Текст книги "Мистическая Якутия"

На статью «Чучуна» откликнулось много друзей Вальдемара:

Ирина Заболоцкая (Федева) – жительница села Сангар о другом герое статьи:

«Читала с большим интересом. Я даже не подозревала, насколько Георгий Иванович – часть моего детства. Читала, как будто о своей жизни. А я ведь всего лишь только с ним здоровалась. Георгий Иванович отвечал, и в ответ улыбались лучики глаз и уголки губ. И он всегда слегка кланялся, когда здоровался, и руки всегда держал за спиной. Так делают люди уверенные в себе».

Интерес вызывает и следующий факт косвенно касающийся непосредственно главного героя статьи – снежного человека:

Сообщение автору статьи от Марины Белянской – одноклассницы Вальдемара, сейчас она живет в С. Петербурге, главный специалист Эрмитажа:

«Кстати, информация про северного снежного человека – чучуну – это эвенский эпос (эвены Сангар). Сама история, описанная в журнале, интересна и познавательна. Эту легенду записал и ввел в научный оборот мой отец, в 1976 или 1978 г. – Дуткин Христофор Иннокентьевич. И еще новость – она была напечатана в Германии в 1980-ых годах.

Так и хочется сказать, что мир тесен»…

Как удалось в советское время переправить труд за «железный занавес» в Германию – пока остается загадкой. Справка автора: Дуткин Христофор Иннокентьевич (1939—2002), работал в Институте проблем малочисленных народов Севера в Якутске, занимался эвенской филологией, фольклором, другими научными направлениями, кандидат филологических наук, отличник народного просвещения, ветеран труда, академик Международной академии «Северный форум». Защитил кандидатскую диссертацию по описанию аллаиховского говора, самого северного из многочисленных говоров эвенского языка. Он изучал диалектологию, лексикологию эвенского языка, а также фольклор, одновременно занимался вопросами семейного воспитания, в частности, семейными традициями эвенов, этнопедагогикой. Им опубликовано более 40 научных и научно-практических работ: две книги по диалектологии и фольклору эвенов, более 30 научных статей и тезисов докладов. В соавторстве написал более 10 учебников, учебных пособий, других трудов. Им написано множество монографий.

Дочь ученого специально для меня нашла тот самый отрывок из сборника, за что я ей очень признателен.

Дуткин Х. И. ОБ ОЙМЯКОНСКИХ ЛЕГЕНДАХ (в сб. «Оймякон – полюс холода» Якутск, 1982. – С.90—92) (автор Дуткин Х.И):

В настоящее время из числа оймяконcких эвенов здесь преобладают такие этнические самоназвания как годниканы, деллянкины, кукуюны, которые пре-имущественно проживают в поселках Томтор, Ючюгей, Сордоннох. Среди них бытуют многочисленные легенды, передаваемые устно из поколения в поко-ление. Здесь приведем лишь две легенды из эвен-ского варианта, записанных X. И. Дуткиньим, участ-ником экспедиции молодых ученых и специалистов «Полюс холода-77».

В 60-х годах молва об оймяконском чудовище на озере Лабынкыр облетела весь мир после опубли-кования дневника геолога В. Твердохлебова о неиз-вестном животном.

В давние времена оз. Лабынкыр эвенам представ-лялось как море. Поэтому неслучайно оно получил* общетунгусское название Лабынкыр, что значит «морское».

Оймяконское чудовище не обнаружено, но сказки о нем живут.

Первая легенда (записана в с. Сордоннох):

«Давным-давно однажды глубокой зимой через озеро Лабынкыр ехали на оленьих упряжках нес-колько эвенских семей. Вдруг около середины озера они наткнулись на торчащий из-под льда бивень, похожий на рог крупного горного барана. Кочевники заинтересовались и решили отпилить. Долго они пилили, сменяя друг друга. Это интересное зрелище смотрели все: и женщины, и дети. Только одна семья – старик со старухой – решила отъехать к берегу, чтобы поставить чум-жилище. Не успели они поставить свой чум, как вдруг послышался сильный шум от треска ломающегося льда. Озеро разволновалось. А люди и оленьи упряжки пошли на дно озера. Все исчезли. Лишь одна люлька с ребенком, чудом оказавшаяся на льдине, поплыла к берегу… Старики подхватили люльку и вытащили на берег к себе. Ребенка они вырастили, а о чуде бивне-роге на озере Лабынкыр навсегда осталось легендой, передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение».

Вторая легенда записана в пос. Томтор:

«Охотник-звен жил со своей семьей в тайге. По-близости соседей не было. Однажды ночью к жилищу подошел человек. Незнакомец ходил вокруг чума, но не решался подойти близко. Перед рассветом он исчез. Утром охотник увидел следы, они были похожи «на человеческие, но были в два раза больше его пятки. Днем он наказал жене, чтобы она с детьми собрала сухого хвороста. Вечером он разложил сухой хворост вокруг дома. Ночью снова послышался треск ломающегося хвороста. Хозяин схватил лук, посмотрел в щелку и увидел человекообразного великана. Пришелец шел прямо к дому. Охотник пустил стрелу прямо, в грудь великана. Вдруг раздался пронзительный крик и после этого великан, высоко подпрыгнув, рухнул на землю. Когда засветлело, охотник увидел человекообразного великана, тот еще дышал. Он был весь покрыт волосами, что-то пробормотал и умер. На тело у него была натянута баранья шкура. По-эвенски их здесь называют «hэйэк».

Варианты легенды о чучунах, тюленях, диких «худых» чукчах широко распространены на севере Якутии. Новым для меня в легенде является эвенское название чучуны – hэйэк. В связи с этим, интересно отметить, что в верховьях Индигирки, в горах Оймяконья эвены словом hэйэк обозначают таинственных чучуна, а в низовьях Индигирки, в тундровой зоне, у эвенов рода Дутки Аллаиховского района под словом hэйэк называют уже настоящих современных чукчей. По-видимому, под этнонимом hэйэк называется одна и та же общность людей – чукчи, но с разными историческими судьбами. Предположение о родстве таинственных чучуна с чукчами подтверждается гипотезой И. С. Гурвича о том, что «все детали легенд о чучуне указывает на то, что эти люди – выходцы с Чукотки.

Часть II

Тайны зеленого моря тайги

От автора

Много таинственного и необъяснимого хранит в себе северная тайга. Это, наверное, как в глубинах мирового океана: никаких сомнений в том, что есть такие виды живых существ, о существовании которых человек только догадывается. Если кто-то что-то и видел, то это «что-то» тут же обрастает невесть откуда взявшимся и довольно махровым «чем-то». К примеру – в последние годы встречаются изредка в Якутии гигантские птицы, людская молва приписывает им самые невероятные качества: чересчур умные, тело размером с человека, размах крыльев три-четыре, бывает и пять метров, и вообще это и не птица вовсе а человек с крыльями. И пошли-поехали байки-небылицы…

Совсем другое дело реликтовый гоминид – снежный человек. Специалисты криптозоологи давно уже классифицировали и разложили по полочкам всё, что касается этого загадочного существа: внешний вид, повадки, образ жизни, и многое другое; так что если и бывают какие-либо новые сообщения, опытные знатоки легко смогут отличить ложь от истины. Каждое новое сообщение о замеченном где-нибудь гоминоиде и последующее его описание – это совокупность множества деталей, признаков, малейшее несоответствие общепринятым описаниям сам информатор может и не заметить, и как бы не скрывалась ложь за многословием, специалист это обязательно заметит. А нельзя ли таким же образом попробовать классифицировать и сообщения о гигантских птицах, отделить зёрна от плевел, и таким образом как-то приблизиться к истине…

Первая часть повести – практически документальный очерк. Автор прекрасно осознает – читателю трудно поверить всему тому, что описано, но доказывать что-либо и «претендовать на лавры» автор не намерен: опыт подсказывает – это бесполезная затея. Вторая часть – это не сбор фольклора оленеводов и таёжников, это литературная обработка рассказов людей, которые годами молчали о своих встречах с чучуной и с чем-то непознанным, но, благодаря прочтению первой части этой повести раскрепостились и сняли с души некий груз. Даже есть глава, посвящённая моим личным армейским воспоминаниям, – описанное нетрудно проверить: наверняка в архивах той воинской части остались кое-какие документы. Кстати, я про этот случай не сразу и вспомнил, это получилось совершенно случайно: просто однажды просматривал свой дембельский альбом, он и подтолкнул мою память.

Но вошли во вторую часть не все рассказанные мне людьми истории о таёжных встречах с гоминами: были по сюжету повторяющиеся, да и то – с третьих слов, вызывавшие сомнения в достоверности, а также на уровне детских страшилок-легенд.

Читателя ждут интересные встречи: с отважным ветераном Великой отечественной войны, с лесным мутантом-котопёсом с загородного мусорного полигона, с пожирающей молодых оленей гигантской хищной птицей, с несостоявшимся лесничим – отшельником, троглодитом гипнотизёром, будут таёжные призраки, гости из преисподней, и даже дружба гоминоида с человеком (!) … Фантастика? Нет! Это обыденная, хоть и довольно загадочная проза таёжной жизни.

Также ещё раз подчеркну – я не уфолог, не криптозоолог, и даже не энтузиаст исследователь. Сразу после публикации первой части на местном форуме был небольшой шумоток среди заинтересованных лиц на тему «а не поехать ли нам в очередную экспедицию с Андреем Брэм?», дальше полсотни ленивых сообщений дело с места не сдвинулось. Оказывается, так происходит везде: вроде бы жаждущие поехать на поиски гоминоида есть, но как только доходит до дела, все желающие куда-то пропадают – их попросту пугают тяжести и лишения походной жизни.

Но почему пишу об этом? А как же не писать – жизнь, оказывается, такое иной раз преподносит, что называется – нарочно не придумаешь! В конце-концов – просто интересно! Интересно и весело. Потому-что «снежный человек» – это в первую очередь улыбка, во-вторых – недоверие, в третьих – неверие; и ведь всё-равно – интересно!

Теперь про «интересно». Приходили редкие письма по электронной почте, вероятно от любителей: где, что и как? Отвечал – читайте текст, там всё есть, разве что ещё точные координаты местности, где были найдены следы, давал. Поступали вопросы и из телевидения, и из различных «Центров по изучению чего-то-там». Отвечал. На том переписка и закончилась. Сенсации не получилось. Зато получился сборник познавательных и нескучных рассказов!

Пролог

На выезде из города, окружённый высоким густым кустарником, замаячил пост ГИБДД. Куда ж ему деваться-то? Он всегда в этом месте маячит, все об этом знают, и никакой кризис его не пробирает. Эдик сбавил скорость, и правильно сделал, потому-как из-за кустов вышел скучающий милиционер и, указывая полосатым жезлом, подманил машину к себе.

– Здравствуйте, старший-инан-ионов, док-ментики, пожал-ста.

Эдик, предъявив водительские права с техталоном, приветливо поздоровался:

– Привет, а что случилось то?

– Да нет, ничего… страховку пожал-ста.

Поковырявшись в бардачке, подал в раскрытое окно страховой полис и, на всякий случай, справку о своём железном здоровье.

– Добропорядочные, нормальные люди в такое время дома спят, а вы едете куда-то…

– Слушай, Гриша, – не выдерживаю, – вот и я думаю, нормальные-то люди дома сидят, а ты всё по кустам да по кустам…

– На рыбалку, что-ли, опять?…

– За запахом, понимаешь, тайги, – отвечает Эдик.

– Да-да, привезём тебе карасика, кончай измываться! – прошу я Гришу и даю обещание, – будешь себя хорошо вести, глядишь, и зайчика подкинем.

– Э-эх, – чувствуя, что скучать в одиночестве придётся ещё долго, наш старинный друг – гаишник Гриша отдаёт документы, – Эдик, тебе что, обязательно сегодня ехать надо, давай завтра поедем, с утреца? У меня завтра выходной.

– У нормальных людей, – выражает общее мнение Рома, – выходной – по выходным…

– Знаете, мужики, – Гриша пытается всё-таки нас задержать, был бы повод – чтоб не так скучно было, – ночью над городом какой-то шар зелёный витал. Светится весь, странный такой…

– Ух, ты-ы!..

– Надо же…

– …Ну, мы поехали, а то там рыбка уже привязана.

– …Голову убери.

Гриша, вытащив свою голову из салона, остался стоять на пустынной дороге, мы же выдвинулись.

– Во заливает-то, подлец!..

– …Да делать ему нечего…

– Почему же нечего? Движение, понимаешь, регулирует…

– На пустой дороге…

– Гриша же, ну что с него взять…

Километров через десять, зажав носы, проехали мимо дымящейся городской свалки. Я, конечно, извиняюсь за пикантную подробность, но мимо этого полигона нам еще, и возвращаться предстоит.

По пути подстрелили на какой-то луже уточку:

– Обед, практически, готов!

Прибыли на наше излюбленное место, – огромное озеро посреди тайги, километрах в семи в сторону от основного тракта. Как положено – костерок, чайничек, насос, резиновая лодка.

Рома встал на берегу, любуется недвижной зеркальной гладью:

– Кишат, аж кипит всё… красота.

Действительно, пейзаж отменный; а то что поверхность озера «кипит» от игривой рыбки – так это воображение у Ромы разыгралось не на шутку.

Стали долго выяснять, где сети ставить:

– Ближе к берегу стелить надо, там вода теплее…

– …Не-е, подальше нужно, там, где глубина.

– Там же холодно…

– …Так и глубже.

– А весной, помнишь?..

– …А осенью, забыл?

Эдику надоело выслушивать наши препирательства:

– Пойду-ка я, понимаешь, по лесу прошвырнусь, – взял ружьё, – заяц, он в озере не водится, а глухарь – он в самой чаще.

…Эдик вернулся с трофеями – тетёркой и глухарём:

– Мужики, у меня такое чувство, – открыл крышку котелка, висящего над костром, принюхался, – такое чувство, будто за мной всю дорогу, понимаешь, кто-то наблюдает.

– А сейчас?

– Вкусно пахнет… – в котелок ныряет ложка, – а сейчас вроде нормально, никто.

– Наглая ложь – это мы за тобой наблюдаем!

– Да я серьёзно, мужики, – фью-ю, фью-ю… чавк, – никогда такого не было, неприятно даже, – ложка снова, как-то самостоятельно, залезает в котелок.

– Ладно, кончай заливать!

– Может волк?

– Да какой летом волк? Вот зимой – это да-а, могет…

– А если мишка косолапый?

– Да ну вас!..

– Кажется, дождь начинается… давайте, мужики, палатку ставить.

– Выспаться надо…

– С утреца пораньше сети соберём…

– …Мешки рыбкой набьём.

– Ведь говорил я тебе, – по берегу стелить надо было!

– Ну и стелил бы!.. – огрызнулся Рома, объезжая неровности на дороге, – зато какие карасики, как на подбор!

– Один к одному, целых пять штук! – восхищаюсь, – Эдик, в следующий раз берём Гришу, и мешков поболе.

– Эт-точно! Он умеет, понимаешь…

Рома притормозил, отвернулся от нас. Ну, думаю, обиделся, сейчас ругаться начнёт, как всегда.

– Чучуна.

– Чего?

Рома, глядя в окно, повторил:

– Чучуна… – сам нашаривает сигареты меж кресел, – …Чучуна – снежный человек…

Возникло оживление, мы с Эдиком заёрзали, стали внимательно осматривать дикую природу:

– Где, где?

– Чуть не наехал, – Рома аккуратно вышел из машины, присев на корточки стал что-то рассматривать на земле.

Ну, надо же! Как это Рома углядел, – СЛЕД! Вот что значит – настоящий охотник!

– Вот ни хренас`се!

Впечатления необычные, – след, чётко отпечатанный в придорожной грязи и не человеческий, и не звериный. Причём существо, судя по следу, явно прямоходящее. Левой-правой, левой-правой, – и так пять метров по вязкой грязи. Ну всяко-разно изучили – нет, не звериный, не существует такого животного! Размер стопы как у подростка, маленькая пяточка, неестественно огромный и круглый большой палец, остальные длинные, по пропорциям раза в полтора длиннее, чем у человека, и заострённые, при ходьбе плавно загибаются вверх.

Засняли на камеру сотового телефона, угомонились, несколько успокоились.

– Может это обезьяна?

– Из Африки прискакала…

– Росомаха…

– Не умничай!

– Может, сообщить куда следует?

– Да кто ж поверит?

– Так вот же – след!

– Скажут, – ты наследил.

Покурили, малость постояли, решили двигаться дальше, а то пока доедем, стемнеет, а с утра на работу, отдохнуть бы не помешало.

Покуда ехали по грунтовой, начало смеркаться. Ближе к асфальту – стемнело. Зажав носы проехали упомянутый выше мусорный полигон.

Неожиданно в придорожных кустах мелькнуло два ярких лучистых глаза. Ну какой охотник стерпит такое безобразие, даже если город совсем рядом!

– Косуля! – визжат тормоза, Рома резко даёт задний ход, – тихо-тихо-тихо…

Моментально, сработанно покидаем салон: я с мощным фонарём, Эдик рефлекторно схватил ружьё. Прямо перед нами, метрах в трёх-четырёх, в кустах, за придорожной канавой, стоит Нечто. Глазами-фонариками хлопает, нас разглядывает.

– Собака!

– Не-е…

– Вроде, понимаешь, не собака…

– Росомаха!

– Глупости не болтай.

Зверь размером с хорошего дога, непропорционально длинный хвост, чем-то кошачий напоминает, туловище отдалённо на собачье смахивает, но морда короткая и тупая, несколько суженая спереди, как у куньих, при этом нижняя челюсть жутковато накладывается на верхнюю, клыки торчат. Грациозность кошачья – это видно. Шерсть чёрная и гладкая, красиво лоснится в свете фонаря.

Минуты две мы молча друг-друга разглядывали, после чего Нечто лениво и грациозно, опять же по-кошачьи махнув хвостом ушло в лес.

На посту ГИБД нас встретил Гриша:

– Ну, как оно?

– Держи зайчика!

– Спасибо. Как рыбка себя чувствует?

– Да Андрюха!..

– Да этот Рома!..

– Короче – бардак!

– След видели, Гриша, хош посмотреть? – Эдик включил телефон, – Чучуна!

– Да ладно вам заливать-то.

Во время совместного перекура, выяснилось, что про след мы Грише якобы «заливаем», но наши таёжники, говорят, этого гоминоида порой в тайге встречали. И про «Нечто» – что есть, то – есть. Неведома зверушка существует, откуда появилась – неизвестно, учёные ещё не разобрались, и вообще – мало кто его видел. Возможно – мутант…

Григория не стало осенью 2012-го. Он был застрелен из обреза ружья в одном из районов республики при выполнении служебных обязанностей.

Далее:

Крушение Гипербореи… Капитан Брэм не может найти покой, – приступил к поиску сородичей чучуны на Кольском полуострове… Гости из преисподней – правда, или вымысел?..

Глава I

Тулома

Бог меня друзьями не обидел, есть у меня среди прочих ещё один хороший товарищ, друг семьи – Анатолий Середюк. Камазист дальнобойщик, заядлый рыбак и грибник. К сожалению – не охотник: частенько зайца путает с кошкой. Это не шутка, – это на самом деле так: как-то летом прямо на моих глазах на таёжной дороге зайца упустил, потом оправдывался – «вообще-то думал – кошка гуляет». Откуда в глухой тайге кошка?!.. Но речь не об этом. Однако отлично знает тайгу и все дороги. Его я тоже расспрашивал про чучуну: мало ли что, вдруг и он что-то дельное расскажет.

Анатолий Сердюк родился в Мурманске, детство провёл на Кольском полуострове. А полуостров этот известен всему миру своими аномальными зонами и таинственными явлениями. Всему миру Кольский полуостров стал известен в годы перестройки благодаря энтузиастам уфологам, которые частенько снаряжают в те края экспедиции, после чего распространяют весьма, надо признать, «достоверные и правдивые» небылицы.

Лично мне все эти уфологические доводы-выводы: НЛО, Гиперборея, «контакты с космическим информационным полем», и прочая «псевдооколонаучная» лабуда, – как-то абсолютно по барабану: неинтересно, оскомину набили. Собственно о россказнях про якутского чучуну Анатолий отозвался так – «вообще-то это байки, не имеющие под собой хоть какой-либо доли истины». Тем не менее, когда я ему рассказал о нашей встрече с мутантом, вспомнил случай из своего дремучего детства, в отместку эту его историю я тоже «байкой» назвал. При всем при том, Анатолий истово божился что «вообще-то так оно и было – хош верь, хош не верь», до сих пор, когда ездит на родину, при встречах с друзьями этот случай вспоминают.

Рассказал он мне про этот эпизод из своей жизни года полтора назад, вот только сейчас и я «созрел» для написания.

Река Тулома. На этой реке находится одноименный колхоз Тулома, в своё время славившийся ударниками соцтруда и прочими перевыполнениями. Тамошние дети любили играться в каменистом овраге неподалёку от этой реки, в лесах собирали ягоду: голубику, смородину, морошку. Лес – сосна, береза, ель, рябина.

Дело происходило в один из летних дней 1958 года, когда Толику было всего лет шесть или семь, а меня, автора, следовательно, ещё и в природе не существовало. В той группе были ребята и постарше.

Наигрались, полазали по лесу, по камням в овраге. И вдруг заметили в стене оврага нору. Обыкновенную свежевыкопанную нору: они же неоднократно в этом овраге время проводили, раньше её не было. Возле норы копошились эти… как его… маленькие, мохнатые такие, с рожками… С этого момента у нас с Толей произошёл разговор примерно такого плана. Попытаюсь по памяти воссоздать дословно…

– Чучунята?

– Нет, вроде как бесята.

– Какие такие «бесята»?

– Ну, обыкновенные такие: с хвостами, с рожками. Возбуждённые от чего-то, копошатся возле норы. А этой норы раньше не было. Видно – совсем свежая нора, вот только недавно вырыли, земля свежая бугорком рядышком насыпана. Похоже – то ли ищут что-то, то ли рассматривают, в общем, суета какая-то возле этой дыры происходит.

Анатолий – человек серьёзный, верующий. Кто в курсе дела тот поймёт: верующий человек, христианин – не означает суеверный, совершенно наоборот. Так что в дремучем мистицизме его трудно обвинить.

– А маленькие – это, какого роста примерно?

– Ну, вообще-то около метра, наверное, будет.

– Точно – бесята?

– А как их ещё назвать? Мохнатые, рожки, хвосты, тоси-боси… Вроде и не взрослые… не как взрослые… Не веришь?.. Да я сейчас и сам бы не поверил, но когда в отпуск езжу, с друзьями встречаемся, до сих пор все помнят, в мельчайших подробностях.

Судя по всему – похоже на правду: мельчайшие подробности можно только коллективно и вспомнить.

– Обрисовать их поточнее можешь? – я пытаюсь как можно больше информации из него выудить: вдруг что-то полезное всплывёт, – мех или шкура – какого цвета?

Толя призадумался:

– Ну, вообще-то, знаешь… мех светло-коричневый вроде… А нам и страшно, и интересно в то же время. Пытаемся поближе подойти, у детей же чувство страха в таких случаях притуплённое: больше любопытство верх берёт. Они нас заметили, и давай отпугивать…

– Каким образом?

– Ну как… просто бегут в нашу сторону, быстро так. А мы визжим от ужаса и улепётываем по камням. Такое впечатление – они нас от этого места отогнать хотят. Было бы желание – быстро бы догнали: очень проворно бегают… Вообще-то даже не бегают, а как сказать… не знаю даже… перемещаются что-ли… Прыткие такие. Отгонят на какое-то расстояние и обратно к своей норе возвращаются. И близко к нам не подбегают, вроде – «не встревайте в наши дела, не мешайте, мол – не до вас нам сейчас!».

Вот, годы прошли, и думаю – было бы «до нас», всем бы нам плохо стало. Видно и в самом деле чем-то серьёзным они там занимались. Недаром же мы их своими глазами увидели… Слушай, Андрюх, сейчас бы увидел, поседел бы! Ведь на самом деле – страшно…

Приподнявшись со стула, я аккуратно сдул пылинку с его светлой головы:

– Толя, тебе седина не грозит.

– Ну, да, я же образно.

– Ладно, Толя, бесята… ноги у них какие? – это называется уточняющий или наводящий вопрос, – коленные суставы в какую сторону выгнуты?

Ответ – классика жанра «ужасов»:

– Вот колени – наборот! В заднюю сторону! И стопы не стопы – копытца!..

– Да, уж… точно не чучунята…

– Ну, мы несколько раз возвращались: любопытные же, а они нас гонят… Когда в посёлок вернулись, взрослым рассказали про нечисть в овраге, так нас на смех подняли. А ведь все друзья до сих пор помнят… Вообще-то было страшно пару раз, прямо до ужаса, но это уже в зрелом возрасте, и не в этом овраге.

– Интересно, это как?

– Километрах в двадцати от Туломы озеро есть безымянное, там форель водится. Ну и как-то рано утром пошёл я туда порыбачить. А там так: речка – то под землёй, то по земле. И в одной низине, место такое мокроватое, болото – не болото, и туманчик стелется дымкой белесой, березки кривые низкие. Представляешь, такой страх, ужас напал, в жизни такого со мной не случалось. Жуть, оцепенение внутреннее какое-то непонятное, в животе, в нутрях – сам понимаешь… Но источника этого страха не вижу, так я это место и прошёл быстренько.

– Что это могло быть, Толя?

– Не знаю…

Вообще-то… ой… прошу прощения – от Толи подхватил… Толя – прекрасный рассказчик, несколько его рассказов и сюжетов в моей интерпретации уже опубликованы на бумаге, как в малой, так и в большой прозе. И за это ему огромное спасибо! Но вот этот его рассказ, – даже не знаю, как к нему отнестись…

Но продолжим.

– Слушай, Толя, но ведь такого не может быть, – после минутной паузы сказал я, – бесята какие-то, нечисть… Вообще-то я понимаю что бесы и нечисть разная есть, в этом мире существует, но вот так, в массовом порядке… Это, знаешь ли, чересчур, вызывает сомнение.

– А твой чучуна?

– У меня нет чучуны.

– Не дуркуй, Андрюша: я имею в виду – чучуна в этом мире существует? Такое может быть?

– Чучуна – это снежный человек, о нем много писалось в различных средствах массовой информации, снаряжались экспедиции, есть фото, видео…

– Вообще-то раньше, ещё в советское время, инфомация была более достоверной: её проверяли. Да и то процентам пяти можно поверить, остальное – вода. А сейчас всё на сенсацию давится.

– И что ты, Толя, раньше вычитывал про снежного человека, какую такую достоверную информацию?

– Ну, вот, к примеру – гражданская война… – У Толика на лбу прибавилось морщин, это он призадумался, – в 1919 году отряд красноармейцев где-то на севере Якутии в перестрелку со снежными людьми вступил…

– Да ты где такую ахинею вычитал?

– Вообще-то не помню, давно было… У людей этого племени оружие было как в каменном веке – копья и луки со стрелами с каменными наконечниками, одеты в звериные одежды, морды такие протокольные…

– Толя, тебя ввели в заблуждение: это не снежные человеки. Ты знаешь, только в Якутии снежного мэна «одевают» в шкуры и «вооружают» холодным оружием, даже, представь себе – бумерангом снабжают. Нигде во всём мире над бедным снежным человеком так не издеваются. Йети, алмасты, бигфуты, чупакабра и прочая снежная братия потеет в собственных шкурах, и я ни разу не видел данных, чтобы у них в руках было хоть какое-то подобие холодного оружия. Вот сирти – это да, вот они с железом имели дело…

– Сиртя, – поправил Толя.

– Ну, да, сиртя… А ты откуда знаешь!?

– Ненец один рассказывал…

Здесь необходимо сделать небольшое отступление. Сиртя – это загадочный северный народец, который якобы обитал на полуострове Ямал ещё до прихода ненцев. Да, Толя меня правильно поправил – «сиртя»; а «сирти» – это уже я придумал, ведь эти самые сиртя, говорят, появляются по ночам как чёрт из табакерки, внезапно, натурально как черти. Вот я и назвал в шутку про себя – сирти (что-то среднее между сиртя и черти), хотя к бесам они, собственно, никакого отношения не имеют. Иногда их называют сихирти. В переводе сиртя – это вроде земляные люди, или – люди живущие в земле. Кстати, сир по якутски – земля, а с ненецкого переводится как «делающие дыру, отверстие». Некоторые исследователи отождествляют этих существ с «сиите» в мифах энцев и «чудью» в мифах русских. Впрочем, всё по порядку.

В советское время проблема сиртя разрабатывалась В. Н. Чернецовым, который, побывав на Ямале, не только собрал разнообразные сказания о сиртя, но и обнаружил памятники древнейшей культуры, оставленные скорее сиртя, чем позднейшими ненцами. Согласно опубликованным им преданиям ненцы, пришедшие на Ямал, встретили там население, обитавшее на побережье в земляных домах и промышлявшее морского зверя. Это и были не знавшие оленеводства сиртя, с которыми ненцам приходилось воевать, а иногда и вступать в браки. Ненцы были убеждены, что последние сиртя еще примерно за пять поколений до наших дней, встречались кое-где на Северном Ямале, а затем окончательно исчезли.

В. Н. Чернецов дважды публиковал (1935 и 1957 гг.) важный археологический материал, это найденные в землянках на мысе Тиутей-сале при слиянии рек Сер-яха и Тиутей-яха (на западном побережье Ямала под 71R30» с. ш.) металлические вещи, который он датировал VI – IX вв., и приписывал сиртя.

Сиртя были маленького роста, говорили они слегка заикаясь, имели белые волосы, светлые вертикально посаженные глаза и жили в высоких земляных сопках. Вертикально посаженные глаза, – думаю, это не стоит понимать в буквальном смысле, вероятно – чересчур раскосые, и если смотреть в темноте, то вполне можно принять и за вертикальные. «Земляные сопки» – это могут быть дома, стены которых обложены землёй, землянки. Согласно легендам, до того, как по неясным причинам окончательно уйти под землю, сиртя жили на поверхности, но избегали встречаться с людьми. Странные существа выходили на поверхность тундры по ночам или в туман. Они носили красивую одежду с металлическими подвесками, часто одаривали людей изделиями из белого металла, ведь сиртя прекрасные кузнецы и ювелиры. Однажды сиртя переселились в сопки и стали подземными жителями, на поверхность тундры выходят по ночам или в туман. В своём подземном мире они владеют стадами мамонтов «я-хора» (земляных оленей).

Встречи с сиртя одним приносили горе, другим в счастье. Известны случаи женитьбы ненцев на женщинах сиртя. В то же время, сиртя могли украсть игравших допоздна вне чума детей и наслать порчу на человека или напугать его. Есть упоминания и о военных столкновениях ненцев с сиртя, при этом последние отличались не столько ратной доблестью, сколько умением неожиданно скрыться и внезапно появиться вновь.

Так вот, прежде всего что приходит на ум – где же обнаруженные захоронения, скелеты, черепа этих самых сиртя? Ведь если были обнаружены железные вещи и жилища этого народа, то по логике где-то рядом должны быть и захоронения? А ведь про захоронения сиртя абсолютно ничего не известно, и нигде не упоминается, создается впечатление – все исследователи аккуратно этот вопрос обходят стороной. Эти вопросы Анатолию задал я, на что Толя ответил:

– У многих народов принято сжигать своих мертвецов на больших погребальных кострах, или попросту отправлять их в море. В таких случаях о каких черепах и костях может идти речь?

– Да откуда ты знаешь?

– Ненец один рассказывал…

Читайте далее:

Изощрённый психологический эксперимент… Мертвая тишина… Чучуна – снежный человек и высокая любовь… Ужас, бегущий в ночи…

Глава II

Иногда они возвращаются…

В первые дни Нового 2011 года, мне позвонила неизвестная женщина. Откуда она узнала мой номер телефона – это осталось загадкой, – подозреваю – сообщили в редакции. Сразу же стала сбивчиво рассказывать интересный случай из своей жизни. Так как были Рождественские каникулы, я настоял на встрече в колонном зале моего скромного дома. Это решение я мотивировал тем, что по телефону много не наговоришь, а меня интересуют в первую очередь – детали, подробности, и, конечно же – правда. Истину в устной беседе можно установить только при личном контакте – выражение лица, глаз, интонация, и многое другое – хоть я и не психолог, но элементарный житейский, и богатый профессиональный опыт имеются.