Текст книги "Случайности не случайны, или Духовность для скептиков"

В целом мы никогда не находимся в том месте, где находимся. Мы всегда где-то не здесь, очень далеко от самих себя и от текущего мгновения. Подтверждение этому – то, что мы не принимаем душ, пока принимаем душ. Мы не ощущаем, как горячая вода стекает по нашему телу, не ценя и не наслаждаясь на сто процентов этим привычным знаменательным моментом. Напротив, мы, как правило, заняты нашим разумом и погружены в наши мысли, думая о чем-то, не имеющем ничего общего с душем и процессом принятия душа. Мы можем думать о взбучке, которую нам вчера задал шеф. Или о том, как нам лень идти завтра к теще.

Независимо от того, о чем мы думаем, когда мы живем во сне, мы не отдаем себе отчет в том, что мы загипнотизированы нашими мыслями. Мы никогда не осознаем, что мы не соотносимся с подлинно реальной реальностью – с тем, что происходит в данный конкретный момент. Потому что сознание-свидетель взято в заложники дисфункциональным разумом, который никогда не перестает думать, вследствие чего мы продолжаем пребывать в темнице нашего собственного разума. По этой причине мы никогда не остаемся в душе одни. Благодаря нашему бессознательному иногда мы принимаем душ с нашим шефом и нашей тещей. И иногда делаем в связи с этим глоток цианида…

Ежедневное пребывание в тишине и покое какое-то время – это наилучшая инвестиция, которую мы можем сделать, чтобы освободиться от этого невидимого внутреннего рабства. Благодаря медитации мы с каждым разом все меньше отождествляем себя с иллюзорным я и все больше – с сознанием-свидетелем. Именно тогда в нас проникает mindfulness, или полнота внимания, осознанность. Речь идет о состоянии присутствия и бдения, наступающем естественным образом, когда мы живем пробужденными и самоосознанными. Для начала оно позволяет нам жить в большем единении с главной сущностью, мы становимся более безмятежными, ровными, чувствительными и сопереживающими людьми. И, как следствие, менее эгоцентричными, невротичными, реактивными и виктимными.

В сущности, полнота внимания заключается в осознании того, что мы являемся не разумом или мыслями, а сознанием-свидетелем, способным наблюдать их извне. Таким образом, мы продолжаем заниматься нашими привычными делами, уже не теряясь во внешнем мире, постоянно сохраняя в фокусе внимания наш способ его созерцания и интерпретации. Среди прочих преимуществ mindfulness позволяет нам выявить потенциально беспокоящие мысли до того, как мы в них поверим. Следовательно, полнота внимания – это то, что дает нам возможность практиковать «э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э!», мантру, мгновенно останавливающую поток негативных мыслей, чтобы мы не беспокоили самих себя.

В качестве примера представим, что мы играем в теннис и что внезапно в нас начинается следующий внутренний диалог: «Я проиграл три гейма всухую, а в этом выигрываю 40:30. Постарайся сделать хорошую первую подачу». Происходит ли это в действительности? Никак нет. Этот рассказ иллюзорен. Но и это не все: тотчас же с бухты-барахты нас начинает одолевать беспокоящая мысль, связанная с недавними проблемами на работе, которые мы еще не решили. Внезапно наш шеф также появился рядом с нами на теннисном корте! Зацепившись за эту мысль, мы не только беспокоим самих себя: мы мысленно покидаем корт, переносясь в офис, в котором мы работаем. Несколько секунд спустя мы наблюдаем двойной фол, допуская импульсивную реакцию эго, делая еще один глоток цианистого калия.

Вне этих иллюзорных историй, не наблюдаемых и не ставящихся под сомнение сознанием-свидетелем, в действительности происходит нечто совершенно иное. Если воспринимать нейтрально, то два существа бьют по мячу палкой с натянутыми веревками на определенной поверхности с начерченными белыми полосами, разделенной на две равные части и с сеткой посередине. И одно из них – мы – два раза подряд отправляет мяч в эту сетку, злясь на самого себя из-за этого. Все остальное нереально – оно существует лишь в нашем воображении.

Внутренняя игра

Благодаря полноте внимания мы постоянно осознаем возникающие мысли, без отождествления с какой-либо из них. В свою очередь, полнота внимания позволяет нам наблюдать, оспаривать и приручать разум, дабы не смещать фокус с текущего момента. Эту умственную тренировку в мире спортивного коучинга называют внутренней игрой. Недаром тот, кто выигрывает партии, как правило, лучше соотносится с собственным разумом, ставя свои мысли под сомнение. К тому же когда самонаблюдение успокаивает и растворяет разум, наступает момент, в который мы исчезаем, сливаясь с ракеткой и становясь партией в теннис. В мгновение, когда мы чувствуем, что никто не играет, мы начинаем играть на своем высшем уровне, ощущая, как партия в теннис ведется через нас.

Практика mindfulness – это то, что позволяет нам избегать отождествления с разумом, укореняя сознание-свидетеля в моменте «здесь и сейчас». И то, что вызывает у нас заговорщицкую улыбку каждый раз, когда мы на лету подстреливаем какую-либо мысль, которая раньше приносила нам столько страданий. Именно так мы перестаем принимать слишком всерьез содержимое нашего разума, осознавая, что наше чувство идентичности уже не зависит от него. Благодаря этому наша жизнь становится проще, а уровень нашего благополучия многократно повышается.

Наилучшим союзником в практике полноты внимания является наше дыхание, так как оно всегда происходит в текущем моменте. Четким показателем того, что мы пробуждены, является наше осознавание того, как мы вдыхаем и выдыхаем, благодаря чему мы автоматически перестаем думать. По сути, мы сознательно или думаем, или дышим: делать обе вещи одновременно невозможно. Mindfulness ведет к тому, что мы начинаем жить изнутри, обитая в своем теле. Факт присутствия сам по себе – это мощная форма самоисцеления, потому что он повышает нашу частоту вибрации и укрепляет иммунную систему. Многие болезни просачиваются в нас, когда мы отсутствуем в собственном теле, потерявшись в лабиринте своего разума.

Кроме того, полнота внимания позволяет нам с большей активностью и эмпатией слушать других, не ограничиваясь тем, чтобы просто слышать в ожидании своего слова. В целом мы не умеем слушать, потому что почти все наше внимание занято мыслями. Поэтому наш ментальный шум не дает нам услышать другого. Очистив наш разум от мыслей, мы можем уделить подлинное внимание тому, что говорит наш собеседник. В состоянии присутствия мы отводим ему пространство для существования, что, без всякого сомнения, является самым ценным подарком из тех, что мы только можем преподнести. Дело в том, что мы не нравимся другим не из-за того, какие мы есть, а из-за того, как они чувствуют себя при взаимодействии с нами.

И, наконец, постоянная практика mindfulness приводит к уничтожению дисфункционального разума, с корнем вырывая навязчивое и эгоцентричное мышление. По сути, когда мы живем в пробужденном и сознательном состоянии, действует только наш «функциональный разум»[64]64
  Термин Рамеша Балсекара.


[Закрыть], сконцентрированный лишь на тех действиях, которые необходимы в тот или иной момент, в зависимости от обстоятельств. Он направляется главной сущностью, но не жалуется и не беспокоится. У него нет ни желаний, ни ожиданий. Он на сто процентов работоспособен. И, поскольку он не прерывается дисфункциональным разумом, он делает нас намного более эффективными в момент столкновения с теми или иными обстоятельствами. И, боже правый, как же изменяется душ, когда мы реально принимаем душ, когда принимаем душ! Это нечто!

Если ты хочешь узнать свое прошлое, взгляни на свое настоящее: это его результат.

Если ты хочешь узнать свое будущее, взгляни на свое настоящее: это его причина.

Сиддхартха Гаутама (Будда)

Мистический опыт. Пробуждение. Осознание. Сознание-свидетель. Медитация. Mindfulness. Просветление. Освобождение. Недвойственность… Есть много слов, указывающих на одно и то же направление, выходящее за пределы разума, интеллекта и эго. Общим знаменателем всех переживших это является то, что они открыли глаза и пришли к одному и тому же заключению: «мир – это майя»[65]65
  Индийская пословица.


[Закрыть]. Иными словами, когнитивная иллюзия, созданная разумом посредством ложных убеждений и нереальных мыслей.

В настоящее время наша жизнь основывается на ряде воображаемых социальных конструктов. Ведь мы, люди, являемся весьма креативным и изобретательным видом: мы обладаем способностью делать реальным то, во что верим. Одно из наиболее революционных изобретений – язык, являющийся энтелехией, т. е. чем-то нереальным, что мы считаем реальным. Не будем забывать, что значки, используемые нами для построения слов и фраз, не имеют сами по себе никакого смысла или значения. Тем не менее они позволяют нам вовсю общаться и взаимодействовать посредством выстраивания общих мифов, существующих лишь в коллективном воображении людей.

Ярким примером этого являются организованные религии, у каждой из которых есть своя священная книга, догмы и ритуалы. В сущности, у каждой есть собственный религиозный нарратив. По сути, христианин – это не более чем человек, верящий в рассказываемую этой религией историю. Веря в нее, он соучаствует в воображаемой реальности, называемой христианством. По этой причине он может объединяться с другими христианами, которые ему совершенно не знакомы, но тем не менее они вместе молятся в одной церкви. Они могут делать это, потому что верят в одну и ту же фикцию.

То же происходит с нациями и странами. Политические карты – это еще одна энтелехия. То, что мы сегодня называем Испанией, в действительности является особой географической зоной, которая на протяжении истории имела много разных названий. Тем не менее два совершенно незнакомых испанца следуют за одним флагом, ощущают взволнованность, когда слышат национальный гимн, и со всей страстью радуются голам своей сборной по футболу. По сути, их объединяют одна культура, одна традиция и один язык, также являющиеся изобретением. Потому-то в каждом уголке планеты они разные. Все они являются отражением иллюзорной системы верований, разделяемой жителями той или иной территории.

А что уж говорить о государствах, демократии и политических партиях? Все они являются коллективно воображаемыми реалиями. Каждые четыре года мы опускаем кусок бумаги в ящик с той иллюзией, что, делая это, мы свободно выбираем наших представителей в правительстве. Мы платим им соответствующие налоги, веря, что таким образом способствуем финансированию «государства благоденствия», справедливо разделяя и распределяя богатства среди граждан. Так мы изменяем конституции, творим законы и устанавливаем общественные договоры, существующие лишь в мозгу тех, кто в них верит. Ничто из всего этого не является подлинно реальным. Но, веря, мы превращаем это в нашу реальность.

Деньги – это фикция

Финансовая система, центробанки и Федеральная резервная система – это также просто вымысел. Потому что единственное, чем они занимаются, так это производством бумажек с печатями и внесением записей по счетам на компьютерах. Фактически так называемые кредитные деньги (евро, доллар, фунт, песо или юань) будут в конечном итоге заменены криптовалютами вроде биткоина или эфириума – двух еще более сложных фикций. Дело в том, что деньги независимо от своей формы – это еще одна энтелехия, которая существует лишь благодаря своей ценности в нашем мозгу. По сути, их единственная ценность состоит в том факте, что мы верим в них как в официальное средство обмена в рамках взаимоотношений с другими людьми.

В реальности ни Яхве, ни христианского Бога, ни Аллаха не существует, как бы мы ни верили в них. Не существует ни иудаизма, ни христианства, ни ислама. Не существует религии, католической церкви или Ватикана. Не существует монархий и республик. Не существует ни испанской Конституции 1978 года, ни самого 1978 года. Фактически чисел не существует. Не существует Барселоны, Каталонии, Испании и Европы. Не существует центрального или регионального правительств. Или каких-либо иных политических институтов. Не существует политики и партий. Не существует ни левых, ни правых, а тем более демократии. По сути, не существует никакой идеологии.

Не существует денег, Ibex-35, NASDAQ, Нью-йоркской биржи или любого иного финансового рынка. Не существуют Apple, Google, Amazon или Microsoft. Не существует Международного валютного фонда, Организации Объединенных Наций или Всемирной организации здравоохранения. Не существует Лиги чемпионов, «Ролан Гарроса», Суперкубка или Олимпийских игр. Как не существует интернета или электронной почты. Не существуют Facebook, Instagram, Twitter, WhatsApp или Tinder. Не существует ни блокчейнов, ни смарт-контрактов… Большинство вещей, придающих смысл нашему существованию, являются целиком искусственными и иллюзорными. Что бы нам ни казалось, в реальности их не существует. Это майя.

Если бы не наша способность выдумывать для себя фикции подобного рода, человечество продолжало бы жить на лоне природы, окруженное только горами, лесами и озерами, охотясь за зверьем, собирая семена и плоды. Наша способность к видовой эволюции и цивилизационному развитию закаляется на основе веры в энтелехии, существующие лишь в наших мыслях.

Конечно, то, что мир является иллюзией, не означает, что мы должны отказаться от него. Ни в коем случае. После того как пелена спала с наших глаз, мы перестаем считать несомненным и подлинным то, что является иллюзорным и нереальным. И, как следствие, уже не воспринимаем так серьезно матрицу. И не теряемся в мираже кажимостей. Оставаясь частью системы и общества, мы отказываемся принимать участие в коллективном безумии. А для этого нужно различать майя, сплетенное нами вокруг мира с помощью наших убеждений, и нейтральную реальность, стоящую за всем этим.

Одним из наиболее очевидных признаков нашего пробуждения является осознание того, что человечество буйно помешано. И речь не идет о моральном осуждении: это простая описательная оценка. Недаром подавляющее большинство из нас остается в ловушке весьма изощренного невроза – веры в то, что наши мысли реальны. Единственная причина, по которой нас еще не закрыли в дурдоме, – это то, что нас слишком много.

Мир – это совместная массовая галлюцинация.

Теренс Маккенна

X
Духовное эго

Эго в конечном итоге всегда разлагает любую вещь для собственных целей, включая духовность.

Чогьям Трунгпа

Жил-был один очень требовательный ученый, открывший искусство клонирования. Он умел воспроизводить людей настолько искусно, что копию невозможно было отличить от оригинала. Однажды он узнал о том, что его ищет ангел смерти. И тогда в попытке избежать ужасной участи он создал десять точных копий самого себя.

Наконец ангел смерти явился перед ученым и его набором клонов. Но, не зная, кто из них настоящий, он оставил их в покое и улетел. Однако ненадолго. Он был экспертом в природе человека, поэтому быстро придумал хитроумную стратегию, как изобличить свою жертву.

Вскоре ангел смерти вновь явился перед ученым и его десятью клонами. В течение нескольких минут он внимательно наблюдал за каждым из них. Завершив тщательный осмотр, он просто сказал: «Да, стоит признать, что ты гений: твои копии безупречны. Тем не менее у твоих творений есть небольшой дефект…»

Услышав это, эго ученого возмутилось и воскликнуло: «Это невозможно! Какой еще дефект?» Ангел смерти посмотрел ему в глаза, протянул к нему руку и указал на него пальцем. И сразу же ответил: «Именно здесь»[66]66
  Из книги «Молитва лягушки» Энтони де Мелло.


[Закрыть].

Заплатки ХХ века уже не способны залатать пустоты века XXI. Доказательство тому – невероятное разрастание «сферы самопомощи». Вся эта огромная мешанина включает всяческие методы, инструменты, подходы, техники, дисциплины и знания, не соотносящиеся с традиционной психотерапией, среди которых представлены также самопознание и духовное развитие.

Но что же такое самопомощь? Это набор экзистенциальных принципов, разделяемых определенными специалистами и служащих для того, чтобы другие люди через книги, частные сеансы, мастер-классы и онлайн-курсы научились помогать сами себе. А с учетом того, что общество настолько потеряно, настолько велико его недомогание, речь идет об экспоненциально растущей нише.

При этом очевидно, что чем популярнее становится что-то, тем больше оно склонно к искажению, извращению и вырождению в банальщину. И происходит именно это. Демократизация мудрости – это благословение для человечества. Тем не менее тот факт, что постепенно становится все больше людей, посвящающих себя попыткам просвещения общества, неизбежно порождает собственную тень. Как гласит поговорка, и на солнце бывают пятна. А уж тем более если речь идет о сфере самопомощи.

Расширяется эпидемия, при которой люди, пережив кризис, переосмыслили свою жизнь и превратились в коучей. И, как следствие, они профессионально занимаются сопровождением других в их процессе изменения. По сути, в этом нет ничего плохого. В искусстве изучения жизни любое вдохновение хорошо. И никогда не знаешь, какой стимул вызовет у тебя щелчок. Конечно, тот факт, что приобщение к этому столь легко и доступно, считается хулителями самопомощи навязыванием. И не без оснований.

Поэтому, как на любом рынке, все подчиняется закону спроса и предложения. Мы можем один раз обмануть наших клиентов. Но не более: ввиду наличия альтернативы они уйдут к нашим конкурентам. Стоит отметить, что, как в любой другой отрасли, мошенничество характерно не для сферы самопомощи, а для тех, кто жульничает, прикрываясь ее названием. Таким образом, эго пользуется любой возможностью, чтобы нажиться, заработать на самых слабых и уязвимых. Поэтому крайне важно быть очень скептичными и с умом выбирать, где и с кем нам (транс)формироваться, в особенности когда мы делаем первые шаги.

И, конечно же, у нас всегда остается вариант быть полными самоучками. Мы можем научиться готовить самостоятельно или на частных уроках у опытного повара. Что рекомендуется, так это научиться у кого-то прочным основам, что через какое-то время даст нам возможность продолжать готовить и учиться самим. С самопознанием и духовным развитием происходит то же самое. Конечно, важно иметь ориентиры, но рано или поздно нам придется убить их. Метафорично, конечно же. Только так мы сможем стать ориентирами для самих себя. Это убийство является частью пути, ведущего нас к подлинной мудрости.

Нет лучше бизнеса, чем продавать отчаявшимся людям продукт, гарантирующий устранение отчаяния.

Олдос Хаксли

Невзирая на благие намерения, многие из так называемых экспертов в самопомощи недостаточно квалифицированы и подготовлены, чтобы давать то, что обещают. И это связано не с выставляемыми напоказ официальными дипломами и сертификатами, а с подлинной внутренней работой, которую они (не) проводили сами с собой. Прежде всего потому, что на эмоциональном и духовном уровне мы можем делиться с другими только тем, что разрешили и преобразовали в самих себе. Единственное принимаемое в расчет резюме – это результаты, достигнутые нами в собственной жизни.

Независимо от реального вклада, который делает каждый из наставников, интеллектуальный истеблишмент клеймит их всех прозвищами вроде «шарлатаны от псевдонауки» или «продавцы воздуха». Правда в том, что некоторые таковыми и являются. Как бы то ни было, если мы ищем спутника в начале собственного пути самопознания и духовного развития, крайне важно, чтобы это был подлинно мудрый человек. По возможности следует избегать гуру, которые только кажутся таковыми.

Общим знаменателем мудрых людей является то, что они оспаривают современные им общественные договоры, отваживаются оставаться преданными собственному своеобразию, верны велениям главной сущности, и их не волнует, что о них думают люди. Вместе с тем все они пережили мистический опыт, который сумели интегрировать в свой образ жизни. Они отличаются от гуру неподдельной скромностью: они знают, что важен посыл, а не посланник. Они не ослепляют своим светом, а помогают людям увидеть собственный.

Другим весьма точным показателем мудрых людей является их цельность. Иными словами, они последовательны в том, что думают, говорят и делают. И безумно преданны тому, что проповедуют. Это не значит, что они безупречны, что у них нет эго и что они не беспокоятся. Ни в коем случае. Это означает, что они честны и самобытны. Поэтому они включают в дискурс свою темную сторону, выставляя на публику собственные недостатки, нелепости, слабости и посредственность. В то же время они принимают себя такими, какие они есть. И умеют чувствовать умиротворение даже на войне, сохраняя внутреннюю улыбку в мрачные моменты.

Еще одной безошибочной чертой подлинных мудрецов является то, что они не устанавливают отношения подчинения со своими последователями. Они никогда не становятся заплаткой или костылем. Фактически они не рассматривают себя как учителей, поэтому у них нет учеников. Они не дают рецептов или советов, но знают, что каждый человек уникален, исключителен и отличен от других. И что не у всех все идет одинаково. Поэтому они сосредоточены на том, чтобы задавать вопросы, делиться размышлениями и способствовать приобщению к опыту, который позволит другим искателям вырасти в плане осознания и мудрости. Они создают не последователей, а, скорее, новых мудрецов.

Обучать, чтобы обучиться

Мудрые люди постоянно ставят себя на тот же уровень, на котором находятся те, кого они сопровождают и вдохновляют, они эмпатичны, приветливы и терпеливы по отношению к окружающим. И они четко осознают, что тому, чем они делятся, им самим было труднее всего научиться. По сути, они знают, что простое приобщение других к тому, чему они научились, является для них целительным, преобразующим и освобождающим. В конечном итоге именно обучающий учится больше всего. Поэтому приобщение других – это его терапия.

Они не занимают благолепную или отеческую позицию, так как понимают, что никто никому не может помочь в его собственном преобразовании и что никто не может пройти духовный путь за других. Считать иначе – это проявление высокомерия, снисходительности и превосходства. Изменение всегда происходит изнутри. В этом смысле то, что изменяет наше существование, – это не книга, курсы или очередной мудрец. Это простые орудия. Не будем забывать, что они нейтральны. Что нас действительно преобразует – так это то, как каждый из нас их использует.

Гуру, возможно, также пережили вспышку света в своей жизни. Тем не менее со временем они вновь стали полностью отождествлять себя с эго. И, как следствие, создали себе имидж «просветленного мастера». Доказательство этому – то, что, выступая на публике, они показывают лишь одно из своих обличий – светлое, представляя искаженный образ того, кем они являются в действительности. А чтобы скрыть это, время от времени они изображают ложную скромность. У них какой-то непонятный выговор, который они используют, потому что напускают на себя слишком много важности. Недаром их продолжает волновать, что другие думают о них.

В глазах других гуру предстают сделанными из фарфора, лишенными недостатков непорочными ориентирами, которых идеализируют те, кто за ними следует и ими восхищается. Таким образом, ученики склонны к их обожествлению, лишая их малейших признаков человечности. Проблема усугубляется, когда гуру сами верят в это, считая себя обожествленной версией самих себя. Именно тогда их эго достигают того, чего хотят, – чувства своей важности и мощи, а также незаменимости в том, чтобы другие могли пройти посвящение и приступили к осуществлению процесса преобразования и пробуждения.

Гуру убеждены, что помогают своим последователям, ставя себя выше получающих эту помощь. С учениками устанавливаются отношения подчинения. Обычно они всегда окружены свитой из фанов и адептов, многие из которых являются настоящими фанатиками. Кроме того, гуру, как правило, дают советы и рецепты относительно того, как другим следует жить. И они склонны к следованию единственному методу, по возможности, созданному ими самими, презирая и очерняя орудия конкурентов. Вместе с тем они сравнивают себя с другими гуру, которым завидуют и которых втайне осуждают.

Независимо от этих различий у мудрецов и гуру есть нечто общее: они все являются простыми зеркалами, на которые проецируются и в которых отражаются другие. Да, мудрые люди оставили позади эмоциональную потребность быть кем-то и материальную потребность добиться чего-то, которые связаны с амбициями и алчностью эго. По этой причине они делают свое дело с энтузиазмом, щедростью и подлинным призванием служить. Ввиду огромного количества орудий и профессионалов на рынке духовности, необходимо подобрать наш собственный критерий. В момент выбора ориентира важнее энергия, передаваемая нам в его присутствии, чем дипломы, висящие на стене его кабинета.

Не воздвигайте статуи в мое имя. Будьте собственным светильником, будьте собственным очагом. Не ищите света или убежища вне вас самих.

Сиддхартха Гаутама (Будда)