Текст книги "Древнейшая история Московского края. Мифы и реальность"

18. В XVI–XVII веках возникает теория о происхождении русских от древнего скифского племени роксоланов (россланов), которое поддерживает даже Ломоносов. От россов выводят этнонимы «россияне», «российцы» и даже «российщики», – которые обозначают именно русский народ. Отсюда же происходит и этноним «великороссы» – русские, проживающие в центре России и имеющие здесь давние корни в противоположность малороссам, живущим на окраинах государства.

19. Руские – именно так, с одной буквой «с», по мнению Владимира Даля, должно писаться и звучать название народа. Даль утверждал, что писать «русский» с двумя «с» – неправильно, и писал с одной (руский язык, руский человек, руская земля…). В летописях одна «с» – руский, руський. Откуда появилась вторая «С»? В своем словаре Даль объясняет, что встарь писали «руский» с одной «с» – Правда Руская; только Польша прозвала нас Россiей, россiянами, россiйскими, по правописанию латинскому, а мы переняли это, перенесли в кирилицу свою и пишем русскiй! В доказательство этого, он приводил выдержки из летописей: например, в «Повести временных лет» встречается «Поход руси на Царьград», есть и такие строки: «И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам руским». Однако ему возражают современные лингвисты, которые указывают на двоякое написание названия народа в литературных источниках: «руские» и «русЬские», а появление сдвоенной «с» объясняют падением (исчезновением) редуцированных (слабых) гласных, по которому слово «русЬские» превращается со временем в «русские» по аналогии со словами «татарьскии» или «печерьскии» – татарские и печерские.

20. По одной из версий название «Русь» было унаследовано славянами от господствовавшего первые века нашей эры на большей части Русской равнины ираноязычного скифо-сарматского народа аорсов или алано-аорсов. По этой самой причине весь Восток и называл русских урусами. В состав этого народа входили и роксаланы (аланы-пахари), которых считал предками русских ещё сам Ломоносов. Однако не одни славяне унаследовали грозное имя аорсов. Финно-угорский народ мордва испытал большое влияние со стороны скифо-сарматов.

Даже его название имеет скифо-иранские корни. Название одного их двух главных мордовских племён «эрзяне» или «рязань» тоже в искаженном виде унаследовано от аорсов. Полагаю, что наследовали имя аорсов и некоторые германо-скандинавские племена, проживавшие на территории современной России еще в начале нашей эры. Речь идет, прежде всего, о суэбах (свебах или свевах), упоминавшихся Клавдием Птолемеем, греко-римским географом III века нашей эры по соседству с алано-аорсами, где-то на реке Ра (Волге). Напомню, что к востоку от Рязанской местности за рекою Цной жили буртасы, как на это указывает и текущая там река Буртас. Заметим, что в озёрной области к северу от Рязани сохраняется память об Ильмене, как теперь называется одно небольшое озеро, находящееся подле Великого и от которого далее на востоке лежит озеро Орса‐Ариса‐Ираса, напоминающее здесь же обитавших древних аорсов, а вместе с тем и имя Русь. По этой озёрной области протекает река Пра, а в неё на истоках впадает река Варна. Эти водоёмы были известны еще Геродоту, хотя он считал их за одно большое озеро. Разумеется, территория, на которой кочевали аорсы, должна была получить их имя. Оно изначально могло звучать, например, как «Аорсь», потом как «Орсь», «Рось», и, наконец, «Русь». При этом на этих землях оставались и оседлые местные племена: кочевники, которые вполне могли пасти свои стада на землях, свободных от славянских пашен.

21. Кроме Рюгенской Руси существовала на Балтийском Поморье еще одна Русь – в устьях реки Немана. Норманисты об этой Руси промолчали. Карамзин же упоминает, что Куршский залив назывался Русной, северный рукав Немана Руссой, а окрестности их – Порусьем. Варяги‐русь, считал он, могли переселиться туда из Скандинавии, из Швеции, и из самого Рослагена. Здесь посреди литовского племени в незапамятные времена поселился некий Русс. В свое время он настолько был силен и, стало быть, славен, что его именем прозывалась и доселе прозывается река Неман – Русс, Русна, и само море у этих берегов именовалось Русским, Руценским морем вплоть до XV столетия. Земля, соответственно, Русской, а население – русичами (Гедеонов). Равеннский географ IX столетия отмечает там в приморье место жительства роксолан, несомненно, имея в виду этот неманский Русс. Устье Немана, как известно, распределяется на несколько потоков, в середине которых на острове существовал город, носивший имя Русс, или Холм, Russesive Holm; главный поток реки и на нём остров именовался Alt‐Russe – Древний Русс. Даже знаменитый русский историк Николай Костомаров считал, что таким образом (Русс, Русна) в соответствующем контексте назывался Неман. Действительно, в старину эта река была известна как Рось. А залив, куда она впадала, назывался Русной. А средневековые историки в этом же регионе отмечали каких-то «русов».

22. До сих пор остро стоит вопрос: именовался ли также Русью славянский остров Рюген, онемеченное название которого происходит от из древнего Ругия? По мнению Ивана Забелина, «…намерение противников Рюгенской Руси заключается в том, чтобы имя ругов оставить навсегда немецкому племени, как его вековую собственность, и с этою целью превратить славян‐ругов в отдельное племя ранов, с именем которых уже никак невозможно связывать имя руси. Так это теперь и утвердилось в науке: оказалось, что славян‐ругов никогда не существовало, а существовали только раны, и исследователи нередко латинское руги (rugi, ruteni) переводят именем раны. Из слова «руг, ругия» образовалось слово «руяна» и сокращенно рана, руяни, руни, раны, рены. Вот эти прозвания по всей справедливости и должно почитать ложными или сокращёнными, онемеченными, олатыненными из коренных звуков руг, руги, ругия, ругияне, ругины. Что же касается форм, составленных из того же корня и употреблявшихся также для обозначения Рюгенской страны, каковы для народа рузи, русси, рутены, рудены и для страны Руиция, Русция, Руссия, то эти формы идут уже от славянского изменения корня рог. Видимо, народ руги именовал себя также и рузи‐рози (варяг – варязи, фряг – фрязи и т. д.), и уже от этого изменения произошло более умягчённое руси, русси и русь, в собирательном смысле, так как и по другому произношению рози, роси, росси, росс. Латинское письмо вместо того нередко употребляло Rutia, Ruthos, Ruthenos, Ruzen, Rutzen и т. п., так что Птолемеевы рутиклии указывают прямо на олатыненную форму Руси и обозначают время (II век по Р.Х.), когда это имя было уже в употреблении. Из тех же средневековых писаний XI и XII веков становится весьма очевидным, что именем Руси они нередко обозначали остров Рюген и тем вводили в заблуждение последующих хронистов и изыскателей, которые иные свидетельства, принадлежащие Рюгенской Руси, относили к нашей Восточной Руси. Но вообще из всех показаний средневековых писателей все‐таки становится ясным одно: что Рюгенская страна именовалась также и Русью в то самое время, как наша Русь прозывалась Грецией по той причине, что Христова вера была принята ею из Греции, а не из Рима».

23. Самоназвание нашего народа – «русские», подчёркивает, что он не мыслит себя без своего рода и отечества. Мы в этом не одиноки. По мнению лингвистов, почти все народы мира имеют двусоставные самоназвания, конкретизирующие понятие «люди» – «русские люди», «польские люди», «татарские люди», и так далее. Например, словосочетание «русские люди» 35 раз встречается в Соборном уложении 1649 года.

24. Г.Ф. Миллер, ссылаясь на неизвестные нам источники, утверждал, что слово «рус» «появилось от громкого крика, производимого ими, выходя на сражение» (Шлецер, 1809, с. 61). Нападая лавиной, русь орала клич, который до сих пор является уставным в российской армии: «Ура!». Это еще одно объяснение названия «русь». В настоящее время принято считать, будто это заимствование от татар, которые орали «Хурра!». На самом деле это был боевой клич солнцепоклонников по всей Евразии с незапамятных времен, от этого клича происходит даже название древнего индоевропейского народа «хурриты». Первичной основой, безусловно, является «Ра», просто в безостановочном энергичном повторении сами собой добавляются еще одна гласная или открытый слог, потому что надо открывать и закрывать рот. Это простая физиология. Пытаясь орать «Ра-Ра-Ра-Ра!..» вы будете орать «Ура-ура-ура!..» или «Раурау-рау!..» или «Хура-хура-хура!..». Этот боевой клич представляет собой первичный слоговый сонант, образованный еще до оформления самого языка, поэтому он равнодушен к гласным. Не только русского, но и индоевропейского языка ещё не было, а этот клич уже был. В древности люди, понимавшие значении этого клича, при отказе от религии Солнца, отказывались и от него. В раннем бронзовом веке вокруг славен жили, в основном, такие отказники. Поэтому клич стал этничным. Поэтому на Востоке разные народы называют русских «урус». Кстати, когда в наше время на митингах орут не «Ура!», а «Оле!», – это не мелочь, а отказ от корней. Само русское слово «орать» происходит от «Ра». «Орать» изначально означало: с воодушевлением, громко, произносить имя Ра. Возможно, изначально это было одной из форм молитвенного радения, активная медитация, точно также, как кришнаиты безостановочно повторяют «Харе Кришна!» Кстати сказать, «Харе» – изначально тоже славословие Ра. Негативный смысл слово «орать» приобрело после смысловой инверсии, возможно, вследствие принятия христианства.

25. Приведём здесь и значение слова «рус» по мнению Александра Леонтьева и Марины Леонтьевой из книги «Биармия: северная колыбель Руси»: «…У различных, подчеркнём, западноевропейских и восточных народов медведю, получившему в древности табуированное название «разрушитель», было дано очень похожее имя, имеющее основу rs: древнеперсидский – arsa, авестийский – arso, латинский – ursus, итальянский – orso, португальский – urso, французский – ours, эсперанто – urso, индоевропейский – rksos, древнеиндийский – rksah, rksas, русский праязык – урс, рус. Нетрудно догадаться, что слово медведь можно реконструировать на основе метатезы (т. е. взаимной перестановки звуков или слогов в словах, например ведмедь – медведь) санскритского rksha, латинского ursus (впрочем, и других вышеперечисленных имён) в виде основы rus. Значит, медведь в архаичные древнейшие времена мог называться русом (рушом), откуда легко выводятся слова русы, Русь, руский, русские – медвежий народ». Медведь был тотемным животным наших предков, до сих пор на Западе Россия ассоциируется с медведем. Директор аграрного колледжа Landbruksskole Гюдмунд Йохан из Норвегии на вопрос авторов книги о Биармии ответил: в Норвегии все знают, что Би-армия – это земля русского медведя. Не случайны и сравнения русского народа с «разбуженным мирно спавшим в свое берлоге медведем», когда речь идет о священных войнах нашей страны за независимость, в ответ на любого рода внешние агрессии. Теперь уже всем известна поговорка (и одноименное стихотворение Константина Фролова-Крымского): «Не будите русского медведя!» В этом замечательном стихе автор обращается к нашим потенциальным врагам так:

 
Милые заморские соседи,
Сытые, вальяжные, как боги,
Не будите русского медведя.
Пусть он мирно спит в своей берлоге.
Не мешайте царствовать и править,
Есть и пить, покуда сердце бьётся.
Вы себе не можете представить,
Чем для вас всё это обернётся!..
 

26. Современный историк Георгий Вернадский, убедительно оспаривая скандинавскую этимологию слова «рус», настаивает на том, что оно происходит от слова «рукхс». А это название одного из сармато-аланских племён, которое известно, как «роксоланы».

27. Есть версия происхождения слова «русь» как созвучия – транскрипции Рос-Русь или Рош – на славянский язык имени Рос (Ρώς) на старогреческом языке, которым в Ветхом Завете пророк Иезекииль назвал мифического князя Севера. Когда в IX веке именно с Севера в греческие города на Чёрном море стали приходить грабители, состоявшие из славян и норманнов, то греки, исповедующие христианство, приняли их за воинов князя Рош-Рос из того самого пророчества Иезекииля. Ведь Библия для православных греков была источником знаний в том числе и о географии, поэтому они нашли там пророчество о нападении на Богом избранный народ неких владык Гога и Магога вместе с князем Севера по имени Рос. Вот почему православные жители тут же признали пиратов из варягов и славян воинами князя Рос (Ρώς), а славяне, участвующие в походе, это своё обозначение со стороны греков переиначили на славянский лад, как рос – рус. Принесённое вместе с трофеями слово «Русь» вначале было почётным обозначением всех участников походов на византийские города, потом закрепилось как название за княжеской дружиной, состоявшей только из варягов, а в 944 году слово Русь было признано Игорем Рюриковичем как внешнее название его собственной державы, так как он согласился с византийским топонимом Рос (Ρώς), которым в тексте военно-торгового договора с византийскими императорами, написанном на греческом языке, было названо его государство.

28. В Первой Новгородской летописи (по Синодальному списку) Новгородская земля и Русь (31 употребление) чаще всего рассматриваются как разные территории, например: «Пришла (в Новгород) весть из Руси злая». Реже представлены контексты, в которых Русь употребляется в широком значении «земли восточных славян». Слово Русь зафиксировано только в одной из известных новгородских берестяных грамот. Как и во многих контекстах из Первой Новгородской летописи, слово употреблено в «локальном» (узком) значении (перевод А.А. Зализняка): От Семка к Кулотке. Что касается того, что ты говорил Несде про те деньги, то, когда ты приходил в Русь с Лазовком, тогда взял их у меня Лазовко в Переяславле (Грамота берестяная № 105, ХII в.; А.А. Зализняк. Древненовгородский диалект, 2004). Позднее в узком значении слово Русь стало обозначать центральную часть России (в отличие от окраин – Казани, Астрахани, Сибири и др.). В «Повести временных лет» (в Лаврентьевском списке этой летописи 1377 г.) слово Русь употреблено 89 раз, и в подавляющем числе случаев эти слова (Русь, Русьская земля, русьскии) имеют в виду все восточнославянские племена в целом либо их землю.

29. В 555 г. в сирийской хронике псевдо-Захарии Мити-ленского, являющейся компилятивным трудом неизвестного сирийского автора, использовавшего оригинал истории Захарии Митиленского, был упомянут народ hros (или hrus). Слово содержится в оригинальной самостоятельной приписке сирийца, сообщающей о народе hros (hrus), живущем в западной половине Предкавказья. В приписке говорится, что это рослые, сильные люди, не имеющие оружия.

30. Встречается и такое мнение, что название Руси связано с одной из форм слова Россия. Однако, первое дошедшее до нас письменное упоминание термина «Россия» датировано уже серединой X века. Он встречается в сочинениях византийского императора Константина Багрянородного «О церемониях» и «Об управлении империей» как греческое название Древнерусского государства от Киева до Новгорода. И это название государства было образовано уже от составлявшего государственную элиту народа русь (русов), которые по-гречески назывались ϱῶϛ (рос). В ранних русских памятниках наименования «Россия» нет. В них употреблялись слова «Русь» (это было также наименованием народа) и «Русская (или «Руская») земля». В кириллической записи слово «Росия» (Рѡсїѧ) было впервые употреблено 24 апреля 1387 года в Константинополе в титуле митрополита Киприана, собственноручно подписавшегося как «митрополит Кыевскый и всея Росия». В Северо-Восточной Руси XV–XVI веков название «Росия» наряду c промежуточной формой «Русия», впервые появившейся в XIII веке на южнославянской территории (и сохранившееся в сербохорватском и болгарском по сей день), вошло во всё большее употребление и постепенно завоевало себе место в официальных документах. На некоторых монетах Ивана III и Василия III имеется уже надпись: «Господарь всея Росии». У Максима Грека впервые встречается этноним «россияне». После венчания Ивана IV на царство в 1547 году, государство стало называться Российским царством. При этом Иван Грозный называл себя держателем нескольких царств – Российского, Казанского и Астраханского.

Но уже на рубеже XVI–XVII веков термины «Российское царство» или «всея великия России» охватывали всю совокупность занимаемых российскими монархами престолов (казанский, астраханский и т. д.). В Речи Посполитой начиная с 1580-х годов в среде галицкого православного сообщества и Львовского Успенского братства наметилась тенденция называть Русь и всё восточнославянское пространство в эллинизированной форме – Рос(с)ия, а её народ, соответственно, россиянами или народом российским. Выбор этой формы являлся сознательной демонстрацией ориентации на Константинопольский патриархат и греческое наследие в противовес польским попыткам насаждения западноцентричных идентичностей рутенов и роксолан (как ответвления сарматизма). Грекоязычная традиция, уже пустившая корни в Московской Руси, распространилась из Галиции на Среднее Поднепровье с Киевом, однако в самой Галиции была впоследствии вытеснена под польским влиянием.

После Переяславского договора и вхождения Войска Запорожского в состав Российского царства, а также завоевания белорусских земель Речи Посполитой, царь Алексей Михайлович именовался в титуле «всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцем».

В эту эпоху слово «Россия» уже сделалось почти общепринятым для обозначения всей страны в целом, со всем её населением, хотя продолжал использоваться и вариант «Русия». В обоих вариантах, в условиях характерного для допетровского времени отсутствия стандартизации, варьировались написания с одной и с двумя буквами «с». Окончательное утверждение написания через «о» и с двумя «с» произошло в эпоху Петра I, провозгласившего в 1721 году Российскую империю.

25 знаменитых личностей, чья судьба связана с Московским краем

Многие известные люди, родившиеся в Москве, навсегда вошли в историю столицы и России. Писатели, художники, спортсмены и музыканты, известные государственные и политические деятели, художники, композиторы, поэты и великие умы… Но у них есть общее – любовь к своему городу. Благодаря им Москва стала такой, какая она есть теперь. Их именами названы университеты и улицы, им открывают памятники.

Разумеется, ещё довольно рано определять, кто будет отнесён к выдающимся людям современной истории, ведь XXI век только начался. И в этой главе коротко описаны достижения знаменитостей прошлых столетий.

1. АНДРЕЙ БЕЛЫЙ

(1880, Москва – 1934, Москва)

Настоящее имя – Борис Николаевич Бугаев. Русский писатель, поэт, математик, критик, мемуарист, стиховед; один из ведущих деятелей русского символизма и модернизма в целом. Автор романов «Петербург», «Котик Летаев», «Серебряный голубь», поэм «Первое свидание» и «Глоссолалия», множества рассказов и стихотворений, цикла экспериментальных произведений «Симфонии» и мемуаров о литературных кругах эпохи Серебряного века.

До двадцати шести лет жил в самом центре Москвы, на Арбате; в квартире, где он провёл детские и юношеские годы, в настоящее время расположена мемориальная квартира Андрея Белого. Бугаев-старший, декан физико-математического факультета Московского университета, обладал широкими знакомствами среди представителей старой московской профессуры; в доме бывал Лев Толстой. В 1891 г. учился в Поливановской гимназии, в 1903 г. закончил математический факультет Московского университета, через год поступил на историко-филологический, но затем бросил. В своем доме организовал кружок младосимволистов «Аргонавты». Здесь, 10 января 1914 года, он познакомился с Александром Блоком, с которым дружил до конца жизни. В 1910–1916, 1921–1923 годах жил за границей. Работал в книгоиздательстве, которое располагалось в гостинице «Метрополь», выступал во «Дворце искусств» на Поварской улице, 52.

В Москве проживал:

• Арбат, 55 (мемориальная музей-квартира Андрея Белого);

• Никольский переулок, 21 (после смерти отца);

• Плющиха, 53 (после эмиграции).

• В марте 1925 года снял две комнаты в Кучино в Подмосковье.

Похоронен на Новодевичьем кладбище.

В 2000 году состоялось открытие мемориального музея Андрея Белого (филиал Государственного музея А.С. Пушкина) в доме, где писатель прожил первые двадцать шесть лет своей жизни. Музей-квартира Андрея Белого располагается на третьем этаже дома на углу Арбата и Денежного переулка.

2. БАЖЕНОВ ВАСИЛИЙ ИВАНОВИЧ

(1738, село Дольское – 1799, Петербург)

Знаменитый русский архитектор, график и живописец. Расцвет его творчества пришелся на время царствования Екатерины II, а затем – Павла I. Баженова называют теоретиком архитектуры и основоположником русского классицизма. Работы архитектора имеют международное значение.

Сын псаломщика, служившего в церкви Иоанна Предтечи в Кремле. Местом рождения В.И. Баженова обычно называют либо Москву, либо село Дольское близ Малоярославца (в современном Малоярославецком районе Калужской области). Учился в славяно-греко-латинской академии, затем в университетской гимназии. В 1756 году уехал из Москвы в Петербург, а оттуда – во Францию и Италию. В Москву вернулся в 1767 году и прожил в ней до 1792 года.

Одна из последних его ярких работ – усадьба в Царицыно для Екатерины II, которая строилась 8 лет. Екатерина, посетив усадьбу, приказала полностью снести дворец. Просто из-за того, что Баженов тесно общался с цесаревичем Павлом Петровичем. Говорят, что по этой причине архитектор при постройке в 1784 году дома Пашкова поставил его спиной к Кремлю. В 1792 году Баженов уехал в Петербург.

Жил в Москве в приходе церкви святой Софьи в Старых Садовниках (в собственном доме).

Был похоронен на Смоленском православном кладбище, но в 1800 году его останки были перевезены в имение Баженовых в селе Глазово (ныне Ясногорский район, Тульская область).

3. БАХРУШИН АЛЕКСЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

(1865, Москва – 1929, Горки)

Русский купец, потомственный почётный гражданин Москвы, мануфактур-советник, меценат, благотворитель, собиратель театральной старины, создатель частного литературно-театрального музея. Представитель московской династии Бахрушиных.

Учился в частной гимназии. В период 1880–1917 гг. занимался торговым бизнесом. С 1840 года у себя в доме устраивал театральные встречи («бахрушинские субботы»), на которых собирались Станиславский, Немирович-Данченко, Шаляпин и другие. В 1913 году подарил Москве своё собрание предметов, связанных с историей русского театра, – 12 тысяч экспонатов. С 1919 года – пожизненный директор Театрального музея. Музей, созданный Алексеем Александровичем Бахрушиным, существует и поныне. Он, как и прежде, располагается в старом здании (улица Бахрушина, 31/12, стр. 3).

Жил в Москве: Лужнецкая улица, 29/31 (ныне – улица Бахрушина, 31/12).

Умер в подмосковной усадьбе Малые Горки близ станции Апрелевка Киевского направления Московской железной дороги 7 июня 1929 года. Похоронен на Ваганьковском кладбище.

В 1982 г. возле Театрального музея им. А.А. Бахрушина установлен бюст его основателю (скульптор Л.Л. Берлин).

4. БРЮСОВ ВАЛЕРИЙ ЯКОВЛЕВИЧ

(1873, Москва – 1924, Москва)

Русский поэт, прозаик, драматург, переводчик, литературовед, литературный критик и историк. Теоретик и один из основоположников русского символизма.

В 1885–1889 гг. учился в частной гимназии Креймана, в 1890–1893 гг. – в гимназии Поливанова, в 1893–1899 гг. – на историко-филологическом факультете Московского университета. Первые стихи стал писать в гимназии. В 1899 году организовал поэтический альманах «Северные цветы» и журнал «Весы», где печатал Андрея Белого, Бальмонта, Волошина, Гумилева. С 1917 года возглавлял Комитет по регистрации печати, с 1919 – председатель Президиума Всероссийского союза поэтов, в 1920 году организовал Высший литературно-художественный институт и до конца жизни был его ректором. В доме на проспекте Мира, 30, где Брюсов проживал с 1910 по 1924 год, располагается Музей Серебряного века. Центром экспозиции является бывший кабинет писателя.

Валерий Брюсов внёс большой вклад в развитие формы стиха, активно использовал неточные рифмы, «вольный стих», разрабатывал «длинные» размеры, использовал чередования строк разного метра. В 1890-е годы параллельно с Зинаидой Гиппиус Брюсов разрабатывал тонический стих (дольник – термин, им и введённый в русское стиховедение в статье 1918 года). В 1918 году Брюсов издал сборник «Опыты…», не ставивший творческих задач и специально посвящённый самым разнообразным экспериментам в области стиха. В 1920-е годы Брюсов преподавал стихосложение в разных институтах, некоторые его курсы изданы. Наиболее известны исторические романы Брюсова «Алтарь победы», описывающий быт и нравы Рима IV века н. э., и – в особенности – «Огненный ангел»; по мотивам «Огненного ангела» Сергей Прокофьев написал одноимённую оперу.

Как переводчик Брюсов много сделал для русской литературы. Он открыл русскому читателю творчество известного бельгийского поэта-урбаниста Эмиля Верхарна, был первым переводчиком стихотворений Поля Верлена. Брюсов был теоретиком перевода; некоторые его идеи актуальны и в наши дни.

Где жил в Москве:

• Милютинский переулок, 14 (родился в этом доме);

• Цветной бульвар, 22 (1877–1910);

• Проспект Мира, 30 (с 1910. В этой квартире бывали Блок, Волошин, Андрей Белый, Маяковский, Гумилев, Пастернак, А. Толстой).

Похоронен на Новодевичьем кладбище.

В доме на проспекте Мира, 30, где Брюсов проживал с 1910 по 1924 год, располагается Музей Серебряного века. Центром экспозиции является бывший кабинет писателя.

5. ВЫСОЦКИЙ ВЛАДИМИР СЕМЁНОВИЧ

(1938, Москва – 1980, Москва)

Советский поэт, актёр театра и кино, автор-исполнитель песен (бард); автор прозаических произведений и сценариев. Лауреат Государственной премии СССР («за создание образа Жеглова в телевизионном художественном фильме «Место встречи изменить нельзя» и авторское исполнение песен», 1987, посмертно). Высоцкий родился в Москве, но всё детство провёл на Урале и затем в Германии. В Москву он вернулся в 1955 году. В том же 1955 году закончил школу № 186 в Большом Каретном переулке, в 1955–1956 гг. учился в МИИТе им. Куйбышева. В 1960 году окончил школу-студию МХАТ в Камергерском переулке.

Стихи начал писать в 1960–1961 годах. Работал в театрах:

• им. Пушкина (1969–1962);

• Театре миниатюр (с 1962);

• Театре на Таганке (с 1964).

Активно снимался в кино. Особую популярность ему принесла роль Жеглова в фильме «Место встречи изменить нельзя». В 1970 году женился на Марине Влади (третья жена).

Несмотря на бешеную популярность Высоцкого как музыканта, его сочинения не издавались (при жизни был изданы несколько стихотворений), пластинки выпускались очень малыми тиражами, а концерты всячески старались запрещать.

Высоцкий умер во время Олимпийских игр. В газетах об этом не написали, только на кассе театра висело объявление: «Умер актёр Владимир Высоцкий».

Жил в Москве:

• Проспект Мира, 76 (1938–41, 1943–46, 1955–62, не сохранился);

• Большой Каретный переулок, 15;

• Малая Грузинская улица, 28 (с 1975).

Похоронен на Ваганьковском кладбище.

2 октября 1985 года состоялось открытие надгробного памятника Высоцкому на Ваганьковском кладбище. К 35-летию со дня установки памятника автор надгробия, скульптор Александр Рукавишников, изменил его высоту и выражение бронзового лица поэта так, как было задумано изначально. В 1988 году во внутреннем дворе театра на Таганке установили скульптуру авторства Геннадия Распопова – «Высоцкий-Гамлет», а также укрепили мемориальную доску на Малой Грузинской, 28 с надписью: «Поэт и артист жил в этом доме с 1975 года по 1980 год».

В последующие годы памятники, мемориальные доски и барельефы, посвящённые Владимиру Высоцкому, появились в разных городах и странах, в том числе в Чикаго, Подгорице, Выршеце, Дубне и других.

6. ГЕРЦЕН АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ

(1812, Москва – 1870, Париж)

Русский публицист-революционер, писатель, педагог, философ. Принадлежал к числу крайне левых политиков и критиков монархического устройства в России, выступая за социалистические преобразования, добиваться которых предлагал путём революционных восстаний.

Издатель революционного еженедельника «Колокол» (1857–1867 гг.). Будучи в эмиграции, открыто поддержал польское восстание 1863 года, с чем было связано разочарование в «Колоколе» многих русских интеллектуалов. Упадку интереса к социальной критике «Колокола» также способствовала крестьянская реформа в России.

Родившемуся внебрачному сыну аристократ И. Яковлев придумал фамилию «Герцен». В доме своего друга Огарева молодой Герцен создает Кружок вольномыслящей молодёжи (Большая Никитская, 23/1). В 1835 году московские власти, чувствуя опасный настрой будущего революционера, насильно отправляют Герцена в Пермь, подальше от Москвы. В Москву он вернётся только в 1842 году. Здесь, в доме в переулке Сивцев Вражек, он пишет роман «Кто виноват?». В конце 1846 года навсегда уезжает за границу.

Жил в Москве:

• Тверской бульвар, 25 (родился в доме дяди А. Яковлева);

• Малый Власьевский переулок, 8–10 (не сохранился).

• переулок Сивцев Вражек, 27 (не сохранился. В новом отстроенном доме создали дом-музей Герцена).

Александр Иванович Герцен умер от воспаления лёгких 9 (21) января 1870 года в Париже, куда незадолго перед тем прибыл по своим семейным делам. Сначала он был похоронен в Париже, на кладбище Пер-Лашез, затем его прах был перенесён в Ниццу.

В доме, где Герцен проживал с 1843 по 1847 год, с 1976 года работает Дом-музей А.И. Герцена. Многим библиотекам в России присвоено имя Герцена.

7. ГИЛЯРОВСКИЙ ВЛАДИМИР АЛЕКСЕЕВИЧ

(1853, Вологодская губерния – 1935, Москва)

Русский и советский писатель, поэт, журналист, краевед Москвы.

Впервые в Москву приехал в начале 1870-х годов учиться в юнкерском училище в Лефортове. Во время русско-турецкой войны ушёл добровольцем в армию. В 1881 году жил в гостинице в Газетном переулке. Одним из первых открыл московское «дно». Писал не о балах, застольях и генерал-губернаторах, а о рынках, тюрьмах, ворах и притонах. Опубликованный по совету Чехова сборник рассказов «Трущобные люди» запретили цензурой и сожгли весь тираж. После этого писатель стал знаменит на всю Москву. «Я скорее представлю Москву без Царя-пушки, чем без Гиляровского» – напишет Александр Куприн.

Гиляровский дружил в Москве со всеми: от Есенина, Блока, Бунина, Горького, Васнецова и Паустовского до Станиславского, Шаляпина, Репина и Чехова. Первое издание книги «Москва и москвичи», вышедшее в 1924 году, называлось «Записки москвича». Именно эта книга и прославила Гиляровского на все времена, так как до сих пор продаётся в каждом книжном магазине Москвы.