Текст книги "Человек на минбаре. Образ мусульманского лидера в татарской и турецкой литературах (конец ХIХ – первая треть ХХ в.)"

Запретный для мусульман источник

В прежней столице Османской империи г. Бурсе один человек построил водный источник (чешме) и сверху повесил табличку с надписью: «Каждому рабу Божьему халял, а мусульманину – харам». В городе поднялся шум, народ стал возмущаться, как это в исламском государстве, где живут почти одни правоверные, вода может быть запретной для приверженцев ислама. Схватили этого человека и привели к судье, который тоже был сторонником его наказания. Тогда в свою защиту мастер сказал, мол, подождите, давайте, я объясню причину и вам докажу, что я прав. Судья слушать его не хотел: какое тут объяснение, какое доказательство, ты среди населения поднял смуту, убить тебя за это мало. Но с другой стороны, его разбирало любопытство – в чем же причина. Однако человек ответил, что все расскажет только султану. Слух дошел до султана, и к нему привели этого человека. Султан задал вопрос: что за дело, сам строишь источник, и сам же пишешь, что вода его запретна для мусульманина, как это можно понять? Гордый мастер ответил, что у него есть веская причина, но это можно доказать только на примере. С условием, что, если мастер не сможет убедить султана в своей правоте, он будет казнен, правитель разрешил ему привести свои аргументы.

«Султан мой, – сказал тот, – велите арестовать любого раввина из синаноги без объяснения и держите его неделю в тюрьме». Султан так и сделал. Все иудеи империи собрались вместе и стали требовать освобождения невинного раввина, поручаясь за него и его действия, даже из-за рубежа стали писать письма, обещая вознаграждение за освобождение плененного, предлагали выкуп и т. д. Через неделю освободили раввина, еврейская община стала отправлять султану благодарственные письма и подарки. Затем мастер попросил поступить так же со священником из православной церкви. Когда отправили священника в тюрьму, православные взволновались, стали просить, умолять султана освободить их батюшку. Через неделю освободили священника – христиане непомерно обрадовались, снова султан стал получать подарки и благодарности. После этого мастер попросил арестовать самого известного в Бурсе мусульманского богослова во время проповеди. В центральной мечети города во время пятничной молитвы арестовали известного имама прямо с минбара, даже не дав ему закончить проповедь. Никто из общины не защитил имама, никто не обратился с просьбой освободить его. Вместо него поставили имамом невежественного и глупого человека, который сам не ведал, что говорит. Народ был доволен и начал рассуждать о предыдущем имаме как о преступнике, и все стали жалеть, что слушались его, что те молитвы, которые совершались под его руководством, не будут приняты на небесах, и т. д. Следившие за всем этим султан, мастер и судья опечалились. Отпустили того богослова с извинениями, но уже его авторитет был основательно подорван. Тогда султан был вынужден согласиться с мастером, сказав, что таким мусульманам не только вода, даже воздух, кажется, будет харам…

Использованная литература

XVIII гасыр татар әдәбияты. Поэзия. Казан, 2006.

Абидуллин А.М. Официальная идеология и пропагандистские кампании в Османской империи в эпоху правления султана Абдул Хамида II (1876–1909). Автореферат дисс. канд. ист. наук. Саратов, 2009.

Аверьянов Ю.А. Хаджи Бекташ Вели и суфийское братство бекташийа. М.: Изд. дом Марджани, 2011.

Айзенштейн Н.А. Из истории турецкого реализма. М., 1968.

Алексеев И. Празднование татарами («мусульманами») Казани столетнего юбилея Отечественной войны 1812 г. в контексте выборов в Государственную Думу четвертого созыва // Русская народная линия. 17.09.2012. Доступ в интернете:

Али Сабахаттин. Враги. Рассказы. М., 1971.

Алькаева Л.О. Сюжеты и герои в турецком романе. М., 1969.

Алькаева Л.О. Из истории турецкого романа, 20–50-е годы ХХ века. М.: Наука, 1975.

Амирханов Р. Татарская дореволюционная пресса в контексте «Восток – Запад» (на примере развития русской культуры). Казань, 2002.

Амирханов Р. Закир ишан Камалов и татарское просвещение // Гасырлар авазы /Эхо веков. 2001. № 1/2.

Арапов Д. ОМДС: цели создания и начальный этап деятельности // газета «Медина Аль-Ислам», № 27 (март 2007 г.).

Арапов Д. Этническое и конфессиональное в российском «мусульманстве»: исламская политика государства в XX–XXI веках //Вестник Евразии. 2007. № 3(37).

Ахмеров Нияз. Тукай по-русски // ежемесячная газета «Татарский мир». 2004, № 6. Доступ в интернете: http://www. tatworld.ru/article.shtml?article=534&section=0&heading=0

Әхмәтҗанов М. Татар археографиясе. Соңгы елларда археографик экспедицияләр вакытында тупланган кулъязмаларның тасвирламалары. Сигезенче кисәк. Казан, 2011.

Боролина И.В. Литература Турции. Литература Востока в новое время: учебник. М., 1975.

Вәли Ярулла. Әфьюн //Мирас. 2003. № 4. С.47–75.

Габдерәшит Ибраһим: фәнни-биографик җыентык / төз. М. Госманов, Ф. Галимуллин. Казан: Җыен, 2011. («Шәхесләребез» сериясе).

Габдессәлам мөфти. Хәтер дәфтәре. Тәрҗемәи Габдессәлам мөфти. Сәфәрнамәи шаһзадә Александр. Төзүче, иске татар теленнән күчерүче һәм сүз башы язучы Мәсгуд Гайнетдин. Казан, “Иман” нәшрияты, 2002.

Габдрафикова Л. «Вы ведь не ангелы и не можете без того, чтобы не пить, не есть, не одеваться…» (О материальном положении татарских мулл в начале XX в.) // Эхо веков. Гасырлар авазы. 2014. 1/2.

Гайнетдин Мәсгуд. Мәңге тутыкмас көзгебез. Казан: Татар. кит. нәшр. 2006.

Ганиева Резеда. Татарская литература: традиции, взаимосвязи. Казань: изд-во КГУ, 2002.

Гарипов Н.К. Система религиозной иерархии у российских мусульман начала ХХ века. http://www.tataroved.ru/institut/ islamoved/publ/5/

Гарипова Розалия. Оренбургское магометанское духовное собрание как шариатский суд // Гасырлар авазы – Эхо веков», № 3/4, 2014. С. 26–31.

Гибадуллина Э.М. Мусульманские приходы в Самарской губернии во второй половине XIX – начале ХХ вв. Нижний Новгород. Изд. дом «Медина», 2008.

Гордлевский В.А. Был ли турецкий султан халифом? (Привесок к монографии В.В. Бартольда) // Известия отделения общественных наук Таджикской ССР. Вып. 5. 1954 г. С. 17–27.

Госманов М.Г., Мәрданов Р.Ф. «Шура» журналының библиографик күрсәткече. Казан, 2000.

Гусева Ю. Ишанизм как суфийская традиция Средней Волги в ХХ веке: формы, смыслы, значение. М.: Изд. дом «Медина», 2013.

Демидов С. М. Суфизм в Туркмении (Эволюция и пережитки). Ашхабад: Ылым, 1978.

Денисов Д.Н. Биография муфтия Габдессаляма Габдрахимова в свете новых исторических источников // Фаизхановские чтения: сборник материалов ежегодной научно-практической конференции. 2008. № 5. http://www.idmedina.ru/books/ materials/faizhanov/5/hist_denisov.htm

Документы по истории Волго-Уральского региона из древлехранилищ Турции. Сборник документов (Сост. И.А. Мустакимов). Казань, 2008.

Жантиев Д.Р. Роль панисламистской доктрины в общественно-политической жизни Османской империи в период правления султана Абдул-Хамида II (1876–1909) // Научная конференция Ломоносовские чтения: тезисы докладов. Востоковедение. Институт стран Азии и Африки при МГУ, 2004. Т. 1.

Загидуллин И. Исламские институты в Российской империи: Мечети в европейской части России и Сибири. 2000.

Зайцев И.В. Цари и падишахи // Родина. 2006. № 12. С. 56–57. Зәйниева Г. Кол Мөхәммәднең шигъри иҗаты. Казан: ИЯЛИ, 2006.

Золя Эмиль. Собрание сочинений. Т. 22. Истина. Перев.: Волков О.В., Брук Е. М.,1966.

Идиятуллина Г. Развитие татарской общественной и богословской мысли в XVIII в.

Из истории и культуры народов Среднего Поволжья: Сб. статей. Вып. 3. Казань: Ихлас; Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2013.

Ислам в Поволжье. Энциклопедический словарь. М.: Изд. дом «Медина», 2013.

Ислам в татарском мире: история и современность (материалы международного симпозиума, Казань, 29 апреля – 1 мая 1996 г. (специальный выпуск). Панорама-форум. 1997. № 12.

Ислам на Нижегородчине. Энциклопедический словарь. М.: Изд. дом «Медина», 2007.

Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь под ред. С.М. Прозорова. М.: Вост. лит, 2006.

Исламский энциклопедический словарь. М.: Ансар, 2007.

Ислямов Р.В. Российские мусульмане Волго-Уральского региона в университете ал-Азхар (в XIX – начале XX в.) // Ислам в современном мире. 2018. Том 14. № 1. С. 151–170.

История татар с древнейших времен. В семи томах. Т. VI. Формирование татарской нации. XIX – начало ХХ в. Казань, 2013.

Исхаков Р. Миссионерство и мусульмане Волго-Камья (последняя треть XVIII – начало ХХ в.). Казань, 2011.

Исхаков Салават. Первая русская революция и мусульмане Российской империи. М., 2007.

Исхакый Гаяз. Әсәрләр: 15 томда. Т. 2. Казан: Татар. кит. нәшр., 1998.

Йылмаз Хасан Камиль. Золотая сильсиля. Пер. с турецк. М.: ООО «Издательская группа «САД», 2009.

Казан голамәсе, мөдәррис вә мәсаҗиде хакында. Мөхәммәд Йосыф. Казан типо-литография Императорского Университета, 1896.

Камал Ш. Сайланма әсәpләp. Казан: Татаp. кит. нәшp., 2004 Карурманны чыккан чакта… ХIХ гасыр әдәбияты. Казан: Мәгариф, 2001

Касаиде ләтыйфә. Мәрсийәэ император малике Русийә Александр әс-салис вә тәһнийәэ император әкрәм Николай әссани ибн Александр. Җөдам әл-голүм Мөхәммәд Садыйк бине мелла шаһ Әхмәд әл-Иманколый әл-Казаниның асаре фәһем гаҗизанә вә нәтиҗәи табг шагыйранәләрендән бер мөкавәләтдер. Казан университеты табгханәсе, 1901.

Кауркин Р.В., Мартыненко А.В. Образ идеального правителя в христианской и мусульманской традиции в Средние века и начале Нового времени // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2012. Том 13. Вып. 2. С. 16–23.

Киреев Н.Г. Участие мусульман-патриотов Турции в борьбе за независимость страны (1919–1922) // Турция на пути к региональному лидерству: к 90-летию Турецкой Республики (Сб. статей). М.: ИВ РАН, 2015. С.15–34.

Китаб әл-мөнакыйб. Вә әт-тәвасил әл-хак пир әл-тарикать әл-галийә ән-нәкышбәндийә әл-халидийә әл-зыйайиә котб әл-гарифин гаувас әл-василин әш-шәйх Әхмәд Зыяэддин бине Мостафа әл-Көмешханәви коддесе Аллаһ тәгалә сорруһ әл-газиз. Табыгъ кылдырырга иҗазәт бирелде мелла Зәйнулла бине Хәбибулла ән-Нәкышбәнди. Бу китап Казан университетының табыгханәсендә басма улынмышдыр Ташкәндле Мөхәммәдшәриф Әхмәдҗан угълы Бакировның харәҗәте илә 1900 нчы елда.

Коблов Я.Д. О магометанских муллах. Религиозно-бытовой очерк. Казань, 1907.

Коркина М.А. Юбилеи правления и реформ Александра II во второй половине XIX в.: версия власти. Доступ в интернете: http://do.gendocs.ru/docs/index-361064.html

Курсави Абу-н-Наср. Наставление людей на путь истины (аль-Иршад ли-л-ибад). Пер. с араб. Казань, 2005.

Ланда Р.Г. Россия и мир российского ислама. Москва – Нижний Новгород: Изд. дом «Медина», 2011.

Левин Ю.Д. Проблема переводной множественности // Литература и перевод. Проблемы теории. Международная встреча ученых и писателей: Москва, 27 февр. – 1 марта 1991. М.: Прогресс, Литера, 1992. С. 231–222.

Лобачева Г.В., Карабут А.К. 1917 год – крах идеала верховной власти в общественном сознании россиян // Научные Ведомости БелГУ. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. 2010. № 19 (90). Выпуск 16.

Марджани о татарской элите (1789–1889). М.: Изд. дом Марджани, 2009.

Маштакова Е.И. Турецкая литература конца XVII – начала XIX в. К типологии переходного периода. М., 1984.

Миннегулов Х. Проблемы властелина и государственности в литературе Золотой Орды // Золотоордынское обозрение. 2016, № 1. С. 158–181.

Мусульмане в новой имперской истории: сб. статей. М.: Садра, 2017.

Мухаметзянова Дина. Роль духовного наставничества в воспитательном процессе кадимистского медресе // Минбар. № 2 (4) 2009. Материалы международной научно-практической конференции «Исламское образование в России и за рубежом» (27–30 сентября 2009 г.). С. 73–78.

Патии, Кашаф. Ак падша – ирекле падша // Шура. 1916. № 4. С. 101.

Попович А. Проблемы художественного перевода. М.: Высшая школа, 1980.

Рамеев З.З. Текстология татарской литературы начала ХХ века. Казань, 2008.

Рассказы турецких писателей. М., 1954.

Расы и народы. Современные этнические и расовые проблемы. Ежегодник. 2006 № 32.

Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010.

Сафин Иршат. Меңнәрнең остазы ишан Хабибулла Хансөяров. Самара, 2005.

Сафиуллина-Аль Анси Р. О религиозном образовании татар в трудах татарских авторов XIX века и на страницах татарской периодики конца XIX – начала ХХ вв.

Саяпова А.М. Дардменд и проблема символизма в татарской литературе. Казань: Алма-Лит, 2006.

Сибгатуллина А. Контакты тюрок-мусульман Российской и Османской империй на рубеже XIX – ХХ вв. М.: Институт востоковедения РАН, 2010.

Сибгатуллина А.Т. В поисках человека. Концепция личности в татарской поэзии ХIХ в. Елабуга, 2001.

Сибгатуллина Әлфинә. Габдерәшит Ибраһимның Җәмалетдин Әфгани турында бер чыгышы // Чын мирас. 2012. № 12. С. 44–52.

Сибгатуллина Әлфинә. Кадимчеләр дийарыннан бер әсәр // Чын мирас. 2012. № 2. С. 32–40.

Сикоев Р.Р. Панисламизм. Истоки и современность. Джамалутдин Афгани и его религиозно-политические последователи ХХ – начала ХХI века. М. 2010.

Ситдикова А.Ф. Когнитивное исследование цветового пространства в татарском языке. Автореф… канд. филол. наук. Казань, 2013.

Стеклянный дворец: новеллы современных турецких писателей. М., 1964.

Суфизм как социокультурное явление в российской умме. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Казань, 2006.

Танеева (Вырубова) А.А. Страницы моей жизни. М., 2000.

Танеева-Саломатшаева Л.З. Арабо-графическая письменность – показатель Божественной эманации // Иран-наме 2007. № 04 (04). С. 196–204.

Татар әдәбияты тарихы. Алты томда. 3 том. ХХ гасыр башы. Казан, 1986.

Топер П.М. Тотальный перевод. Тарту: Изд-во Тартуского ун-та, 1995.

Трепавлов В.В. «Белый царь»: Образ монарха и представления о подданстве у народов России XV–XVIII вв. М. 2007.

Трименгэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. М., 1989.

Тукай Габдулла. Избранное. Перевод с татарск. В.С. Думаевой-Валиевой. Казань, 2006.

Тукай Габдулла. Интернет-портал. Доступ в интернете: http://gabdullatukay.ru/

Тукай Габдулла. Стихотворения, поэмы и сказки. Казань, 1986.

Тукай. Әсәрләр. Биш томда. Т. 4. Проза. Публицистика. Казан, 1985.

Тукай. Сайланма әсәрләр: 2 томда. Казан, 2006.

Усманова Диляра. Мусульманское «сектантство» в Российской империи: «Ваисовский Божий полк староверов-мусульман». 1862–1916 гг. Казань: изд-во «Фән», 2009.

Фадеева И.Л. Концепция власти на Ближнем Востоке. Средневековье и новое время. Издание второе. М. Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 2001.

Фадеева И.Л. От империи к национальному государству. Идеи турецкого социолога Зии Гёк Алпа в ретроспективе ХХ века. М.: Восточная литература, 2001.

Фадеева И.Л. Официальные доктрины в идеологии и политике Османской империи (османизм-панисламизм) XIX – начало XX в. М.: Наука, 1985.

Фаизов С.Ф. Статус царя в письмах переводчика османских падишахов Зульфикара-аги, адресованных царям Михаилу

Федоровичу и Алексею Михайловичу. Доступ в интернете: http://www.idmedina.ru/books/materials/rmforum/2/hist_ faizov.htm?

Фархшатов М.Н. «Дело» шейха Зайнуллы Расулева (1872–1917): Власть и суфизм в пореформенной Башкирии: Сборник документов. Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2009.

Хабутдинов А. Лидеры нации. Казань, 2003.

Хабутдинов А.Ю. Российские муфтии от екатерининских орлов до ядерной эпохи (1788–1950). Нижний Новгород: Махинур, 2006.

Хайрутдинов А.Г. Муса Джаруллах Бигиев. Казань, 2005.

Хасавнех А.А. Марсия на кончину шейха Мухаммад-Закира Камалова //Научный Татарстан. 2013. № 3. С. 74–84.

Шагавиев Саид Дамир. Джамал ад-дин аль-Афгани и Рида ад-дин Фахр-ад-дин (Ризаэтдин Фахретдин) www.islamrt.ru/ book/shagaviev.doc

Шәех Зәйнулла хәзрәтнең тәрҗемә-и хәле. Оренбург. 1917.

Шиһабетдин Мәрҗани. Мәкаләләр җыентыгы. Казан, 1968.

Юсупов М. Шигабутдин Марджани как историк. Казань, 1981.

Adıvar, Halide. Vurun Kahpeye, İstanbul: Can Yayınları, 2014.

Algar Hamid. Nakşibendilik. Haz. A. Cüneyd Köksal. İstanbul, 2007.

Akçura, Prof. Yusuf. 1928 Yılı Yazıları. Ankara, 2001.

Arı M. Salih. Osmanlılar’da Şeyhülislamlık Müessesesi. Yüzüncü Yıl Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi N 1. Cilt: 1. Yıl:1, 1994. S. 170–178.

Aydın, Muhammed Şevki. Medreselerin Gerileyiş Sebepleri Üzerine // Erciyes Universitesi Ilahiyat Fakültesi Dergisi. Kayseri, 1987 Sayı 4. S. 321–336.

Aytaş, Gıyasettin. Bektaşi Kız Adlı Roman Hakkında Bazı Tespitler, Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi. № 11, Güz 1999.

Aytaş, Dr. Gıyasettin. Nur Baba Romanında Yozlaşan Bektaşi Tekкesi. //Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, № 9, Bahar 1999.

Aytemiz, Beyhan Uygun. Fitne ve Feda: Vurun Kahpeye’de Din ve Milliyetçilik// Monograf. Edebiyat Eleştirisi Dergisi. 2015/4. S. 168–190.

Bayatlı, Yahya Kemal. Eski Şiirin Rüzgâriyle. İstanbul, Fetih Cemiyeti Yayınları, İstanbul 1982.

Beydilli, Kemal. Osmanlı’da İmamlar ve Bir İmamın Günlüğü. İstanbul, Yitik Hazine Yayınları. 2013.

Ceyhan, Nesîme. İkinci Meşrutiyet Devri Türk Hikayesinde Din Duygusu ve Dini Müesseselerin Tenkidi. Turkish Studies / Türkoloji Araştırmaları Volume 2/2 Spring 2007. С. 137–149.

Cündioğlu, Dücane. Bir Kur’ân Şairi, İstanbul: Bîrun Kültür Sanat yayıncılık, 2000.

Çelik, Recep. Milli Mücadelede Din Adamları, İstanbul, Emre Yayınları, 1999.

Dede, Kadir. Türk Ulusunun İnşasi Sürecinde Romanin Rolü, 1923–1938. Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Siyaset Bilimi Ve Kamu Yönetimi Anabilim Dalı. Basılmamış Doktora Tezi: Ankara, 2015. S. 137–138.

Demir, Ahmet. Yakup Kadri Karaosmanoğlu’nun Nur Baba’sı İçin Döneminde Bir Reddiye: Nur Baba Masalı // Türk Kültürü Ve Haci Bektaş Velî Araştırma Dergisi. Kış 2016 / Sayı 80, s. 51–77.

Gariper Cafer, Küçükcoşkun, Yasemin. II. Meşrutiyet Döneminde Yayımlanan Nur Baba Romanı ve Yarattığı Akisler // Ahmed Yesevi Üniv. Yayınları. Bbilig, Güz / 2008, N 47. S. 45–78.

Gariper, Cafer; Küçükcoşkun, Yasemin. Dionizyak Coşkunun İhtişam ve Sefaleti-YakupKadri’nin Nur Baba Romanına Psikanalitik Bir Yaklaşım. İstanbul: Akademik Kitaplar, 2009.

Gülendam, Ramazan. Türk Romanında Dine ve Din Adamına Bakış, Hece – Aylık edebiyat Dergisi, N 4. Türk Romanı Özel Sayısı, Mayıs-Haziran-Temmuz. 2002.

Gümüşhanevi, Ahmed Ziyaüddin.Veliler ve Tarikatlarda Usul. İstanbul, Pamuk yay.

Banoğlu, Niyazi Ahmet. Bektaşî Kız, Vakit Matbaası, İstanbul, 1945.

Günday, Rıfat. Emile Zola’nın Gerçek ve Reşat Nuri Güntekin’in Yeşil Gece Adlı Romanlarında Rahip/Hoca ve Öğretmen Tipleri//

Pamukkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Sayı 18, 2014. S. 115-134

Gündüz, İrfan. Gümüşhanevi Ahmed Ziyaüddin (ks.) Hayatı-Eserleri-Tarikat anlayışı ve Halidiyye tarikatı. İstanbul, 1984.

Gündüz, İrfan. Osmanlılarda Devlet-Tekke Münasebetleri. İstanbul, 2013.

Eliaçık, Muhittin. Şeyhülislam Hoca Sadeddîn Efendi Ve Manzum Fetvâlari. Akademik Sosyal Araştırmalar Dergisi The Journal of Academic Social Science Yıl: 1, Sayı: 1, Aralık 2013, s. 276–285.

Eraslan, Cezmi. II. Abdülhamid’in Hilafet Anlayışı// Sultan II Abdülhamid ve Devri Semineri. 27–29 Mayıs 1992. Bildiriler. İstabul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi: 1994. 93–105 s.

Erkal, Abdulkadir. Divan Şiirinde Afyon ve Esrâr (Opium and Marihuana in the Divan Poetry) // Ankara Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergis, Sayıi 33, 2007, s. 25–60.

Ersoy, Mehmet Akif. Hutbeler, (Sad.) Maruf Evren, İstanbul: Anadolu Yayınevi. 1982.

Ersoy, Mehmed Akif. Safahat (Haz. Ertuğrul Düzdağ), İstanbul: Çağrı Yayınları, 2007.

Karakaş Ömer. Cumhuriyet’in İlk Yillarinda Yönetimin Din Görevlilerinden Beklentileri Ve Din Görevlilerinin İnkilâplar Karşisindaki Tutumu // Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt:12, Sayı:3, Eylül 2014 Beşeri Bilimler Sayısı. S. 140–166.

Karaosmanoğlu Yakup Кadri. Nur Baba. Baskıya hazırlayan Atilla Ozkırımlı. İstanbul, İletişim yay. 1987.

Keskioğlu, Osman. Muhammed Abduh // Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. Yıl 1970. Cilt XVIII. S. 109–136.

Kızılcık, Abdullah. XIX. Yüzyıl Yemen Âlimlerinden eş-Şerîf Muhammed b. Abdullah’ın Sürgündeyken II. Abdülhamit’e Methiyesi, Şarkiyat Mecmuası, Sayı 9, İstanbul 2007, S. 27–35.

Kurbanov, Şamil. Cemaleddin Afgani ve Türk Dünyası. İstanbul, Doğu Kitabevi, 2011.

Köknel Özcan, Dr. Alkol Ve Madde Bağımlılığı Altkültürü. Bağımlılık Dergisi, 2001. № 2(2). S. 71–76.

Memiş Abdurrahman. Osmanlı’da Tekkeler, Sosyal Fonksiyonları ve İstanbul’da Halidi Tekkeleri.// Osmanlı. Ankara, 1999. Cild 4.

Mustafa Fevzi Efendi. Ahmed Ziyaüddin Gümüşhanevi Menkıbeleri. Hazırlayan Tahir Hafızoğlu. İstanbul, İnsan yayınları, 2010.

Şimşek Halil İbrahim. Osmanlı’da Müceddidilik. XII/XVIII Yüzyıl. İstanbul. 2004

Ömer, Menekşe. “Türk Sinemasında Din ve Din Adamı İmajı”, II. Uluslar Arası Dinî Yayınlar Kongresi, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 05–07 Kasım 2005, s. 45–68.

Özbolat, Abdullah. Bir Ulus Yaratmak: Erken Dönem Cumhuriyet Romaninda Din Adaminin Temsili // Turkish Studies – International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 7/4, Fall 2012, p. 2473–2483, Ankara-Turkey.

Özden Candemir. Türk Sinemasında Dini Filmler, Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Anadolu Üniversitesi SBE, Eskişehir 1986.

Özköse, Doç. Dr. Kadir. Kurtuluş Savaşına Katılan Din Bilginleri ve Tekkeler// Somuncu Baba. 2007, N 3. S. 18–21. Режим доступа: http://www.somuncubaba.net/pdf/0077/www.somuncubaba. net-2007-003-0077-kurtulus_savasina.pdf

Sâfi, İhsan. Abdülhak Hamid Tarhan’in Eserlerinde Tarih Ve Hükümdarlar // Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 4 / I–II Winter 2009, s.1905–1930.

Sarıkoyuncu, Ali. Milli Mücadelede Din Adamları. Ankara, 1995.

Semiz, Yaşar. I. Cihan Savaşnda Mehmet Akif. Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Sayı 5, 237–267, Konya, 1999.

Sufism and Sufis in Ottoman Society / Soures-Doctrine-Rituals-Turuq-Archeitecture-Literature-Iconografy-Modernism. Edited by Ahmet Yasar Ocak. Ankara, 2005.

Tosun, Necdet. Osmanlı’da Sultanlar ve Sufiler //Keşkül Dergisi, 2015. Sayı:34. S.59–65.

Şahin, Sinan. Milli Mücadele Döneminde Mehmet Akif Ersoy’un Kastamonu Vaazı Üzerine Bir İnceleme // Afyon Kocatepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / Cilt: 19, Sayı: 2, Aralık 2017, 311–338.

Tuba Özden Deniz. “Türk Sinemasının Dinle İmtihanı”, http:// www.aksiyon.com.tr/detay.php?id=29814; Erişim: 17.03.2008.

Turgay, Nurettin. “Mehmet Akif Ersoy’un Şiirlerinde Kur’an Etkisi Ve Din Yoluyla İrşat”//İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi II, 2012. S. 28–56.

Türkoğlu İsmail. Sibiryalı Meşhur Seyyah Abdürreşid İbrahim. Ankara, 1997.

Uğurlu, Seyit Battal; Demir, Selvi. Cumhuriyet Dönemi Türk Romanında Tekke Ve Zaviyeler// Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi Cilt: 6 Sayı: 24 2013. S. 367–379.

Uluslararası Mehmet Akif Ersoy Milli Birlik Ve Bütünlük Sempozyumu 12–14 Ekim 2011, İstanbul, Sabahattin Zaim Üniversitesi. Bildiriler Kitabı. S. 75–88.

Yekbaş Hakan. Mahallîleşme Ve Şeyhülislam Yahya. Turkish Studies International Periodical For The Languages, Literature And History Of Turkish Or Turkic Volume 4/5 Summer 2009. S. 330–355.

Yılmaz Hülya. Dünden Bugüne Gümüşhanevi Mektebi. İstanbul, 1997.

Yücer Hür Mahmut. Osmanlı Toplumunda Tasavvuf. XIX yüzyıl. İstanbul, İnsan yay. 2004.

Yüksel Ahmet. Padişahım Çok Yaşa! Hayır, Yaşasın Hürriyet! II. Adbülhamid Devrinde Birbirine Muhalif İki Ses // Turkish Studies – International Periodical For The Languages, Literature And History of Turkish or Turkic Volume 9/7 Summer 2014, P. 577–590, Ankara-Turkey.

http://ruskline.ru/analitika/2012/09/17/prazdnovanie_tatarami_musulmanami_kazani_stoletnego_yubileya_otechestvennoj_vojny_1812_g_v_kontekste_vyborov_v_ gosudarstvennuyu/

http://www.idmedina.ru/books/materials/rmforum/ 4/starostin.htm