Текст книги "Взгляд на жизнь, или Охота на птицу удачи"

Прав был Гоголь, нужно смеяться над самим собой. Чувство собственной важности это болезнь, причем болезнь смешная. Вы сами смеетесь, когда видите это у других. Постарайтесь увидеть и у себя. Главное лекарство от ЧСВ – взгляд со стороны. Если вы научитесь постоянно наблюдать себя со стороны, вы откажетесь от ЧСВ сами. Вас не придется в этом убеждать. Потому что со стороны вы будете смеяться над собой так же, как раньше смеялись над другими.

Те, кто работают чиновниками, бизнесменами и прочими мэнами, которым очень сложно обойтись без понтов, спросят меня, а как же быть им? А очень просто, на это есть контролируемая глупость. Этот термин, так же как ЧСВ, я тоже взял у дона Хуана. Очень симпатичный термин, лучше придумать трудно, но об этом мы поговорим в других главах, а пока:

4. Взгляд на прошлую жизнь

Если вы научились смотреть на себя со стороны и избавились от ЧСВ, то вы устранили примерно половину своих бед, но это еще далеко не всё.

Мудрец сказал: «Не судите, да не судимы будете», и правильно сказал, но это касается суда над другими людьми, себя же нужно судить постоянно. Это совершенно необходимо не для того, чтобы выносить себе приговоры и наказывать, а для того, чтобы понять самого себя, увидеть свой путь по этой жизни.

Не менее мудрый человек сказал, что ключи от будущего лежат в прошлом. И это действительно так – в истории народов и цивилизаций при добросовестном подходе к предмету всегда можно обнаружить генеральную идею, направление и движущие силы развития данного сообщества людей. Особенно заметны они в начальной стадии и в поворотных точках. Пока мы не поймем эту генеральную идею движения, поступки людей в этом сообществе кажутся нам хаотичными и случайными, а как только мы обнаружим этот невидимый вектор развития, всё встает на свои места. Ни с того ни с сего, мы вдруг понимаем, например, что, как бы не был талантлив Ганнибал, Карфаген не мог одержать победу над Римом в Пунических войнах, потому что само возникновение и существование в своё время Римской империи было необходимо для того, чтобы в XXI веке американские Штаты попытались достичь мирового господства. Для этой же цели возникло христианство и получили бурное развитие наука и техника. Более того, мы можем представить себе, что будет после того, как Америка обломает себе зубы. Всё в мире взаимосвязано и имеет определенный смысл.

Тоже самое и с отдельным человеком. Хотим мы этого или не хотим, в каждом из нас заложена какая-то стержневая идея, двигающая нас по жизни и заставляющая совершать те или иные поступки. Подавляющее большинство людей не знают этой своей направленности, потому что из одной точки – одного сегодняшнего дня, увидеть этого невозможно. А отдельные воспоминания, которые уже могли бы кое-что подсказать, люди относят на волю случая и не придают им значения. Нет никаких случайностей в нашей жизни – это я вам утверждаю с полной ответственностью. У каждого из нас, как и всего земного народа в целом, есть судьба, с которой бороться бесполезно, но можно понять её, почувствовать и сознательно следовать в её русле.

Знаете, что сказал Лермонтов по этому поводу в «Герое нашего времени»? «История души человеческой, хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее и не полезнее истории целого народа, особенно когда она – следствие наблюдений ума зрелого над самим собою и когда она писана без тщеславного желания возбудить участие или удивление». И это правильно.

Любая судьба интересна по-своему. Для того чтобы получить удовольствие от жизни вовсе не обязательно становиться Крезом или Казановой. Каждый из нас когда-то добровольно выбрал свою судьбу, только мы не помним об этом. При этом выборе каждый из нас считал будущую судьбу достаточно интересной и стоящей того, чтобы её прожить, почему же мы теперь морщим нос и считаем себя несчастными неудачниками? Прежде всего потому, что не видим ничего дальше этого носа. И наша задача состоит в том, чтобы расширить свой взгляд.

Давайте поставим себя на место нематериальной части себя – нашей бессмертной души. Для неё приход в эту жизнь это, как для нас с вами, поход в кино, в театр или прочтение книги, только интересней, потому что мы сами, как бы, участвуем в действии. Если подойти еще ближе, это похоже на сны – мы в этих снах что-то делаем, участвуем в каких-то событиях, общаемся с другими людьми, переживаем, любим и ненавидим. А потом, просыпаясь, понимаем, что все это был мираж, что все наши беды и радости как бы возникли из ничего и туда же ушли. Когда мы читаем книгу или смотрим фильм, мы же получаем от этого удовольствие? Мы же не будем всё время читать книги только о богатых или о счастливых безмятежных любовниках, в жизни которых ничего другого не происходит, кроме их любви? Это же скучно до невозможности! Так почему же мы этого требуем от жизни? Прежде всего, потому, что мы видим жизнь только из одной точки, из сегодняшнего дня с его трудностями, заботами и массой нерешенных проблем.

Все проблемы в этой жизни решаются, причем решаются автоматически, как бы сами собой. Не верите? Займитесь изучением своей прошедшей жизни всерьёз и вы увидите это сами.

Когда я начинал это занятие со своей личной историей, мне казалось, что это будет трудно. На это нужно время и определенные усилия над собой. Это работа и не малая. Но эта работа оказалась настолько интересной, что я бросил многие другие дела, до этого казавшиеся срочными и необходимыми.

Сначала, конечно, нужно проделать чисто механические действия – нужно подготовить на бумаге или, лучше, в компьютере что-то вроде таблицы:

Год такой-то

зима ______

весна ______

лето ________

осень _______

Год следующий

зима _________

весна _________

лето __________

осень _________

Начинать лучше даже не с дня рождения, а с момента зачатия, и закончить текущим годом. Конечно, первые графы долго будут оставаться пустыми, но что вам, жалко места на файле? Но, может быть, вам повезет и вспомните всё, даже то, что было до вашего рождения. У меня это, к сожалению, не получилось, но я описывал случай с Ларисой, которой это удалось.

Некоторые советуют вспоминать в ретроспективе, то есть начинать воспоминания от текущего дня и углубляться всё дальше и дальше. Логика простая – недавно прошедшее лучше помнишь. Но у меня лично это не получилось – выскочили вперед наиболее яркие воспоминания и я начал с середины и так и заполнял отдельные пятна времени.

Сначала я сделал таблицу помесячную, потом упростил её до сезонной, потому что точная датировка даже самых ярких событий весьма затруднительна. Даже отнесение того или иного воспоминания к конкретному году у меня иногда вызывает сомнения, но это ничего – потом можно перенести или оставить на месте – ничего страшного. Зато сезон года обычно помнится хорошо. Летом это было или зимой, перепутать трудно.

Описывать события подробно нет никакой необходимости. Писать нужно как можно короче, но чтобы самому понять потом. Например, в графу «Зима 19… года»:

– Танцы в школе.

Потом, на следующий день или позже вы вернётесь к этой записи и дополните:

– Танцы в школе. Цветомузыка. Ребята с гитарами. Девочки справа у стенки, нарядные с хитрыми прическами.

Дописывая дополнительные обстоятельства, вы уже потихоньку начинаете видеть этот вечер, вспоминать своё странное волнение в тот день и когда-то, при очередном прочтении своей записи, вдруг не просто вспомните, а будто бы окажетесь опять там, в актовом зале своей школы. Почувствуете себя восьмиклассником, идущим через зал по натертому мастикой паркету, но не через середину зала, а чуть краем и слышите пошлые насмешки мальчишек одноклассников. Подходите к какой-нибудь Тане Н. и чуть развязно от скрываемой робости (мальчишки же засмеют, если что) приглашаете её на танец. Она смеётся, но руку подает, и вы с ней идете на середину зала, куда подтягиваются еще парочки. Вы чувствуете пальцами её голое тело под странным шершавым материалом платья с блестками. Запах сладких духов. Чувствуете прикосновение остреньких, упругих грудок… Ну и так далее.

Записывать все это не надо. Главное, что вы это вспомнили и никогда больше не забудете. Когда таких воспоминаний накопится достаточно, а их много, очень много, вся жизнь из них состоит, вы начнете понимать, что ваша жизнь была не такой уж скучной, как кажется.

При вспоминании разных событий проявляются неожиданные эффекты. Что-то казавшееся всегда пустяком, вдруг приобретает огромное значение в воспоминаниях, а другое, что мучило и казалось трагедией, становится пустяком. У меня, например, на лете 1966 года была такая запись:

– Обидел деда.

Я ничего больше не дописывал сюда – я и так слишком хорошо помнил всегда этот момент, как будто он произошел только вчера. Тогда был жаркий летний полдень, дед вернулся из города домой в очень хорошем настроении. То ли зарплату получил, то ли еще что. Он разыскал меня в сарае и позвал в дом:

– Андреяшка! (так он меня называл в хорошем настроении) иди быстрее в дом, я мороженное принес. Иди скорей – растает.

Это сейчас дети дуют Колу ведрами и считают мороженное простым десертом, а тогда мороженное или ситро были признаком праздника. Во всяком случае, такое случалось не каждый день. Кроме того, это мороженное нужно было еще донести до дома, оно у нас не продавалось на ближайшем углу. От улицы Циолковского деду было ходьбы минут двадцать минимум, и это в жаркий день.

Я в этот момент был занят естественными надобностями и ответил деду непонятной мне самому и совершенно неоправданной грубостью. Дед, естественно, обиделся. Ненадолго, конечно, но меня это мучило всю жизнь, особенно после его смерти. Я всё помнил изменившееся сразу лицо деда, сразу улетучившуюся из него радость. Но спустя некоторое время, после того как я вписал это событие в общий ряд, оно вдруг перестало меня волновать и вызывать обычный стыд. Почему? Отмолил или понял что-то, неизвестное мне раньше? Понял, конечно, но выразить это понимание словами невозможно.

Вот такие странные эффекты дает методическое вспоминание прошедшей жизни. Оно дает невыразимое словами знание, которое в свою очередь приносит с собой покой.

На начальном этапе этой работы первыми бросаются в глаза события, сначала более яркие, потом всякие разные, но за этими событиями не нужно забыть о главном – отразить в этом списке всех встреченных вами в жизни людей. Сначала нужно вписать человека в соответствующую графу по времени, даже без имени – имена вспоминаются не сразу. Получится нечто вроде:

– Лохматый студент в очках.

Следующий раз остановитесь на этой записи и попробуйте представить себе этого лохматого студента, приглядеться к нему. Во что он был одет? когда вы первый раз встретились? В какой-то момент он выплывет перед вами совсем как живой, и вы сразу вспомните, как его зовут и те чувства, что он вызывал у вас когда-то.

Людей желательно вспомнить, если не всех, то как можно больше. Случайных встреч в жизни не бывает, поверьте мне. Пока поверьте, потом, поймёте сами. Каждая новая встреча корректирует ваше мироощущение из-за того, что вы контактируете с каждым человеком не только на физическом уровне, но и на энергетическом. Это почти не заметно, но каждая встреча оставляет некоторый след. При вспоминании этих встреч на чувственном уровне, этот след можно заметить. Особенно это касается постоянных друзей и ближайших родственников, и уж извините, любимых собак и кошек.

Отдельно можете повспоминать свои сексуальные связи. Только предупреждаю, что это интересно, но не безопасно. Очень уж увлекаться этим не стоит. Если вы еще дорожите своей сексуальной активностью, лучше это делать с осторожностью – секс, как таковой, может в дальнейшем стать вам неприятен, можете стать асексуалом. Есть, конечно, способы потом вернуться в прежнее состояние, но вы сами вряд ли захотите отказаться от полученной свободы.

Группировать воспоминания можно по самым различным признакам, например, вспомнить все свои походы в общественные бани, в театры, в госучреждения и т. д. и т. п. Поводы к таким воспоминаниям появляются постоянно. Например, вы сидите в очереди к врачу в поликлинике, постарайтесь вспомнить все поликлиники в своей жизни и всех участковых врачей, в том числе и тех, что приходили на дом. Придя вечером домой впишите всё это в свою таблицу.

Когда записей в таблице будет достаточно много, пустых мест почти не останется, вы начнете замечать в своей уже прожитой жизни определенные тенденции. Я, например, довольно быстро заметил, что жизнь моя делится на явные тринадцатилетние циклы. Как будто я перехожу из одной комнаты в другую в пределах одного дома. Это похоже на кольца спирали. Как будто переходишь из класса в класс и сдаешь экзамены на зрелость. А вообще-то, не смотря на кажущийся рост и многочисленные передвижения в пространстве, жизнь напомнила мне какой-то странный бег на месте, будто бы это не я перемещаюсь по миру, а мир крутится вокруг меня, подставляя то одну, то другую свою сторону. При этом какая-то сторонняя сила подталкивает туда-сюда и ждет моей реакции на это.

Вы не замечали, что жизнь подбрасывает нам всё время однотипные задачи? в разных видах и формах, но с одинаковым смыслом. Это трудно объяснить, это нужно почувствовать самому и самому же разбираться в этих шарадах. Еще одно невозможно не заметить – то, что мы вроде бы меняясь постоянно физически и умственно, в смысле духовном остаемся совершенно одинаковыми. Есть какая-то неуловимая часть нашего существа, которая совершенно не меняется. Мы даже к старости чувствуем себя молодыми и продолжаем совершать одни и те же ошибки.

Большинство людей свою жизнь считают особенной, сугубо индивидуальной и не похожей на другие. Это не так, большинство событий в нашей жизни только кажутся особенными, на самом деле все люди проходят жизнь как по перфоленте с дырочками в определенных местах – по определенной программе, общей для всех. Но есть и индивидуальные особенности, безусловно.

Но, не буду вам мешать и навязывать своё мнение. Делайте свои выводы сами.

5. Лицом к времени

Когда-то у Кастанеды я вычитал странную сентенцию. Он говорит, что обычные люди всегда обращены в прошлое, а шаманы и воины повернуты лицом к набегающему на них времени. Шикарная фраза, только я ничего тут не понял и долго не мог понять, пока не закончил вспоминание своей прошлой жизни. В какой-то момент я вдруг осознал, что я действительно каким-то совершенно непонятным мне образом теперь именно «повернулся лицом к набегающему на меня времени».

Не сразу, но я понял, в чем дело. Я понял, что мне мешало. Мне всегда казалось, что я больше смотрю в будущее, а не в прошлое. И первый этап систематических вспоминаний только подтверждал это. Мы ведь прошлого почти не помним, так урывки одни. Вроде бы наоборот, мы всё время думаем о будущем. Готовы слушать гадалок всякого рода от цыганок на улице до «научных» прогнозистов. Но! мы боимся этого будущего! Вот в чем дело.

Не верите? Тогда вопрос: вы хотите знать точную дату вашей смерти? Не спешите с ответом, подумайте, потому что дальше я вас спрошу: не хотите ли вы увидеть подробности этого события? Хотите или нет? Подумав, 99% респондентов ответят, что нет, не хотят. Остальные соврут.

Смерть это еще полбеды, мы боимся не только смерти, мы боимся всего, что может принести нам неприятности даже мелкие, я не говорю о крупных. Почему ребенок скрывает от взрослых, что разбил тарелку? он боится наказания. Почему мы в шестнадцать лет мнемся и стесняемся признаться в любви понравившейся нам девушке? мы боимся получить отказ. И так всю жизнь. Люди врут, изворачиваются и гадят друг другу в основном потому, что боятся последствий, боятся своего будущего. До того, как произойдет это плохое, мы уже десять раз проиграем его в своем воображении. Мы боимся болезней и аварий, войн и революций, которых еще нет, а может и не будет, мы боимся того, что они могут быть, и заранее прячем голову в песок.

Так вот, когда я закончил просмотр предыдущей жизни я вдруг понял, что перестал всего этого бояться и повернулся к времени лицом. Я по-прежнему не хочу знать точную дату своей смерти, но уже не потому, что это событие вызывает во мне страх, а потому что мне это совершенно всё равно. Меня это уже просто не интересует. Это уже не имеет для меня никакого значения.

Если я говорю, что не боюсь чего-то и по мелочам, это не значит, что я хочу себе болезней и прочего, это значит, что я знаю про неизбежность таких событий и приму их такими, какие они есть. Приму и буду преодолевать их последствия, как делал это много раз в жизни. Я просто не собираюсь делать из этого трагедии даже мелкой.

В этом мире ничего не может произойти настолько важного, что стоило бы об этом беспокоиться. Этот тезис не обязательно воспринимать на уровне аналогового сознания, его легко можно понять простым цифровым разумом. Если то или иное событие произойдет не зависимо от нашей воли, если это событие является одним из звеньев неразрывной цепи исторических событий, то зачем ломать копья и пытаться сделать невозможное? противиться этому событию? Чапаева в конце фильма всё равно убьют, и он утонет в речке. Вы же, когда смотрите фильм, не пытаетесь этого изменить, как бы вам не был симпатичен актер Бабочкин. В жизни, видимо, тоже не следует этого делать. Это один аспект проблемы, но есть и другой – массовое помешательство. О личных помешательствах я уже говорил раньше, оставим их пока в стороне.

Сейчас, в связи с мировым кризисом, народ свихнулся на политике. В интернете от неё просто деваться некуда. Все, от мала до велика, судят президентов и правительства, протестуют против всего, требуют срочного принятия мер, грозят бунтом. Мнения у всех совершенно разные, но все считают правыми только себя, а всех остальных либо дураками, либо злодеями. С одной стороны, всё это вполне естественно, но с другой – это самый наглядный показатель того, как масса людей делает самих себя несчастными.

Предположим даже, что на политические события люди могут как-то повлиять, хотя это совершенно нереально, но предположим. Что будет, когда какие-то изменения произойдут? Подавляющая часть населения останется неудовлетворенной, потому что эти люди хотели совсем другого. Но даже те, кто хотел именно этого, всё равно не удовлетворятся, потому что представляли себе его совсем иначе. Понимаете, что происходит? Сейчас люди страдают от своего огромного желания перемен, а чуть позже будут страдать от неудовлетворенности уже произошедшим.

Я могу понять людей на Западе – они слишком долго жили спокойно, им может быть даже интересно, но мы-то это прошли всего двадцать лет назад и опять готовы наступать на те же грабли? И ведь каждый раз происходит одно и то же. Я читал недавно о семнадцатом годе, о французской революции – точно тоже самое, почти в деталях. И каждый раз никакого удовлетворения людям. Но, спустя некоторое время, каждый раз опять появляется некая бацилла перемен, заражает сразу огромное количество людей и влечет их на баррикады.

Ученые нам говорят, что это последствия изменений в экономике, что-то вроде того, что уровень развития производительных сил не соответствует сложившимся экономическим отношениям. Это правда, но экономика ведь не существует сама по себе – экономику делают люди, причем не шайка злобных банкиров в Нью-Йорке или в Лондоне, а все люди одновременно. Я думаю, вряд ли кто будет спорить с тем, что люди берутся за оружие по-настоящему только тогда, когда в магазинах пропадает хлеб. Людей на баррикады выгоняет голод. Вроде бы вот она экономика в действии, но проследите за тем, почему пропал хлеб с прилавков? Ничего же не изменилось в Москве 1991 года, Петрограде 1917-го, Париже 1792-го. Экономика точно такая же, как была за год, за два до этого? Почему вдруг всё начало сыпаться? Это очень странно, но так и есть: почему-то за некоторое время до революционного события люди вдруг начинают проявлять экономическую пассивность. Сначала перестают покупать и продавать дома, потом более мелкие предметы обихода, в результате начинается спад в промышленности, строительстве, массовые увольнения и дальше… всё это уже растет как снежный ком и доходит до хлебных прилавков. Причем, вместе с экономической пассивностью в людях растет активность политическая.

Вот это явление я и называю массовым помешательством. Это момент, когда разные, совсем не знакомые между собой люди вдруг начинают стремиться к одному и тому же действию, совершению одного крупного события. Но ведь мы же с вами знаем, что повлиять на развитие событий никак нельзя, всё будет так, как положено по сценарию, по матрице. Почему же тогда всех, включая и меня, сильно искушенного в этом вопросе, так захватывает этот процесс, вовлекает во всеобщую драчку? Что это? А это некий стимул, вектор общего воздействия, от которого укрыться невозможно, потому что он не действует извне, а возникает внутри нас.

Впервые я заметил на себе это воздействие в августе 1991 года, когда вместе с толпой смотрел, как грабят ЦК КПСС. Но этот эффект можно заметить не только в то время, когда он сопутствует революционным изменениям в обществе, но и в более легких случаях. Возьмем, к примеру, лазерный диск, вставим в проигрыватель и посмотрим фильм. Посмотрим дома, в одиночку. Ну, фильм, как фильм, ничего особенного. Но тот же фильм в большом зале кинотеатра, согласитесь, производит совсем другое впечатление, гораздо более сильное. Почему? Потому что вы попадает под эффект толпы, вы, не замечая какого либо внешнего воздействия, начинаете испытывать другие, может и не свойственные вам чувства.

Может показаться, что большое количество людей, собравшихся в одном месте, создают некое энергетическое поле, воздействующее на отдельных его членов, однако, это тоже не совсем так. Посмотрите тот же фильм по телевизору на одном из массовых каналов и поймете, что толпе вовсе не обязательно собираться в одном месте, эффект толпы действует и в этом случае.

А спорт? Вы знаете, что один из наших лучших министров обороны, маршал Гречко, умер во время хоккейного матча. Наши тогда проиграли чехам. Маршал смотрел матч по телевизору. Вот до какой степени волнения может довести человека желание определенного события или его результата, особенно усиленное эффектом толпы.

Итак, мы имеем, с одной стороны, равнодушную к нам матрицу с заранее распланированными событиями, которые изменить невозможно, а с другой стороны, себя с невозможностью не реагировать на эти события. Причем реагировать на события мы обязаны, в большинстве случаев, эмоционально и даже страстно. Что делать?

Есть два варианта. Первый – подобно большинству людей на этом свете не знать о существовании матрицы или Нави, Нагваля, Вселенского Дао и в этом случае уподобиться пьянице, свалившемуся с телеги и не чувствующему при этом боли. А если знаешь, забыть об этом и засунуть голову в песок. Но в этом случае останешься при своих, со всеми страданиями и несчастьями, с боязнью будущего и беззащитностью перед ударами судьбы. И есть еще другой вариант – не принимать события в серьёз и считать свои действия и переживания контролируемой глупостью. В этом варианте вы выводите себя из-под ударов судьбы. Как только вы этому научитесь, все войны и революции, рабочие и семейные неурядицы просто перестанут вас касаться. Вы будете делать то же самое, что и делали, то есть то, что положено вам судьбой и реагировать на это будете эмоционально и страстно, но всё это будет для вас просто смешным и малозначительным. Таким, какое оно и есть на самом деле.

Принципы контролируемой глупости прекрасно излагаются даосистами, несколько хуже европейскими стоиками или циниками. Но, поскольку уж я взял этот термин у Кастанеды, то и буду опираться здесь на высказывания дона Хуана. Этот индейский шаман называет людей вставших на путь знаний воинами. Значит и мы с вами тоже воины в какой-то степени.

Дон Хуан говорит:

«Воин должен прежде всего знать, что его действия бесполезны, но он должен выполнять их, как если бы он не знал об этом. Это то, что шаманы называют контролируемой глупостью».

И еще:

«Ничто не имеет особого значения, поэтому воин просто выбирает какой-то поступок и совершает его. Но совершает так, словно это имеет значение. Его контролируемая глупость заставляет его говорить, что его действия очень важны, и поступать соответственно. В то же время он прекрасно понимает, что все это не имеет значения. Так что, прекращая действовать, воин возвращается в состояние покоя и равновесия. Хорошим было его действие или плохим, удалось ли его завершить – до этого ему нет никакого дела».

И более того:

«Воин может вообще не совершать никаких поступков. Тогда он ведет себя так, словно эта пассивность реально имеет для него значение. Он прав и в этом случае, потому что и это тоже контролируемая глупость».

Мы все в этой жизни постоянно играем, но делаем это бессознательно. Я вместе с доном Хуаном предлагаю вам стать актером вполне осмысленно и сознательно, вот и всё.

Теперь вы понимаете, что такое контролируемая глупость? Если вы к этому моменту научились смотреть на себя со стороны, с этой же точки зрения посмотрели на свою прошедшую жизнь и отказались от чувства собственной важности, то вы прекрасно видите, что наша жизнь в этом мире сплошная комедия. Трагедии здесь нет места – трагедию придумали люди. С пониманием всего этого вам совсем не трудно будет начать практиковать контролируемую глупость в повседневной жизни. А когда это войдет в привычку, вы расстанетесь с ужасами ожидания несчастий в будущем и сможете спокойно повернуться лицом к набегающему на вас времени.

Всё о чем мы пока говорили в этой главе, касается только событий – неких абстрактных явлений, заставляющих нас реагировать на них, как-то меняться самим и менять линию своего поведения. Но в мире есть нечто гораздо более интересное, чем события – это окружающие нас люди и другие живые существа.

Мир состоит всего из трех главных составляющих: 1) живых существ, 2) окружающего их материального антуража и 3) событий, происходящих вокруг двух первых. Не трудно заметить, что из этой троицы самым главным нужно считать первое, живые существа; а из живых существ самыми интересными для нас являются люди, потому что они, в отличие от деревьев, бабочек и тараканов, подобны нам с вами.

В начале своей предпоследней книги, которая называется «Активная сторона бесконечности», Карлос Кастанеда, как и в большинстве случаев непонятно, говорит, что все рассуждения и вычисления ученых зациклены на синтаксисе их родного языка. У него тоже это выделено курсивом. А непонятно это у него потому, что он опять же привязывает это рассуждение к происхождению мира – теории большого взрыва. В моем же последнем рассуждении связь с синтаксисом видна невооруженным глазом.

Всё в этом мире подобно одно другому. Еще при зарождении языка человек всё знал об устройстве мира и это заложено в синтаксисе, но с увеличением количества слов он запутался в дурацких мудрствованиях. Посмотрите сами: в синтаксисе есть главное – существительное (в нашем случае, живые существа); есть действия этих существительных – глаголы (события); и есть разные обстоятельства (материальный антураж). Согласитесь, что события и антураж не могут существовать сами по себе, они нужны для Существительных и без них просто бессмысленны. Лететь может самолет или птица, плыть может человек или рыба. Без Существительного ничего ни лететь, ни плыть не может – это нонсенс, бессмыслица. То же самое касается и разнообразных обстоятельств. Всё в этом мире происходит с Существительным и без него теряет всяческий смысл. По-моему, это очевидно.

А что делаем мы? Как мы обыкновенно оцениваем этот мир? С точностью до наоборот. Самым главным мы считаем обстоятельства, то есть материю. На втором месте по значимости для нас идут события и только лишь на третьем, а то и ниже, у нас идет человек, как производное от материи и игрушка в руках событий. Не слишком ли глупо такое рассуждение? Ведь на самом деле, вся вселенная, включая физическое тело самого человека, это лишь материальный антураж, а события – изгибы матрицы, подобные поворотам и спускам на американских (или русских) горках.

Поменяйте свой взгляд на действительность, переверните его с головы на ноги, и вы увидите, как выглядит этот мир на самом деле.

Я опять отвлекся, мы же начали разговор о людях, встречающихся на нашем жизненном пути. Но теперь, я думаю, вы не будете возражать против того, что это самое интересное и важное в нашей жизни. И как же мы относимся к этому самому интересному? А плюем на него с колокольни Ивана Великого. Плюем, правда, не всегда, иногда мы их любим, но чаще мы злимся на людей, называем их дураками, быдлом и прочими неприятными эпитетами. Разве я не прав? Если вы уже начали просматривать свою предыдущую жизнь, скажите, многих людей вы там нашли достойными любви и уважения? В процентах от общего числа? включая официантов, таксистов, таджиков-строителей, которые полгода делали ремонт в вашей квартире, соседей и сослуживцев, не понимающих элементарных вещей?

Я еще раз повторяю, в этой жизни у нас нет ни одной случайной встречи. А мы разбазариваем эти замечательные моменты на самолюбование и беспричинную злость. Давайте попробуем разобраться в этом по пунктам.

Сначала давайте возьмем какой-нибудь типичный случай общения. Ну, например, зашел к вам сосед (или соседка) попросить соли. Случай стандартный, но вариантов много. Вы ведь можете ему вообще не открыть дверь (шляются тут всякие), можете, продержав за дверью, дать ему, не говоря ни слова, соль, оставшуюся в пачке, не вошедшую в солонку, и на этом закончить общение. Может быть и наоборот – так часто поступают женщины – они усаживают соседку, чуть ли не насильно, пить чай и затягивают беседу настолько, что суп, для которого нужна была соль, уже выкипит. Но возьмем средний вариант: вы пригласили соседа войти и, пока отсыпаете соли в коробочку, спросили у него, как дела.

Опять же в среднем варианте, сосед не отделался обычным словом «нормально», а начал рассказывать вам более подробно. Вы хороший, добрый человек и внимательно слушаете его. Но вот вдруг, вы услыхали в его речи что-то, что зацепило вас за живое, вы вспомнили что-то своё, похожее на это. Или вы поняли (вам кажется, что поняли), чем помочь этому человеку. С этого момента вы напрочь прекращаете слушать собеседника, а только ждете паузы, чтобы высказать своё. А он всё говорит и говорит – вы начинаете злиться. Чтобы он замолчал, даете ему соль с каким-нибудь комментарием. Сосед удивленно замолкает, и тут уже начинаете говорить вы. Тут уже вас не остановить, пока вы не выскажите всю свою истину в последней инстанции.