Электронная библиотека » Александр Веретенников » » онлайн чтение - страница 5


  • Текст добавлен: 27 марта 2014, 05:33


Автор книги: Александр Веретенников


Жанр: История, Наука и Образование


сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 5 (всего у книги 11 страниц)

Шрифт:
- 100% +
Деталь рельефа из Бонампака

В тех местах, которых коснулась цивилизация, над крышами домов можно увидеть антенну радио или телевизора, а у стены – прислоненный к ней велосипед. Нередким предметом среди домашней утвари является и швейная машинка.

В своей знаменитой книге Альберто Рус пишет и о том, что у майя до сих пор распространены древнеиндейские верования. Самым популярным считается нагуализм. Суть его заключается в том, что, по мнению индейцев, при рождении ребенка на свет появляется какое-либо животное – кошка, собака, лиса, летучая мышь, ястреб и т. д. Вот это животное и будет нагуалем новорожденного, то есть его священным покровителем на протяжении всей жизни. Причем нагуали различных людей как бы соперничают между собой. По мере того как человек поднимается по социальной лестнице, набирает силу и мощь нагуаль. Индейцы твердо верят в то, что все сведения о делах общины и их частной жизни касик (вождь) получает от своего нагуаля. Священный покровитель может, по мнению майя, наслать всевозможные беды на тех, кто отклоняется от общинных правил и совершает такие преступления, как воровство, убийство, насилие.

Нагуаль разоблачает также тех, кто имеет привычку злословить, клеветать на своих соседей, родственников или рассказывать о сугубо семейных делах. Если о нарушении этих правил становится известно индейским вождям, то на провинившихся людей нагуали касиков могут накликать всяческие несчастья и болезни. Альберто Рус был твердо убежден в том, что нагуализм у современных майя действует как фактор контроля за поддержанием общественного порядка и уважением традиционных норм жизни. Однако в последнее время квалифицированная медицинская помощь, которая дошла до самых дальних уголков и мест, где обитают майя, значительно уменьшила веру индейцев в то, что болезни вызываются колдовством. Вместе с тем обычаи и церемонии, связанные с основными событиями человеческой жизни, имеют в основном схожие черты во всех местах проживания майя.



Кактусовые заросли и густые леса на территории проживания майя

Традиции, которые чтут майя, очень устойчивы на протяжении многих веков, а это свидетельствует о том, что по своему характеру индейское общество глубоко консервативно.

Некоторые народы майя рассматривают смерть не как естественное явление, а как кем-то посланное зло. При этом страх перед духом мертвых всеобщ. Индейцы считают, что этот дух особенно опасен в тот момент, когда умирающий испускает последний вздох. Серьезная опасность возникает не только для людей, но и для вещей. Поэтому предметы домашнего обихода выносят из дома на несколько дней.

Майя полуострова Юкатан полагают, что добрые души после смерти идут в рай, а плохие – в ад, где подвергаются ужасным пыткам. Однако в конце концов все возвращаются на землю и воплощаются в новорожденных детей, в животных, а также в воздушные вихри. Подобные верования говорят о том, что индейская система представлений об окружающем мире не лишена и элементов христианства.


Индеец лакандон
Индейцы чамула

Подводя итог изложенного выше материала о культуре древнейшей мировой цивилизации, нельзя вновь не сослаться на уже неоднократно процитированную нами книгу ученого Альберто Руса Луилье. Этот фундаментальный труд, появившийся в печати под заглавием «Народ майя» (в России переведен в 1986 году), к сожалению, стал последним в жизни автора. Он умер в начале 1980-х годов. Монография является сегодня наиболее полной и всесторонней работой по археологии, истории и этнографии индейцев майя. Ученый, исследователь, человек, несомненно, большого таланта, писал: «Майя – уникальный народ. Его история не имеет никаких параллелей, а его образ мыслей заметно отличается от всех известных форм человеческого мышления». А. Рус оставил богатое научное наследие, и оно продолжает служить людям, помогает им глубже познавать культуру давно исчезнувшей цивилизации, учит отличать ценности подлинные от ценностей мнимых.

Глава 2. Ацтеки. триумф и гибель цивилизации

В многочисленных трудах, монографиях, статьях и публикациях, посвященных изучению двух великих древнейших цивилизаций – майя и ацтеков, исследователи неизменно обращаются к упоминанию еще одной, не менее загадочной. В научном мире она носит название теотихуаканской по аналогии с ее культовым центром Теотихуаканом, который расположен в центре небольшой плодородной долины примерно в 50 км от столицы современной Мексики – города Мехико. В середине XX столетия в долине Мехико археологами были обнаружены разнообразные постройки, разбросанные на огромной площади. Точные границы древнего города до сих пор не установлены, но некоторым ученым предположительно удалось установить, что его площадь достигала 30 км2. Одна только центральная часть, включающая все наиболее значительные архитектурные сооружения, имеет 2,5 км в длину и около 1 км в ширину. Само название города-гиганта – Теотихуакан – ацтекского происхождения.

Его примерный перевод означает «город, где человек превращается в бога». По мнению чешского американиста, крупного ученого в области исследований древнейших мировых цивилизаций Милослава Стингла, подлинного наименования монументальных произведений архитектуры, оставленных создателями теотихуаканской культуры, мы уже никогда не узнаем. Объясняется это тем, что в последнее столетие (1400–1500) перед приходом испанцев на земли Центральной Америки ацтеки, бывшие тогда полновластными хозяевами мексиканского побережья, переиначили на свой лад все местные названия и собственные имена. Поэтому все наименования в Теотихуакане носят вторичный, или условный, характер. Они даны либо ацтеками, либо современными исследователями города.

С севера на юг весь Теотихуакан пересекает длинная и широкая улица, которая являлась как бы осью этого необычного города. Протяженность ее составляла почти 2 км. Ацтеки дали ей название Мишкоатли – Дорога мертвых, а по-испански, сохраняя то же значение, оно звучит как Калье де Лос Муэртос. По этой широкой улице проходили к главным святилищам города религиозные процессии и толпы паломников. Святилища, названные пирамидами Солнца и Луны, – самые высокие из обнаруженных на сегодняшний день в местах древних цивилизаций Америки. Пирамида Солнца представляет собой пятиярусное сооружение с плоской вершиной, на которой стоял когда-то небольшой храм. Это сооружение достигает высоты 63 м, а длина каждого из оснований превышает 200 м. Второй колосс – пирамида Луны – по своей конструкции и внешнему виду точная копия первого памятника и уступает ему только в высоте – 42 м.

Ученые подсчитали, что для строительства только одной из пирамид потребовался бы труд не менее 20 тысяч человек и продолжалось бы оно 20–30 лет. Обе пирамиды сложены из сырцового кирпича и облицованы камнем.

Южное окончание Дороги мертвых упирается в обширный комплекс построек, возведенных на одной гигантской низкой платформе. Этот изящный ансамбль святилищ и храмов включает в себя 16 сооружений. Особо выделяется среди них великолепный храм в честь бога Кецалькоатля («пернатый змей»), покровителя культуры и знаний, бога ветра, дождя и воздуха. Само храмовое здание почти полностью разрушено, но до наших дней прекрасно сохранилось его пирамидальное основание. Оно состоит из шести постепенно уменьшающихся каменных платформ, поставленных друг на друга. Фасад пирамиды богато украшен скульптурами оперенных змеиных голов и бабочек. Исследователи насчитали на поверхности 365 таких изображений и сделали заключение, что они отвечают количеству дней в году. Зубы всех змеиных голов расписаны белой краской, а глаза бабочек имеют зрачки, изготовленные из дисков обсидиана (полудрагоценного камня вулканического происхождения). По мнению ученых, храм был сооружен около 200 года н. э. и существовал, подвергаясь периодическим перестройкам, в течение нескольких столетий.

Интересное сообщение по поводу обнаруженного храма в честь бога Кецалькоатля принадлежит известному российскому ученому, доктору исторических наук В. И. Гуляеву. В своей популярной книге «Загадки погибших цивилизаций», увидевшей свет в начале 1990-х годов, он писал: «Согласно местным религиозным канонам, закладка и освящение нового храма требовали особых жертвоприношений и даров. Их помещали обычно в специальные ямы-тайники, устраиваемые чаще всего под центральной лестницей здания. Одно из таких ритуальных приношений археологам удалось обнаружить и в храме Кецалькоатля. На дне ямы-тайника были свалены в одну кучу большие морские раковины, доставленные в город с Тихоокеанского побережья, статуэтки богов из драгоценного зеленого нефрита, кремневые и обсидиановые кинжалы и, наконец, человеческие зубы, фигурно подпиленные и инкрустированные кусочками полированного нефрита». Большой знаток майяской культуры Валерий Иванович Гуляев предположил, и его гипотеза нашла широкую поддержку в кругу исследователей древних цивилизаций, что «зубы принадлежали не жителям Теотихуакана, а скорее всего их южным соседям – индейцам из племени сапотеков или майя. Именно они уродовали зубы таким способом, следуя своей специфической моде». Ученый не исключает, «что теотихуаканцы, открывая новый храм, принесли в жертву своему великому богу несколько пленников-чужеземцев».

Российский ученый очень внимательно следил за ходом раскопок, которые велись на протяжении почти 11 лет, скрупулезно изучал публикуемые по их результатам материалы. Это позволило дать ему в своей книге подробное описание города-гиганта. В. Гуляев, в частности, отмечал: «Правильная сеть улиц, пересекающихся под прямым углом с Дорогой мертвых, свидетельствует о том, что Теотихуакан застраивался по особому, тщательно продуманному плану. Мексиканский ученый Игнасио Маркина, непосредственно принимавший участие в раскопках, установил, что все постройки города ориентированы не по сторонам света, а по оси Дороги мертвых. Последняя же, в свою очередь, отклоняется примерно на 17° к западу от истинного севера. Точно так же ориентирована и пирамида Солнца – самое древнее культовое сооружение города. Именно эта пирамида (в ее толще скрывалась более раннее здание пирамидального храма, а под ним – пещера с ныне высохшим источником) и явилась отправной точкой для последующего архитектурного строительства в зоне Теотихуакана». Далее ученый не перестает восхищаться несомненным мастерством и вкусом, которыми обладали древние зодчие: «Улицы и площади этой великолепной столицы были вымощены твердым, как камень, известковым раствором. Под ними были проложены многочисленные каменные желоба и водостоки, отводившие дождевую воду в специальные бассейны или каналы». Гуляев подчеркивал: «Примечательно, что мусор и всякого рода отбросы вывозились за пределы центральной части города на специальные свалки. Это еще раз подтверждало высокую степень продуманности благоустройства, которую проявляли хозяева о месте своего обитания».

Как мы уже писали, археологические исследования на месте обнаруженного древнего города проводились в несколько этапов. Когда были обнаружены первые находки, то большая часть исследователей пришла к выводу о том, что Теотихуакан, по сути, никогда не был заселен. Этот гигантский и великолепный по своей архитектуре город, занимавший площадь в 7500 га, выполнял функцию огромного религиозного центра со множеством пирамид, святилищ и с жилищами одних только жрецов.

Однако в ходе более поздних раскопок, проводившихся в некотором отдалении от центральной части, удалось обнаружить многочисленные остатки глинобитных жилищ, которые, судя по всему, заселял простой люд. Эти жилища образовывали отдельные городские кварталы с узкими улочками и глухими стенами домов. Как показали раскопки, все дома были одноэтажными, с плоскими крышами и без окон. Единственным источником воздуха и света в них служили двери, которые выходили исключительно в одну сторону – во внутренний открытый дворик. Среди руин этих скромных жилищ археологам удалось найти незамысловатую домашнюю утварь: глиняную посуду, кремневые и обсидиановые инструменты, причудливой формы статуэтки богов, вылепленные из глины или отлитые в виде терракоты в специальных формах. На местах поселений были также обнаружены могилы. По традиции индейцы незнатного происхождения хоронили мертвых под полами комнат или во двориках.

Проанализировав результаты раскопок, дав оценку найденным предметам, исследователи пришли к выводу, что Теотихуакан являлся не только гигантским религиозным центром, но и городом, где процветали разнообразные ремесла, существовали многочисленные торговые рынки.

Теотихуакан выполнял свои функции как крупнейший религиозный центр и был местом самой оживленной торговли на побережье Мексиканского залива на протяжении нескольких столетий, а если точнее, то с начала I и до конца VII столетия. Однако его, как и многие другие великие цивилизации мексиканской истории, постигла печальная участь. Валерий Иванович Гуляев в своей книге приводит археологические данные, которые доказывают, что Теотихуакан погиб в эпоху своего наивысшего расцвета. Причем гибель его наступила довольно быстро и, вероятнее всего, в результате насильственного разрушения.

В ходе раскопок 1962–1963 годов мексиканские ученые установили, что все поздние постройки города несут на себе следы грандиозного пожара и разрушений. При этом были ограблены все гробницы и тайники с ритуальными дарами, разбиты и обезображены скульптуры. Дату произошедшего исследователи относят к концу VII века. Существует две гипотезы, объясняющие причины уничтожения одной из величайших столиц доколумбовой Мезоамерики.

По мнению сторонников первой, это восстание простого городского люда, которое было вызвано экономическими трудностями, непомерным гнетом правящей верхушки и общим упадком местной культуры. Это мнение считается весьма спорным. Выше мы уже упоминали о том, что конец VII века – момент наивысшего расцвета Теотихуакана и вряд ли в этот период мог возникнуть всплеск социального катаклизма. Более вероятным в современной науке о загадках и тайнах древних цивилизаций считается мнение тех ученых (его разделяет и российский историк Гуляев), которые считают, что город-гигант был разрушен вторгшимися извне чужеземными племенами. Скорее всего, это были пришельцы с севера. Это вполне обоснованно, если вспомнить то географическое положение, которое занимал Теотихуакан в классический период – в I тысячелетии н. э. В то время он являлся самой северной областью зоны мезоамериканских цивилизаций. А по соседству с теотихуаканцами находились и варварские племена, и оседлые земледельцы, не достигшие ступени государственности, и бродячие племена с охотничье-собирательным хозяйством.


Кариатиды храма в Толлане

Подобно древним земледельческим цивилизациям Средней Азии, Китая, Индии, Теотихуакан постоянно ощущал влияние этих народов, которые находились на более низком уровне социального развития и которые, что вполне естественно, не прочь были нанести воинственный визит в целях обогащения и захвата процветающей территории. Поэтому вторая гипотеза и предполагает, что один из успешных неприятельских походов внутрь страны мексиканского побережья мог закончиться разрушением и разграблением крупнейшего культурного центра Мезоамерики, которым являлся Теотихуакан. Именно по этой причине и погиб процветающий город.

В современной науке о древних цивилизациях сегодня неоспоримо подтверждена та огромная роль, которую сыграл древний город-гигант, теотихуаканская цивилизация, в истории Древней Мексики, насколько сильным оказалось воздействие его культурных традиций на последующие поколения различных индейских племен и народностей, и в первую очередь тольтеков и ацтеков. Среди самих индейцев особое почитание Теотихуакана сохранялось на протяжении многих веков. Существует даже старое предание о том, что Монтесума – грозный предводитель ацтеков (о котором в нашей книге мы расскажем более подробно) – не один раз совершал к руинам мертвого города утомительные паломничества для принесения жертв богам луны и солнца. По широко распространенному поверью, бытовавшему среди индейцев, именно на вершинах огромных пирамид и обитали эти высшие божества. Такие грандиозные постройки, по их мнению, могли воздвигнуть лишь существа, наделенные сверхъестественной силой. Этому аргументу индейцы давали веское обоснование, находя в долине Мехико останки огромных ископаемых животных ледниковой эпохи и ошибочно принимая их за человеческие.

Вторую крупную цивилизацию после теотихуаканской создали в Центральной Мексике племена тольтеков. Известный гватемальский писатель и политический деятель Мануэль Галич в своей книге «История доколумбовых цивилизаций» писал: «О происхождении столицы империи тольтеков – города Толлана (Тулы) – мы имеем весьма смутное представление, но не из-за недостатков мифов и легенд, а, напротив, из-за их обилия. С большей или меньшей степенью достоверности известно лишь то, что в начале X века н. э. в долину Мехико вторглись варвары-захватчики под предводительством вождя Мишкоатля. Вступив в контакт с еще обитавшими там представителями теотихуаканской культуры, захватчики ассимилировали эту культуру и получили название „тольтекатль“, что на древнеиндейском языке науа означает „мастера“, „художники“. Автор приводит сведения о том, что столица тольтеков Толлан, или, как ее еще называют, Тула, была основана в 980 году сыном Мишкоатля, который являлся не только военным предводителем тольтеков, но имел еще и жреческий сан. Его имя было Се-Акатль Топильцин. Он правил Толланом 19 лет. Как жрец и правитель Топильцин пользовался большим авторитетом среди соплеменников и был удостоен самой высокой чести. Его стали отождествлять с высшим божеством теотихуаканской культуры – Кецалькоатлем – и даже прибавили это название к его полному имени. Согласно преданиям, Се-Акатль Топильцин Кецалькоатль был великим цивилизатором, научившим тольтеков обрабатывать драгоценные камни, прясть хлопковые нити и украшать одежду перьями. Он же принес знания по летоисчислению, движению звезд и медицине.

Толлану не удалось затмить славу своего великого предшественника – города-гиганта Теотихуакана. Он не превзошел его в могуществе и даже не сравнялся с ним. Однако столица тольтеков, ее мудрый и отважный правитель Топильцин являли собой черты непревзойденной величественности и имели влияние на всей территории Мезоамерики. В Толлане возникло мощное искусство военно-религиозного характера, сохранявшее черты культур-предшественниц и отличавшееся яркой самобытностью. Среди дошедших до нас памятников преобладает скульптура. Однако сохранились и архитектурные сооружения, по которым можно судить о великолепии форм построек того времени. Архитектурные детали и элементы изобилуют изображением пернатых змеев, ягуаров и воинов.


Дворец в Митле

Из числа уже открытых архитектурных сооружений тольтекского Толлана особое внимание исследователей привлекает храм, который, как удалось выяснить по обнаруженным предметам, был посвящен Утренней звезде (Венере). Развалины этого храма удалось обнаружить лишь в 1940 году. На одном из участков небольшого современного городка Тулы археологи раскопали не привлекавший особого внимания холм. Под слоем земли находилась шестиэтажная пирамида. Ее основанием служила квадратная плита размером 43 х 42 м, украшенная рельефными изображениями змея в птичьем оперении и орла (важно отметить, что орел у тольтеков был символом мужества). Широкий вход в храм-пирамиду был украшен двумя каменными колоннами, которые также венчали покрытые оперением змеи. Своды святилища поддерживались почти пятиметровыми каменными статуями. Судя по атрибутике – головному убору, элементам одежды, они изображали правителя, верховного жреца либо воина. Каждая из гигантских статуй (всего их было найдено восемь) была сложена из четырех плит, которые и составляли туловище. Кроме этой бесценной находки, на месте раскопок ученые-археологи обнаружили каменные статуи тольтекского бога дождя и бури, известного исследователям под именем Чаак-Мооль. На одной из площадок была найдена странная фигура лежащего бога. По мнению археологов, она, видимо, символизировала восходящее солнце. В животе этой статуи имеется отверстие, в которое, очевидно, складывались жертвенные дары.

В тольтекской скульптуре большой интерес представляют колонны. Ваятель искусно выполнил их в форме змея, голова которого лежит на земле, а тело вертикально вытянуто.

В последние годы тольтекские постройки и статуи были найдены также в Чолуле (мексиканский штат Пуэбла) и некоторых других городах Мексики. Наибольший интерес представляет чолульская пирамида. Исследователи по праву считают ее самым огромным архитектурным сооружением на всем Американском континенте. После раскопок удалось выяснить, что общий объем кирпичной массы, употребленный на постройку пирамиды, достигает нескольких миллионов кубометров. Даже в настоящее время, после многовековых разрушений, пирамида поражает своими размерами – длина ее основания равна 440, а высота – 77 м.

Важно отметить, что культура тольтеков оказала весьма заметное влияние на ацтеков, которые не только переняли многие из свойственных ей черт, но и чрезвычайно развили ее традиции в созданных памятниках архитектуры и скульптуры.

Сенсационные находки были обнаружены в 30-х годах XX столетия мексиканским археологом Альфонсо Касо возле города Оахаки, в южной части Мексики. На самой окраине возвышался поросший лесом холм. Жители называли его Монте-Альбан. Ученый принял решение произвести в этом месте раскопки. Они увенчались грандиозным успехом. Под многометровым слоем земли был обнаружен древний город, в котором, как показали дальнейшие исследования, на протяжении 1,5 тысяч лет жили люди удивительно высокой культуры. Обнаруженные руины, по мнению специалистов, занимающихся изучением Древней Америки, свидетельствовали о том, что в городе проживали индейцы, принадлежащие к племени сапотеков, и он, по всей видимости, выполнял на юге функцию крупнейшего столичного центра в период доколумбовой Америки.


Золотая подвеска из Монте-Альбана

Помимо остатков храмов, дворцов, высоких стел, обнаруженных во время раскопок, большой интерес представляют гробницы этого древнего сапотекского города. Поскольку у индейских племен был обычай устраивать гробницы высокочтимых лиц глубоко под землей, то это, возможно, спасло большую часть из них от разграбления конкистадорами.

Археологам удалось выяснить, что все гробницы построены из камня. Каждая из них сверху непременно была накрыта плитой. Как считают специалисты, скорее всего это было искусственное воспроизведение тех пещер, где в более древние времена индейские народности Южной Мексики погребали своих вождей и жрецов. Согласно верованиям сапотеков, их предки появились на свет из пещер. Поэтому и тем, кто умер, согласно преданию, следует возвращаться к праотцам в такие же пещеры.

Сенсация произошла 9 января 1931 года. Вот как описывает это событие в своей книге «Индейцы без томагавков» чешский ученый, большой знаток мировых древних цивилизаций Милослав Стингл: «Ровно в 4 часа 30 минут вечера ассистент Касо, Хуан Валенсуэло, увидел чудо. Когда он вполз через узкое отверстие во вновь обнаруженную гробницу (она получила порядковый номер семь) и зажег электрический фонарик, то подумал, что теряет рассудок. Он увидел клад, пролежавший под землей нетронутым более восьмисот лет. Эту находку сравнивали позднее с открытием гробницы фараона Тутанхамона. Семь дней и ночей люди из экспедиции Касо выносили из гробницы предметы огромной художественной ценности. Всего их оказалось здесь около пятисот. Среди них великолепная, чрезвычайно тонкой работы маска бога Шипе Тотека, ожерелья из необычайно крупных жемчужин, серьги из нефрита и обсидиана, золотые браслеты с богатой чеканкой, золотые ожерелья, состоящие из 900 звеньев, золотая табакерка, драгоценные украшения из бирюзы, ракушек и серебра. И тут же находились урны и человеческие черепа, высеченные из чистого горного хрусталя».

Гробница № 7, обнаруженная в Монте-Альбане, преподнесла еще один сюрприз. Позже удалось выяснить, что захоронены в гробнице были не члены знатной сапотекской семьи, а один из правителей и его домочадцы из племени миштеков, которое соседствовало с сапотеками. Ученые выяснили, что по хронологии захоронение произведено в тот период времени, когда сапотеки были изгнаны из своего города миштеками. Поэтому исследователи с полной уверенностью относят сейчас предметы, обнаруженные в монте-альбанской гробнице № 7, к культуре миштеков.


Терракотовая фигурка из Монте-Альбана

За время экспедиции, которая продолжалась два года, в сапотекском Монте-Альбане было обнаружено более полутора сотен гробниц. Однако ни одна из них по своему богатству уже не превосходила ту, которую обнаружили в январский день 1931 года.

Свои высокие культурные достижения сапотеки подтвердили даже после изгнания из Монте-Альбана. Они создали новую метрополию в городе Йоопаа. У ацтеков, которые позднее завоевали этот город, он получил название Митла, что означает «жилище смерти» или «дом (вечного) успокоения». По предположению исследователей, в Йоопаа-Митлу стекались паломники со всей Мексики, чтобы тут дождаться своей смерти. Об этом свидетельствуют такие архитектурные сооружения, как Дворец колонн, Северный дворец, Южный дворец. От других памятников древнемексиканской культуры они отличались тем, что были возведены не ввысь, а вширь и имели только один этаж. Дворцы были богато украшены фризами, мозаиками из белого камня и превосходными настенными рисунками.

В XII веке создатели второй крупной, после теотихуаканской, цивилизации в Центральной Мексике, тольтеки, были вытеснены со своей исконной территории варварскими племенами, пришедшими с севера. Однако уцелевшая часть земледельцев, обладавшая древними культурными традициями, в течение многих лет продолжала смешиваться с племенами шествующих в глубь Мезоамерики кочевников. Этот причудливый сплав разных общин и различных культурных традиций и послужил той основой, на которой сформировалась позднее огромная ацтекская империя. Населяющий ее народ триумфально завершил развитие всех древнейших цивилизаций доколумбовой Америки.


Золотая маска из Монте-Альбана

Известно, что индейцев того времени наиболее привлекала на Северо-Американском континенте небольшая территория, расположенная в районе мексиканских озер, а точнее, одного центрального – озера Тескоко. Оно очень выгодно отличалось своим географическим положением. Находясь на плодородных землях Мексиканской долины, Тескоко изобиловало рыбой, водоплавающей птицей. В приозерных лесах водилось много дичи.

До прихода на берега озера племени ацтеков, или, как они сами себя называли, мешиков (в память о своем легендарном вожде Мешитли), это небольшое пространство было явно перенаселено. Непосредственно на берегах озера и в его ближайших окрестностях располагались десятки городов и деревень, а средоточие всей жизни являли собой три крупных могущественных городских центра – Аскапоцалько, Кульхуакан и Тескоко.

Как и многие другие племена, ацтеки пришли в эти места с севера. Возникновение этого племени овеяно ореолом загадок и тайн. Однако современные исследователи все же сумели в схематичных чертах обрисовать историю этой самой могущественной из всех древнеиндейских цивилизаций. Доколумбовый период они разделяют на три этапа:

1. Этап странствий, который закончился основанием Теночтитлана в 1325 году (или 1345).

2. Этап упрочения и накопления сил – 1325/1345-1428 годы.

3. Этап независимости, экспансии и завоевания соседних территорий, когда ацтеки в союзе с другими племенами подчинили себе большую часть Мексики – 1428–1519 годы.

Самым смутным представляется первый этап, так как о нем почти не имеется твердо установленных фактов. Главным источником информации для исследователей в основном служили многочисленные мифы и предания, которые весьма противоречивы по содержанию. Вдобавок ко всему большинство из них записано спустя много веков после произошедших событий. Удалось выяснить, что ацтеки отправились на поиски лучшей жизни и покинули свое озеро Астлан (точное его местонахождение до сих пор не известно) в начале XII века. Исходя из этого большинство ученых считает, что странствия племени продолжались в общей сложности почти 200 лет. Из скупых, но более или менее достоверных источников установлено: к этому времени, то есть к началу похода, ацтеки были относительно цивилизованы. Они знали земледелие, были знакомы с ирригационными методами его ведения и добились на этом поприще больших достижений. Ацтеки весьма оригинально применяли в земледелии дренаж. Не иначе как чудо и по сей день воспринимается знаменитая ацтекская система чинампас. Она использовалась на низменностях. Индейцы создавали свои сады и огороды непосредственно на поверхности мелких озер. Ацтеки строили плоты из тростника и дерева, вбивали в дно водоема сваи и привязывали к ним тростниковые платформы, поверхность которых была предварительно покрыта слоем ила. Плавучие сады (чинампы) обильно плодоносили. В некоторых местах с чинамповых участков собирали до семи урожаев в год. На них выращивались различные сельскохозяйственные культуры – маис, бобы, томаты, перец, всевозможные корнеплоды.

Ацтеки умели строить каменные здания (в том числе храмы и святилища), носили одежду, сшитую из ткани, для изготовления которой применялись волокна кактуса. Характерным признаком цивилизации являлось их знание священного 52-летнего календаря, а также владение приемами ритуальной игры в мяч. Все эти признаки, конечно же, ставили ацтеков значительно выше в культурном развитии по отношению, например, к такой охотничье-собирательской кочевой группе диких жителей пещер, также пришедших в Мексиканскую долину с севера, как чичимеки.


Золотая маска из Монте-Альбана

Важным обстоятельством при характеристике индейца-ацтека является тот факт, что это племя поклонялось богу войны Уицило-почтли, кровавый культ которого требовал постоянных жертвоприношений в виде сердец, вырываемых из груди живых людей. Поэтому вполне понятно, что поклонение такому божеству, постоянные тяготы, лишения, суровая жизнь во время многолетних странствий превратили ацтеков в свирепых и отважных воинов.

Выше мы уже писали о том, что свободных земель к моменту прихода ацтеков на берега озера Тескоко практически не осталось. Для того чтобы обеспечить себе нормальную жизнь, нужно было вступать в жестокую борьбу с конкурентами. Однако численность войска племени ацтеков, несмотря на необыкновенную отвагу и неустрашимость его воинов, была явно недостаточной для того, чтобы нанести сокрушительный удар военной мощи главных городов-государств долины Мехико – Аскапоцалько и Кульхуакана. Поэтому после нескольких неудачных набегов ацтеки попали в зависимость. Сначала они стали вассалами племени тепанеков, которое обосновалось в городе Аскапоцалько. Ацтеки находились на службе у его правителей почти 50 лет (1250–1298), а затем свирепых ацтекских воинов сумели переманить на свою сторону вожди и жрецы Кульхуакана, считавшие себя прямыми наследниками царских династий тольтеков. Ацтеки исправно несли службу у нового господина, и в 1323 году он удостоил их высокой чести. Правитель Кульхуакана отдал вождю ацтеков в жены дочь-принцессу, которая была родом из тольтекского царского дома. Ослепленные верой в свое кровавое божество Уицилопочтли ацтекские жрецы заставили вождя принести невесту в жертву богам. Она была умерщвлена. Взбешенный и разгневанный неблагодарностью наемников кульхуаканский правитель силой изгнал их из своих владений.


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 | Следующая
  • 0 Оценок: 0

Правообладателям!

Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.


Популярные книги за неделю


Рекомендации