Текст книги "Тайны русских соборов"

Давайте заглянем в энциклопедии и словари. Все словари объясняют слово жаргон как «особый язык определенной группы людей, которые не хотят, чтобы их понимали другие». Фулканелли образно называет людей говорящих на жаргоне «это потомки аргонавтов (argonautes), которые путешествовали за Золотым Руном на корабле «Арго». До настоящего времени жаргон низов во Франции называют «арго». Однако именно на нем разговаривали все средневековые Посвященные – и такие, как бродяги Двора Чудес, если верить Франсуа Вийону, вольные каменщики того же средневековья, алхимики и философы того времени, которые истолковали много «жаргонных» книг, приводящих нас в восхищение.

Готическое искусство – это по определению Фулканелли, «Искусство света, или Духа».

Кроме того, он заметил, что арго – это одна из разновидностей Языка Птиц, языка философов и посвященных. «С его помощью Иисус передавал знание апостолам, заключая в язык свой дух, Святой Дух. Этот язык посвящен в тайны и раскрывает самые глубокие истины. Древние инки называли его языком придворных, потому что он был языком посвященных, которым он давал ключ к двойному знанию: Священному и профаническому. В Средние века его называли: Живым знанием, Божественным языком, Оракулом бутылки» – так сказано у Фулканелли.

Почему я вернулся к арго? И какое отношение данная тема имеет к каменному строительству на Руси? Вы можете не поверить уважаемый брат. Прямое!

Вот что я нашел для Вас.

Для начала цитата из статьи «Магия и культура в науке управления», Алексея Андреева.

«Мазыка и скоморох – люди свободные, ходоки. Они осознанно разрывают свои связи с обществом и даже изобретают собственные тайные языки, чтобы уйти от правящих нашими умами образов обычного языка. И хоть наука за скудностью сохранившихся знаний и не говорит ничего о наличии у скоморохов своего тайного языка, я склонен считать, что он был. И более того, лег в основу всех остальных тайных языков, вроде офенского, разбойничьего, конокрадского, языка шерстобитов и тому подобных. Основанием для такого убеждения является то, что мои учителя, считавшие себя потомками скоморохов, осевших в конце XVII века среди офеней, говорили о том, что офенский язык был тайным, но внутри него был еще и язык мазыков, тайный для офеней».

Вы спросите меня: «Кто такие эти самые офени, мазыки и скоморохи?» Об этом чуть позже. Первое, что интересно в связи с этими сообществами, кроме наличия тайного языка, такого же, как и язык «арго», это место их проживания.

Первое известное поселение бродячих торговцев и скоморохов появилось в последней трети XVII века в Шуе, куда они были поселены царским указом. Это не значит, что их не существовало до этого времени. Ареал их обитания достаточно хорошо известен с древнейших времен. Это деревни Шуйского, Ковровского, Вязниковского и Суздальского уездов. Именно в этих уездах Владимирской губернии и возникла позднее массовая офенская торговля в том виде, в каком и просуществовала практически до начала двадцатого века. Обратите внимание. Они практически все изначально проживали в районе, о котором мы с вами ведем речь, то есть на территории Залеской Руси, там, где родилось каменное строительство. Тайные знания даже в их среде носили локальный характер. Носителями его были «мазыки». Сейчас происхождение этого названия выяснить очень трудно, да этим серьезно и не занимается никто, так же как и тайным языком более известным в нашей стране как «феня» – язык блатной и воровской среды.

Так вот – «мазыки». По одной из версий, так называли офеней, которые выполняли на продажу копии с икон или сами писали иконы – то есть были не только торговцами, но и художниками-богомазами. «Мазыки» – от слова мазать. Это возможно, хотя маловероятно. Скорее мазыками или музыками (такой вариант названия тоже существовал) обычные владимирские крестьяне называли их потому, что владели они не только торговым ремеслом, но и передавали наследие бродячих певцов и музыкантов. (Я сейчас не хочу поднимать вопрос о вагантах, трубадурах, скальдах и прочих бродячих певцах, на деле бывших главными хранителями тайн древних Посвященных). Сами по себе мазыки издревле были своего рода кастой, «ботавшей по фене», то есть говорившей между собой на условно-профессиональном языке, непонятном простому люду.

Так что же это за тайный язык?

«Тайные языки офеней и уголовников (воров и плутов) имеют большой пласт общих слов и обнаруживают значительное сходство между собой». Так говорят знатоки филологии.

Уважаемый брат Абир,

Вы видите сходство с «арго» языком мошенников и плутов с Двора Чудес Франсуа Вийона, Можно задать совершенно логичный вопрос: «А не являются ли они ветвями одного словесного дерева?»

Предтечей языка офеней и мазык был тайный язык… скоморохов! У большинства знатоков Руси слово это вызовет ассоциацию с этакими балагурами, массовиками-затейниками, бродячими артистами допетровской Руси.

Именно такой портрет скоморохов рисует нам современная историческая литература. Вам же, как конспирологу и криптоисторику будет интересен один факт скорее не из области истории, а из области эзотерики.

Вы прекрасно знакомы с системой гадания по картам «Таро». Она возникла в средневековой Европе на основе древнееврейской мистики Каббалы, которая в свою очередь, опиралась на ещё более раннюю оккультную традицию Древнего Египта. Самая первая карта в полной колоде изображает молодого человека, стоящего в саду с поднятой вверх правой рукой, в которой зажат магический жезл. Называется эта карта «Маг» или «Волшебник». В современных колодах – иногда «Фокусник». Он держит свой магический жезл в левой руке и указывает им в небеса, а правой рукой указывает на землю; таким образом, его фигура напоминает еврейскую букву Алеф, с которой он и отождествляется. На столе перед ним выставлены кубки, денарии и мечи, обозначающие три масти младших арканов, посохи же символизирует жезл в руке.

Так вот, в колодах Таро, имевших хождение в России до революции, она называлась – «Скоморох».

В чём здесь дело?

Позволю Вам напомнить, что покровителем торговцев и воров был лукавый древнеримский бог Меркурий, он же древнегреческий Гермес, с именем которого также связывались некоторые таинства, получившие название герметических.

По-видимому, изначально язык скоморохов был языком сакральным, использовался при совершении тех или иных магических обрядов и произнесении заклинаний. А так же, как и язык арго, для сохранения и передачи тайных знаний в ряду поколений.

Заканчивая свое письмо, хочу высказать некоторые мысли по этому поводу. Судя по первоначальному ареалу проживания скоморохов и «мазык», их первичные кастовые поселения зародились именно там, где должны были закрепиться на земле гильдии вольных каменщиков, строивших белокаменную Владимирско-Суздальскую Русь. Они, так же как и строители готических средневековых соборов передавали секреты их возведения при помощи тайного языка, известного в Европе как арго, а на Руси как феня.

На этом хочу закончить свое письмо, которое отношу к ряду гипотетичных и фантазийных. В следующем письме постараюсь вернуться на землю и обсудить с Вами единый стиль декора на соборах Руси и готических соборах средневековой Европы.

Высылаю Вам ряд фотографий русских соборов первого периода белокаменного строительства. Хотелось бы услышать Ваше мнение, как знатока тайных знаний и знаков.

С братским приветом

Пилигрим».

Ответ брата Абира.

«Дорогой Пилигрим!

Мне не довелось лично осмотреть русские соборы, но в присланных вами многочисленных фотоматериалах знаки, напоминающие о масонской символике (причем не только древней символике оперативного масонства, но и символике так называемого «нового масонства») настолько многочисленны, что их уже невозможно игнорировать.

Прежде всего – откуда появились знаки и символы современного масонства? Один из источников – обширная символика религиозно-мистических орденов раннего средневековья. Вся эта символика увязана в некий единый узел, который мы с вами пробуем увязать…

Возьмем, скажем, присланные вами фотографии № 118 и 120 из Переславля-Залесского. Что мы видим на этих изображениях? В первую очередь исследователю масонства бросится в глаза так называемый «кафинский узел» – один из традиционных знаков тайных братств. «Кафинский узел» интересен тем, что если потянуть за его торчащие в стороны концы, то он затянется только крепче – подобно тому, как невозможно «растащить» духовное масонское братство.

На фотографии № 118 мы увидим еще крест святого Андрея Первозванного – что в общем неудивительно, Андрей считался крестителем Руси (хотя останки его хранятся под Неаполем в Амальфинском соборе – и есть в этом глубокая тайна)… А вот ясно видимый на тех же фотографиях из Переславля-Залесского тевтонский крест заставляет призадуматься. В современном масонстве тевтонский крест служит одним из символов высшей, 33-й ступени Шотландского обряда, и сопровождается девизом «Порядок из хаоса». Поверхностные исследователи скажут вам, что разумеется, современное масонство и его символы не имеют никакого отношения к древним «оперативным» братствам каменщиков… Не будем уподобляться людям, чей взгляд скользит по поверхности, не проникая в глубины тайного смысла.

На фотографии № 120 мы увидим рядом с тевтонским – мальтийский крест. И если тевтонский крест мог оказаться на фресках «случайно» (меня всегда смешит это слово по отношению к огромным строениям, возводившимся веками или минимум десятилетиями), то нахождение рядом двух символов рыцарских орденов к случайности отнести могут только крайне наивные люди.

Советую обратить внимание на фотографию № 152 – на ней ясно видно сразу три тевтонских креста. Так что я бы не стал говорить о «случайном совпадении» – дескать, древние мастера чего-то там малевали на сценах церкви, и случайно у них вышел тевтонский крест…

На фотографии № 156 отчетливо виден розенкрейцерский символ – правда, немного стилизованный, так называемая «иерихонская роза».

Как Вам известно, символом розенкрейцеров является рубиновая роза, лежащая в перекрестье золотого креста. Можно сказать еще точнее – розовый лотос, лежащий на золотом «анхе» (египетском кресте – у египтян попросту не было красных роз, но символика таковой была всегда: бессмертная душа, роза, оживляющая тело, крест, или анх, если хотите).

Тот же самый символ может быть подвергнут инверсии – проще говоря, в центре крупной розы положен крест. Такая эмблема часто использовалась в средневековье, и называлась «иерихонской розой». Символизирует она практически то же, что и классический роза-крест, но с оттенком того, что существование тела (анха) оправдывается у человека только существованием души (розы. Ну или, если хотите, лотоса).

Почему роза «иерихонская»? Тоже несложная символика – как в древности стены Иерихона пали под звуками труб Господних, так «клипот», «скорлупы», мешающие душе видеть Божественный Свет, падут от звуков Слова Божьего. Разумеется, в его розенкрейцерском понимании.

Советую также обратить внимание на активно используемый в архитектуре православных храмов восьмигранник. Конечно, разумно объяснить его сложно: апостолов – 12, с Иешуа – 13, Троица, 4 стороны света… Задним числом можно объяснить все, что угодно, хотя на самом деле восьмигранник появился из восьмиконечной звезды, используемой шумерами как символ божества. Почему восьмиконечной – отдельный вопрос, возможно, это как-то связано с символикой Сириуса (сейчас разговор не об этом). Важно, что восьмиконечная звезда попала от шумеров в Египет, оттуда – к предшественникам розенкрейцеров (школы Осириса), а оттуда уже – к средневековым розенкрейцерам-алхимикам (химикам) и масонам-строителям.

Что же до символики – так называемого «птичьего» и «звериного» языка, то ее можно широко увидеть как в итальянских строениях, так и в русских храмах. Взгляните на фотографии из Венеции (№ 5 и № 6). Что мы на них видим? Типичную «птичью» символику, употребляемую розенкрейцерами – в частности, стилизованного пеликана, кормящего птенцов своей кровью. Имеется в виду, понятно, выращивание внутри себя «философского камня», «камня мудрецов». Символ этот и сегодня употребляется как в розенкрейцерских орденах, так и в масонстве шотландского обряда – его 18-1, розенкрейцерской степени. Кстати, чтобы уже «закруглить» тему масонства, замечу, что весь шотландский обряд, то есть старшие степени, выходящие за пределы масонства «символического» (с 4-й по 33-ю) называется «Роз-Круа», «розенкрейцерство».

Интересный гибрид «птичьей» и «звериной» символике можно увидеть на фотографии № 223 из храма в Юрьеве-Польском. Там мы видим грифона – льва с птичьими крыльями…

Конечно, львы на Руси встречались редко. Зато они служили символом Венеции (а венецианские зодчие и обучали, чаще всего, русских «вольных каменщиков»), а также использовались в розенкрейцерской символике!

Теперь медленно и осторожно начнем увязывать «кафинский узел» символики – развязать его, как я уже говорил, невозможно, а вот завязка приведет нас к поразительным выводам! Для начала рассмотрим выдержку из классического труда Чарльза Геккерторна «Тайные общества всех веков и стран». Простите меня за столь длинную цитату, но поверьте, она заслуживает внимания (выделения в тексте сделаны мною):

«Немецкие розенкрейцеры всегда называли себя хранителями и сохранителями масонских догматов, уверяя, что они были вверены им англичанами в царствование короля Артура. Верные иоаннитскому преданию, они называли своих великих мастеров Иоанном I, Иоанном II, и так далее. Сначала у них были только три степени, кроме трех символических степеней франкмасонства. Эта секта была также известна в Швеции и Шотландии, где имела свои предания, предъявляя права на происхождение от Александрийских жрецов Ормузда, перешедших в христианство вследствие проповеди святого Марка и основавших общество «Ормузд», или «Мудрецов Света». Это предание основано на манихействе, сохранившемся между духовенством коптов, и объясняет печать на древних пергаментах ордена, представляющую льва, кладущего руку на бумагу, на которой написано знаменитое изречение: «Pax tibi, Marce Evangelistameus» («Мир тебе, Марк Евангелист»); из чего мы можем заключить, что Венеция имела некоторую связь с распространением этого предания. Действительно, Николаи говорит, что в Венеции или Мантуе были розенкрейцеры, состоявшие в связи с эффуртскими, лейпцигскими, амстердамскими. Мы знаем, что в Венеции происходили съезды алхимиков, а на связь между этими последними и розенкрейцерами было уже указано.

Все-таки шотландские и шведские розенкрейцеры называли себя самыми древними и уверяли, что Эдуард, сын Генриха III, был посвящен в этот орден в 1196 г. Раймондом Лулли, алхимиком».

В общем, связь проявляется достаточно четко: алхимики – розенкрейцеры – Венеция – оперативные масоны (архитекторы, вольные каменщики) – русские соборы.

Теперь осталось еще рассмотреть внимательно символику и методы постройки русских соборов, чтобы понять, для чего там понадобились алхимики.

Рассмотрим для начала скульптуры знаменитого русского храма Покрова-на-Нерли. На фотографии № 393 отчетливо видны два льва. Естественно, в Росси львы не водились – там для этого слишком холодно. Да и что призваны были символизировать львы на фасаде русского храма?

Ответ прост – Марка-евангелиста, который, в свою очередь, являлся святым покровителем Венеции. Чтобы лучше понять эту символику, заглянем в ее иудейский прототип – видение колесницы пророка Иехезкеля.

Иехезкель, находясь в изгнании в Вавилоне, увидел внутренним взором всю структуру Божественного Творения. В том числе – четыре вида ангелов, каждый из которых соответствует одной из сфирот (Божественных качеств).

Ангелы с ликом быка олицетворяют собой Гвуру – суровость Бога. Ангелы с ликом льва – Божественную милость. Ангелы с ликом орла – сфиру Тиферет (это слова переводится с древнееврейского как «красота», «великолепие», и символизирует качество уравновешивания между Божественной Милостью и Божественной Суровостью). Наконец, ангелы с лицом человека символизируют сфиру Иесод (это слово можно перевести как «основание», и это понятие в Каббале символизирует переход от высших шести сфирот – из символом является Звезда Давида) к сфире Малхут (Царство, то есть наш материальный мир). Проще говоря, ангелы с человеческим ликом переносят Божественное Благословение в наш мир.

Почему же именно видение колесницы Иехезкеля получило такое значение в символике вольных каменщиков? Это легко понять, если прочитать внимательно книгу видений пророка. Иехезкель подробно рассказывает о том, как должен выглядеть идеальный внутренний Храм. А постройкой внутреннего Храма и занимаются вольные каменщики до сих пор! Храмы же внешние, как бы красивы они не были, служат всего лишь отражением внутреннего Храма, построенного в душе!

Поэтому при разборе храмовой символики надо всегда сравнивать ее с символикой видений Иехезкеля: внешний вид храмов – это всего лишь духовная помощь для постройки храма внутреннего.

На фотографии № 391 отчетливо видны… морды крокодилов. Естественно, крокодилы никогда на Руси не водились (отложим сейчас в сторону мнения досужих криптозоологов – какие-нибудь уникальные ящеры вряд ли могли привлечь внимание древних строителей, заинтересованных в первую очередь в духовном пробуждении посетителей храмов). Изображенный на порталах храма крокодил – это тот самый «большой крокодил, лежащий между рек Египетских», упомянутый в Ветхом Завете. То есть, проще говоря, символ Египта. Египет же – земля Хема (Khem), известного в русском произношении как Хам, сын Ноя. Считается, что Хем получил от Ноя знания магических наук, в том числе…

Правильно – ал-химии. Аль-кхемия, как говорили древние – наука Хема, наука Египетская.

То есть изображенный на порталах храма Покрова-на-Нерли прямо отсылает нас к Египту (конечно, если не считать, что в 12-13 веке крокодилы были на Руси обычными домашними животными), а от Египта – к ал-химии!

Насколько Ной связан с ключевыми понятиями алхимии, видно из Пятикнижия Моисеева, и из творений венецианских архитекторов. Здания старой и новой Прокуратур, окружающих площадь Сан-Марко, могу служить настоящий тайной книгой, по которой средневековые вольные каменщики и алхимики-розенкрейцеры обучали начинающих.

Вот на фотографии из Венеции № 1 виден престарелый Ной, подающий своим детям тайную книгу, в которой записана магическая премудрость. В средневековье считалось, что «Книга Ноя» дошла до нашего времени, и в древней книге о практической Каббале «Книга ангела Разиэля» (этот компендиум составлен самое позднее в 12-м веке равом Элиэзером из Вормса на основе древнейших сочинений) представлен текст, именуемый «Книгой Ноя» – естественно, далеко не в полном ее виде. Предисловие к ней говорит, что за 120 лет до начала всемирного Потопа к Ною явился ангел Рафаэль и принялся обучать его различного рода премудростям, в первую очередь, постройке ковчега, поскольку в то время опыта строительства таких огромных судов не было. Полученную от ангела премудрость Ной записал в книгу…

Однако вернемся к «Книге Ноя». Анализ текста позволяет предположить, что если не написана, то по крайней мере отредактирована она была уже во времена Первого Храма. Вот ее зачин: «Во имя Господа Бога Израилева, начнем эту книгу – из книг тайн, что даны Ною, сыну Лемеха, сыну Метушелаха, сыну Ханоха, сыну Йереда, сыну Мехалиэля, сыну Гейнана, сыну Эноша, сыну Шета, сыну Адама – из уст ангела Разиэля (по другим версиям – Рафаэля – А. Р.), в год постройки ковчега, перед тем, как он (Ной) туда вошел.

И записана она (книга) на сапфировом камне письмом ясным, и оттуда учил (Ной) деяния чудесные, и пути познания, и мысли сокрытые, и советы, как исследовать ступени высшие, витающие во всех семи небесах, и объяснять все по звездам, и понимать каждый обычай, и исследовать Луну, и знать каждый путь – от пути глупого мотылька до путей Плеяд, и какие имена (Всевышнего и ангелов) говорить на каждом небе; и какова их (ангелов) служба, и в чем они успешны, и (каковы) имена стражей на каждом небе, и (как) приказывать им делать все желаемое – каждый, приближающийся к ним, пусть хранит чистоту, – и знать от них деяния жизни и деяния смерти, понимать добро и зло, исследовать эпохи и мгновения, знать время рождения и время смерти, время болезни и время выздоровления, объяснять сны и видения, вызывать битвы и прекращать войны, властвовать над ветрами – посылать их, подобно своим слугам, на четыре стороны света, голосом громогласным, – рассказывать, что случилось на небесах и что будет в каждый месяц и год – будет ли урожай или голод, война или мир; быть, как одному из приводящих в трепет (ангелов) – знать и понимать сокровищницы небес.

Из мудрости этой книги выучил Ной, как сделать ковчег из дерева гофер («дерева смолистого»), и укрыться от вод очищающих, вод Потопа; взять с собой два (самца и самку некашерных животных) и семь (пар кашерных животных, предназначенных для жертвоприношения – А. Р.), и взять с собой каждой пищи и каждого корма (для животных), и положил ее (книгу) в золотой ларец.

А перед тем, как зашел в ковчег, изучил в ней времена дней и времена ночей (календарь) и как устоять против греха – и когда вышел из ковчега, использовал это всю свою жизнь, и в час смерти передал Шему (своему сыну), а Шем – Аврааму, Авраам – Исааку, Исаак – Яакову, Яаков – Леви, Леви – Кеѓату, Кеѓат – Амраму, Амрам – Моисею, Моисей – Иеѓошуа (бин Нуну), Иеѓошуа – старейшинам, старейшины – пророкам, пророки – мудрецам, и так в каждом поколении, пока не встал царь Соломон, и открылась ему книга тайн, и понятлив был очень в словах тайных, и понимал их, и повелевал всеми духами и всеми вещами, обитающими в мире, разрешал и запрещал их; и преуспел очень в мудрости книги этой, потому что много книг было передано ему в руки, и эта – самая дорогая. Счастлив глаз видящий, ухо слышащее и сердце, понимающее мудрость семи небес, и все, что на них; учить и понимать каждую вещь – действовать, размышлять и понимать книгу эту.

Имя первого неба – Шамаим, и на нем шесть станов (лагерей) ангелов и семь тронов уготованы там, и восседают на них семь стражей, и озирают станы ангелов, и слушают людей в час занятий их (каббалой), и каждый, кто хочет заниматься их именами, должен остерегаться греха – и ждет его успех в делах его во всех ангельских станах.

Семь стражей этих властвуют над посыльными своими. И вот семь имен сидящих на семи тронах. Имя первого – Орфаниэль. Имя второго – Игда. Имя третьего – Духэль. Имя четвертого – Палмия. Имя пятого – Асимор. Имя шестого – Паскор. Имя седьмого – Пуэль. Созданы они из огня, и являются они в виде огня пылающего, ибо из огня вышли. И ангелы, служащие им, не выходят без разрешения заниматься делами, пока не выйдет им голос из уст семи стражей, сидящих на тронах и правящих ими, так как под их властью они и с их разрешения ходят…» Таково начало «Книги Ноя», в которой рассказано о многих тайнах.

На первый взгляд, не совсем понятно, каким образом Ной был связан с алхимией… Однако вспомним, что согласно библейским преданиям основателем кузнечного ремесла (и всяких прочих ремесел) был Тувал-Каин. Поэтому он считается одним из первых святых покровителей масонства. А Ной впервые сделал что-то «химическим путем» – проще говоря, Ной первым сумел изготовить вино.

Легенда рассказывает, что Ной, впервые в истории человечества приготовив вино, упился им допьяна и голый лежал в шатре. Это увидел Ханаан, сын Хема, и сообщил об этом отцу, а тот стал насмехаться над престарелым родителем. Увидев это, два остальных сына, Шем и Яфет, вошли в шатер (они шли спиной вперед, чтобы не видеть наготу отца), и закрыли Ноя покрывалом. В одной из версий легенды говорится также о том, что Хем кастрировал своего отца, когда тот лежал пьяным – для того, чтобы тот больше не мог рожать детей, и не пришлось делить уже так удобно разделенную на три части, между тремя сыновьями, Землю, пустую после потопа.

Проснувшись, Ной разгневался. Однако проклясть Хема он не мог – тот был уже благословлен Богом – поэтому Ной проклял Ханаана.

«Проклят Ханаан», – говорит книга Бытия. «Рабом рабов будешь у братьев своих…»

Естественно, крайне глупо и наивно видеть в глубоком аллегорическом рассказе буквальное изложение произошедших когда-то событий.

Ной, впервые в мире изготовивший вино, олицетворяет собой открытие тайн алхимии. Хем, «открывший наготу отца своего» – это бесконтрольное использование алхимических тайн в непосвященном, «профанном» мире. А Шем и Яфет, которые прикрыли «наготу отца своего», поступили мудро – поскольку укрыли тайны алхимии от глаз непосвященных.

В фотоснимке из Венеции № 4, сделанном в библиотеке Марчиано (на пьяцетте Сан-Марко) виден Ной, очевидно, захмелевший от вина. Он лежит совершенно голый, левой рукой обнимая виноградную лозу (кстати, стоит обратить внимание, что лоза изображена совершенно символически), а правой опираясь на амфору, из которой свободно изливается вино. Подобное изображение настолько часто можно увидеть в средневековых книгах по алхимии, что я даже не стану вам приводить их полный список – это бессмысленно.

Все это, разумеется, изображено в контексте традиционной алхимической и розенкрейцерской символики – достаточно взглянуть на фотографию № 5 из Венеции. На фотографии № 6 (крупный план) виден достаточно традиционный для розенкрейцерских книг рисунок – «кормление птенца». Естественно, наверху изображения – роза, а сам термин «кормление птенца» изображает процесс насыщения раствора. В том, что речь идет именно о сложно растворе, нет никаких сомнений – стилизованный пеликан (традиционный символ алхимика – считалось, что символический пеликан вскармливает птенцов своей кровью, так же и алхимик вскармливает философский камень своим духом) кормит не нормальных птенцов, а каких-то монстров с человеческой головой, львиными лапами и туловищем дракона. Для алхимиков и строителей того времени (потому что эту аллегорию кто-то должен был производить «в материале»), знающих символику, состав раствора был ясен так же, как если бы они читали его в «Справочнике строителя».

Так о каком же растворе мы говорим? Понятно, что «философский камень», сиречь «эвен хахамим», «камень мудрецов» – не более (но и не менее), чем аллегория.

…Советую вам внимательно рассмотреть фотографии №№ 278-280 из храма в Юрьеве-Польском. Нет, не обращайте чрезмерного внимания на внешний орнамент – и так ясно, что он состоит из типично масонских наугольников, и, собственно, эти знаки можно найти в любом крупном европейском соборе. Загляните внутрь колонны – и вы увидите ее структуру.

В строительстве храма в Юрьеве-Польском (и, как станет понятно дальше, многих других храмов) явно употреблялся бетон. Но кто его готовил?

Кстати, если пройтись по площади Сан-Марко, и внимательно посмотреть на украшающие здания Прокуратур аллегорические фигуры, то станет совершенно ясно – они не вырубались из мягкого камня, как считают многие историки масонства, а формировались из бетона.

И тут мы видим совершено прямую связь – алхимики-розенкрейцеры (создававшие строительные растворы) – гильдии вольных каменщиков.

По Древнему Египту – откуда, согласно устной традиции, пришли обряды как древних строительных гильдий, так и современных масонов – аналогично. Сегодня уже ясно, что большая часть пирамид была построена не из тесаных камней, а из бетонных блоков. Аналогичным же образом иероглифы на колоннах большинства египетских храмов изображались не методом «вытесывания», а путем «печатания» на мягком бетоне. Таким образом связь между химиками – «ал-химиками», умевшими изготовлять бетон – со строителями существовала еще со времен Древнего Египта. И осталась непрерывной до наших дней – правда, потеряв свой практический, строительный смысл.

Зато и сегодня высшие степени «Шотландского устава» – с 4-й по 33-ю – в Англии называются «Роз-круа», розенкрейцерством. Однако вернемся к алхимической символике – так называемому «птичьему языку». Почему «птичьему»? Да потому, что стадии алхимического процесса зашифровывались в виде названий птиц. Почему птиц – понятно: практический любой состав обладает свойством «летучести», то есть либо полностью испаряется, либо значительно усыхает с течением времени.

В качестве наиболее известных символов алхимиков можно назвать «ворона» – он, в соответствии со своим черным цветом, символизирует стадию гниения, «голубя» – символизирует стадию отбеливания, «павлина» – он символизирует тот момент, когда изготавливаемый раствор начинает переливаться всеми цветами радуги… К этому можно добавить еще стадии «красного» и «черного орла» (эта символика потом появится в Шотландском обряде – он же называется, напомним, «розенкрейцерским). И к этому можно напомнить, что среди мозаики венецианского собора Сан-Марко можно увидеть прямо на полу трех орлов – двух красных, а одного черного. Согласно алхимической символике, это значит, что раствор надо нагреть, охладить и дать отстояться, а затем снова нагреть. Впрочем, не будем делать столь далеко идущих предположений. Достаточно и того, что собор Сан-Марко насыщен алхимической символикой.

А что же символизирует собой лев в алхимии?

Это смотря какого цвета этот лев. «Зеленый лев» символизирует собой еще неготовый философский камень на ранних стадиях его изготовления (тут слово «зеленый» употребляется в том же смысле, в каком говорят «зеленый» о плодах – то есть незрелый). «Красный лев» – это уже полностью готовый философский камень…

Тут с заманчивой легкостью можно было бы перескочить на льва как символ Венеции – города алхимиков, а от нее уже – к венецианско-византийской архитектуре русских соборов, наполненных львами, воронами, орлами, и прочими загадочными птицами… Среди русских (символических) птиц значатся такие, как Сирин, Гамаюн и Альмагест. Птицы эти сложные, составные, «компонентные», и даже сами имена их недвусмысленно указывают на связь с ал-химией.

Но такой путь (по которому, впрочем, мы тоже пройдем) был бы слишком прост. Гораздо интереснее начать с российской символики – с герба города Серпухова (Московской области), на котором почему-то изображен павлин.

Город сей основан в 1339-м году, а гербом его служит «В червленом щите, на серебряном холме, стоящий золотой павлин, с зелеными блестками на перьях распушенного хвоста и с червлеными глазами».

Собственно, павлины в России появляются не чаще, чем львы или крокодилы – а уж этой символикой полны русские храмы… Тем не менее Серпухов в этом плане уникален. Стоит разузнать подробнее, чем занимались монахи местного монастыря – но полу-официальной версией появления экзотической (то есть экзотической для России, а для алхимической символики вполне обычной) птицы стала история, будто герольдмейстеру Санти прислали сообщение о том, что в Серпухове «в монастыре одном родятся павлины». Естественно, доверчивый герольдмейстер ничего проверять не стал – какие павлины? Родятся ли? На кой черт монастырю павлины? – а прямо залепил птицу на герб Серпухова. Маленькая неувязка состоит только в том, что Санти жил в начале 18 века, город же был основан в середине 14-го. И, надо думать, 400 лет простоял без герба.