Текст книги "Цена будущего. Тем, кто хочет (вы)жить…"

Планетоведение

Живу на конкретной территории. Ценю ее и окультуриваю, но чувствую весь мир и являюсь его частичкой. Тогда смогу, выйдя за его пределы, дальше двигаться в режиме созидания, а не «Звездных войн» и мусорщика. И тогда, наверное, не будет появляться в СМИ характерных новостей типа «Международная космическая станция (МКС) увернулась от космического мусора, скорректировав орбиту». Так, в формате «мусорного мира», цивилизация дальше развиваться не может. А то не заметим, как загадим отходами производства и своего восхваленного Общества потребления не только свою родную планету, но и все околоземное пространство. Как плохой хозяин: свой участок земли содержит ни шатко, ни валко. А излишки мусора соседу через забор перекидывает или просто на проезжую часть все вываливает. В надежде, что кто-то другой уберет или само собой рассосется, растворится при смене времен года. Не рассосется, как еще со школы известно, что в мире все взаимосвязано и круговорот воды в природе хоть и неостановим, но возможен только при определенном балансе в ноосфере. Всасываем, как пылесос, ресурсы планеты на всякие безделушки и никчемности. Кто об этом забыл или плохо изучал школьный курс, а потом в силу определенных обстоятельств попал управлять процессом общественного, политического или экономического развития, должен сделать работу над ошибками. Срочно исправить все «неуды», чтобы не было как на картине советского художника Федора Решетникова «Опять двойка». Чтобы потом, во взрослом возрасте, чиновник ли, политик ли, бизнесмен – имели бы в себе силы оторвать свой взгляд от земли, от своих каждодневных «великих» дел и направить его за пределы земной атмосферы. Почувствовать суетность и бренность всех своих действий. И только тогда, возможно, появятся «спецкурсы» типа «Ресурсоведение» и «Вещизм», рассказывающие подрастающему поколению о бесперспективности неуемной траты времени и жизненных сил на покупку каких-то не особо нужных вещей и предметов быта. В ущерб духовным ценностям. Именно тогда, наверное, мы научимся ценить наши земные кладовые, которые имеют свойство заканчиваться. И не создавать из вывозимого из больших городов бытового мусора горы отходов, которые со временем хотя и зарастают травой и деревьями, становятся для будущих потомков памятником нашего варварства и невежества к самим себе и к собственным детям. Сегодня присказка «моя хата» с краю уже не прокатит.

Может, именно поэтому все больше представителей молодого поколения хотят купить себе телескоп помощнее и вглядеться в небо. Что они хотят там увидеть? Туманность Андромеды или хвост приближающейся кометы? Мне почему-то кажется, что хотят увидеть некую прозрачную и чистую субстанцию, прикоснуться к высотам и широтам космоса, чтобы это помогло им овладеть знанием, как сохранить свою планету.

Настоящее без прошлого – лишь имитация будущего

Мы наблюдаем огромный интерес людей, особенно среди молодого поколения, к своей родословной. Большое число сайтов в интернете и отдельные группы предлагают восстановить историю вашего рода и семьи. Чем продиктован интерес к такого рода изысканиям, уходящим вглубь веков? Людям хочется лицезреть не абстрактные картины истории и не прилизанно-героических личностей с высокопарной патетикой. Более того, люди не хотят довольствоваться тем, что историю на всем ее протяжении делали и делают только отдельные вожди и полководцы. А сейчас – еще и умелые руки режиссеров и компьютерных дизайнеров. Все более приходит осознание того, что мир движется и держится на конкретных обычных людях, которые порой забыты, имена которых утрачены. Порой оказывается, что таким истинным, настоящим героем именно для тебя и для твоей семьи, а иногда и для значительно большего числа людей, является кто-то из твоего рода-племени. А не близкий лишь по экрану телевизора или компьютера навязанный электронный образчик. Чтобы почувствовать в себе уверенность, опыт и жизнь предков подходят как нельзя лучше.

История знает примеры многих династий, которые существовали не одну сотню лет. Это имело свои «плюсы» – стабильность, обеспечивающаяся верой в монарха и сюзерена. Но и серьезные «минусы» – застой, рождение неполноценных наследников престола, обрекавших страны на прозябание и войны. Современные «династические браки» по бизнесу – Рокфеллеры, Ротшильды и т. д. – имеют свои позитивы – преемственность, наследственность, стабильность. Но в основе – роскошная жизнь для ограниченного, но большого количества «родни» и погоня за увеличением нормы прибыли. Значит, сосредоточение всех жизненных сил на захват новых ресурсных вариантов в других странах, давление финансов на политиков. Как итог – убеждение себя в том, что можно управлять миром с помощью денег и что мир должен развиваться обязательно по схеме, предложенной только ими. «Династические браки» политиков – желание построить несменяемую наследственную власть.

Мир «мыслит» давно по-другому и идет в ином направлении. В каком? Может, пора в основу развития положить не героев из учебников и передовиц СМИ, а простых рядовых граждан, которые, по большому счету, и делали историю. И тем, что мы живы, мы обязаны им. Предъявлять им строгий счет за то, что они что-то сделали не так или чего-то недоделали, бессмысленно. Корректировки своей судьбы должны сделать мы сами. И в этом смысле история – это точка отсчета для современного чистилища. Как пишет наш современник, писатель Наталия Соколовская: «Ощущение, что живешь в истории, не даруется с рождением. Его отсутствие сродни расстройству вестибулярного аппарата и не менее значимо. Печально жить в исторической невесомости, не имея возможности стать лицом к миру, в котором решается именно твоя судьба и твоя ответственность перед собой и миром. Как ни сложно сегодня совпасть с историей, есть проверенные средства укрепить чувство исторического. Одно из сильнодействующих – это личный опыт тех, на кого история обрушилась без предупреждения, безвременно, зачастую – насмерть».

Мы не можем отказаться от своей истории, от своего родового гнезда, могил своих предков. Нет корней, нет родословной, нет истории – нет и нации, исчезнет и настоящее, а значит, не будет и будущего. И опять из Наталии Соколовской: «Историческую память нам почему-то заменяет чувство нашей общей значимости. И зачастую величие свое мы видим совсем не в том, в чем оно действительно заключается. Историческая память не может быть чем-то законсервированным. Это должна быть оперативная память живущих поколений, ею надо пользоваться, потому что настоящее без прошлого лишено будущего». В силу нашего переосмысления собственной истории. С осознанием необходимости в обращении к ее настоящим живым истокам, в насущной потребности в покаянии.

Как сохранить историю, если разорвана память, разорвана смена вех и эпох? Тут особенно важно соединить все нити, связать воедино узелки исторических человеческих судеб. Погиб, пропал без вести, осужден незаконно, по навету. Но жив в нашей памяти, в реальном человеческом опыте.

Победы, обретения и потери прошлого

Выполняем ли мы то, что завещали нам предки? Если нет, то где уверенность, что потомки хоть в какой-то степени будут следовать нашим рекомендациям? Мы ведь сами зачастую не помним заветов и не используем тот опыт управления государством, что был накоплен многими поколениями до нас. Стоит задуматься, какова цена приобретений и глубинная потребность в том, что нам оставили предки. Одни поколения отстаивают определенные ценности, в том числе с оружием в руках. Отдают свои силы, здоровье, жизнь. А следующие поколения по тем или иным причинам забывают, не продолжают дело отцов, действуют по своим лекалам. Им это не интересно, не важно, не нужно!? С одной стороны, мы должны быть благодарными потомками, с другой – неожиданно оказываемся в другой временной и ценностной системе координат. Очень многое становится непонятным, а значит – чуждым. Особенно тогда, когда сами современники строят не настоящий, а во многом иллюзорный мир. А потом именно его пытаются всучить потомкам в качестве реального образца. На деле порой лишь муляжи. Как в таких условиях понять и оценить героизм старших? Его ведь надо почувствовать, пропустить через себя. Нам нужна «духовно-философская археология», чтобы можно было бы аккуратно, снимая бережно один культурный пласт за другим, изучить все, что с нами было, не растерять ничего «по дороге».

Новое поколение многое начинает воспринимать по-своему. Так какова же цена этих побед и свершений, энтузиазма многих поколений, которые строили и лелеяли надежды на светлое и более радостное будущее для своих детей. Особенно это тяжело принять, когда буквально через 1–2 поколения прежние ценности начинают подвергаться ревизии, причем кардинальной. А что остается новым поколениям? Все начинать заново, с «нуля»? Что и как нужно сделать, чтобы идеи «осели» в головах людей и остались интеллектуальным грузом на будущее? Раньше, чтобы потомки не забывали, строили пирамиды или устанавливали каменные фигуры в священной долине. Сейчас все более важным становятся памятники нерукотворные – интеллектуальное и нравственное наследие. Духовный гумус нельзя пощупать руками и физически передать другим вместе с завещанием. Духовный гумус не может формироваться, как материальные природные удобрения, миллионы лет кряду. Духовный гумус должен все время наращиваться в нашем восприятии жизни, в нашем осознании ответственности за тех, кого мы приручили. Как у Антуана де Сент-Экзюпери в «Маленьком принце».

Ныне живущие взрослые ответственны за свои поступки и мысли, которые они лелеют и вбрасывают в поколение приходящее. Часть взрослых не только не способны на подвиг. Они могут и самого героя морально или даже физически растоптать. Из ревности, из страха перед сильным духом человеком. И такие ничтожества тоже живут вместе с нами и сеют ростки своего неразумного, недоброго, циничного, но выходит, что тоже вечного. Они никого не любят, кроме себя. Поэтому слова из «Маленького принца», что мы особо ответственны за тех, кого любим, кого «приручили», повисают в воздухе и несут в себе страшную правду о беспамятстве и лживости посылов некоторых членов человеческого общества.

Великое ничто – это память в нас. По большому счету, ничего после человека не остается, кроме памяти. Как ее зафиксировать и отобразить в будущем? В том мире, где тебя уже физически не будет?

Нужно визуальное отображение определенных ценностей в голове. Пионеров хотели заменить скаутами, затем вообще отказались от названия. Похерили и тех и других. А ведь пионер – значит первый, первопроходец. Чем плохо было название? А скаут переводится как «разведчик». Что, это лучше? Проверить хотели, с кем можно было бы пойти в разведку? Проверили? А сейчас чем озадачена молодежь? Тимуровским движением? Стремится оказать помощь ближнему или занимается исключительно добыванием денег? Где-то «Наши» борются с «Не нашими». Только порой и не понять, кто наш, а кто нет. Кто против кого и почему. Ведь «красные» и «белые» в годы Гражданской войны тоже отстаивали каждый свои ценности, а потом оказалось, что брат убивал брата тогда, когда в одной стране не смог договориться и выработать единой логики поступков и принципов жизнедеятельности. Сегодня скинхеды выходят против нелегальных мигрантов, а офисные «белые воротнички» со снисхождением к тем, кто не преуспел на ниве престижного финансово-экономического образования и не закончил модную MBA. И в этом упражняются взрослые, играя в непонятные порой игры. Это те, кто играл, играл, но, видимо, не наигрался в детстве. У кого отбирали в песочнице игрушки и не пускали в свою команду. Милицию сменили на полицию. А ведь стойкая ассоциация для многих российских граждан следующая: милиционер – он свой, Дядя Степа, в общем, а сотрудник полиции – «полицай», каратель. Что имеем в результате? Для чего ломать то, что существует целую эпоху? Устарело, стало немодным? Отказаться от традиции как от вредной привычки? Но прежде чем отказываться от одного, надо четко понять, что мы, собственно, хотим достичь и какой интеллектуально-нравственный багаж оставить нашим детям?

Практически забытый в современной России первый советский нарком здравоохранения Николай Семашко создал образцовую модель здравоохранения, которую заимствовали многие страны мира. Существующие в мире системы здравоохранения можно условно подразделить на четыре типа. Три из них именные, то есть носят имена создателей базовых моделей: немецкого канцлера Отто фон Бисмарка, известного английского экономиста барона Уильяма Бевериджа и советского наркома Семашко.

Эти имена вошли во всемирную историю здравоохранения. Четвертая модель – безымянная, американская. Но если имена Бисмарка и Бевериджа не забыты хотя бы в их странах, то в России вряд ли кто-то, кроме очень узкого круга специалистов, сможет сказать, в чем заслуги Семашко. Хотя его именем в бывшем СССР было названо бесчисленное количество больниц, поликлиник и санаториев, и многие из них все еще это имя сохраняют.

В основе как обязательного медицинского страхования, так и бюджетного финансирования медицины лежат два принципа, которые должны быть основополагающими для современного социального государства: справедливость и солидарность. Справедливость в данном случае означает, что равное право на медицинское обслуживание, гарантируемое государством, имеют все его граждане вне зависимости от их доходов. Солидарность – что более богатые граждане поддерживают бедных за счет перераспределения части своих доходов через систему прогрессивного налогообложения или страховые взносы. Богатый платит за бедного, здоровый – за больного. Поэтому системы здравоохранения многих развитых стран, независимо от общественного строя, фактически отвечают социалистическому принципу «От каждого по его материальным возможностям, каждому по его медицинским потребностям».

Первой этот принцип в полной мере провозгласила и стала реализовывать советская власть, которую в этом вопросе олицетворял Семашко. Он положил в основу предложенной им системы здравоохранения несколько идей: единые принципы организации и централизация системы здравоохранения; равная доступность здравоохранения для всех граждан; первоочередное внимание детству и материнству; единство профилактики и лечения; ликвидация социальных основ болезней; привлечение общественности к делу здравоохранения. Все эти идеи разрабатывались многими ведущими врачами России и мира с конца XIX века. Однако в основу государственной политики они были впервые положены в Советской России.

Это стало достижением общецивилизационного масштаба. Сегодня система Семашко очень успешно применяется во многих странах, например, в Великобритании. А мы тем временем взяли худшую – американскую, которой в мире постепенно отказывают в доверии. В результате мы забыли и о своих достижениях. А ради чего, собственно?

Сменой названий и устоявшихся систем вырываются корни истории вместо того, чтобы плавно двигаться дальше и оставлять «памятники прошлого» в назидание потомкам.

Власть воды и земли

Мы живем на планете Земля. И научившись ходить, мы шагаем по реальной сырой матушке-земле. Порой и не задумываемся о том, какая сила у нас под ногами, какая мощь заключена в этой природной субстанции. И как порой до невозможности трудно бывает, когда ты отрываешься от своей родной земли. Конечно, этому способствует и то, что значительная часть настоящей земли скрыта от современного человека под асфальтом и бетоном. Жители городов все меньше чувствуют ее реальную притягательную силу. И потому что в глобальном мире утешаем себя мыслью, что потеряли первооснову и весь мир для нас теперь – родная обитель. Все так. И не совсем. И совсем не так. Вначале нужно оценить силу и значимость родной земли, места, где родился и вырос. Только потом можно рассуждать на более широкие и, как сейчас модно говорить, глобальные темы.

Сила земли, как бы и кто не отрывался от нее, не убегал, внутренне всегда остается с нами на всю жизнь. Другое дело, что кто-то возвращается к истокам и заряжается ее энергией, а иные пытаются отторгнуть эту основу для существования и найти себе силы в другом источнике.

В русских народных сказках и былинах это святое отношение к земле показано на ярких и конкретных примерах. Это когда горсть земли, взятая с собой на поле брани или в дальнюю чужую сторону, выручала ее обладателя в трудную минуту, сберегала от погибели. Придавала силушку богатырскую. Ярко и образно написал об этом русский писатель Глеб Успенский. В его произведении «Власть земли» показана неограниченная, могущественная власть земли. «Оторвите крестьянина от земли, от тех забот, которые она возлагает на него, от тех интересов, которыми она волнует крестьянина, добейтесь, чтоб он забыл «крестьянство», и нет этого народа, нет народного миросозерцания, нет тепла, которое идет от него». И продолжает. «У земледельца нет шага, нет поступка, нет мысли, которые бы принадлежали не земле». Работать на земле и видеть результаты своего труда – было его истинным наслаждением. «Жить землей». Не золото, не власть, а результаты труда. И когда, как пишет Успенский, крестьянин становился старым и немощным, он «сдавал землю в общество» обратно. В общину. Не продавал. Не бросал, высосав из нее все соки. Сдавал обратно в целости и сохранности. А ему она изначально на всю жизнь давалась как хранителю и сберегателю. Ответственному за ее качество. Ибо от качества земли зависели продукты питания, жизнь рода, развитие и в конечном итоге – будущее. Результат жизни – увидеть, как на землю пришел новый рачительный хозяин – сын, дочь… Вы скажете: так это история. А современность, динамика и манера жизни диктует иные подходы. Ничего подобного! Власть земли, даже отвергаемая порой частью нашего современного общества, все равно существует и постоянно дает о себе знать. Но часть граждан пытается очистить память и забить ее современными суррогатами. Поэтому возникает наслаждение не от творчества и работы на общее благо, а от обладания чем-то только ему принадлежащим: нефтяной скважинкой, слитком золота, газовой трубой, властной трибуной, чиновничьим кабинетом.

Уже сегодня эквивалентом главных ценностей для человека должен стать не доллар, не золото, а, как ни парадоксально прозвучит, вода и земля. Летом 2012 года, как сообщили СМИ, в России была создана первая водяная биржа. Правда, там не будет обращаться вода, как меновой эквивалент – это всего-навсего биржа. Там будет определяться цена различных видов бутилированной воды. Но в моем понимании вода должна стать именно меновым эквивалентом, единицей измерения, общей ценностью – кубометр воды с определенными химическими свойствами. Коль уж мы живем в мире денег.

Вода для нас сама собой разумеющаяся жидкость, без которой немыслимо существование человека. Почему же так бездарно и беспечно относимся к тому, что определяет нашу плоть и в прямом смысле кровь, что дает нам жизнь и ведет в отсутствие воды к физической смерти буквально через несколько дней? Когда же мы наконец удосужимся заменить хотя бы трубопровод, чтобы в нем живая вода не превращалась в мертвую, пока дойдет до краника и человека. Обо всем вроде бы уже знаем. Российский документальный фильм «Вода» в свое время нас еще раз просветил, рассказал и о кристалле чистой живой воды, и почему вода становится «мертвой», и какое воздействие оказывают на нашу главную жидкость человека музыка и космос. Посмотрите еще раз. И может быть, после этого нужно настоятельно попросить у власти приблизиться хотя бы на йоту к нормальной воде, которую каждый день мы все используем.

Это примерно так же, как сегодня во Франции хранится куб чернозема из России. Вот ценность этого куба плодородной земли; у кого куб земли, но более песчаной, глинистой, – она стоит меньше. У кого вообще песок – еще меньше. Вот тогда к России придет понимание, какой землей она сегодня обладает. И как много пахотных и иных земель уже загублены самим человеком и его потребительским отношением к кормилице, житнице и здравнице.

Конечно, и такие производные, как полезные ископаемые, будут учитываться. Но в основе всего будут лежать земля и вода. Их поверхностная (гладь воды и верхний слой земли) и сущностная роль (движение к центру Земли и на самую глубокую точку океана в Марианской впадине). Мы должны понять, что вода значительно важнее, нежели нефть. Земля тоже значительно важнее, чем нефть и газ. Вот один из важнейших критериев! И если мы это поймем, начнет выстраиваться наше новое мироощущение, новое общество. Экономика сдвинется в иную сферу. Потому что игнорирование этого вопроса будет означать погибель.

В ближайшем будущем народы будут бороться за землю. Да и в настоящем примеров предостаточно. Вначале борются за Ливию, а потом уже за нефть в Ливии; борются за Ирак под предлогом распространения демократии, а на самом деле – за обладание территорией, богатой нефтью. Современная власть земли – это та же геополитика, только уже в глобальном контексте. И за ее обладание борются не только конкретные люди, а целые народы и страны.

Вопрос о земле, как и много лет назад, стоит на повестке дня. В России его не смогли решить ни в 1861 году при отмене крепостного права, ни в 1917-м, ни последующие реформации. Распределить по справедливости не получилось. Социальные революции ХХ века у крепкого, работающего в поте лица хозяина землю отобрали, а бедняку фактически так и не дали. Уравняли всех в правах и сделали землю общим достоянием. Но как общее достояние она оказалась ничейной. Равно как и на Западе ее сделали объектом купли-продажи. И уже все больше эквивалент денежный не соответствует ее реальной стоимости и ценности.

Чтобы спастись от смерти, люди, как уже бывало в истории не раз, начнут мигрировать. Снова начнется великое переселение народов в поисках собственных воды и земли.

По сути, мы вернулись в некотором роде к российским первоосновам, к пониманию того, что земля – хранительница истории, кормилица и обитель жизни. И земля по идее не может продаваться. Сейчас говорят, что лучше всего земле быть в частной собственности: вот мы отдадим ее человеку в руки, он ее холит, лелеет, как рачительный хозяин. Но хозяин и собственник – это все-таки две большие разницы. Не будем поддаваться на упрощенную трактовку. И не будем создавать искушений.

В контексте будущего развития человечества разумнее передать землю не в собственность, а в бессрочное пользование. При этом земля все равно должна оставаться ценностью как бы неизмеримой и абсолютной. Пожалуйста, на 50 – 100 лет отдавайте сыну, дочери, но надо учитывать и то, что им, возможно, это будет вовсе не нужно, может быть, они вообще улетят в космос куда-нибудь. Тогда они отдадут ее обратно: вот, государство, забирай в целостности и сохранности, найди нового хозяина для этой земли, того, который будет ее благоустраивать. Или это задача не государства, а самого общества – искать рачительного хозяина. Но номенклатура очень рьяно следит за тем, чтобы у нее не отобрали это право. Чем она тогда будет заниматься, с кого требовать дань «за триста лет»?

Что значит сегодня вопрос о земле? Это значит, что, с одной стороны, чиновнику и политику, который ближе к власти, откусываются в самом богатейшем Подмосковье десятки гектаров земли, а в декларации чиновника заглянешь – вроде он и не сильно богатый. Но сметливый (от слова «смета») обладатель не лыком шит и не хлебает щи лаптями. Он понимает стоимостную ценность куска земли. Завтра он ее продаст, и никакая зарплата ему уже будет не нужна.

С другой стороны, многодетные семьи десятилетиями ждут землю, которую им вроде бы должны предоставить бесплатно или за символические деньги. Конечно, участки должны быть не хорошие, не плохие, – добротные, государство обязано сделать правильное распределение: чем больше детей – тем ближе к лесу, к речке, к коммуникациям. Это было бы справедливо. Однако принцип справедливости не действует, он заменен принципом выгоды власть имущих чиновников.

Сегодня в России на самом высоком уровне вновь обсуждается вопрос о масштабной приватизации земли. В общей сложности 1 млрд. га. Продать? Разом. Кому? Очередным спекулянтам? Фактически, значит, пойти против истины, собственной истории, а значит – против собственного народа.

В начале 90-х годов ХХ века прежние руководители России махом ликвидировали колхозы и совхозы, как тогда казалось, с архаическими и отжившими своей век формами ведения хозяйства. На самом деле вся эта «верхушечная» реформа свелась к тому, что были разрушены в основе своей крепкие и работоспособные хозяйства. Ради перестройки экономики на американские рельсы. Но поголовная фермеризация страны тоже не прошла, так как была отторгнута как иноземная и чуждая для российского труженика земли культура земледелия. В том числе и потому, что работа на ферме требует очень высокого уровня механизации. Фактически ради идеологии сельхозпредприятия, как и весь в данном случае аграрный сектор экономики, были отданы на откуп иностранным монополиям. Они стали жертвами вторжения на рынок продовольствия китайских, вьетнамских и иных предприятий, которые начали варварски уничтожать плодороднейший слой земли. А ведь в начале 90-х годов ХХ века СССР производил более 25 % от мирового производства молока. Кто-то еще может вспомнить, как воочию по полям и лугам ходили большие стада крупного рогатого скота. Это сейчас они «бродят» лишь в воспоминаниях старшего поколения да в воспаленном сознании некоторых политиков. Факты – упрямая вещь: Советский Союз в те годы значительно превосходил Соединенные Штаты и по общему объему, и по расчету на душу населения. Зачем же тогда было резать «курицу», несущую пусть и не золотые, но яйца? Как справедливо отмечает российский ученый-американист, специалист в аграрной области Борис Чертков, «ни одну из страновых систем нельзя с абсолютной точностью скопировать и полностью перенести на российскую почву. У каждой страны в этом вопросе есть своя специфика, свои исторические и экономические особенности». А США, страну с удивительно благоприятными биоклиматическими условиями, уж точно ну никак нельзя сравнить с Россией, с ее зонами рискованного земледелия и холодным временем года, превышающим теплый период. «Да и как свидетельствует американский опыт, – отмечает тот же Чертков, – частная собственность на землю не является гарантией высокой эффективности их использования. Лишь наличие крупных государственных программ консервации земель сельскохозяйственного назначения в какой-то мере является гарантией ее сохранения для потомков». И что самое удивительное в этом сравнении, так это то, что в самом начале заселения земель колонистами в Америке хозяин надела был обязан в обязательном порядке жить на земле, выстроить дом со временем. А это уже очень напоминает принцип жизнедеятельности русской общины. Так что же, от добра добра не надо искать? Или как? Причем этот принцип жизни американского фермера дошел и до наших дней. А в России некоторые, под стать великим реформаторам начала ХХ века, все никак не могут успокоиться насчет того факта, что русская община приучала человека к земле и это не способствовало мобильности населения. Выходит, что крестьянина заставлять собирать свои пожитки и отправлять №за тридевять земель» и не надо было. Нужно было действовать иначе. И современная мобильность ученого, перемещающегося между странами, не означает, что такой же мобильностью должен обладать и крестьянин.

В сухом остатке выходит, что вместе с вступлением в ВТО мы «ни за понюх табаку» фактически подарили свой аграрный рынок собственным спекулянтам и заморским купцам с их порой не совсем качественным товаром. Тем самым создали правовое поле, которое позволяет землю иметь, но при этом не обрабатывать и не нести за ее состояние практически никакой ответственности. «Великие комбинаторы», а если точнее – разбойники с большой дороги, с легкой руки некоторых чиновников и политиков правят бал на землях, которые действительно смогли бы прокормить не только Россию, но и другие страны.

В 1861 году царь Александр II подписал Манифест об отмене крепостного права, но при этом наделов земли крестьяне так и не получили. Вопрос о земле, который был одним из ключевых в период революции 1917 года, также остался без своего разрешения в пользу крестьянина. Общину, которая имела все основания стать мощнейшим фактором социальной и экономической жизни страны, разрушили. И что, сегодня опять пойдем по пути тех, кто не помнит собственной истории?