Текст книги "Взгляд на жизнь, или Охота на птицу удачи"

2. Как лечить несчастье?

После того, как я опубликовал первую книгу в интернете, у неё появились читатели, и я стал получать от них письма. Вот тогда я с великим удивлением узнал, что я эзотерик. До этого, я почему-то думал, что пишу про что-то несколько другое. Человеку свойственно всё в жизни классифицировать. Наверное, действительно, мои размышления ближе всего именно к эзотерике, пусть будет так, но всё-таки предупреждаю, что в отличие от подавляющего большинства эзотерических авторов я не буду навязывать читателю своё представление об устройстве мира. Я хочу только дать в его руки инструмент и методику для самостоятельного изучения всего сущего в этом мире. Как «спасение утопающих – дело рук самих утопающих», так и изучение мира, вместе с возможностью быть счастливым в нём – личное дело каждого. Другого не дано.

Сейчас опять появилось множество людей, претендующих на знание «истины». Эти люди предлагают за определенную плату решить все наши проблемы. Можно ли им верить? Для ответа на этот вопрос существует опять же личный опыт и простая логика.

Очень многие видели воочию работу гипнотизеров. К нам, в институтский клуб на Донской улице, приезжал, помню, известный гипнотизер и устраивал сеанс развлекательного гипноза. Он вводил некоторых зрителей в состояние транса, выводил их на сцену и командовал ими, как хотел. Приказывал им исполнять на сцене разные роли, поднимать несоразмерные им тяжести. Одного парня положил на спинки двух стульев – на одну спинку парень опирался головой, на другую ступнями и лежал-отдыхал твердый и прямой, как бревно. То есть подопытные на сцене делали то, что в обычной жизни, в здравом уме и твердой памяти не смогли бы сделать даже под страхом смертной казни. О чём это говорит? Это говорит о том, что внефизическое воздействие на человека вполне возможно, более того, оно открывает сверхъестественные возможности. Но нельзя не видеть, что это воздействие не всеобъемлюще, его что-то ограничивает. Ему есть предел.

Да, гипнотизёры лечат энурез, заикание, алкоголизм, не знаю еще что. Я работал с одним буддистом, который вылечивал щитовидку, геморрой, ревматизм. Бабушка-шептушка мне за пять минут вылечила «сучье вымя», которое мучило меня несколько лет и не поддавалось лечению в поликлинике. Да, всё это возможно, но смогли бы они все вместе отодвинуть чью-либо смерть? Вот в чем вопрос.

Вот в этом и есть предел, грань, за которую зайти не возможно. Все воздействия на человека ограничиваются его судьбой. Откройте рекламную газету и почитайте раздел колдунов и экстрасенсов. Подавляющее большинство из них пишут в своих объявлениях крупными буквами «ИСПРАВЛЮ КАРМУ!» Я лично с таким рекламодателем никогда и никаких дел иметь не буду, потому что он либо умышленно врет, либо понятия не имеет, о чем говорит. Что такое карма? Индусы представляют себе судьбу каждого человека, компенсацией за действия в предыдущей жизни. То есть, совершил какие-то плохие дела в прошлой жизни – вот тебе мучения в этой; сделал, наоборот, что-то хорошее – получи радость и удовольствия. Я это говорю весьма условно, потому что удовольствия в этой жизни по представлениям индусов могут обернуться мучениями в следующей, у них всё сложно очень. Но главный смысл в том, что карма, то есть судьба, формируется еще до рождения человека и в этой жизни изменена быть не может, ни в коем случае, по определению не может. И тем не менее, грубая ложь проходит, люди верят в этот бред: «Измените мне, пожалуйста, карму!».

Извините, я немного отвлекся. Итак, мы с вами установили тот факт, что кроме «обычных», научных способов лечения и вообще воздействия на человека есть еще и ненаучные, сверхъестественные способы. И эти способы в тех или иных случаях, работают не менее эффективно, чем научные. Почему я так говорю? Потому что научными способами множество болезней совсем не лечится. Я не говорю про СПИД или рак, – не лечится насморк, грипп, диабет, гипертония и многие другие болезни. И тот и другой способы чем-то ограничены.

Кроме того, в отличие от научного метода, где самолечение строжайше запрещено, ненаучные варианты располагают вполне эффективными способами самовоздействия, это самогипноз, аутотренинг, различные виды медитаций и трансов, включая молитвы. Но все эти способы и научные и ненаучные очевидно ограничены. И главное ограничение в том, что все они призваны уменьшать физические страдания людей. Только физические, вот в чём дело. А ведь физические страдания занимают не главное место в жизни человека. Гораздо больше страданий и несчастий нам приносят духовные переживания.

Давайте зайдем теперь с этой стороны. Буддизм предложил людям самый известный способ ухода от духовных страданий – если коротко, то это отказ от страстей и желаний. С этим нельзя не согласиться. Действительно, после длительного обучения и тренировок люди достигают просветления и полного спокойствия. Для этого по всему миру созданы монастыри, кстати, не только буддистские – христиане в монастырях стремятся к тому же самому, хотя это и не предусмотрено их верой. Но нельзя не заметить, что этот способ достижения счастья еще более ограничен, чем то, что мы рассматривали выше.

Представьте себе, каждому человеку, как только он выйдет из пеленок стригут голову наголо, потом одевают его в желтую хламиду и отправляют в монастырь. Может оно и замечательно, само по себе, но кто будет растить для этих монахов хлеб? одевать и обувать их? рожать детей, в конце концов?! Менее чем за сто лет, мир вымрет. Значит, этот способ безусловно хорош только для очень ограниченного количества людей, отделенных от мира монастырскими стенами. Отдельные личности, пытающиеся применить эти способы в повседневной жизни, просто смешны. Я знавал таких.

Что же делать? Я считаю, что нужно искать способ, который был бы пригоден для всех людей, без исключения, по крайней мере, для тех, кто сам этого хочет добиться. В этом, собственно, и состоит цель написания мной этой книги.

Нужно сознаться, что последние годы круг моего общения несколько ограничен, а для того, чтобы что-то предлагать нужно хорошо знать аудиторию, к которой ты обращаешься. С кем я общаюсь последнее время? С дачниками, продавщицами в магазинах, с трактористами, строителями, инженерами, с бизнесменами, чиновниками разных уровней, родственников я не считаю. Все эти люди кажутся мне простыми и понятными, но есть одна неувязочка – большинство из них не читают книжек. К кому я должен обращаться? к ним? но дойдет ли до них эта информация? И тут я выяснил неожиданную для себя вещь. Оказывается, появился новый «класс» людей. Они так и называют себя «креативный класс». Это же те люди, которые читают! А я их совсем не знаю? Непорядок.

Чтобы этот непорядок ликвидировать, я купил себе приставку безлимитного интернета, создал свой блог и стал общаться с этим самым креативным классом. Сначала меня поразило безудержное хамство этих креативщиков. Оно и понятно – раньше доминировал «хам трамвайный», т. е. человек попавший в общество, где его никто не знает, где можно нахамить и уйти без последствий для себя. Интернет для таких людей просто рай – здесь еще безопаснее в этом отношении, можно спокойно быть «хамом интернетным». Потом я стал разбираться и понял, что в интернете есть ряд тихих уголков, где хамство несколько ограничено.

В частности, я записался в блог довольно известного сейчас писателя Акунина. Около полугода я писал туда комментарии, затевал дискуссии на довольно рискованные темы. Согласитесь, где еще это сделать, как ни здесь? Я же не затею разговор о добре и зле со встречным соседом дачником или с чиновником в городской администрации. А здесь же креативный класс, мыслящие люди. Я нашел там нескольких приятных собеседников, но в общей массе… не буду говорить, скажу только, что мне стало скучно.

На самом деле, люди как люди. Они ни чем не отличаются от наших деревенских жителей и, при обсуждении обыденных вещей вполне приятны, но как только речь заходит о духовности, выясняется, что это их совершенно не интересует, или они высказывают что-то несусветное. Я, конечно, понимал, что причина не в них, а во мне. Это у меня взгляд изменен обстоятельствами, а у них все на месте, там, где это положили учителя.

В этом блоге, как выяснилось, царит дух «европейских жизненных ценностей». Я неоднократно, в разных формах, задавал всем им вопрос – а что из себя представляют эти евроценности? С определениями вообще большие сложности оказались, но всё же я выяснил, что евроценности это христианство плюс ЧСД. Последнее там вообще культ, навязанный автором. ЧСД – это чувство собственного достоинства, то, что оно совсем не соответствует духу христианства, это никого не смущает. Зачем я, собственно, заговорил об этом здесь и сейчас? Затем, что прежде, чем дать ответ, нужно сформулировать вопрос. Прежде, чем выписать рецепт, нужно сначала поставить диагноз.

Так вот, я берусь утверждать крамольную мысль, что эти евроценности и являются основой и главной причиной несчастий современного человека. Возьмем, хотя бы, ЧСД, что это такое? Казалось бы, замечательная вещь, без него и нельзя никак, без него сплошной мрак, психология раба, которую нужно выдавливать из себя по капле. Без него и человек не человек, а так, одно недоразумение. Но в этом-то и скрыта опасность – ЧСД это сознание превосходства над другими людьми, прежде всего в материальной области. Обратите внимание, что это не уважение достоинства других, а уважение своего достоинства. Я берусь утверждать, что ЧСД это не чувство собственного достоинства, а Чванство, Самовлюбленность и Демагогия. Этим ЧСД сейчас инфицировано подавляющее большинство населения. Вернемся к этому чуть позже.

Однако моё длительное пребывание в интернете дало мне не только скуку. Я говорил раньше, что первую книгу «Взгляд на жизнь с другой стороны» я писал чисто для себя, для того, чтобы разобраться в сумятице мыслей и как то систематизировать их. Но тут я увидел возможность представить эти мысли на суд пусть небольшого количества читателей. Привел записи немного в порядок и опубликовал в тихом уголке интернета. Я получил 50—60 читателей в месяц и их отзывы, письма в личную почту.

Вот, например, такое письмо от очень приятной женщины:

«Здравствуйте! Вот случайно на Вас набрела через ЖЖ Акунина. Я прочитала пятую часть Вашей книги. Предыдущие части не стала читать – сразу перешла к самому для меня интересному:) Наверно, стОит всю книгу прочитать – Вы очень интересно пишете, но уж очень хотелось сразу до выводов добраться:)

По поводу „дежавю“ и свободы-несвободы – я Вам очень советую почитать книгу Вадима Зеланда „Трансерфинг реальности“. Он там на ту же тему и даже в тех же терминах пишет – управляемые сновидения, матрица, варианты будущего… Но выводы совсем другие делает. Он считает, что свобода выбора есть. По его мнению, во сне мы видим один из возможных вариантов развития событий, и не всегда именно этот вариант сбывается. В общем, у него там целая теория разработана, очень рекомендую ознакомиться.

И по поводу истории России и язычества я тоже интересуюсь и всё, что нахожу на эти темы, читаю. Тут я с Вашими размышлениями полностью согласна».

Пока она читала остальные части, у нас с ней завязалась целая переписка. Я не буду приводить её полностью, дам только один из последних моих ответов:

/…ощущение должно быть такое, как будто знаешь, а не просто веришь…/

«Вот в этом вся соль. Вы пытаетесь верить, а я ЗНАЮ.

В своей книге я говорю лишь о том, что было на самом деле и делаю из случившегося чисто логические выводы.

На той стороне жизни никто Вам не расскажет об устройстве мира – это не Совинформбюро, но само пребывание „там“ говорит очень о многом. Это нужно увидеть самому и отношение к жизни меняется кардинально.

Я дочитал вчера первую книгу Зеланда и понял двойственность моего отношения к тексту.

Я еще вчера сказал Вам, что он говорит совершенно правильные вещи и спорить с ним у меня совершенно нет оснований. Меня поразило вчера как раз то, что первый раз в жизни я читаю своего полного единомышленника, а мне это неприятно. Парадокс? Только дочитав книгу до конца, я понял, в чем дело.

У нас с ним слишком разный подход к одному и тому же. Дело в том, что я писал свою книгу для СЕБЯ САМОГО, а не для читателей. Целью моей было – восстановить мир в собственной душе. Поэтому я был предельно откровенен, как можно быть откровенным только с самим собой. Я не задумывался над тем, поймут ли меня другие люди.

Можете мне не поверить, уже закончив четвертую часть я совершенно не знал, что будет в пятой (кроме исторической статьи – она была написана раньше) и только поставив последнюю точку, увидел всё в общем виде, успокоился сам и решил выложить книгу в интернет, чтобы узнать мнение других.

У Зеланда же изначально цель совершенно другая – своей книгой он хочет обучить ЧИТАТЕЛЯ тому, что знает сам. Отсюда, на мой взгляд, излишняя дидактичность в изложении. Он это прекрасно понимает и для привлечения интереса читателя придумал уловку. Многовариантность судьбы у него, как маленький шарик под одним из наперстков. Читая книгу, вы все время показываете на тот или иной наперсток, автор его открывает, а шарика там нет. Игра захватывает, и вы продолжаете читать дальше. Но я не могу этого читать – я вижу, что этот шарик в руках гипнотизера.

А в остальном я с ним полностью согласен. Более того, я очень рад, что эта информация стала доходить до читателя. Это говорит о том, что в нашей жизни грядут перемены. И еще более того, я теперь уверен в том, что мне нужно публиковать свою книгу практически в том виде, как она есть.

Моя книга о том же, только рассчитана на другую аудиторию. Я понимаю, что очень немногие, только подготовленные к этому люди, смогут воспринять мою книгу сразу и так, как надо. Но я знаю – человек, воспринявший душой (не разумом) информацию из моей книги обязательно придет к тем же выводам для себя, что и после книг Зеланда. Учитывая, конечно, индивидуальные особенности.

А еще лучше, если он прочитает всё, что написано об этом (я имею в виду Карлоса Кастанеду, Роберта Монро и др.). От взгляда с разных сторон общая картина только выиграет».

Перечитал сейчас эти письма еще раз и поместил их сюда, чтобы не повторять мысли, кажущиеся мне верными, еще раз. Ну, а теперь давайте перейдем совсем уж к конкретике.

Сделать себя счастливым и просто и сложно одновременно. Подсознательно каждый человек знает, что счастье его находится в нём самом, как яйцо в кощеевом сундуке. Каждый может сделать себя счастливым, но не делает этого из лени и нежелания сойти с привычного ритма жизни или из страха узнать о себе чего-то лишнего.

Действительно, для того, чтобы стать счастливым нужно либо дождаться внешнего чуда, либо самому открыть сундучок и взять оттуда, что нужно, в какой-то степени сломать себя, а вот этого делать никому не хочется. А почему? Потому что мы никак не можем поверить, что несчастными делаем себя мы сами, наши родители, учителя, друзья и знакомые. Мы не можем поверить в то, что всю жизнь нас учат увеличивать свои несчастья, причем делают это с самыми добрыми намерениями.

Вот, например, что по этому поводу говорит Кастанеда устами своего учителя, которому он дал вымышленное имя – Хуан Матус или просто дон Хуан, под этим именем я его в дальнейшем и буду цитировать.

«Люди – воспринимающие существа. Однако воспринимаемый ими мир является иллюзией – иллюзией, созданной описанием, которое им внушали с момента, когда они появились на свет.

Люди говорят нам с момента нашего рождения, что мир такой-то и такой-то и все обстоит так-то и так-то. У нас нет выбора. Мы вынуждены принять, что мир именно таков, каким его нам описывают».

И действительно. Посмотрите на маленьких детей – они счастливы. Они счастливы, не смотря ни на что, а ведь мы с вами были такими же! И лишь позже, «учась жизни», становились всё несчастней и озабоченней, всё более и более напряженными с каждым годом. Мы начинаем планировать свою жизнь по завышенным меркам и переживать за неудачи, мы начинаем выдумывать возможные несчастья для близких и переживать за них. Да, много чего начинаем делать ненужного.

А нет бы, остановиться, а? Подумать, откинуть ненужное из своей жизни и стать счастливым? Мы же были детьми, мы знаем, что это такое. Это не так уж и сложно, хоть детство и не возвращается. А что нужно сделать для этого?

Нужно повернуться лицом к набегающему на нас времени, сделать всесторонний самостоятельный анализ жизни через внешнюю отстраненность от неё. Нужно научиться принимать решения на основе недеяния и интуиции, а также приобрести бесстрашие, гибкость и безжалостность, и уверенно действовать после того как такие решения приняты.

Вот и всё, собственно. Я понимаю, что это сказано слишком конспективно, слишком сжато и от того слишком непонятно. Давайте разберемся со всем этим по пунктам:

3. Отстраненность от жизни

Лицом к лицу лица не разглядеть. Я уже ссылался на Есенина чуть раньше – лучше ведь не скажешь по этому поводу.

Если не отстраниться от жизни и не посмотреть на себя со стороны, ничего разглядеть и понять совершенно невозможно. Это первое и самое главное, что нужно сделать человеку, который хочет стать счастливым.

Находясь всё время в потоке жизни, мы подобны человеку, затерянному в толпе. Что мы можем видеть при этом? Лица и плечи нескольких человек вокруг нас, кусочек неба вверху, если поднять голову. Мы не можем оценить, велика ли толпа. Мы даже дороги не видим – мы движемся туда, куда влечет нас общий поток. А в это же время на обочине стоят зрители и видят гораздо больше, чем мы. Им видна почти вся толпа, они видят, куда она направляется, кто её ведет и т. п. Кто больше понимает происходящее, мы или зритель? Конечно зритель, в этом нет никаких сомнений.

Представили себе эту ситуацию? Вы, а вокруг десяток голов и кусочек неба. Все вокруг куда-то идут и вы с ними, ни шагу в сторону. Мысленно встаньте в ряды зрителей. Теперь вы же смотрите на эту толпу со стороны, понимая, куда и зачем она идет, и видите в этой толпе себя же в кепке, зажатого между людьми. Вы в толпе. Вы вне толпы. Еще и еще раз.

Кстати, в основном на этом принципе построена формула народной мудрости, что человек представляет собой дробь, где в числителе взгляд со стороны, а в знаменателе взгляд изнутри. Со стороны видно гораздо лучше. Попробуйте сами на себя смотреть со стороны и увидите, что в некоторых ситуациях выглядите дурак дураком (ну, или дурой), а в других случаях вполне себе ничего. Но главное – есть вероятность того, что увидите дорогу, по которой идёте.

Такому взгляду не сложно научиться. Нужно только иметь желание, немного воображения и настойчивость. Это, конечно требует определенных энергетических затрат, но результаты окупят это сторицей.

Чтобы приучить себя к двойному взгляду на собственную персону нужно всего лишь знать о том, что это возможно, как можно чаще вспоминать об этом и практиковаться. Например, едете в вагоне метро на работу, делать вам совершенно нечего в этот промежуток времени – попробуйте всё время поездки смотреть на себя глазами других пассажиров, вон той девушки, что бросает на вас оценивающие взгляды, либо бабушки, рядом с ней, переживающей за свою сумку на колёсах, но всё же поглядывающей по сторонам. Спускаетесь вниз по эскалатору – посмотрите на себя взглядом мрачного дядьки поднимающегося по встречному маршу. Он вас видит снизу вверх, чуть слева. Он устал и очень критически настроен ко всем. Поставьте на минутку себя на его место и посмотрите его глазами.

Если вы ездите на работу в машине, то заниматься этими вещами в движении я вам не советую – чревато авариями. Если только в глухой пробке, да и то, увлекшись можно впереди стоящую машину в зад поцеловать. Так что, лучше в метро или автобусе.

Вот двери открылись, вышли спины, которые вас не видят, а вот вошедший молодой человек с рюкзаком и в черной шапочке, вошел и сразу оглядел всех и вас, в том числе. Каким (или какой) он вас увидел? Одно только вас прошу, оставьте сексуальные наклонности до другого раза, сейчас вы заняты не этим. Хотя, когда научитесь уже легко смотреть на себя со стороны, попробуйте и это – вы увидите, сколь глупое выражение лица у вас будет, когда вы решите очаровать смотрящего на вас.

Когда приедете на работу, входите в помещение – посмотрите на себя глазами уже сидящих тут сослуживцев. Как вы вошли, поздоровались, улыбка у вас на лице или нет? Какой походкой вы двинулись к своему рабочему месту? Первое время этот посторонний взгляд может помешать вашему естественному поведению, но это только пока не привыкнете к нему.

Неизбежным следствием такого взгляда станет понимание того, что поговорка: «Вся наша жизнь игра» вовсе не художественная метафора, а жизненная правда. Это действительно игра и не более того. Вы увидите, что вы сами всё время играете, даже не замечая этого. И не только на зрителях, но и в одиночестве.

Дома, когда вы одни, посадите в кресло или на диван в своей комнате наблюдателя. Теперь уже себя самого. Наблюдайте за собой и можете увидеть свои дурные привычки. Когда вы начнете смеяться над собой, это будет означать, что лёд тронулся, вы начали выздоравливать. А дурных привычек у нас у всех очень много. Чем больше живешь, тем больше их накапливаешь.

Когда вы разговариваете с кем-то, то тоже поставьте еще одного себя рядом, чуть в стороне, пусть смотрит и слушает. Если ни с того, ни с сего вдруг начнете смеяться посреди серьезного разговора, это ничего – просто вы услышали у себя в речи слова-паразиты и заметили дурацкие непроизвольные жесты – почесывание кончика носа, притоптывание правой ногой или другое что. Это ничего, лучше смеяться самому над собой, чем выглядеть дураком, каким-то иным способом. И вообще, не нужно относиться к жизни слишком серьёзно.

Если не сразу получается увидеть себя со стороны внутренним взглядом, попробуйте, для начала, останавливаться для бесед с другими людьми рядом с каким-нибудь зеркалом или стеклянной дверью что ли. Но злоупотреблять этим не следует, тренируйте внутренний взгляд.

Время, необходимое на обучение себя взгляду со стороны, зависит от личных способностей. В среднем, чтобы достичь первых успехов, нужна неделя-другая, но бросать этого занятия не надо, даже когда станет совсем легко. Нужно сделать это привычкой на всю оставшуюся жизнь. Почему? Потому что, глядя на себя со стороны, вы заставляете работать свое энергетическое тело. Это ведь именно оно смотрит со стороны. Тренируясь и практикуя взгляд со стороны, вы начинаете сознательно взаимодействовать со своим вторым «я». Вы даете ему возможность иногда действовать самостоятельно и начинаете объединять физическое с духовным, а это не шуточки – это огромный шаг к познанию самого себя и окружающей вас действительности.

Этот прием, кроме основного значения имеет много вспомогательных. Например, вы немножко подтянетесь физически, не будете хамить окружающим вас людям ни в транспорте, ни где-нибудь еще – прямо по золотому правилу или категорическому императиву Канта, и не потому, что это хорошо или плохо, а просто смотреть на это со стороны смешно, выглядит это глупо и пошло.

Кроме того, вы неизбежно заметите, что вам, как и всем остальным людям присуща одна очень скверная черта. Дон Хуан называл её чувством собственной важности.

Вот, что он говорит по этому поводу:

«Чувство собственной важности – главнейший и самый могущественный из врагов человека. Его (человека) уязвляют и обижают действия либо посягательства со стороны ближних, и это делает его слабым. Чувство собственной важности заставляет человека всю его жизнь чувствовать себя кем-то или чем-то оскорбленным.

Пока человек чувствует, что наиболее важное и значительное явление в мире – это его персона, он никогда не сможет по-настоящему ощутить окружающий мир. Точно зашоренная лошадь, он не видит в нем ничего, кроме самого себя.

Слишком сильное сосредоточение на себе порождает ужасную усталость. Человек в такой позиции глух и слеп ко всему остальному. Эта странная усталость мешает ему искать и видеть чудеса, которые во множестве находился вокруг него. Поэтому кроме проблем у него ничего не остается».

Вот, какие дела: «главнейший из врагов человека». А вам не кажется, что ЧСД, о котором мы недавно говорили это тоже самое? Кажется или не кажется, всё равно это требует более подробных пояснений.

Сначала давайте разберемся, что это такое вообще и откуда оно берется. Чувство собственной важности (давайте в дальнейшем его будем называть сокращенно – ЧСВ) это духовное проявление того самого главного смертного греха, о котором мы здесь уже говорили – гордыни.

Церковь осуждает гордыню всячески, но почему-то не конкретизирует её разновидностей и не говорит, как с этим бороться. Церковь вообще часто противоречит сама себе. Но мы с вами давайте попробуем быть объективными.

ЧСВ проявление гордыни, а гордыня порождается властью. Мы уже отмечали это с вами в начале книги. Поэтому, чтобы понять причины ЧСВ нужно плясать от разновидностей власти. Наиболее заметная разновидность власти – это власть денег и материальной собственности вообще. В связи с этим, собственники чаще всего бросаются в глаза своей напыщенной важностью. Эксклюзивный автомобиль, часы «Ролекс» на руке и еще ряд подобных безделушек нужны их хозяевам вовсе не по прямому назначению. Это всё не более чем петушиный хвост.

Нет, ну, действительно, зачем нужны часы, когда мобильник всё время под рукой? Каждая секунда дорога? Ну, во-первых, это неправда, времени у него более чем достаточно – после того, как он сделает вид, что продал вам пять с половиной минут своего драгоценного времени на деловой встрече, он же пойдет в ресторан и полтора часа будет там болтать ни о чем с таким же, как он раздолбаем приятелем. Потом сядет на заднее сиденье своего «Бентли» и шофер повезет его к любовнице. На это ему времени не жалко. Во-вторых, зачем платить так дорого за эксклюзивы, когда серийные модели ничем не хуже? А затем, чтобы показать вам, когда вы сидите у него в кабинете, что он очень важный человек, VIP персона, что у него на руке часы, стоимостью в три ваших годовых зарплаты и вы червяк рядом с ним.

У вас есть приятели из этого разряда? У меня есть. Я спрашивал у них, зачем им это? Никто правды не говорит – они говорят, что это им нужно для бизнеса, что мол, его без этого не примут в определенных кругах, не поймут. Но это тоже правда, а заключается она в том, что они все такие. Все поражены этой болезнью.

Но собственность бывает не только материальной, в смысле – товарно-денежной. Например, отношения между мужем и женой того же сорта. Даже без учета материальной составляющей типа квартира-шмотки. Один мой приятель, он фигурирует в прошлой книге под именем Кубанец, несколько лет назад развелся с женой, отдал бывшей жене московскую квартиру и всё, что там положено. Какое-то время жил один, потом нашел себе женщину помоложе себя. К тому времени он уже опять оброс собственностью, в том числе и жильём. У него дача рядом со мной, хочешь не хочешь, мы встречаемся постоянно. В поры своего счастья Кубанец нас с женой часто приглашал в гости, и мы имели возможность наблюдать эту парочку изнутри их дома. Они действительно общались как голубки, почти идиллия, даже взрослые дети им не мешали. Прожили они так года два и решили оформить свои отношения официально. Свадьба широко гулялась в деревне.

Они развелись меньше чем через месяц. И не просто развелись – они шипели друг на друга, как потревоженные змеи. По очереди они изложили нам свои версии того, как вторая половинка мгновенно изменилась после свадьбы. Какие вскрылись ужасы! Какие подводные камни! А всё дело лишь в том, что печать в паспорте дала каждому из них право собственности на другого. А собственность возбудила власть, которую невозможно удовлетворить и они разошлись в разные стороны, убеждая всех знакомых и себя, в первую очередь, какие они сами хорошие и какой плохой попался супруг. Я рассказал это сейчас не как нечто особенное, а как совершенно типичный случай, я таких знаю много.

Чванство, порождаемое в людях административными должностями и чинами слишком широко освещено в литературе и всякого рода сценических комедиях и я не хочу останавливаться на нём подробно. Посмотрите еще раз гоголевского «Ревизора», рязановскую «Карнавальную ночь» или интермедии Аркадия Райкина. Я только хочу дополнительно отметить, что эта разновидность собственной важности существует и на более бытовом уровне. В рассуждениях очень многих людей часто вкрадывается вот такое сомнение: «Как же так? Я работаю, работаю, как вол, а за это никакого уважения!» Казалось бы, вполне справедливое требование, но, если присмотреться повнимательнее, то можно увидеть, что требование уважения за что бы то ни было – это способ увеличения собственной важности. Я хороший, а вы плохие, ну, или недостаточно хорошие.

А вы не задавали себе вопрос, для чего нужны ордена? Для чего они нужны чиновникам это понятно – это ступеньки их карьеры, а для чего дают ордена ученым, писателям, артистам и прочим простым труженикам? Не задумывались? А это нужно для того, чтобы подтащить их к себе, к своей психологии и манере поведения, для того, чтобы сделать простого и независимого человека таким же чиновником. Ну, как же? Есть один орден, нужен второй, третий. У меня орден есть, значит, я хороший человек, важный, а у тебя нет – ты фуфло с помойки. Так что не зря говорил Гоголь: «Над кем смеёмся? Над собой смеёмся!»

Власть над зрительным залом и читательской аудиторией мы уже обсуждали и видели, что она ничем не лучше остальных и дает ничуть не лучшее ЧСВ. Хотел только выделить из этого несколько особенную важность ученых и попов – их важность базируется на обладании «истиной в последней инстанции», поэтому особенно болезненна. Чем выше взлетишь, тем больнее падать.

Ну и что? Вы всё еще считаете всё это чувством собственного достоинства? Нет, дорогие мои это всё чувство собственной важности – главный грех и несчастье человечества. Если быть честным в этом вопросе, нужно искать не способы выделиться из всех, а искать свое истинное место в этом мире. А честные поиски в этом направлении неизбежно приведут вас к осознанию равенства всех и вся. Все люди равны, не зависимо от того дурак человек или умный, имеет он ордена или так обошелся. Абсолютно не имеет значение национальность и цвет кожи. Это так не только потому, что мы рождаемся голыми и уходим из этого мира ни с чем, но главное, потому что все наши «достижения» отнюдь не наша заслуга, а следствие тех или иных поворотов судьбы. Все наши победы только иллюзия побед, они не сдвигают этот мир никуда. Все наши успехи иллюзорны, потому что, вместе с причинами их порождающими, возникают из ничего и туда же уходят. Чем же мы можем гордиться?