Текст книги "Случайности не случайны, или Духовность для скептиков"

Количество лжи, личин и фарса, имеющееся в нашем существовании, таково, что отдельные индивиды начинают ощущать жажду истины. Своей истины. Истины относительно того, кем они являются. Тем не менее мы замираем от страха перед первым шагом, ведущим нас к ней. Мы не готовы пожертвовать и отпустить известное – отождествление с эго, чтобы решиться на новое и неисследованное – на путешествие к главной сущности.

Несмотря на наш внутренний страх и протест, жизнь страстно желает, чтобы мы жили сознательно. Жизнь составляет схемы, чтобы мы проявили собственную уникальность и подлинность. И, наконец, жизнь подталкивает нас к тому, чтобы мы сбросили маску и решились стать теми, кем мы на самом деле являемся. И именно поэтому – потому что мы сопротивляемся – она направляет нам помощь в форме несчастий. Как бы трудно поначалу нам ни было принять это, сложные ситуации складываются в основном вследствие того, что мы спим и не познаем духовное. Поэтому их функция – разбудить нас.

Говоря метафорично, то, чем мы являемся по своей сущности, – это алмаз, самый красивый и дорогой драгоценный камень в мире. Проблема в том, что он запрятан за многими слоями цемента – материала настолько твердого, что он не сломается сам по себе. Тогда что же нам нужно, чтобы получить доступ к алмазу? Всего лишь несколько пощечин от жизни, действующей как силовая установка, чтобы помочь нам разрушить этот бетон. Только так мы можем расколоть его и проделать себе путь, чтобы добраться до алмаза, коим является наша сущностная природа.

В зависимости от формы, в которой мы были приучены рассматривать и интерпретировать реальность, мы зовем неладами, злоключениями, трагедиями, несправедливостями или просто неудачами то, что посягает на наше эгоистическое счастье, т. е. потерю какого-то человека, избавление от ситуаций или внешних объектов, к которым мы привязаны и которые, по сути, мы считаем причиной нашей удовлетворенности и благосостояния. Эго властно по своей природе. И оно страдает, когда у него забирают то, что оно считает своим. Мои родители. Мой супруг. Мои дети. Мои друзья. Мой дом. Моя работа. Мои деньги. Моя машина…

При этом никто и ничто нам не принадлежит. Да, если что-то не является нашим, это не означает, что мы можем им наслаждаться, когда оно доступно. Но мы должны действовать очень осторожно, чтобы в итоге не стать зависимыми от того, что находится вне нас. Потому что привязанность превращает все в «псевдосчастье». Иными словами, в нечто, что лишь кажется счастьем, но в реальности им не является. Любые вещи или отношения, находящиеся вне того, к чему мы крепко привязаны в глубине себя, – это лишь очередная заплатка, закрывающая наш экзистенциальный вакуум, обусловленный жизнью в разъединении с нашим внутренним алмазом.

Чем больше мы теряемся в мире, тем тверже и толще становится цемент, отделяющий нас от главной сущности. И чем больше расстояние, тем сильнее боль, ощущаемая нами вследствие разъединенности. Поэтому несчастья – это приглашение к тому, чтобы сменить фокус внимания с внешнего на внутреннее. Ввиду нашего неимоверного сопротивления переменам единственный способ добиться этого – это утрата чего-то или кого-то, ошибочно называвшегося нами счастьем. А с учетом того, что главную роль во всем мы отводим внешним обстоятельствам, внезапно мы ощущаем, что вся наша жизнь рушится. Именно тогда мы погружаемся в глубокий духовный кризис, т. е. в период глубоких раздумий о том, кто мы есть и для чего мы в этом мире.

Капля, переполняющая чашу

Как правило, этот момент в жизни, когда все облекается в черные тона и когда кажется, что все утратило смысл, наступает после увольнения с работы, перенесения тяжелой болезни, разрыва отношений, смерти любимого человека или аварии, в которой мы чуть не погибли. Независимо от того, что с нами произошло, это несчастье предполагает появление поворотной точки в нашем существовании. Это та капля, которая переполняет чашу и из-за которой наши убеждения – будь то теистические, агностические или атеистические – рассыпаются, давая начало эпохе, характеризуемой тоскливым чувством одиночества и отчаяния. Поэтому ее называют темной ночью души[47]47
  Термин Хуана де ла Круса.


[Закрыть].

Без всякого сомнения, речь идет о самых важных моментах нашего существования. Они наступают, когда мы уже переполнены страданиями. Иными словами, когда мы уже не можем больше страдать, достигнув кульминационной точки несчастий и волнений, в которой мы уже по горло сыты самими собой. При этом мы полностью измождены жизнью, Вселенной, богом, как мы это ни назовем. В реальности же эго пресыщается самим собой, тем внутренним конфликтом, который ведется у нас внутри. И именно это пресыщение эгоцентризмом является конечной причиной нашей угнетенности.

Из-за переполненности страданиями наш уровень несчастий превосходит наш страх изменений. Тогда мы перестаем получать удовольствие в нашей зоне комфорта, начиная смиренно, добросовестно и отважно исследовать новое и неизведанное. Мы чувствуем, что нам уже нечего терять. Поэтому мы начинаем переносить свой взгляд внутрь, чтобы совершить нечто воистину революционное: добровольно схватить дубину и с ее помощью разрушить цемент, отделяющий нас от нашего внутреннего алмаза, т. е. оспаривать наши убеждения и сомневаться в нашем способе мышления, открывая разум и сердце, для того чтобы видеть и интерпретировать реальность иными глазами.

Парадокс страданий в том, что они, будучи обусловленными эго, со временем превращаются в движитель, мотивирующий нас к оспариванию и преодолению этого ложного я. По этой причине люди, пережившие ужасные трагедии, преодолевая моменты темноты, мрака, имеют наибольший потенциал к просветлению. Недаром чем страшнее ночной кошмар, тем безотлагательнее необходимость проснуться.

Поэтому говорят, что наихудшие моменты жизни могут стать и наилучшими. В случае использования несчастий для духовного роста и развития рано или поздно наступает день, когда эта утрата превращается в приобретение. Прежде всего из-за осознания, что наши страдания были обусловлены не видимой утратой, а тем, что вначале мы утратили самих себя. Раздробив все слои бетона и цемента, мы воссоединяемся с нашим внутренним алмазом. Тогда мы понимаем, что подлинное счастье – у нас внутри, и его создание зависит только от нас.

Ощущение полноты своей сущности революционным образом изменяет наш способ бытия в этом мире, а также наш способ установления отношений с другими. И это ощущение настолько ценно, что мы можем испытывать лишь благодарность за весь тот плохой-хороший опыт, давший нам возможность вступить в этот процесс обучения. С этого момента мы начинаем рассматривать проблемы как возможности, а несчастья – как испытания на стойкость. Мы даже полностью изменяем смысл слова «несчастье», начиная толковать его как благодарность за мужество.

Независимо от того, как мы решим справляться с трудными ситуациями и сложными обстоятельствами, главное состоит в том, что мы очень четко осознаем: если на данный момент мы не можем быть счастливы сами по себе, довольствуясь заплатками и суррогатами, мы знаем, что за поворотом нашей жизни нас ожидает великолепная дама преобразования, которую называют несчастьями.

Цветы, растущие в неблагоприятных условиях, прекраснее всех.

Китайская пословица

Существует три способа преодоления психологического ада, который мы переживаем, ввергнувшись в темную ночь души. Иными словами, когда наши жизненные обстоятельства выходят из-под контроля, а сама жизнь становится невыносимой. Первый способ – самый распространенный. Речь идет о медицинском лечении. А точнее – о ежедневном употреблении седативных веществ и транквилизаторов. Таким образом, люди добиваются кратковременного облегчения, используя эти заплаты для утоления боли, пустоты и экзистенциальной тоски. Так они перестают страдать на какое-то время.

И если во многих случаях медикаменты данного типа являются необходимыми и приносят неоспоримую пользу, в целом злоупотребление ими удерживает людей в состоянии сна и анестезии. По сути, те, кто их потребляют, перестают чувствовать. Фактически состояние их духа является искусственным: их глаза не блестят, как у тех, кто чувствует себя подлинно живым. К сожалению, многие привыкают, подсаживаются на эти медикаменты. И несмотря на отрицательно сказывающиеся на здоровье побочные эффекты, многие уже не могут жить без них.

Неизвестно, какой процент населения принимает антидепрессанты, но таких людей много, больше, чем мы можем себе представить. Каждый случай – отдельный, но цифры говорят сами за себя. Продажи таблеток во всем мире уже более десятилетия ежегодно растут приблизительно на 15 %[48]48
  Согласно данным Всемирной организации здравоохранения.


[Закрыть]. То же происходит с потреблением легальных наркотиков, таких как кофе, никотин или алкоголь[49]49
  Согласно данным Всемирного доклада о наркотиках Организации Объединенных Наций.


[Закрыть]. Их потребление постоянно растет, демонстрируя то, что мы являемся обществом наркоманов. Так или иначе, мы все находимся под допингом. Лишь единицы придерживаются трезвого образа жизни.

Второй способ встретиться лицом к лицу с эмоциональным коллапсом, переживаемым нами во время темной ночи души, – это суицид. Акт самоубийства является кульминацией эго. Это происходит, когда страдание становится невыносимым, вследствие чего в мозгу самоубийцы крутятся только негативные и саморазрушающие мысли. Поэтому он убеждает самого себя в том, что единственный выход – или освобождение – это покончить с собой.

Лечение и самоубийство являются действенными и утвердившимися альтернативами. Тем не менее это те методы, которые эго использует для того, чтобы не противостоять самому себе. Противостояние предполагает начало его конца. Поэтому ни один из обоих вариантов не решает настоящей проблемы – отождествления с иллюзорным я и разъединения-отрицания главной сущности. В этом контексте имеется третий способ выхода из темной ночи души – преобразование. В данном случае вместо поиска облегчения мы начинаем чрезвычайно сложный, но необходимый процесс исцеления. И вместо заглушения и купирования боли мы принимаем ее, признавая частью нашего излечения.

Никто не в силах извлечь нас из колодца

Достижение дна – это один из наиболее важных опытов, которые мы должны пережить на протяжении нашего существования. Да, чтобы выжить в этом аду без помощи заплаток, сначала мы должны осознать, что никто и ничто не в силах извлечь нас из колодца. Конечно, всегда будут полезны психотерапевтическое сопровождение, поддержка родственников и друзей. Но в конечном счете только мы можем поднять себя, а силы для этого мы черпаем от земли, которая для этого и предназначена.

Вне зависимости от выбранного нами процесса лечения, вновь став на ноги, мы соединяемся с неведомой нам до этого внутренней силой, которая также известна как жизнестойкость или дух преодоления. Именно так мы сможем переживать невзгоды и неудачи – со стоицизмом, т. е. с крепостью, спокойствием и принятием. И неважно, насколько тяжелым или драматичным будет то, что с нами произойдет: все мы способны выдержать и пережить уготованное нам, используя это для роста и развития нас как личности.

Осознание этого приводит к иной, обновленной зрелости. Внезапно, в мгновенье ока мы перестаем противиться самопознанию, воспринимая его как естественный процесс, необходимый для того, чтобы научиться чувствовать себя действительно комфортно с самим собой. После отделения и отрицания нашей сущностной природы на протяжении стольких лет мы делаем гигантский шаг вперед в процессе собственной эволюции, переходя к третьему этапу духовного развития – поиску сущности.

Именно тогда мы вступаем на ту стезю, которой больше всего боялись, – стезю глубокого познания самих себя; смотрим в зеркало своей души. Несмотря на первоначальное сопротивление, стоит лишь сделать первый шаг внутрь, чтобы все начало обретать смысл. Пусть кажется невероятным то, чего нам стоило дойти до этой точки, но мы уже никогда не сможем повернуть вспять. В этом суть осознанной жизни. Как бы мы ни хотели, мы уже не сможем вновь себя обманывать.

Жизнь разрывает и разбивает тебя на столько частей, сколько необходимо для того, чтобы в тебя проник свет.

Берт Хеллингер

Познание самого себя является болезненным, но по мере развития нашего сознания и мудрости этот процесс освобождает нас от страданий. Тогда почему же мы так сопротивляемся началу пути самопознания? Почему у нас уже изначально возникает столько предрассудков относительно духовного развития? Почему мы делаем все, что только в человеческих силах, дабы избежать погружения в глубины нашего внутреннего мира? И почему для начала процесса изменения мы должны достичь дна и вступить в темную ночь души?

Ответ на этот вопрос очень прост: потому что мы вынуждены столкнуться с нашей собственной тенью. Речь идет о нашей темной стороне. Иными словами, о том, чего мы не знаем о самих себе, о чем мы не имеем ни малейшего понятия. Эта темнота состоит из незалеченных ран и травм нашего детства. Поэтому, как правило, мы прячемся в панцире. Также она включает изъяны, ограничивающие нас в наших отношениях с самими собой и остальными людьми. По этой причине нам свойственно прятаться за маской.

Наша тень также подпитывается теми внутренними демонами, с которыми мы все еще ведем войну. Ведь у каждого из нас имеются неразрешенные конфликты. Внутри любого человека много подавляемой боли. Много боязни, страхов и неуверенности. Много разочарований, надрывов и фрустраций. Много комплексов и недостатков. Много тревоги, вины и упрека. Много гнева, ярости и злости. Много слабостей и неувязок. Много зависти, тщеславия и грусти… Почему мы ежедневно пользуемся одеколоном, шампунем и дезодорантом? Правильно, чтобы наши «эмоциональные какашки» не сильно пахли.

Наша темная сторона – это невидимая часть айсберга. Та, что находится под поверхностью. И та, что активно поддерживает наше несчастное состояние. Кроме того, она является пищей, используемой эго для того, чтобы оставаться сильным, сохраняя свою гегемонию и самодержавие. По сути, чем больше наша тень, тем сильнее наше отождествление с фиктивным я. И под влиянием иудеохристианской морали мы продолжаем бороться с этой частью самих себя. В основном потому, что мы привыкли игнорировать, отвергать и отрицать собственную тьму. Настолько, что, как правило, мы делаем вид, что ее не существует, избегая по мере возможности малейшего проявления уязвимости.

Вместе с тем мы в большинстве случаев притворяемся, делаем вид, что у нас все отлично, стараясь излучать наигранную, абсолютно искусственную псевдорадость, как того требует общество позерства и витрин, в котором мы живем. Именно по этой причине мы не вывешиваем в социальных сетях фото, на которых мы плачем, мы не делимся своими личными горестями. Напротив, мы стараемся делать вид, что счастливы, надеясь на то, что другие не заметят хронической неудовлетворенности, сопровождающей нас повсюду.

Парадокс в том, что, игнорируя свою темную сторону, мы затрудняем проявление своей светлой стороны. Чтобы излучать свет, сперва мы должны принять, полюбить нашу тьму. Мы должны познать себя настолько глубоко, чтобы не допустить собственного шока, когда кто-то укажет на любой из наших наихудших недостатков. Как бы мы ни пытались бежать от собственной тени, она будет оставаться повсюду. По сути, чем больше мы пытаемся отрицать и подавлять ее, тем большей властью она будет обладать над нашим разумом и подсознательными мыслями. В итоге под ее контроль и управление перейдут наш настрой и поведение: они станут всего лишь ее марионетками.

Свет против тьмы

Свет и тьма неотделимы. Это две стороны одной медали. Одна без другой существовать не может. Они созданы из одного, лишь в разной степени. Поэтому есть день и есть ночь. Вследствие доминирующего в нашем обществе инфантилизма мы склонны идеализировать светлое и осуждать темное. Тем не менее как свет не хорош, так и тьма не плоха. И свет, и тьма нейтральны и необходимы.

Равным образом наши недостатки и наши добродетели – производные одного. Фактически наши самые темные недостатки в действительности являются нехваткой наших потенциально светлых качеств. Правда в том, что мы – не наши недостатки: мы не должны гнобить себя за них. Не являемся мы и нашими добродетелями: мы не должны кичиться ими. Как наши недостатки, так и наши добродетели – это нечто органичное. Они являются врожденными и, как следствие, структурными. Да, проявление тех или иных – это вопрос конъюнктуры. Иными словами, они проявляются в зависимости от нашего уровня сознания, настроя и степени восприятия.

Вместо того чтобы восхвалять светлое или порицать темное, необходимо жить в мире со всем тем, что является частью нашей личности. И делать это так, чтобы не принимать близко к сердцу ни одно, ни другое. Этого можно достичь, стараясь быть самокритичным в отношении своих недостатков, чтобы извлекать из них уроки. А также проявлять скромность в отношении своих добродетелей, уделяя внимание возможности их практического применения.

Чтобы осветить свою тьму, главное – использовать свои конфликты и смятения. По сути, если мы сможем управлять ими надлежащим образом, наши «эмоциональные какашки» станут удобрением, позволяющим цвести нашей сущностной природе. Чтобы достичь этого, всякий раз, когда нас беспокоит некий внешний раздражитель, мы должны принимать это как возможность вновь заглянуть внутрь себя. Прежде всего потому, что причина нашего страдания всегда находится внутри нас. И она связана именно с раной нашего рождения, а также с защитным механизмом – эго или иллюзорным я, который мы бессознательно развивали для самообороны.

Действительно, как только мы проникаем в свой внутренний мир, мы с ужасом убеждаемся, что там – сплошной мрак. Отсюда наша первая реакция: бежать оттуда со всех ног. Но мы должны знать, что никакое чудище нас там не съест. И что по мере проникновения в свою нору рано или поздно мы научимся зажигать свет. Вначале мы будем делать это с помощью спичек или зажигалки. Позднее – с помощью факела или фонаря. В конце же концов мы найдем выключатель, с помощью которого сумеем осветить наш внутренний мир. И, как следствие, станем источником света для других.

Будь добрым всегда, ибо каждый человек, которого ты встречаешь, сражается в битве, о которой ты не знаешь ничего.

Платон

VIII
Если изменитесь вы – изменится все

То, чему ты сопротивляешься, – остается.

То, что ты принимаешь, – преобразуется.

Карл Густав Юнг

Некогда жил учитель, который долгое время находился в депрессии. Он целыми днями был один, закрывшись в своей комнате, лежа на кровати и сильно страдая. Устав от круглосуточной изоляции, он наконец принял решение прогуляться. Бродя по лесу, он пережил внезапную вспышку просветления. Неожиданно его мозг очистился, ушли гнетущие думы: внутри он чувствовал глубокую тишину и покой. И, взглянув на себя со стороны, он осознал свою подлинную сущность, отбросив отождествление с иллюзорным «я», которое так долго его терзало.

Новость тотчас дошла до его учеников, которые направились в комнату учителя, чтобы узнать, что же произошло. Однако мудрец попросил их прийти через три месяца. И пообещал, что по прошествии этого времени он поделится с ними тем, что они хотели узнать. Все это время учитель по-прежнему оставался в своей комнате, медитируя и очень внимательно наблюдая за собственным разумом.

Через три месяца к нему пришли ученики. Мудрец понял, что произошедшее невозможно объяснить словами, но он все же попытался поделиться своим опытом. Завершив свои разъяснения, он добавил, что депрессия никуда не делась. Один из озадаченных учеников спросил: «Что же тогда изменилось с просветлением?»

Учитель заговорщицки улыбнулся и ответил: «Единственное, что изменилось, – это мое отношение к ней. До просветления я сильно страдал и целыми днями находился в смятении, потому что боролся с депрессией. А после просветления я осознаю природу своей депрессии, принимаю и не мешаю ей. Мне уже не важно, когда она пройдет и пройдет ли. И после этого я чувствую примирение и признательность»[50]50
  Из книги «Лекарство для души» Энтони де Мелло.


[Закрыть].

Прежде чем продолжить чтение этой книги, я предлагаю вам сделать небольшое упражнение, которое с 2006 г. мы выполняем с участниками моих курсов самопознания. Посмотрите на приведенную ниже фотографию и произнесите три первых слова, которые придут вам в голову. Только не будьте политкорректными. Будьте предельно честными сами с собой. Это игра, в которой нет правильных или неправильных ответов. Просто скажите, что вы видите.

Очевидно, что я не знаю, что вы видите на этом изображении, но я поделюсь с вами тем, что обычно видят те, кому я его показывал. Посмотрев на фотографию, многие связывают ее со счастьем, любовью и согласием. Есть и те, кто соотносят ее с обыденностью, фальшью и лицемерием. Кстати, на одном из занятий какая-то девушка заявила, что она отражала «большую мечту» ее жизни, а ее соседка, которая была намного более взрослой и зрелой, сказала, что речь шла и о «большом предательстве» в ее жизни.

При этом разве эти признаки и характеристики действительно изображены здесь? Нет. Никоим образом. Все они относятся к людям, которые их увидели и назвали. Фотография нейтральна. Не нейтральна субъективная и искаженная интерпретация изображения, что служит проявлением наших убеждений и опыта относительно того, что это фото вызывает у нас внутри.

Тогда какова реальность этой фотографии? Для начала мы не знаем, идет ли речь о свадьбе или о паре актеров, позирующих для какой-то рекламы. Как бы то ни было, на этом изображении мы видим двух человек, руки, одежду, часы, два кольца и букет цветов. Все прочее – не более чем фикция, произведенная нашим мозгом посредством мыслей. Любая романтическая или трагическая история, приходящая нам в голову и связанная с любовью, браком или отношениями, не имеет ничего общего с этой фотографией: это продукт нашего богатого воображения.

Реальность против интерпретации реальности

Каждый из нас видит мир через свои очки, субъективно интерпретируя реальность. Именно по этой причине при наличии одного и того же факта – как в случае с нашей фотографией – существует столько интерпретаций, сколько людей, смотрящих на нее. Все, что мы думаем о мире, и все, что мы говорим о действительности, намного больше говорит о нас, чем о мире и действительности.

Зачем далеко ходить? Каким-то читателям этой книги она кажется ужасной. Настолько ужасной, что они наверняка бросили чтение, не дойдя до этой главы. В то же время другим она кажется классной. Настолько классной, что они даже подарят ее своим друзьям и родственникам. А между теми и другими есть те, которые относятся к книге с определенным равнодушием: они считают ее нормальной, одной из многих.

Все эти оценки касаются не столько книги, сколько смысла, который каждый читатель придает ей в своем мозгу. Не будем забывать, что это эссе в действительности является не более чем вереницей букв индоевропейского языка, т. е. набором символов и знаков, которые сами по себе не имеют никакого значения. Чтобы убедиться в этом, нам достаточно показать эту книгу человеку, чей разум закодирован не на испанском языке, а, к примеру, на китайском или арабском. Несмотря на попытки прочесть эти строчки, никто из них ничего не поймет. Они будут видеть лишь множество странных каракуль.

Тогда, если все, что мы видим вовне, является нашей внутренней проекцией, что же такое реальность? Существует ли она? Правда в том, что «реальность нейтральна»[51]51
  Афоризм Херардо Шмедлинга.


[Закрыть]. Абсолютно нейтральна. Иными словами, все факты, ситуации, события и обстоятельства в нашей жизни сами по себе не имеют значения. Они просто то, чем они являются: это факты, ситуации, события и обстоятельства. И как таковые они ни хороши, ни плохи: они нейтральны. Одно дело – реальность – что есть и что происходит в тот либо иной момент, и совершенно другое – наша субъективная и искаженная интерпретация реальности на основе нашей системы убеждений.

Воспринимая происходящее с точки зрения мозга, мы сталкиваемся с когнитивной двойственностью, при которой мы маркируем то, что видим, в зависимости от того, согласны мы или не согласны, нравится нам это или не нравится, полезно оно или вредно. Так иллюзорное я, с которым мы себя отождествляем, определяет – с чисто эгоцентрической точки зрения – ценность того, что (с нами) происходит. Таким образом, мы, как наблюдатели, постоянно определяем наблюдаемое через наше двойственное восприятие. Фактически наблюдаемым являемся мы. В конечном итоге реальность является отражением самих нас. Каждое мгновение она отражает то, что у нас внутри.

Как мы реагируем на то, что с нами происходит

Как ни странно, утверждение, что «реальность нейтральна», также нейтрально. Суть в том, что эта фраза отражает восприятие, находящееся вне разума, интеллекта, мышления и языка. Поэтому одни читатели отвергают ее, другие не могут ее понять, а есть и те, для которых она потенциально могла бы стать шагом вперед в их процессе развития. Чаще всего эго рьяно противится ей, оказывая неустанное противодействие. И контратакует, утрируя, указывая на то, что война, нищета или голод – это не нейтральные явления. На самом деле они нейтральны.

Независимо от того, что мы думаем нашим двойственным разумом, реальность продолжает быть нейтральной. Она всегда была и всегда будет таковой. Тогда как может быть нейтральным то, что какой-то отец третирует своих пятерых детей? Во-первых, мы должны отличать то, что происходит, от того, как мы реагируем на то, что происходит. Иными словами, между нейтральным внешним раздражителем и эмоциональной внутренней реакцией на него, зависящей от того, как мы его воспринимаем и интерпретируем. В данном случае одно дело – это крики и оскорбления отца, а другое, очень непохожее, – форма, в которой каждый из его детей субъективно их интерпретирует в момент, когда это происходит. А также то, как дети их переработали и переварили с годами.

Учитывая то, что дети находятся на этапе взросления и уязвимости, они не способны осознанно, с мудростью относиться к дурному обращению отца. Они неосознанно отождествляют себя с эго, поэтому они не могут занять стоическую позицию, воспринимая эти невзгоды с мужеством и жизнестойкостью. Как следствие, все пятеро детей много страдали, каждому из них причинены серьезные травмы, повлекшие психологические последствия. Тем не менее этот факт продолжает оставаться абсолютно нейтральным. В основном потому, что он не определяет то, что каждый из детей будет делать с этими травмами во взрослые годы.

Вследствие криков и оскорблений, услышанных в детстве со стороны отца, один из детей, погрязший в наркотиках и алкоголе, по прошествии многих лет кончает жизнь самоубийством. Другой становится психологическим агрессором, крича и оскорбляя уже своих детей так же, как делал его отец. В душе он испытывает огромную злобу и ненависть к своему родителю, которого продолжает обвинять в своей боли. Еще один наплевательски относится к самому себе, и ему никогда не удастся создать семью. Он продолжает войну со своим прошлым, потому что ему тяжело простить отца и перевернуть страницу.

В то же время еще один пресыщается своими страданиями и начинает процесс самопознания, с помощью которого ему удается залечить раны, и становится понимающим и ласковым отцом. А еще один пошел по тому же пути, создав фонд помощи молодым людям, ставшим жертвами плохого обращения родителей. В данном случае он не только простил отца, но даже чувствует к нему благодарность. Потому что благодаря знаниям, полученным в процессе лечения, которое он должен был пройти для того, чтобы залечить свои травмы, он поставил перед собой особую цель, которая придает его жизни столько смысла.

Все пятеро детей подвергались психологической агрессии в равной степени, но то, что каждый из них сделал с нею, зависело от того, что было у них внутри, и от того, какое решение они приняли в связи с ней. То, что какого-то ребенка в детстве третирует отец, является нейтральным фактом, потому что не определяет, как это отразится в будущем. Равно как и то, какое решение ребенок примет в отношении этого, будучи взрослым. Речь идет о чисто внутренней проблеме, заключающейся в том, чтобы свет через преобразование и воссоединение с главной сущностью одолел тьму, утолив боль и излечив травму эго.

Считая иначе, мы наделяем властью реальность, рассматривая себя в качестве жертв и марионеток неподконтрольных нам внешних событий. Если на данный момент мы не способны воспринимать тот или иной аспект реальности как нейтральный, то причиной, без сомнения, является связанная с ним внутренняя рана или блок. Вплоть до того, что многие из нас, пережившие подобный опыт, в конце концов смиряются, оправдывая перенесенное в настоящее саморазрушающее поведение пережитыми в прошлом травмирующими событиями. Принятие того, что реальность нейтральна, является по-настоящему исцеляющим и освобождающим. Это позволяет нам осветить наши самые темные тени. И дает нам возможность понять, что «то, что происходит, является таковым, каким есть, а то, что мы делаем с этим, – это мы сами»[52]52
  Дзэнская поговорка.


[Закрыть].

В моей жизни было много неприятностей, большинство из которых никогда не случалось.

Марк Твен