Текст книги "Цена будущего. Тем, кто хочет (вы)жить…"

«Рабы – не мы» или все-таки «рабы немы»!?

«…Никто не даст нам избавленья… Ни Бог, ни царь, и не герой, добьемся мы освобожденья своею собственной рукой…» Слова из «Интернационала» – гимна международного социалистического движения, уже порядком подзабытого с момента своего написания в 1871 году, сегодня вновь оказываются как нельзя актуальными. Он был написан сразу после разгрома Парижской коммуны и свидетельствовал о мощнейшем напряжении между трудом и капиталом. И предвещал тягу общества к демократическим и справедливым основам жизни.

Прошло почти полтора столетия. Модели современных демократий, построенные самостийно, равно как и по воле или указке советников из-за океана во многих странах мира, не выдерживают порой никакой критики. Такие, с позволения сказать, демократии лишь камуфлируют современные глобальные процессы, заставляют поверить в то, что мир может развиваться по современным лекалам несправедливого общества.

У рабов прежних практически не было законных и легальных возможностей защитить свои права и свободы, кроме как с помощью восстания или мощных стачек протеста и даже революции. Им нечего было терять, кроме своих цепей! А что современный гражданин? Ведь по многим позициям современное рабство не так уж и далеко ушло от тех форм угнетения, что существовали ранее. Наш современник во многих странах мира – более респектабельный тип. Пользуется благами цивилизации, растит детей, имеет сносную работу. И в состоянии страха за будущее боится потерять даже то, что имеет. Но в основе своей так же, как и раньше, является лишь винтиком этого большого механизма, где роли давно и жестко распределены. Так чем же мы дорожим сегодня? Может быть, пора понять, что оковы современного мира, вступившего в свой глобальный период развития, могут оказаться еще более неподъемными, чем даже были раньше? И за свою реальную свободу, а не за достигнутую демократию по свистку, за свое настоящее и будущее надо активно бороться! Другое дело, готовы ли мы, как наши отцы и деды, отстаивать свою свободу и независимость ценой, в том числе, своей жизни!

Рабская психология выползла опять наверх в самом махровом виде. Откуда она взялась, где дремала? Где противоядие от этой беды? Куда делась солидарность русских, чувство локтя и прозрения? Нет цеховой сплоченности, потому что вместе с крахом промышленности ушли практически окончательно в историю и профсоюзы как реальный механизм объединения людей труда. Каждый пытается сегодня выжить в одиночку. При этом укрыться где-нибудь за ширмой и наблюдать сквозь щелку. В надежде пересидеть, что авось пронесет, и именно его (или его коллектив) негативные изменения не затронут. Тысячи дел оказываются важнее спасения собственного дома, собственной свободы. Как же так? Ведь когда враг был близок, мы могли объединиться перед смертельной опасностью. Сейчас не так, или враг не виден? Он стал более искусным стратегом и оказался, как Иуда, среди нас. Но мы должны выйти из этой осажденной крепости, которая у нас есть в мозгах. Из той осажденной со всех сторон врагами крепости, откуда вышел наш прародитель.

Для русского человека, обладателя огромных пространств земли, вступал в силу на первый взгляд такой парадоксальный, но объективный и естественный по своей сути феномен осажденной крепости. Именно за этими четырьмя каменными или деревянными стенами он должен был проводить большую часть своей жизни. Формировалась совокупность крепостных отношений, основанных на крепости, закреплялось на долгие годы режимное устройство. И эта мобилизация сопровождает все наше общественное устройство.

Нам надо изменить и стратегию и тактику в борьбе с современными драконами, которые замыслили подчинить себе людей труда и на новом витке развития подмять под себя большинство с помощью новых форм «изменения сознания» и применения «демократизаторов».

«Политическая кухня», то есть невозможность высказаться открыто, без последствий за свое мнение, была одной из причин, которая привела к развалу СССР и сегодня ведет по пути деградации Европу, США и весь остальной мир. На российских «кухнях» открыто и без панибратства, а порой даже с мордобоем по отстаиванию собственного взгляда на современное мироустройство обсуждают глобальные проблемы: где качественное питание, где дать хорошее образование ребенку, что будет с нами, когда закончится нефть и т. д. И это серьезный шанс для России не просто сбросить оковы навязываемого современного рабства, не просто выжить и уцелеть в сегодняшней мясорубке, а отстоять и сохранить свое достоинство человека и гражданина. Как говорится, иного-то и не дано! Хватит ли нам сил и времени на прозрение и критическое понимание современной ситуации в стране и мире?

Какой вариант своих ценностных и гражданских ориентаций современный человек сможет для себя выбрать, на что отважится, а что преодолеть в себе не сможет? С волками жить – по-волчьи выть. Это первый вариант. Причем надо проанализировать, почему с волками или нет другого варианта, нежели как только по-волчьи, а значит, по-звериному. Неужели действительно у страха так глаза велики? Или современное общество все больше погружается в циничный беспредел. Что, значит, смириться? Другой вариант: волков бояться – в лес не ходить. Так когда же пойдем и пойдем ли в лес? Когда закончатся дрова, читай – нефть и газ? Тогда и отправимся за пропитанием и источниками тепла? Вот и социологи, проводя свои очередные опросы, пытаются доказать нам, опираясь на мнение самих людей, что ждать реальных реформ в России лет 10–15 не стоит. Будем ждать?

Променяем свободу на мифический мир, спокойствие и стабильность за забором? Но в сегодняшних условиях, когда мир вступил в мощное единое и всеохватное броуновское движение, этого достичь невозможно! Битва за ценности современного мира вступает в свое решающее русло! Свобода в обмен на порядок и безопасность. А неужели нельзя совместить свободу, порядок и выстраивание системы безопасности?

Единое поле безопасности. Подлинная безопасность, а не пугалки. Просто жить без опаски. За свою жизнь, за жизнь своих детей. В трактовке же властей усиление безопасности обязательно должно сопровождаться сужением поля свободы и прав личности. А в итоге мы получаем, что расширение сфер безопасности ведет в итоге к ужесточению жизни именно для законопослушных граждан. Усилия власти направлены, вольно или невольно, именно на это. Но сразу сократить права граждан нельзя. Это будет заметно, и люди будут пытаться консолидироваться против таких подходов. Поэтому делается все постепенно, путем давления на психику и формирование целой системы мифов, боязней и фобий. Граждан толкают своими же руками поддержать непопулярные меры по ограничению личной свободы, права на реальный выбор.

Эти скрипящие и тем не менее двигающиеся шестеренки смазать безумным скользким страхом, чтобы они крутились в нужном направлении и с нужной равномерной скоростью. Так было при Сталине, так действуют последователи, которые пытаются использовать трагические события типа 11 сентября 2001 года в США в качестве повода подзакрутить общественный механизм, гаечки гражданской активности и свободомыслия.

Да, в ГУЛАГ попадали люди, порой ни в чем не повинные и уже загодя не просто привыкшие, а свыкшиеся, обреченные в мысли, что подобная жизнь – норма и практически нет исключения из правил. И поэтому гнилая рыба или пропавшее мясо в баланде – это счастье, потому что не дает, по крайнее мере, умереть с голоду. Но чем, скажите, кроме внешнего антуража и некоторых послаблений режима, отличается нынешнее высокоразвитое общество, в котором жизнь современного «раба», трудящегося на поле или в научной лаборатории, порой ничего не стоит? Не только тоталитарный строй прошлого, но и «гуманистический» вариант такого тоталитарного настоящего требует порой от раба не только труда и его результатов, но и души. Готовы ли мы смириться с таким развитием событий? Рабы оказываются немы. Или же все-таки перед лицом глобального тюремного заключения найдут в себе силы сбросить раз и навсегда накидываемое с таким постоянством новыми хозяевами ярмо на шею и твердо сказать себе и окружающим, что мы не рабы?

Выборы настоящего и выбор будущего

Шанс оценить власть, понять общество и попытаться соединить их порой очень разнопорядковые интересы – это работа именно на низовом уровне. Различные локальные сообщества, общественные организации, семья. Именно тут все начинается, как река из своего маленького ручейка-родничка. Тут все еще более чисто и не изгажено. Именно тут начинается Родина, начинается формирование человека, определенной личности и гражданина. А в период глобализации местные сообщества должны иметь еще большее значение и влияние. Иначе нас накроет волна монопольного глобального цунами. Островки цивилизации, не успевшие соединиться в большой единый материк, не смогут уцелеть.

Вертикаль власти управления должна соединяться с горизонталью инициатив, исходящих от людей. «Горизонтальные сообщества» граждан, которые держат на себе всю «вертикаль власти», которая, в свою очередь, помогает обществу жить в нормальном, естественном ритме. А не так, когда вертикаль пытается дотянуться до поселкового совета в маленьком селе и все самоуправление остается лишь на бумаге. Должна быть создана единая система взаимовлияния и функционирования вертикали и горизонтали. Состоящая из одного лишь сегмента система недолговечна, а значит, в масштабном плане нежизнеспособна. Наличие в государстве так называемой вертикали, где все кучкуются вокруг нее, словно около шеста для исполнения горячих танцев в приват-клубе, закрывает возможность создать независимые СМИ, независимые суды, независимых от власти и чиновников граждан.

Нужно скоординировать интеллектуальное давление граждан разных стран на свои правительства. В США – на свое, в России – на свое. И не ждать от них манны небесной. Пользоваться глобально подходом, говорящим о том, что свободу не купишь ни за какие деньги. Можно лишь при случае откупиться на время до часа «х». Глобальный мир, в который мы вступили, предполагает не только объединения в режиме транснациональных корпораций. Глобальный мир требует и ждет глобального объединения граждан, развития глобального самоуправления, гражданской и чисто человеческой солидарности. В противовес глобальному «управляемому» или стихийному хаосу, равно как и отказать в праве на существование пожирающей своих творцов мировой революции. Не на улицу вывести людей, а заставить поверить в то, что утром надо начать день с того, чтобы взять метлу или лопату и убрать от нечистот, в том числе и политического мусора, свою страну и планету. Не ждать очередного спасителя или доброго «царя-батюшку», а засучить рукава и все дерьмо убрать самим.

Оставшаяся в хвосте общества так называемая элита отпадет, как прилипшая грязь, сама собой по пути следования. А возможно, случится чудо, и она, словно Феникс, воспрянет из пепла. Но при любом условии общество должно семимильными шагами двигаться вперед. В поисках нового смысла, новых людей, которые были бы достойны того, чтобы, как Прометей, принести огонь с небес на землю и сопровождать общество в нелегкой дороге из настоящего в будущее. Чтобы люди понимали, что это будущее у них есть. И оно не закончится традиционной заставкой «The End» в настоящем, как в только что просмотренном фильме.

И самое главное, что граждане захотят защищать свое государство, даже несмотря на риск собственной жизни. Как уроженец Саратовской области политрук Василий Клочков, который вместе с другими красноармейцами погиб 16 ноября 1941 года у разъезда Дубосеково Волоколамского района Московской области, отражая многочисленные атаки фашистов, рвавшихся к Москве. Слова «Велика Россия, а отступать некуда: позади – Москва!», приписываемые ему, стали известны на всю страну, также как и «Ни шагу назад!» То есть люди защищали и государство, в котором они жили. Захотели ли бы наши предки-герои защищать современную Россию и приносить себя в жертву?

Глава 3
Экономика

Мир денег и страстей

Со студенческой поры, когда речь заходила о необходимости анализа социально-экономических систем, процессов и в особенности – роли капитала в нашей жизни, – мне всегда хотелось это сделать на примере Соединенных Штатов Америки. но для этого нужен был не книжный, а личный опыт. И вот появилась возможность побывать в этой далекой стране. точнее, самое первое путешествие за океан не было связано с погружением в стихию постижения социальных процессов. В 1994 году мы со старшей дочерью выиграли конкурс знатоков и как победители были делегированы на чемпионат мира по футболу. Мировой спортивный форум в этом году как раз проходил в Америке. на матче «Россия – Бразилия» мы, естественно, болели на нашу команду. но бразильцы, которые на чемпионате в США завоевали первое место и стали чемпионами, выиграли этот матч.

В конце 90-х годов я дважды в составе делегаций находился в США по программе американского Конгресса «открытый мир». И вот тут у меня появилась возможность пожить в американских семьях и посмотреть на американскую жизнь изнутри. Многих приезжих в Америку из других стран, в том числе и из России, покоряли своим величием и монументальностью небоскребы крупных компаний. Мне же и моим коллегам многое удалось увидеть нечто иное, нежели стоя перед входом и задрав голову вверх. Это было то самое ощущение, которое сегодня не покидает меня. деньги делали и делают человека. Куют, как говорится, его судьбу. Крепнущее в своем могуществе и становящееся на ноги корпоративное государство в Америке было так же далеко от нужд простых граждан этой свободной страны, как сегодня многие российские олигархические структуры. денежная цивилизация формировала характер и смысл жизни. Примерно с опозданием на два десятка лет Россия с подачи правящего класса старается скопировать образ жизни своего «учителя». Это сегодня, открывая работы известного американского ученого джеффри Сакса, я читаю его проникновенные строки о необходимости создать сплоченное общество на основе общих ценностей, справедливости и уважения к будущему. тогда я его воспринимал как одного из разработчиков политики «шоковой терапии». Будучи с 1991 по 1994 год руководителем группы экономических советников президента России Бориса ельцина, сегодня он во многом скорректировал свои прежние доктрины. Видимо, настала пора и нам разобраться воочию, что же представляет собой современная экономика, чьи интересы вбирает в себя в своем существе и нужно ли нам слепо копировать чужой опыт.

Чопиковая экономика

Что такое экономика? Если спросить об этом «в лоб» – большинство людей наверняка сразу воспримут данный термин как сложное и всеохватное понятие и долго будут чесать затылок, чтобы сказать что-то более-менее вразумительное и конкретное. Часть скажет, что понятие «экономика» подразумевает некие научные трактаты, цифры, перспективные планы. Как раньше в СССР были пятилетние планы, как у Америки – страны «внепланово-рыночной» – есть свои долгосрочные параметры, как сейчас Китай строит планы на 50 лет вперед и даже поболее того.

У России современной тоже всевозможные программы типа «Стратегия-2020» и далее. Мир жаждет заглянуть в далекое будущее и, как поется в песне про прекрасное далеко, надеется, что оно не будет к потомкам уж сильно жестоко. Но ведь надо осознавать, что надежды и чаяния на позитивное будущее должны быть подкреплены настоящим. И экономика будущего мира тоже формируется сегодня. Это глобальная, вездесущая современная экономика денег, интересов, страстей.

Однако отвлечемся немного от столь пафосного и грандиозного контекста и вернемся к тому, что изначально слово «экономика» означает не что иное, как искусство управления домашним хозяйством. Во всяком случае, так это слово переводится с древнегреческого языка. В современных условиях экономика для многих людей отождествляется с чем-то всеохватным, труднопонимаемым и неподдающимся точечному прогнозу. Мы все живем в каких-то шорах, в дремучих трафаретах. Кто же, когда их навязал нам?

Мы воспринимаем экономику как науку, трудную для понимания «простого» человека. И нам доходчиво задвигают такое сложное восприятие экономики, чтобы простой обыватель не смог разобраться сам в хитросплетениях экономических доктрин. Чтобы у человека сложилось стойкое мнение в неспособности самостоятельно постичь и применять этот мудреный калейдоскоп цифр и фактов. И чтобы он естественным образом просил помощи у специалистов расшифровать этот язык формул.

Зачастую и сама экономическая наука сегодня превратилась в интерпретацию тех или иных цифр, «жонглирование» числами, усредненными величинами и всевозможными формулами в угоду политической конъюнктуре. И эти расчеты, взятые «с потолка» и определенным образом перемешанные и «удобренные» красивым словом, мало что имеют общего с настоящей реальностью. А ведь на них строятся глобальные проекты, обращенные в будущее. А современный мир требует других подходов, при котором учитывается реально существующий человек, а не его «средняя» величина. Когда порой важнее оказывается оценить «философию экономики» и возможности устойчивого развития той или иной системы, нежели посчитать и решить конкретные математические и экономические задачки с двумя неизвестными. Без этического содержания их решение все равно не даст нужного результата. Именно поэтому кейсовый подход, особо так любимый в Америке, и прежде всего в Гарварде, не отвечает на потребу сегодняшнего дня, ведет к упрощению и отсутствию системности.

Как правило, экономика тесно связана с определенной политикой властей. Как явствует: «Политика – это концентрированное выражение экономики». А собственно сегодня, и наоборот. Каждый гражданин наблюдает, как растут цены на товары и услуги, и при этом ругает власть. Вот при Сталине все радовались понижению цен на некоторые товары. Это подавалось как великое благо, но никто особенно не разбирался, почему так происходило. Почему в свободном западном обществе огромное количество богатых, которые часто ничего особого не производят, а имеют огромные состояния, и, что важно, в условиях кризиса еще больше богатеют?

Нас все время пугают инфляцией, но что для обычного гражданина означает информация о повышении общего уровня цен на товары и услуги? В виде официальной экономической статистики она не значит для него практически ничего, хотя он ощущает ее на своем кошельке. До конца не понятно: официальная инфляция 7 %, неофициальная – 15 %. Одновременно с этим банки дают кредит под 20 %! Типичная рассылка смс-сообщений на мобильный телефон, пришедшая от одного из банков России: «Возьмите кредит наличными до 1,5 миллиона рублей под 24 % годовых без дополнительных комиссий и переплат». Думаю, сами угадаете с трех раз название этого финансового учреждения.

Или как гражданин должен относиться к такому факту, что фактически в России осуществляется массированное и практически неприкрытое кредитование потребления? В условиях тотального заполнения национального рынка импортным товаром мы, выходит, кредитуем чужие экономики. Внутренний рынок и отечественный производитель в таких условиях не получают должного внимания и развития. Пользуются лишь эпизодическими подачками с барского стола. К тому же надо понимать, что и внутри страны, если кредиты на покупку ширпотреба или, скажем, автомобилей, значительно ниже, чем кредиты на жилье, значит, государству выгодно поддерживать именно такой тренд. Рост числа автомобилей бьет все рекорды, а доступность жилья становится все более видимой проблемой. И кто, как не государство, своей экономической политикой создает такие дикие диспропорции? К тому же триллионы рублей выведены за последние годы из экономики и размещены в иностранных государственных облигациях, имеющих отрицательную доходность. Плюс «офшорные норы и схроны».

Вот одно из типичных мнений в интернете: «Это «правительство» душит мелкий бизнес во благо транснациональных компаний. А кому же оно тогда принадлежит?»

В западной экономике, в западном обществе большую – в сравнении с Россией – роль играет финансовая биржа. Это своего рода казино. Человек, может быть, сидит дома и через интернет наблюдает, как растут его акции, куда он вложил свои деньги. Получается некая «американская» или «русская горка». Рулетка раскручена, ждем с упоением, когда она остановится и нам повезет с Zero! Курс моих акций идет вверх – у игрока радостное настроение: сколько у него потенциально приросло! И наоборот: когда вниз – игрок впадает в депрессию. Но опять: что здесь реального, овеществленного, того, что возможно пощупать? И что мы реально имеем с этой игры учеников Уолл-стрит, которые разбросаны по всему миру и которые, как в казино, играют сами в эту игру, манипулируют нашими деньгами? Вот еще одна грань экономики.

Отталкиваясь от этих образов, мы должны задать себе вопрос: что же такое экономика в реальности, чтобы ее можно было пощупать конкретному человеку? Получается, что экономика буквально – в самом деле искусство ведения домашнего хозяйства. Понятно, что дословное прочтение в таком ключе сегодня не то что невозможно – оно возможно, но не буквально. Мир стал глобальным. Он вроде бы ушел от хозяйства, ограниченного какими-то ресурсами, ограниченного в территориальном перемещении товара. Чтобы разобраться в дне сегодняшнем, нам придется не раз обратиться к истории, к древней Греции, древнему Риму. Именно там были заложены основы многих экономических, демократических и философских понятий современности, пусть даже они дошли до нас в сильно искаженном виде. И поэтому мы, как непутевые ученики-первоклашки, должны попытаться освоить арифметику заново. Чтобы не оказалось, как у ученика Виктора Перестукина в советском мультфильме «В стране невыученных уроков», полтора землекопа и коровы, которая питается булочками… Чтобы экономика была широкой полноводной рекой, а не прообразом «чопиковой экономики». Это когда в качестве действенного средства от прорвавшейся трубы или неожиданно нагрянувшего экономического кризиса используется заглушка в виде пробки из дерева. Заткнули дырку, и все. Не течет. Пока. До следующего прорыва трубы. До следующего экономического кризиса. «От кризиса до кризиса живет планета весело».