Текст книги "Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии"

Прмчц. Варвара Алапаевская
(† 1918), память 18 июля, 11 февраля, 16 августа

В миру – Варвара Алексеевна Яковлева – одна из первых сестер Марфо-Мариинской обители, келейница ее основательницы великой княгини Елизаветы Федоровны.

О происхождении Варвары неизвестно. Дата рождения определена примерно на основании единственной сохранившейся ее фотографии 1913 года.

Предполагают, что она была супругой Д.В. Яковлева, принадлежащего к семье, близкой к императорскому двору. Первые сведения о Варваре относятся к 1906 году – когда она была награждена медалью Красного Креста (вероятно, ухаживала за раненными).

9 апреля 1910 года в церкви во имя святых Марфы и Марии «епископ Трифон посвятил в звание крестовых 17 сестер обители во главе с Елисаветой Феодоровной, давших обет послушания, нестяжания и целомудрия без монашеского пострига и обещавших творить добрые дела в духе христианской любви, заботы о бедных и больных». Возможно, в их число входила и инокиня Варвара. Во всяком случае, известно, что в том же 1910 году Яковлева одной из первых была посвящена в сестры Марфо-Мариинской обители.

Прмчц. Варвара Алапаевская

По воспоминаниям, пришла в обитель из дворца великой княгини Елизаветы. Стала келейницей Елизаветы Федоровны и всегда была при ней.

После ареста великой княгини 7 мая 1918 года Варвара вместе сестрой Екатериной (Янышевой) последовала за ней в ссылку в Пермь. После перевода великой княгини в Екатеринбург, несмотря на уговоры и угрозы властей, не захотела оставить свою настоятельницу.

Варвару убили вместе с другими Алапаевскими мучениками в ночь на 5 (18) июля 1918 года. Ее, живую, столкнули в заброшенную шахту Нижняя Селимская железного рудника в окрестностях Алапаевска, которую закидали гранатами. Варвара скончалась через несколько дней от голода и полученных ран.

Канонизирована в лике преподобномучениц (в 1981 г. в РЦПЗ и в 1992 г. в РПЦ), память совершается (по юлианскому календарю): 5 июля (день смерти), 29 января (Собор святых новомучеников и исповедников Российских) и 2 августа (Собор Московских святых).

28 января 1921 года тела мучениц Варвары и Елисаветы Феодоровны торжественно встречало греческое и русское духовенство, принцесса Виктория и русские эмигранты.

30 января Иерусалимский патриарх Дамиан совершил панихиду и погребение останков Елисаветы Феодоровны и монахини Варвары в крипте храма Равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании.

После прославления РПЦЗ княгини и инокини в лике святых 1 мая 1982 года, в день празднования Недели святых жен-мироносиц, их мощи были перенесены из крипты в храм, где их положили в раках у иконостаса.

4 ноября 1992 года Варвара вместе с великой княгиней Елизаветой на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви также были прославлены в лике святых.

8 июня 2009 года Генеральная прокуратура России посмертно вместе с другими алапаевскими мучениками реабилитировала инокиню Варвару.

Сщмч. Алексей (Ставровский), протоиерей
† 1918, память 14 октября

Ставровский Алексей Андреевич родился 2 марта 1834 года в селе Сижно Гдовского уезда Санкт-Петербургской губернии в семье священника. Образование получил в Александро-Невском духовном училище, затем в Санкт-Петербургской духовной семинарии.

В 1861 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию, кандидат богословия. В этом же году преподавал географию в Александро-Невском духовном училище. Был женат. 14 сентября 1862 года рукоположен во священника к церкви Клинического военного госпиталя в Санкт-Петербурге.

С 1875 года – протоиерей, с 1892 – благочинный Санкт-Петербургских и Новгородских церквей Армейского ведомства.

С 19 августа 1896 года – настоятель собора св. Спиридона Тримифунтского в Адмиралтействе и благочинный Санкт-Петербургских морских церквей.

Сщмч. Алексей Ставровский

Огромное влияние оказал на положение всего военного духовенства. Много трудясь на различных общественных поприщах, обладая даром проповедничества, о. Алексей назначен благочинным всех церквей Военного и Морского ведомства и стремился к улучшению положения военных священников. Кроме того, священник много трудился как член Общества по сбору средств на пособия студентам Санкт-Петербургской духовной академии.

Был одним из тех 300 человек, которые в день 300-летия царствования Дома Романовых получили честь быть представленными государю как выдающиеся общественно-государственные деятели.

В 1918 году после убийства в Петрограде Урицкого по постановлению Петроградской ЧК за одну ночь расстреляли 500 ни в чем не повинных людей, взятых новой властью в качестве заложников. В их числе арестовали и 84-летнего военного священника о. Алексея Ставровского. Во время своего заключения он сохранил удивительную бодрость духа, утешал сотоварищей по узам и даже причащал их запасными Святыми Дарами.

Вскоре после перевода заключенных в Кронштадт их вывели из тюрьмы, построили в ряд и объявили, что в виде репрессии за убийство Урицкого каждый десятый из них будет расстрелян, а остальные освобождены. Протоиерей Ставровский стоял девятым, а после него – десятым – стоял молодой священник. Обратившись к нему, о. Алексий сказал: «Я уже стар, мне недолго осталось жить; в жизни я получил все, что было можно; жена моя – старуха, дети мои все на ногах; иди себе с Богом, а я стану на твое место». И, сказав это, он встал на место молодого священника и был расстрелян.

Дата его смерти точно не известна, вероятно, это конец сентября – октябрь 1918 года. Место погребения тоже неизвестно, вероятнее всего, оно в водах Финского залива, на траверсе Толбухина маяка, где в 1918 году предположительно были потоплены баржи с заложниками.

Постановлением Священного Синода от 26 декабря 2001 года его имя включено в Собор новомучеников и исповедников Российских XX века.

Сщмч. Сергин (Флоринский), протоиерей
(† 1918), память 30 декабря

Родился 4 марта 1873 года в Суздале в семье священника церкви святых бессеребренников Космы и Дамиана.

В 1893 году окончил Владимирскую духовную семинарию и поступил учителем в Яксаевское земское училище (Суздальский уезд, Владимирской губ.).

Распоряжением протопресвитера военного и морского духовенства о. Сергий определен на вакансию священника к церкви 151-го пехотного Пятигорского полка. Получив назначение, вступил в брак с Елизаветой Ивановной Смоленской, дочерью известного протоиерея Иоанна Смоленского.

5 марта 1900 года рукоположен во священника епископом Гдовским Вениамином (Муратовским) в Санкт-Петербургском Исаакиевском соборе. Сразу после рукоположения отправился в Гродненскую губернию, где был расквартирован полк.

С началом Русско-японской войны Пятигорский полк выделил из себя 7-ю роту, которая отправилась в Маньчжурию. В течение войны полк посылал добровольцев солдат и офицеров на пополнение. Отец Сергий вместе со своим полком почти год проводит в действующей армии.

Затем полковая жизнь вступила в обычное мирное русло: богослужения в храме, пастырские беседы с воинскими чинами, катехизация, поучения, совершения треб, семейные хлопоты, за межвоенные годы в семье появилось трое детей.

В 1914 году началась Первая мировая война, о. Сергий отбыл со своим полком на передовую. Его фронтовая служба была отмечена наградами[47]47
  Орден св. Анны III степени, орден св. Владимира IV степени, наперсный крест на Георгиевской ленте (1916 г.). Последняя награда была вручена о. Сергию императором Николаем II в Ставке главнокомандующего. Для получения этой награды требовался особый подвиг. В своем письме к протопресвитеру военного и морского духовенства полковник Д.Л. Ардазиани писал: «Не говоря о совершенном подвиге, который уже удостоен санкции высшего начальства, сообщаю Вам, что отец Сергий – примерный пастырь во всех отношениях, незаменимое духовное лицо на поле брани и прекрасный человек».


[Закрыть].

Февральская революция 1917 года застала 151-й полк в Курляндской губернии. Началось разложение армии. После Декрета Временного правительства о свободе вероисповеданий только 12 %, когда-то христолюбивого воинства, перед Светлым Христовым Воскресением пошло к исповеди. В таких условиях деятельность полкового священника становилась бессмысленной, а пребывание в революционизированных войсках – небезопасным.

22 июня 1917 года о. Сергия перевели на священническую вакансию в 29-й полевой запасной госпиталь в г. Везенберге (Раквере, Эстония).

Когда в 1918 году последовал приказ Народного Комиссариата об увольнении всего духовенства из Военного ведомства, то госпитальный комитет решительно воспротивился этому и вынес решение об оставлении о. Сергия на службе в госпитале «по желанию всего состава служащих» с окладом жалования в 400 рублей.

Сщмч. Сергий (Флоринский)

Но уже в феврале того же 1918 года Эстляндию заняли немцы, 22 марта госпиталь расформировали, и о. Сергий остался в чужой стране без средств к существованию.

Положение усугублялось еще и тем, что новое правительство, взяв под контроль православное духовенство Прибалтийского края, не давало о. Сергию разрешения на выезд из страны на родину. Между тем его семья, жившая в Петергофе, в прямом смысле слова голодала. После прихода в Эстонии к власти большевиков стала невозможной переписка с семьей.

16 декабря 1918 года войска Красной армии взяли Везенберг.

19 декабря о. Сергия арестовали как представителя старого реакционного режима и как подозрительное лицо, находившееся в Эстляндии без определенного рода занятий. Вдобавок его обвинили, что он был причастен к формированию частей Белой гвардии Северо-Запада России. Никакого расследования по делу арестованного ЧК не производила.

20 декабря священника допросили, а 26 декабря вынесли решение о его расстреле. «Считаю одно: вина моя, что я священник, в чем и расписываюсь», – заявил о. Сергий в конце своего единственного и краткого допроса, протокол которого занял всего одну страницу рукописного текста.

Расстреляли о. Сергия 30 декабря 1918 года в лесу Палермо Эстлянской губернии, где ныне установлен памятный камень всем расстрелянным в то время. После ухода большевиков расстрелянные были перезахоронены. Прот. Сергия похоронили на городском кладбище г. Раквере, с восточной стороны православной часовни, вокруг которой хоронили священников, служивших в храме Рождества Пресвятой Богородицы г. Раквере. Определением Священного Синода от 17 июля 2002 года о. Сергий причислен к лику святых новомучеников Российских для общецерковного почитания.

2 июля 2003 года состоялось обретение мощей священномученика Сергия Флоринского на городском кладбище в Раквере, после чего их перенесли в Раквереский Богородице-Рождественский храм, где были положены в раке с левой стороны от алтаря.

Сщмч. Александр (Волков) и Димитрий (Чистосердов)
(† 1919), память 8 января

Александр Волков родился в Нарве в 1873 году, в семье священника. Отец его, Павлин Алексеевич Волков, был протоиереем и настоятелем Нарвской Ивангородской Успенской церкви, в которой прослужил 14 лет и пользовался редкой любовью прихожан, среди которых были не только жители Нарвы, но и окрестных деревень. Вырастив сына, ивангородский настоятель отдал его в Санкт-Петербургскую семинарию, которую Александр окончил в 1893 году по первому разряду.

По окончании курса семинарии двадцатилетний Александр Волков был направлен учителем в Меррекюльскую церковно-приходскую школу. Меррекюль – дачная местность в окрестностях известного летнего курорта Усть-Наровы, лежащего на берегу Финского залива. Нарвское взморье пользовалось популярностью у нарвитян и петербуржцев, и в 1890-х годах здесь был возведен деревянный храм во имя Казанской иконы Божией Матери, служивший преимущественно в летнее время приезжавшим сюда дачникам.

Через три года молодой учитель подает прошение о переводе в Александро-Невское Духовное училище, в котором ему предстоит трудиться на протяжении 10 лет, вплоть до своего отъезда в Нарву. Здесь он сменил несколько должностей, и эта разносторонняя деятельность была его дальнейшей подготовкой к пастырскому служению. В училище он исполнял обязанности надзирателя за воспитанниками, преподавателя русского языка и священной истории, а также обязанности эконома. 6 ноября 1901 года епископ Гдовский Константин (Булычев) рукоположил Александра Волкова в сан диакона.

Сослуживцы по училищу отмечают, что во всех должностях диакон Александр Павлинович Волков отличался аккуратностью, усердием, трудолюбием и старательностью, деятельность его всегда сопровождалась успехами. В 1904 году за усердную службу награжден орденом св. Анны III степени.

6 ноября 1904 года о. Александр рукоположен во священника преосвященным Кириллом (Смирновым), епископом Гдовским, викарием Санкт-Петербургского митрополита.

Три года о. Александр служит в Санкт-Петербурге. Преподает в Александро-Невском Духовном училище и служит священником в церкви преподобного Сергия Радонежского при Громовском приюте.

В 1907 году произошли серьезные перемены в жизни о. Александра. 27 сентября в возрасте 71 года уволился на покой его отец, протоиерей Павлин Алексеевич Волков. В связи с уходом за штат своего отца иерей Александр в 1907 году определен на вакансию к Успенской Нарвской Ивангородской церкви. Этот храм построен в 1507–1509 годах, несколько раз перестраивался, но в настоящее время восстановлен в первоначальном виде. Когда-то эта церковь являлась частью так называемого Большого Бояршего города, размещавшегося за крепкими стенами Ивангородской крепости. В послепетровское время она превратилась в приходской храм Нарвы. Более полстолетия – 59 лет – священнический род Волковых совершал свое служение Богу и людям в одном из древнейших приходов Санкт-Петербургской епархии.

Сщмчч. Александр и Димиртрий Нарвские

Свободное от служения время ивангородский настоятель посвящал преподаванию Закона Божия. В те годы пастыри не ограничивали свою деятельность отправлением богослужения и требоисполнением. Большая часть времени уходила на катехизическое и миссионерское служение Церкви. Поэтому навыки, полученные в Духовном училище, весьма пригодились о. Александру на новом месте служения. В Нарве в начале XX века не было недостатка в учебных заведениях. Несмотря на существование нескольких приходов в городе и на немалое количество пастырей-педагогов, о. Александр состоял законоучителем сразу трех учебных заведений: преподавал в Первом женском нарвском училище, в школе при нарвском Доме трудолюбия и в нарвской Коммерческой школе. Учительская деятельность о. Александра охватывала детей самых различных слоев населения Нарвы.

Такой же была жизнь и другого нарвского пастыря о. Димитрия Чистосердова, служившего по соседству с о. Александром Волковым. Служил он в приходе Знаменского Ивангородского храма, выстроенного в 1750 году и имевшего три придела: иконы Богоматери «Знамение», св. пророка Илии и Крестовоздвиженский. Протоиерей Димитрий родился в Санкт-Петербургской губернии 14 октября 1861 года в семье диакона. Окончив Петербургскую семинарию по первому разряду в 1882 году, выпускник Димитрий Чистосердов, как и о. Александр, первое время трудился в Александро-Невском училище в качестве комнатного надзирателя.

3 февраля 1889 года определен и рукоположен во священника к Знаменской церкви Ивангорода, в которой прослужил настоятелем 30 лет, вплоть до своей мученической кончины. Отец Димитрий занимал многие руководящие посты в церковной жизни епархии. Он являлся благочинным одновременно двух округов: церквей города Нарвы и 1-го округа Ямбургского уезда. Помимо этого протоиерей Димитрий был председателем Ямбургского отделения епархиального училищного совета и уездным надзирателем церковно-приходских школ. Несмотря на загруженность, он не оставлял и школьного дела, преподавая Закон Божий в трех школах: в школе при своем приходе, в Нарвском мужском училище и в Нарвском приюте П. Орлова. Об уважении окружающих к о. Димитрию можно судить по прочувствованному слову, произнесенному протоиереем Иоанном Кочуровым в день 25-летия служения о. Димитрия, в котором отец Иоанн охарактеризовал юбиляра как ревностного, неутомимого пастыря Церкви и насадителя просвещения среди населения Принаровского края.

Авторитет его был столь велик, что даже в 1917 году, когда духовенство везде отстранялось от управления приходами и братствами, он на общем собрании приходов города был избран членом Совета нарвского отделения Братства Пресвятой Богородицы.

Октябрьский переворот 1917 года со временем дал знать о себе и в Нарве. В ноябре немецкая военная власть, утвердившаяся в Эстляндии в ходе Первой мировой войны, сменилась диктатурой большевиков. Совершив насильственный захват власти и объявив Эстонию Трудовой Коммуной, представители нового режима первым делом взялись за очищение страны от «религиозного дурмана».

10 декабря 1918 года Совет Эстляндской Трудовой Коммуны издал Декрет о выселении из страны всех лиц духовного звания, как распространителей ложного учения. Через два дня вышло новое постановление, запрещавшее совершение богослужений.

30 декабря Управление внутренних дел передало все культовые здания в распоряжение местных исполнительных комитетов. Эти декреты преследовали цель полного уничтожения Церкви в пределах Эстонии. Все нарвское духовенство арестовали. Священникам выдали предписание – покинуть страну в течение 24 часов. Не депортировали только троих: отец Александр Волков, отец Димитрий Чистосердов – расстреляны, а отец Владимир Бежаницкий, священник Нарвской Кренгольмской Воскресенской церкви, подвергнут издевательствам.

Никакого расследования по делам высылаемых и казненных не проводилось. Списки составлялись заранее. Было достаточно резолюции председателя нарвской комиссии по борьбе с контрреволюцией Оскара Эллека для того, чтобы человека уничтожили.

Иерея Александра Волкова и протоиерея Димитрия Чистосердова сочли «черносотенцами», хотя никакой политической деятельности они не вели. Как пастыри они, вероятно, не могли не говорить пастве о своих взглядах и убеждениях в то трагическое время. За искренность и пастырское прямодушие, за верность Родине и Церкви – их и убили. На второй день Рождества Христова, в праздник собора Пресвятой Богородицы, 8 января 1919 года их вывели за пределы города и расстреляли.

Сщмч. Платон (Кульбуш), епископ Ревельский,
(† 1919), память 14 января

Павел Петрович Кульбуш родился 13 июля 1869 г. в деревне Поотси-Кыпу Лифляндской губернии. Его отец, Петр Георгиевич Кульбуш, был псаломщиком и учителем церковно-приходской школы при Аросаарской (Арусаарской) церкви Рижской епархии.

В 1880 году Павел поступил в Рижское духовное училище, а через четыре года – в семинарию.

В 1890 году окончил Рижскую духовную семинарию по первому разряду и, как лучший студент выпуска, был направлен на учебу в Санкт-Петербургскую духовную академию на полное казенное содержание.

В 1894 году окончил Академию по первому разряду со степенью кандидата богословия.

5 декабря 1894 года рукоположен в сан священника в Петропавловском соборе и определен на должность настоятеля эстонского православного прихода в Петербурге, который был учрежден указом Синода 31 декабря 1894 года. В организации прихода большую роль сыграл сам о. Павел Кульбуш, который еще в бытность студентом Академии и членом «Общества религиозно-нравственного просвещения» уделял много сил и внимания устройству быта и духовной жизни эстонской диаспоры в Петербурге.

Богослужения для нового православного эстонского прихода пришлось совершать в подвале Малоколоменской Воскресенской церкви[48]48
  Санкт-Петербург, Церковь Воскресения Христова, пл. Кулибина. Утрачена.


[Закрыть]. Начался долгий период сбора средств на постройку своего храма, приходского дома, на устройство эстонской церковно-приходской школы. В этом деле огромную помощь (как моральную, так и материальную) оказал молодому настоятелю протоиерей Иоанн Сергиев.

21 октября 1898 года на Екатерининском канале (ныне – канал Грибоедова) в доме № 75 была открыта эстонская двухклассная церковно-приходская школа. Ее заведующим, вплоть до своей епископской хиротонии, оставался ее создатель – о. Павел Кульбуш. Он сам и члены причта вели занятия безвозмездно. При школе существовал небольшой интернат, самые бедные ученики обеспечивались питанием.

29 ноября 1898 года по инициативе о. Павла в Петербурге открылось эстонское Братство во имя священномученика Исидора Юрьевского. Его целью являлась забота об окормлении православной эстонской паствы, издание и распространение духовной литературы на эстонском языке, устройство библиотек, помощь нуждающимся, построение приходского храма.

Деятельность о. Павла была воистину многогранной и выходила за пределы своего прихода и братства. Он был известным в городе проповедником, чьи проповеди регулярно печатались в «Санкт-Петербургском духовном вестнике», законоучителем в Литейной женской гимназии, занимал ряд административных постов в епархии, в частности, постоянно избирался членом комиссии, готовившей ежегодные съезды епархиального духовенства. По свидетельствам современников, тонкий и глубоко образованный человек, чуткий, мягкий и приветливый в обращении, сочетавший широту взглядов и чувство юмора с постоянной духовной сосредоточенностью и религиозным рвением, о. Павел Кульбуш был любим не только своей эстонской паствой, но и многими петербуржцами из разных слоев общества.

5 и 6 января 1903 года во всех храмах Российской империи объявили сбор пожертвований на постройку в Петербурге эстонской православной церкви во имя священномученика Исидора Юрьевского. По ходатайству о. Павла участок земли под храм и приходской дом на Екатерининском канале Петербургская городская дума передала эстонскому приходу в дар, а архитектор А.А. Полещук безвозмездно исполнил проекты и эскизы всех построек.

20 апреля 1903 года состоялось освящение места на постройку церкви, в котором принимал участие о. Иоанн Кронштадтский. 23 сентября 1907 года освятили и сам двухэтажный храм, в котором богослужения совершались на эстонском языке. При храме имелись помещения для культурно-просветительской деятельности, проведения катехизации, а также небольшая гостиница для приезжавших в Санкт-Петербург эстонцев.

Отец Павел был благочинным двенадцати эстонских приходов Санкт-Петербургской епархии. Ему неоднократно предлагались архиерейские кафедры в разных епархиях, но он всегда отказывался, желая служить эстонскому народу, из которого происходил.

Сщмч. Платон Ревельский

8 августа 1917 года в Юрьеве (Тарту) состоялось собрание Рижской епархии, выбиравшее представителей на Всероссийский Поместный Собор. На этом собрании выдвинули предложение об образовании в епархии Ревельского викариатства, в состав которого вошли бы все эстонские приходы, а кандидатом на епископскую кафедру был назван о. Павел Кульбуш. Это предложение встретило полное одобрение Собора и избранного на нем патриарха Тихона, лично знавшего протоиерея Павла. Вот отзыв святителя Тихона:

«Никому не удастся в наше темное время правителей-безбожников заставить его [о. Павла] отступить от веры».

Отец Павел принял монашеский постриг с именем Платона.

31 декабря 1917 года хиротонисан во епископа Ревельского в Александро-Невском соборе в Ревеле (Таллине) митрополитом Вениамином Санкт-Петербургским и викарием Санкт-Петербургской епархии епископом Артемием Лужским.

Епископу Платону сразу же поручили временное управление всей Рижской епархией. Он ревностно принялся за восстановление приходской жизни, пришедшей в расстройство за время революционной смуты. Время было страшное: грабежи, насилия, убийства вносили в жизнь ужас и отчаяние, люди не были уверены в завтрашнем дне и нуждались в духовном ободрении и утешении. Продолжалась Первая мировая война. Прибалтика была оккупирована немецкими войсками. Оккупационные власти всячески мешали епископу Платону объезжать приходы, невозможным стал и проезд по железной дороге. В сопровождении свиты из трех человек, иногда на лошадях, иногда пешком, владыка посетил большую часть своих приходов в Эстонии и в Латвии, где, по свидетельству очевидцев, «его проникновенное богослужение и захватывающие проповеди вносили бодрящую струю в сердца пасомых». Епископ твердо защищал интересы вверенной ему епархии перед лицом оккупационной власти.

Хотя в ноябре 1918 года он заболел гриппом-испанкой в тяжелой форме, с осложнением (крупозным воспалением легких), вокруг больного архиерея образовался экуменический кружок; с ним приходили советоваться не только православные, но и инославные и даже нехристиане.

22 декабря 1918 году городом Тарту завладели большевики.

2 января 1919 года епископа Платона арестовали прямо на улице и вместе с другими жителями города (всего за 24 дня большевистской диктатуры было арестовано свыше 500 человек) и заключили в помещение Кредитного банка (ул. Компании, 5). В превращенном в тюрьму здании заключенные содержались в очень тяжелых условиях, а особым издевательствам и унижениям подвергался еще не оправившийся от болезни владыка Платон.

В ночь с 14 на 15 января 1919 года Тарту был отбит белыми. Но, отступая, красные эстонские комиссары Кулль, Рятсепп и Оттер, наскоро отобрав 20 человек из заключенных – в их числе владыку Платона, протоиереев Михаила Блейве и Николая Бежаницкого, – отвели в подвальное помещение и зверски убили. Тело епископа Платона носило на себе следы 7 штыковых и 4 огнестрельных ран, причем одна из них – от разрывной пули прямо в правый глаз, затылок был пробит прикладом винтовки. Его опознали только по спрятанной на груди панагии.

Отпевание мучеников совершено 18 января 1919 года в Успенском соборе г. Юрьева; 31 января тело епископа Платона перевезли в Ревель. 9 февраля владыка был погребен в левом приделе того самого Спасо-Преображенского собора, где почти за год перед этим состоялась его первая архиерейская служба.

В 1929 году во дворе собора установлен бюст епископа Платона, а 17–18 февраля 1931 года состоялось торжественное освящение мраморного саркофага над его могилой, сооруженного на средства, ассигнованные эстонским правительством и пожертвования.

В августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в Москве епископ Платон был причислен к лику новомучеников Российских.