиться. Став взрослым, человек еще больше освободится от зависимостей и настолько же увеличит свою ответственность. Это – норма и закон жизни: взрослея, человек должен освобождаться от разных ниточек и подпорок, чтобы в один прекрасный день научиться идти по жизни самостоятельно. И – собственной дорогой. Глупцы потому и глупцы, что идут не своей дорогой, а той, что им указывают другие, потому что лишают себя возможности двигаться, связывая себя по ногам и рукам разными зависимостями и привязанностями.

«Если хочешь узнать, свободен человек или нет, – говорил Эпиктет, – то вглядись в него хорошенько и прежде всего узнай, чего он хочет. И если он хочет чего-нибудь такого, чего он получить не может, – он раб. Если мы позволим себе желать того, что не вполне в нашей власти, то нашим хозяином будет всякий, кто может дать нам или отнять у нас желаемое нами. И их, таких хозяев, будет у нас очень много, потому что мы захотим много таких вещей, которые зависят от других людей. Через это люди сделаются нашими господами. Мы любим богатство, почести, доходные места, и потому те люди, которые могут доставить нам все это, делаются нашими господами. Мы боимся тюрьмы, ссылки, смерти, и потому те люди, которые могут причинить нам все это, также делаются нашими господами».

Кстати, вот вам, читатель, тема для размышления. Вы когда-нибудь слышали такое выражение – «у бледных душ розовые щеки»? Или, к примеру, такое – «чем более человек болен глупостью, тем менее болен он всем остальным»? С чего бы это?

Возможно, секрет этого парадокса не в том, что глупые люди лучше следят за своим здоровьем. Разгадка, на мой взгляд, лежит в физиологии. Дело в том, что чуть ли не половину всей энергии, которую производит (и получает из пищи, света, тепла и т. д.) за день тело человека, потребляет… мозг. А думающий мозг – в особенности. И чем больше человек пользуется своим мозгом, тем меньше энергии достается другим его органам. Меньше энергии – слабее обмен веществ, защита, иммунитет. Вот откуда у чересчур много думающих (а также у тонко восприимчивых, чувствительных натур) плохой аппетит и худосочный вид. И наоборот, у тех, кто больше кушает, чем думает, румяные щечки и богатырская фигурка. Говорю это не в укор умным и не в похвалу глупым, а лишь в качестве информации к размышлению.

«Дурак радуется приключению, умный наслаждается покоем»

«Нет серой жизни и серой природы, а есть серые люди», – говорил Николай Некрасов. Серым людям скучно наедине с собой: они ведь привыкли не размышлять, а только чувствовать. А что составляет пищу для чувств? Разного рода события, разговоры, слухи, сплетни, приключения, путешествия – в общем, какие-то внешние действия. Запри серого человека в пустой комнате – так он волком взвоет от безделья и тоски. Вот и носятся с утра до ночи пустоголовые люди в поисках разного рода приятных раздражителей их чувств и физических органов. А если и не приятных, то хотя бы любых, лишь бы не сидеть сложа руки и сомкнув уста в окружении пугающей тишины.

А ведь мудрецы во все времена поучают человека: не ищите света, будьте сами светом для других! Не ищите внешних красот – будьте сами красивы! Джон Браун, известный американский борец за освобождение негров от рабства, сказал однажды великую фразу: «Вся Африка со всеми ее чудесами находится в нас самих». Самое важное, красивое и нужное происходит не вокруг, а внутри нас. Надо не искать внешних красот и чудес, а самому становиться красотой и чудом.

Древнекитайское мудрое изречение поучает: «Север или юг, запад или восток, а дома лучше всего». Чтобы узнать, что люди везде одинаковы, хоть и выглядят по-разному, что законы природы, как и Божьи законы, одни и те же всегда и везде, для этого не надо много путешествовать, не надо встречаться и беседовать с тысячами людей. Древнекитайский философ Лао-цзы в своем знаменитом трактате «Дао Дэ Цзин» пишет: «Не выходя со двора, можно познать весь мир. Не выглядывая в окно, можно узреть Путь Неба. Чем дальше идешь – тем меньше узнаешь. Поэтому мудрецы познавали, никуда не отправляясь; постигали не видя; свершали не действуя».

Эти истины, наверное, слишком сложны, чтобы их мог понять и тем более принять некрепкий ум. Для глупцов путешествия и приключения – один из главных источников счастья, которое они всегда ищут где-то за тридевять земель, но только не у себя дома, и уж тем паче не внутри себя.

Как утверждает итальянская пословица, «от шума умный дуреет, а дурак веселеет». Испанская пословица почти повторяет итальянскую: «Дурак радуется приключению, умный наслаждается покоем». Русская пословица такого же мнения: «Знайка лежит, а незнайка бежит». Страсть к разного рода сомнительным приключениям, особенно таким, которые несут определенный риск или даже опасность для здоровья (а то и жизни), – свойство многих индивидуумов, страдающих общей мозговой недостаточностью. Вот вам простой пример – история, опубликованная некогда на популярном портале Anekdot.ru:

«Как-то раз в Москве проходил слет заслуженных преподавателей страны. И среди огромного их количества оказалось всего три мужика. Они, естественно, решили это дело отметить. Собрались у одного в номере – и давай «квасить».

Тут в люстре перегорает стоваттная лампочка. Они зовут ответственного за лампы, это оказывается нестарая еще бабушка, эта бабушка меняет им лампочку, а перегоревшую оставляет на столике.

Ну, наши педагоги уже изрядно «наотмечались», сидят, балдеют. Тут один, глядя на эту лампочку, просвещает остальных, что если стоваттную лампочку засунуть в рот, то обратно уже не вытащить. Завязывается спор – люди ведь пытливые. Один из оппонентов – преподаватель физики – говорит: «Как так?! Я – кандидат наук, со всей ответственностью заявляю, что если можно засунуть, то можно и вытащить!» – и… сует себе лампочку в рот. Пытается вытащить, а она не вытаскивается. Они ее тянули-тянули, по-разному пробовали, не выходит. Ладно, решили поехать в травмпункт.

Поймали такси, приехали, хватают медсестру. «Вот, – говорят, – у нас там мужик с лампочкой во рту. Что делать?» Медсестра начинает их посылать подальше. Но когда ей показывают потерпевшего, она в истерике бежит за хирургом. Тот приходит, смотрит и бьет ребрами ладоней по месту, в котором нижняя челюсть соединяется с черепом. У физика рот открывается еще шире, лампочка высовывается, а мужик так и остается с открытым ртом.

Хирург объясняет, что это нормально, просто мышцы были изрядно напряжены, а теперь, наоборот, сильно расслаблены и сокращаться пока не будут, но часа через три можно уже будет пробовать говорить.

Заслуженные преподы благодарят врача и, воодушевленные счастливым спасением от коварной лампочки, направляются в гостиницу на такси.

Физик, с настежь раскрытым ртом, садится спереди, остальные сзади. Один из недоверчивых все никак не может осознать. «Не могу, – говорит, – понять, как так, и все тут!» – «Ну, на, – говорит ему зачинщик, который первым разговор завел про лампочки, – сам попробуй».

Тот пробует. Не вытаскивается лампочка!

Едут назад. Ловят медсестру. Та в шоке, бежит за хирургом. Хирург долго смеется, но лампочку вытаскивает.

Ловят частника. Едут в гостиницу. Водитель спрашивает у сидящего на переднем сиденье инициатора эксперимента:

– Что, дебилов везешь?

Способный говорить отвечает:

– Какие дебилы? Это кандидаты наук, заслуженные преподаватели, умнейшие люди. Просто они по лампочке в рот сунули, а вытащить не смогли. Вот, хирург вытаскивал.

Водитель не верит, говорит, мол, чепуха это все. Его убеждают, он не убеждается, ему дают лампочку, он ее сует в рот, она не вытаскивается.

Разворачиваются, едут в травмпункт. Ловят медсестру. Она в шоке. Ее откачивают, успокаивают и посылают за хирургом. Приходит хирург, долго и вычурно матерится, проводит процедуру извлечения и разбивает лампочку о стол. И говорит:

– Чтоб это безобразие больше не повторялось!

Ладно, садятся снова в машину. Благодарный водитель с открытым ртом везет их в гостиницу. И что бы вы думали? Машину останавливает гаишник. И – давай докапываться, в чем дело – три имбецила и один алкаш в одной машине. Водитель ему жестами пытается объяснить, у него не получается. Единственный нормально говорящий, но изрядно выпивший объясняет-таки гаишнику, в чем дело.

Тот молча идет в свою будку. Там гаснет свет. Гаишник возвращается, открывает заднюю дверь и жестами просит подвинуться. Садится, изо рта торчит цоколь лампочки.

Едут в травмпункт. Ловят медсестру. С трудом доводят ее до самотранспортабельного состояния. Она, на неслушающихся ногах, направляется в сторону кабинета хирурга, входит. Оттуда раздается женский вопль и грохот. Выходит хирург с неестественно открытым и не закрывающимся ртом. Оттуда торчит цоколь стоваттной лампочки…»

«Тратить деньги – труд, занимающий все время»

Вот еще две верные приметы глупости: стремление к выгоде и ориентация на материальное.

Речь идет не об атеистах (хоть атеизм также свидетельствует о, как правило, не очень высоком духовном уровне человека), а о тех, кто всегда и во всем ищет материальную выгоду, кто материальные ценности ставит выше духовных. Стремление к выгоде говорит о том, что душа этого человека все еще находится на «животной» стадии своего развития. Я сказал души, а не ума или мозга потому, что именно душа – источник нашего «я». Мозг же – это только инструмент, компьютер, устройство, посредством которого душа контактирует с земным, физическим миром.

Быть красивее, сильнее, умнее, богаче, известнее, осведомленнее (и т. д.) других – очень выгодно. Это понимает любой глупец. Поэтому глупцы и стремятся выделиться и обратить на себя внимание всем, чем угодно. Желание стать лучше – похвальное стремление, если только оно идет от внутренней потребности духовно и интеллектуально расти, а не от желания возвыситься над другими и приобрести над ними власть. Глупцы же неизменно делают выбор в пользу внешнего отличия.

Неразумные представительницы прекрасного пола делают ставку на физическую красоту и сексуальность, а представители сильного – на богатство, власть и физическую силу. И каждый возвышает себя как и чем может. В ход идет любая атрибутика, способная придать нам солидный или сексуальный вид: модная и дорогая одежда, престижные украшения и вещи, «крутые» автомобили, броские татуировки, пирсинг и прочие языческие «метки», звездочки на погонах, грамоты и награды, звания, должности, зарплаты или доходы… Все эта одержимость внешними символами высокого статуса и благополучия – наглядное свидетельство внутреннего неблагополучия, которое заставляет человека прятать, маскировать от других (и прежде всего от самого себя) свою внутреннюю пустоту и убогость.

Одну из лучших, на мой взгляд, характеристик людей, ориентированных на выгоду, дал китайский философ Конфуций. В современном переводе эта характеристика звучит так: «Чертой, общей для всех малых людей (читай – глупцов. – А. К.), независимо от их профессии, становится ориентация на внешнее. Поскольку предмет их устремлений не самосовершенствование, не природа и справедливость, они оказываются во власти влечения к выгоде – антиподу справедливости. Малый человек полностью зависит от внешних обстоятельств, которые вызывают в нем то заносчивость – качество богача, то распущенность, если он оказывается в бедности. Малый человек и разбойник – слова-синонимы».

Стремление к выгоде глупцы называют «умением жить». И действительно, взгляните вокруг – кто при деньгах, при чинах, при «крутых» машинах, дачах, домах? Те, кто «умеет жить». Так разве это глупость?

Скажите: купить какой-то товар по рублю, а продать его за два рубля – это мудрость? Найти корыстного преподавателя и дать ему взятку, чтобы твой сын или дочь не провалились на экзамене и поступили в институт, – это мудрость? Переспать с режиссером, чтобы получить роль главной героини в фильме или спектакле, – это мудрость? Позвонить «кому надо», попросить у «кого надо», дать «кому надо» «в лапу», чтобы получить более высокую должность, звание или, например, квартиру, – это мудрость?

Я думаю, вы уже поняли, что никакой мудростью здесь и не пахнет. Все это – разнообразные проявления инстинкта выживания, стремление к более высокому статусу, который дает человеку ощущение собственной значительности. Все мы хотим уважения других – оно подтверждает нашу любовь к себе и самоуважение. Ведь, согласитесь, очень сложно себя любить и уважать, если при этом нас никто не любит, не ценит и не уважает! Никто не хочет быть неприкасаемым изгоем. Значит, надо всеми силами и способами повышать свой статус. Как?

Подростки повышают свой статус, собираясь в группы с сильным, авторитетным лидером, начинают курить, как взрослые, ругаться, как взрослые, говорить более грубыми, чем есть, голосами – как взрослые, и т. д. Взрослые люди повышают свой статус при помощи дорогой и модной одежды, украшений, «крутых» автомобилей, жилья, вещей. Повышению статуса способствуют не только красота и физическая сила, но и большие знания в какой-то области, высокая должность, звание или зарплата, широкая известность и слава, дружба или близкое знакомство с каким-то известным, важным или влиятельным человеком… В общем, вы и сами прекрасно понимаете, о чем речь. И все-таки наиболее универсальным и простым способом повысить свой статус являются деньги.

В книге-трилогии российского писателя Николая Горькавого «Астровитянка» есть любопытный отрывок, касающийся проблемы, которую создают деньги. Точнее говоря, не сами деньги, а избыток денег, богатство.

(Главная героиня книги – девочка Никки, которая в результате космической катастрофы потеряла родителей и провела детство в одиночестве на маленьком астероиде. После счастливого возвращения на Землю она благодаря своим способностям стала одной из самых богатых людей планеты. В одной из книг приводится поучительный диалог между Никки и профессором Эксмином.)

«– Делаю вызов, – профессор сделал паузу, – и предлагаю достойно ответить! Юмор важен, но убедительность ценнее.

Все заерзали и напряглись лицами – для большей умственной сосредоточенности.

– Если вы такой умный, то почему такой бедный? – надменно бросил в зал профессор.

Молчаливая пауза. Все лихорадочно ищут в пустых головах: чем срезать сэра Эксмина?

– Умный слишком мудр, чтобы попасться в капкан богатства, – неожиданно сказала Никки.

– О чем вы говорите? – весьма натурально удивился Эксмин. – Зависть к богатым живет в большинстве сердец.

– Глупым быть еще хуже, чем богатым, – кивнула Никки. – Но сердце умного полно жалости к богачам.

– Как можно жалеть людей, у которых так много денег и возможностей их потратить? – возразил Эксмин.

– Тратить деньги – труд, занимающий все время, – улыбнулась девушка. – Богатство пожирает жизнь человека.

– Все мечтают разбогатеть и жить в вечном празднике, – заявил профессор.

– Праздные люди мертвы в течение всей своей долгой жизни, – парировала Никки.

…Профессор удивленно спросил, выходя из полемического образа:

– Зачем же вы сами так разбогатели? Не жалко себя?

Студенты заинтересованно обернулись на юную королеву.

– Жалко, – тихо и серьезно сказала Никки. – Я жертвую собой.

Неожиданно ее голос дрогнул. Аудитория зашушукалась. Смешно никому не было».

Интересный диалог, не правда ли? Есть над чем подумать.

«Везучие живут с деньгами, невезучие – без, а негодяи – для»

«Чем мельче и ничтожнее внутренний духовный мир человека, тем больше необходимости в материальных средствах», – заметил Рабиндранат Тагор. Деньги принадлежат не самым умным и мудрым, а тем, кто их больше всего жаждет. Мудрые люди довольствуются необходимым и не зарятся на лишнее. Они понимают: деньги – это универсальный эквивалент человеческого труда, материальная энергия, призванная сделать жизнь более удобной, разнообразить ее и улучшить.

У мудрых людей к деньгам отношение легкое: есть деньги – хорошо, нет – или заработаем, или обойдемся. Совсем другой подход к деньгам у недостаточно разумных людей. Деньги для них – все. Выражение «недостаточно разумных», вероятно, несколько мягковато и размыто. Известный американский журналист и театральный критик Жорж Элгози выразил эту мысль более удачно: «Везучие живут с деньгами, невезучие – без, а негодяи – для».

Некоторые люди почему-то считают, что никто их не полюбит просто так. Зато за богатство, за власть, славу или какие-то заслуги – обязательно. Как же они заблуждаются! Знаменитый боксер Мохаммед Али в конце своей карьеры признавался: «Когда я выиграю этот чемпионат, я надену свои старые джинсы, старую шляпу, отращу бороду и поеду по старой проселочной дороге туда, где меня никто не знает, пока не встречу красотку, которая не знает моего имени, которая полюбит меня такого, какой я есть. И тогда я привезу ее в свой дом стоимостью 250 000 долларов и с видом на миллион долларов, и покажу ей все свои «кадиллаки» и крытый на случай дождя бассейн, и скажу:

– Это все твое, дорогая, потому что ты полюбила меня за меня самого».

В советские времена была популярна такая поговорка: «В погоню за длинным рублем устремляются копеечные души». В погоню за деньгами устремляются, как правило, те, у кого есть серьезные сомнения относительно собственной ценности. Деньги многим заменяют или, точнее, маскируют отсутствие ума, таланта, доброты и даже любви. Если у тебя нет денег, то уважение других нужно еще заслужить. Если у тебя есть деньги, ничего делать не надо – тебя повсюду будут рады видеть и везде окажут должное уважение. Но вот только вопрос: нам ли они окажут уважение или нашим деньгам?

«Главная польза денег не в том, чтобы сделать еще больше денег, а в том, чтобы делать деньги ради улучшения жизни», – заметил Генри Форд. Когда деньги становятся целью и смыслом жизни, тогда приходит беда. Это путь к войнам и саморазрушению.

Деньги не только пляшут, поют, говорят по телевизору, выпускают машины и лекарства, осваивают космос. Они также начинают войны, распространяют эпидемии и наркотики, поддерживают преступность, загрязняют экологию земли, эксплуатируют и наживаются на отсталых и малообразованных народах, искусственно разжигают потребительские нужды людей, пропагандируют секс, физические удовольствия, уход от общественной ответственности и эгоистический индивидуализм. Зачем? Чтобы у тех, у кого много денег, было их еще больше. Чтобы было проще управлять обществом и людьми – теми, у кого мало денег. Чтобы легче было навязывать им, что носить, что покупать, что смотреть, – словом, куда и на что тратить свои последние денежки.

Деньги подменяют полезное, правильное, необходимое, справедливое, честное, доброе… выгодным. Выгода становится главной движущей силой общества и его граждан. Не очень духовные люди, накопив большие деньги и получив огромную власть, становятся мировыми правителями и пытаются прямо или тайно вершить судьбы всего человечества. Вот здесь и кроется величайшая опасность: не обремененные высокими нравственными идеалами, ради сиюминутной или краткосрочной выгоды такие правители могут привести человечество, да и саму жизнь на земле, к самоуничтожению…

То же самое можно сказать и о научно-техническом прогрессе. «Воспитать человека интеллектуально, но не морально – значит воспитать угрозу обществу», – заметил Теодор Рузвельт. Как граната в руках обезьяны, так и высокие технологии в руках бездуховного человека, озабоченного выгодой (или техническим прогрессом, доказательством научной гипотезы, поиском истины или нового знания – не важно), делают жизнь всего человечества заложницей чьего-то тщеславия, чьей-то корысти или безответственности.

Альбер Камю сказал: «Всякая жизнь, посвященная погоне за деньгами, – это смерть». К этой старой как мир истине можно добавить еще одну: «Всякий прогресс, посвященный техническому совершенству, без совершенства духовного – это путь в пропасть».