Текст книги "Куда идут русские?"

Глава 8. Наши соседи

Так уж исторически сложилось, что мы всегда были вынуждены жить бок о бок с другими народами. И именно во взаимодействии с самыми разными культурами складывался наш менталитет

С детства я жил среди представителей самых разных народов. Напротив нашего дома жили кабардинцы, слева – удмурты, справа – корейцы. В школе со мной учились немцы и татары. В армии я командовал взводом чеченцев, а потом тесно общался с армянами, работал в Казахстане. Все это позволило мне, с одной стороны, более отчетливо осознать свою русскую сущность, а с другой – понять, что очень многое в нашей жизни зависит от того, как мы строим отношения с соседями.

Российская империя уникальна тем, что складывалась преимущественно мирным путем. Маленькие народы всегда стремятся прибиться к кому-нибудь посильней, тем более что на наших окраинах время от времени давили то тех, то этих. Армяне присоединились к нам под страхом геноцида со стороны турок. Грузины тоже предпочли объединиться с православным «старшим братом», спасаясь от внешней угрозы. Исключением не стали ни Кабардино-Балкария, где я родился, ни Казахстан, где мне довелось прожить значительную часть своей жизни, ни многие другие.

Конечно, бывали и столкновения. Русские покоряли Сибирь, воевали с поляками, долго усмиряли чеченцев. Молдавия некогда была частью Румынии, Азербайджан – Турции. Но такова общая логика мирового развития. И, учитывая ее, нельзя забывать, что большинство народов шли к нам добровольно. Причем русские не вмешивались в жизнь соседей. Все они могли свободно молиться своим богам, поддерживать привычный уклад жизни и пользоваться самой широкой автономией.

Народы, которые входили в состав Российской империи, только выигрывали. Не будем далеко углубляться в историю: узбеки, таджики, туркмены еще полтора столетия назад находились в состоянии феодальной раздробленности и фактически жили в средневековье. Без всякого преувеличения можно сказать, что русские приобщили их к цивилизации: создали на их территории современную промышленность, модернизировали сельское хозяйство, сформировали национальные культуры.

Алма-Ату, Ташкент, Грозный и другие прекрасные города строила вся страна. Однако в то время как посреди азиатской пустыни возникали целые оазисы современной цивилизации, русское село не знало газопровода и асфальта. В результате «старший брат» взрастил «младших» до уровня самостоятельных государств. Однако топать к светлому будущему на собственных неокрепших ножках получается далеко не у всех. Туркмены, узбеки, таджики сегодня снова живут в нищете. И местные власти опять смотрят, к кому бы прислониться. Разница лишь в том, что теперь их взгляды направлены в противоположную сторону. Но живем-то мы по-прежнему в одном географическом пространстве. И вынуждены как-то дальше строить нормальные отношения друг с другом.

Вопрос скорее риторический. Русские повсеместно продолжают оставаться разделенным и угнетенным народом. Нужны примеры?

Бывший Туркменбаши перестал признавать дипломы, полученные за границей после 1993 года. И наши специалисты вынуждены либо идти в дворники, либо уезжать. То есть была поставлена задача вытолкнуть самую сплоченную часть населения, которая никак не хочет превращаться в скопище рабов и остается единственным источником оппозиции в деспотическом государстве.

Узбеки ведут более закрытую политику, но русским в их стране тоже приходится несладко. «Друзья-прибалты» и вовсе отобрали у наших соотечественников право голоса и превращают их в людей второго сорта, лишив не только широких гражданских прав, но и собственного языка. Список этот можно продолжать.

Самое страшное, что и внутри страны происходит то же самое. В национальных республиках России большинство населения – русские, однако они отстранены от управления своей жизнью и покорно сопят в две дырочки. Дело в том, что восточные народы кровные связи ставят выше общественных или государственных: достаточно наделить властью любого их представителя, как он тут же окружит себя своими родственниками.

Налоги национальные республики тоже платят, мягко говоря, неохотно. А если и платят, то тут же получают их обратно в виде щедрых дотаций из федерального центра, размер которых не снился ни одному из наших непривилегированных регионов. Получается, что продолжается все та же политика поощрения национальных меньшинств в ущерб титульной нации, которая началась еще при Советах.

Более того, от непроницаемых границ сегодня не осталось и следа. И те, кто еще вчера плевал в лицо русским матерям и поджигал дома их детей, теперь сами едут в Россию, чтобы спастись от нищеты и разрухи. Они заполонили нашу страну ядовитым пойлом и наркотиками, организовали целую сеть криминальных сообществ. А когда наша полиция пытается хоть как-то противостоять этому беспределу, добрая русская душа дает знать о себе истошными воплями отечественных правозащитников. Но мне, к примеру, в свое время пришлось пожить в Казахстане, и я ничего не забыл. Миллионы русских, на собственной шкуре испытавших, что значат национальные притеснения, тоже на память не жалуются.

Сегодня, когда самые разные народы устремились на наше открывшееся пространство, нужно понять, как их встречать. Вопрос этот для нас новый, поэтому и кидаемся из крайности в крайность: то откроем границы, то, наоборот, сделаем так, что даже русские не могут вернуться домой.

Думаю, неплохо бы здесь присмотреться и к опыту либеральных стран, у которых сегодня те же проблемы. Англию и Францию заполонили выходцы из бывших африканских колоний. Германию наводнили турецкие гастарбайтеры. И там уже не слышно призывов к интернационализму. Бельгия еще несколько лет назад приняла решение о высылке 25 тысяч иноземцев. Везде ужесточается миграционное законодательство. Так почему же мы должны церемониться с нелегалами? Я вовсе не призываю к какой бы то ни было нетерпимости, кроме нетерпимости к беззаконию.

Если в нашей собственной стране возможно бесчинство иноземцев – следовательно, мы сами его допускаем. На бытовом уровне такая ситуация вызывает естественную реакцию: «Понаехали тут!» И проявляется в примитивном фашизме. Многое зависит от менталитета народа и от политики государства, но опыт показывает: когда численность приезжей диаспоры достигает 15 процентов, начинаются ее открытые конфликты с представителями большинства. Поэтому необходим единый общегосударственный подход к этой проблеме, который до сих пор не сформирован.

Россия понемногу приходит в себя после летаргического сна и начинает отстаивать свои интересы. Интернационализм и космополитизм, сослужившие нам в прошлом сомнительную службу, отходят на второй план. Поэтому русским пора уже обрести чувство собственного национального достоинства и научиться общаться со своими соседями на основе полного равноправия.

Но для начала давайте разберемся, кто есть кто. Во-первых, среди наших соседей я выделил бы тех, кто является гражданами РФ. Нам с ними жить бок о бок и дальше. А потому нужно уважать и изучать их менталитет, язык, национальные традиции и обычаи. Кроме того, пора понять, что Бог един для всех, и более мудро подходить к вопросам веры, которые мы часто муссируем в контексте национальной нетерпимости. Нужно также перенимать у наших соседей все лучшее: у кавказцев учиться уважению к мужчине, к старшим и предприимчивости, у евреев – воспитанию детей и взаимовыручке, у азиатов – умению настойчиво проводить свои интересы. При этом все, что касается правонарушений или националистических поползновений с любой стороны, должно моментально и жестко пресекаться законом и обществом.

Ко второй категории можно отнести тех, кто приехал в Россию на учебу или на заработки. Если у них все в порядке с законопослушностью, эти люди нам нужны и наш долг – оградить их от каких бы то ни было притеснений.

Ну а в третью группу входят нелегалы, в отношении которых позиция нашего государства должна быть максимально жесткой и определенной.

Но главное – самим русским нужно сплотиться. Пока будем жить по принципу «беда не в том, что у меня корова сдохла, а в том, что у соседа жива», ничего не изменится. Всем нам пора осознать, что наш народ – это тот стержень, на котором держится многонациональное Российское государство. И к самим себе выработать соответствующее отношение. Только тогда оно появится и у тех, кто привык считать русских безмолвным быдлом, в чьем доме любой обнаглевший гость может чувствовать себя полноправным хозяином.

Глава 9. Союз нерушимый супругов влюбленных

С чем сталкиваются смешанные семьи?

В Ставрополе живут мои друзья. Он черкес, она – русская казачка. Проведя вместе более четверти века, эти супруги на себе испытали массу проблем, которые преследуют людей, осмелившихся на смешанный брак. И, глядя на них, я понимаю, сколь непростой вещью являются межэтнические союзы.

Мои друзья встретились в студенческие годы. Поженившись, они поехали на родину мужа, но свекровь и на порог не пустила русскую невестку. Процесс последующего сближения проходил очень тяжело. Лишь родив дочь и сына, русская жена стала членом семьи, а родители смирились с выбором сына.

Однако на этом трудности не кончились. Их выросший сын считает себя русским, а отца это задевает.

– Мы, черкесы, гордый народ. А он ищет легких путей, приспосабливается, – жаловался в откровенной беседе мой друг.

С другой стороны, можно понять и сына, который чувствует себя чужим среди своих. Членам смешанной семьи нелегко противостоять враждебным внешним условиям.

Но как бы то ни было, люди свободны поступать так, как считают нужным. И по оценкам социологов, уже каждый четвертый россиянин живет в смешанной семье. Причем это далеко не предел.

В русской глубинке ситуация, возможно, видится менее драматичной, чем, скажем, в Москве, где ежегодно заключается около 50 тысяч смешанных браков. Тем не менее факт стремительного распространения межнациональных брачных союзов налицо.

Во-первых, в России разрушен институт брака. Количество разводов догоняет число свадеб, а кое-где уже и превышает его. Появляется масса одиноких людей. Множится армия брошенных жен. В результате почти два миллиона детей воспитываются в неполных семьях. К тому же количество женщин в России на десять миллионов превышает число мужчин. Да и далеко не каждый русский мужик способен прокормить семью. Стоит ли удивляться, что женщины начинают искать мужа другой национальности и нередко в другой стране?

Все, правда, зависит от ситуации, в которой находится тот или иной народ. К примеру, калмычки, охотно выходят замуж за русских: большинство их мужчин еще больше деградировало и спилось.

И в поисках лучшей женской доли за первое десятилетие «свободы» только в США по визам невест выехало 75 тысяч наших соотечественниц. Большинство из них отправляется за океан вовсе не по какой-то большой любви, а просто за тем, чтобы иметь там относительную стабильность и надежду на лучшее будущее. Причем манит наших женщин не только преуспевающая Америка или Европа. Тысячи россиянок отправляются в Ливан, Пакистан и прочие арабские страны.

Одна из моих бывших коллег вышла за иностранца-мусульманина. А спустя пять лет никак не могла с ним развестись: ей не отдавали ее же детей. «Какой я была наивной дурой», – писала она в письмах подругам, когда-то завидовавшим ее «сказочному принцу».

Муж-иностранец нередко привлекает наших дам своим лоском, манерами, искусством обхождения с женщиной. О том же, что наши гости лишь на время принимают правила игры, следуя обычаям чужой страны, догадываются не все. Вернувшись домой, они возвращаются и к привычному укладу жизни. Да и сказочное богатство, которым, к примеру, так любят при случае похвастать восточные мужчины, нередко оказывается куда более скромным, и зачастую новоиспеченную жену вместо обещанных трех домов ждут три глинобитные мазанки. А вместо ежедневных цветов и страстных вздохов – банальная бытовуха бесконечных семейных тягот. В мусульманских странах жена превращается в бесправное существо, вынужденное беспрекословно подчиняться деспотичной свекрови, угождать привередливому супругу, исполнять прихоти детей. Научиться уживаться со всем этим, как правило, означает окончательно утратить свои национальные черты, сменить веру и принять образ жизни другого народа.

И в этом смысле Восток не столь уж отличается от Запада. Я знаю немало примеров, когда русские женщины искали счастья, выйдя замуж за европейца. И большинство из этих союзов развалилось. Причина банальна – различия в культуре и разительное несоответствие радужного представления о будущем с реальной действительностью.

Так, одна моя знакомая жаловалась, что в Италии, где она нашла себе супруга, главная женщина для любого мужчины мать, а не жена. И ее уже через месяц стали раздражать тамошние маменькины сынки. Другая, отправившаяся искать счастья в Германии, рассказывала, что у немцев свои представления о гостеприимстве. И она, по привычке демонстрируя русское хлебосольство, раз за разом выслушивала нудные упреки мужа в неимоверной расточительности. Третьей повезло еще меньше: выходила за преуспевающего турка, который работает в банке и не знает никакой нужды, а оказалась рядом с человеком, трясущимся над каждой копейкой, чтобы достроить свой дом. Союз этот очень быстро распался, и теперь она просто пошла по рукам.

При этом и у нас нет повода раздуваться от национальной гордости: русские мужья тоже не ангелы. И далеко не всегда сравнение в их пользу. Например, при всем своем авторитаризме восточный супруг не бросит жену с детьми, не заставит ее делать бесконечные аборты, не будет напиваться до беспамятства в то время, как его семья пухнет с голоду. Да и прагматизму западных джентльменов в определенных ситуациях нам тоже остается только завидовать.

Невозможно закрыть границы или запретить вступать в брак людям разной национальности. И на мой взгляд, беспокойство о пресловутой чистоте нации, которое в связи с этим высказывают радикальные сторонники крайних подходов, здесь совершенно неуместно. (Если уж на то пошло, при смешанных браках размывается и тот, и другой этнос.) Куда важней, как чувствуют себя сами люди, вступившие в смешанный брак, как относится к ним наше общество, в каких условиях воспитываются их дети. И в этом смысле нам действительно есть над чем задуматься.

Россия многонациональна, поэтому смешанные браки у нас были и будут. Ничего страшного нет – лишь бы такие союзы приводили к рождению детей, воспитанных в нашей культуре и способных внести свой вклад в нормальное будущее страны. Другое дело, что самих русских становится все меньше. И если мы не осознаем нависшей над нами угрозы исчезновения, то просто растворимся среди других народов.

Другая серьезная проблема заключается в том, что к нам со всех концов устремились люди, мягко говоря, не заинтересованные в возрождении России. И брак для них самый простой способ легализоваться на нашей земле. В то же время существует и обратный поток: из страны уезжают русские женщины, что подрывает крайне ослабленный генофонд нации. И пока не завершится наш системный кризис, вряд ли что-то изменится. Причем кризис этот не столько экономический, сколько духовный. Преодолеть его можно, лишь изменив свой образ мыслей и отношение к жизни.

В связи с этим важнейшая проблема сегодня – качество мужского населения страны. Мужчина всегда остается главой семьи. Если он не имеет возможности ее кормить – начинается необратимый распад. Поэтому на государственном уровне надо расширять такие возможности. А на уровне общекультурном – возрождать размытые представления о мужественности и создавать культ семьи.

Смешанная семья – это ни хорошо и ни плохо, но стоит ли гоняться за журавлями, которые при ближайшем рассмотрении зачастую оказываются банальными воронами, если есть своя синица, которая не только не упорхнет в небо при удобном случае, но и не покинет в самые лютые холода?

Часть III. Духовное состояние общества

Глава 1. Второе крещение Руси

Сегодня в нашей стране фактически заново набирает обороты процесс, который начал князь Владимир более тысячи лет назад

В 2008 году на Крещение мне удалось съездить в путешествие по Святой земле. Но, окунаясь в воды Иордана, шагая по Гефсиманскому саду, стоя в очереди к Гробу Господню и вглядываясь в гладь Галилейского озера, я думал о том, что же происходит у нас на родине. Какая духовная работа идет в народе, который, несмотря ни на что, упорно ищет свой путь. Кстати, это была уже вторая моя поездка в те края. Соответственно, я был менее взволнован и всматривался в происходящее более рационально.

Конечно, состав паломников из России по сравнению с девяностыми изменился. Раньше поклониться святыням в основном ехали люди глубоко верующие, хотя само паломничество было тогда явлением несильно распространенным, и в тех местах нечасто можно было услышать русскую речь. Те же, кто все-таки приезжал, относились ко всему, что видели вокруг себя, с особым пиететом. Для них это было как путешествие на другую планету. Как откровение, что Христос реально существовал, а не является вымышленной фигурой: вот сад, где он находился, вот озеро, вот гроб…

Но прошло несколько лет, и поток туристов резко увеличился: для наших соотечественников настал период открытия мира. Соответственно, и в святые места поехали не по вере, а по моде.

Так, гид рассказал мне буквально анекдотическую историю. В конце 1990-х в их края тянулось немало новых русских, в том числе натуральных бандитов. И вот снял один такой браток целый экскурсионный автобус. Едет: пальцы веером, глаза по полтиннику – достопримечательности разглядывает. А ему, значит, рассказывают: здесь Христос проповедовал, тут встречался с учениками, а в этом месте находилось его тело после того, как он был распят на кресте. Правда, судя по лицу нашего туриста, особого отклика эти слова в его душе не находят. И видя, что он ровным счетом ничего не понимает, экскурсовод решил пошутить. Когда их автобус проезжал мимо монастыря Святого Герасима, он на полном серьезе обратился к братку: «Рассказ Тургенева «Муму» в школе читали? Герасима помните? Так вот, он после описанных событий с горя ушел в монахи и построил эту обитель». «Да-да, помню!» – оживился наш герой. И в глазах его впервые за все время путешествия проявился неподдельный интерес.

Тут уж хотите верьте – хотите нет, но реальную ситуацию тех лет этот рассказ действительно иллюстрирует.

Сегодня же я увидел несколько иную картину. Достаточно было просто понаблюдать, как по-разному ведут себя представители тех или иных народов на берегу Иордана. Католики пришли, вместе спели несколько песен, омочили в реке ноги. Крещеные корейцы ограничились общением с проповедником. И только русские надели специальные рубахи и уже под вечер стали купаться в холодной воде. В этом действе ощущалась какая-то истовость. Какое-то стремление. Видно было, как люди ищут веры. И чувство того, что народ находится в поиске чего-то важного, осталось для меня главным после этой поездки. Сейчас мы видим, как и внутри России многие потянулись к святым местам. Очереди у прорубей на Крещение тоже растут с каждым годом. Несмотря на мороз, тысячи наших соотечественников с энтузиазмом окунаются в ледяную воду.

Раньше все было понятно: вера передавалась от отца к сыну, от деда к внуку. А потом эта связь времен прервалась на четыре поколения. Плюс усиленная пропаганда атеизма в советское время. Сам я в 1992 году, честно говоря, не знал толком, как правильно креститься.

Многие тогда смеялись над бывшими коммунистами, которые тоже потянулись в церковь. Мол, как же так: еще недавно отрицали веру, называли ее «опиумом для народа», а тут вдруг прозрели. Но для кого-то это было не столько лукавство, сколько попытка найти опору в изменившемся мире. В конце концов, каждый идет своим путем. И глупо было бы обвинять людей в том, что они чего-то еще не знают.

Пусть сегодня очередной неофит покупает рядом с великой святыней украшенный бриллиантом крест паломника за 500 у.е. Но, может быть, завтра он поймет, что дело не в стоимости крестика, висящего у тебя на шее, и не в том, где ты его купил. Однако, чтобы дойти даже до такого простого осознания, многим нужны своего рода костыли в виде простых и привычных вещей, знакомых обрядов.

Приобщение к традиции предков дает людям необходимую духовную опору. Именно эта религия, сложившаяся за тысячи лет, наиболее соответствует нашему менталитету. И пытаться реформировать ее в угоду меняющимся вкусам современников (а то и вовсе заменять чем-то другим) смерти подобно для народного сознания, которое только пробуждается на пути к Богу, к Святой Руси. Мы сравнительно недавно стали восстанавливать храмы. Только-только состоялось воссоединение Православных церквей: Русской и Зарубежной. Да и нормальное взаимодействие РПЦ с государством наладилось лишь в последние годы. Впрочем, сегодня взаимоотношения светской власти и духовенства нередко вызывают критику.