Текст книги "Единство Троицы и суть сил единства"

СИЛА МЕРЫ в НАШЕЙ ПРАКТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

В отношении к самому себе человек должен всегда подходить с чувством МЕРЫ. Необходимо каждому по м е р е своей поддерживать тонус своего физического и тонких тел: 1) движением, вопреки застою, 2) хорошей вентиляцией легких благодаря прогулкам на свежем воздухе, 3) благоприятными мыслями, свободными от насилия или излишнего противления и неприязни к другим, 4) правильным питанием без излишеств и 5) употреблением хорошей воды в правильное время.

Сохранить силу физического и психического здоровья при соблюдении хотя бы этих 3 несложных правил не представит труда. Громоздкое знание материальных законов и дисциплин не приведет человека к благорасположению и здоровью настолько, как это может сделать его с л у ж е н и е людям и Всевышнему. Оно же есть итог Духовного знания.

Если осознанно, т. е. со знанием дела поступать в жизни, то и психическое, и физическое здоровье будут поддерживаться в неплохом балансе и устойчивости.

Этот баланс образуется сам собой по МЕРЕ каждого человека. Поэтому никогда нельзя требовать от другого того, что так хочется или подходит нам. Ведь МЕРА каждого человека ограничена. Это границы личной с ф е р ы человека. Каждый человек подобен большей или меньшей сфере, ведь мы дети нашей матери-Земли. У каждого свой радиус сферы деятельности и каждому отведена и выделена своя сфера деятельности по собственному же радиусу, т. е. осознанности.

Слово «отведена» напоминает слово «отведать», которое может обозначать и «попробовать», «испытать», «узнать» и – «вкусить некой пищи». Мир этот плотно-материальный. Все мы в нем чего-нибудь едим. Есть мудрая поговорка: человек ЕСТЬ то, что он ЕСТ. Еда есть материал, из которого строится наше тело. Какого качества кирпичи, такого качества будет и сложенный из них дом.

Впрочем, для каждого типа здания хорош свой тип кирпичей.

Лишь те, кто осознал мир Истинной Троицы, в состоянии питаться меньшим количеством пищи или даже вообще потреблять лишь такую тонкую пищу, как энергию Солнца (Ра) или Прану воздуха. Таких людей на Земле уже достаточно много и они торят остальным дорогу. Еще В.И. Вернадский высказал предположение о том, что человечество станет автотрофным.

Многим известны имена Зинаиды Барановой из Краснодара, которая не ест и не пьет уже более 8 лет, а также проповедницы бритарианства и праноедения из Австралии Джасмухин, у которой тысячи последователей во всех странах мира и в нашей стране в частности. Она находится на праническом питании более 14 лет. В средние века на Западе был широко известен один монах, который долгие годы обходился без пищи. Потом сам папа римский повелел ему возобновить питание. Почему? Возможно, папа обеспокоился: не станут ли этого монаха считать святым более, чем сам папа?

Все йоги, пандиты и духовные учителя мира, живущие среди нас, а также учителя Шамбалы и другие, ведущие человечество по пути духовного прогресса, питаются грубой пищей не более одного раза в день. Многие христианские монахи придерживаются обычая: не принимать пищи с утра и до самого захода солнца. Конечно, все обходящиеся без пищи или малым ее количеством потребляют более тонкую Энергию праны. Они питаются, т. е. потребляют Энергию извне. Эта Энергия относится к более тонко организованным ее видам.

Все люди в нашем подлунном мире имеют то, что имеют по Мере своей. Мера у всех разная. Но, повышая уровень своей осознанности, можно все время повышать эту Меру. И тогда человек будет восходить над самим собой.

Как сказал один мудрый учитель Ведического знания: «все мы когда-то были или будем Брахмами, творцами материальной Вселенной». Мы за время жизни в различных телах (реинкарнируя) проходим различные уровни осознанности в различных воплощениях и занимаем соответствующие ниши в этой бесконечной цепи воплощений.

Если посмотреть даже на физический план – человеческий организм – то понятие Меры заложено в т. н. кислотно-щелочном балансе каждого человека. Как выяснили ученые, если рH (уровень кислотно-щелочного баланса) равен 7,35 единиц, то человека можно считать совершенно здоровым. Но мы, люди, никогда не бываем в совершенном равновесии, потому что мы либо закисляем свой организм соответствующей пищей, либо слишком ощелачиваем его.

Это приводит к дисбалансу сред. При очень большом ощелачивании – клетки начинают тормозить пищеварение, т. к. не хватает кислотности для переваривания пищи и ее усвоения. Начинают образовываться свободные радикалы. Кислотность необходима для хорошего пищеварения. Но если она выше нормы – то закисление среды вызывает также плохое усвоение пищи и быстрый вывод полезных веществ вместе со шлаками из организма. Поэтому, как и во всем остальном, мера необходима и в поддержании той и другой среды в организме.

М е р а в питании и поддержании организма в балансе здоровья состоит в том, чтобы питаться следующим образом: можно в один прием пищи давать организму щелочную среду в виде свежих овощей и фруктов. В следующий прием предлагаю употреблять вареную пищу, которая по определению приводит к закисленности организма. Организм при таком раздельном питании сам перераспределит накопленный потенциал. А так как не будет происходить смешивания во время одного приема пищи закисляющих продуктов и ощелачивающих, что приводит к общему закислению, то и баланс этих двух сред будет соблюден всего лишь тем, что мы не будем смешивать эти среды.

Далеко не глупая поговорка «разделяй и властвуй» была распространена в политике, хотя она подходит и к другим областям жизни. Здесь она вполне уместна. Разделим пищу на кислотную и щелочную и будем раздельно общаться то с той, то с другой! – И будем здоровы! Можно попробовать соблюсти эту Меру в своей личной диете. В питании Мера состоит также в балансе приема воды и твердой пищи. Пища не должна быть твердой, немного воды во время еды употреблять необходимо. Но не менее чем за час до или после еды надо пить воду не меньше стакана.

Человеку всегда надо соразмерять себя с тем, к чему он приближается и с чем взаимодействует. Это важнейший принцип – принцип Меры – даст возможность человеку быть всегда в правильном месте, в правильное время, убережет от ошибок и реакции на действия других людей.

У каждого человека есть своя собственная Мера во всем. Эта Мера и есть его потенциал. Иногда мы в состоянии поднять свою планку Меры. Но отнюдь не всегда и до определенного уровня. Человек должен видеть свой уровень или свою Меру и уровни других, понимая, что выше головы не прыгнешь.

В то же время, познание и желание познавать никогда не прекращается, почему и существует реинкарнация. Мера человека по насыщению этим познанием себя и Божественного в себе определяет его жажду и вместимость осмысления знания. Каждое конкретное воплощение подобно стакану вполне определенной вместимости. Познание же – неиссякаемый родник. Познавать можно тогда, когда стакан не наполнен. Наполненный до краев стакан не имеет свободной меры для пополнения.

27. СОХРАНЕНИЕ СИЛЫ и ЭНЕРГИИ. СИЛА ФИЗИЧЕСКОГО и ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗДОРОВЬЯ. ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ.

Каждый в этом мире форм стремится к сохранению своих Сил и Энергии, которыми обладает. Человек также всегда желает увеличить свой энергетический потенциал.

Наше психологическое здоровье определяет здоровье физического тела. Нам необходимо отдавать себе отчет в том, что первично, какое здоровье нам необходимо сохранять в первую очередь. Как можно сохранить и преувеличить свою энергию? Как этого достигнуть?

Надо понимать, что каждый человек входит в этот мир со своим неприкосновенным энергетическим зарядом, который находится в одной клетке, сохраняющейся в течении всего периода жизни человека в его копчике в муладхаре чакре. Определенная жизненная потенция внутренних сил определяется сразу в момент прихода человека в этот мир. Энергетика разных людей очень сильно различается. Этому энергетическому заряду на всю жизнь соответствуют психотипы людей: холерики, сангвиники, флегматики и меланхолики.

В аюрведе различают типы дош, которые преобладают в каждом человеке: вата, пита, капха, а также многие несут в себе смешанную природу двух дош. Редкие люди находятся в балансе трех дош сразу. К этому можно стремиться, работая с собственным умом.

Как же придти к равновесию дош, балансу и гармонии?

1. Когда человек много думает над проблемой, пытаясь решить ее, иногда он приходит к неправильным решениям, а еще чаще – просто расходует свое время и энергию зря и, соответственно, теряет силы. Совет: если в подобном случае вы просто п р и м и т е ситуацию, дадите ей самой проявить свой собственный ход развития и не будете излишне думать над тем, как решить эту проблему, но будете действовать по всем правилам в конкретной ситуации – она сама разрешиться и вы не потеряете энергию.

2. Мы всегда играем в любом эпизоде нашей жизни только одну конкретную роль. На ней и надо сосредоточить внимание. Итогом взаимодействия ролей разных игроков управляет Провидение или Господь Всевышний и мы не властны над результатом всех этих составляющих.

3. Когда вы чувствуете, что положение безвыходно и вы пришли в тупиковую позицию, это означает, что вы дошли до к р а я и никаким действием или мыслью вы уже исправить ничего не можете. В таких случаях человек начинает очень сильно терять энергию. Потому что чаша весов перевесила грань возможного баланса и зашкалила не в вашу сторону. В этом случае почти не остается возможностей для разрешения ситуации. И здесь единственное, что можно сделать, чтобы не потерять жизненно необходимую энергию и не впасть в депрессию – это просто п о п р о с и т ь о п р о щ е н и и. Даже если вам кажется, что виновата противоположная сторона. Вы вместе создали негармоничную ситуацию. Попросите за это прощение у Бога. Покайтесь искренне! Так вы обеспечиваете выравнивание ситуации и обретаете утерянное равновесие сил и жизненную энергию.

4. Никогда не бойтесь любого д е л а или работы. Это лишь наш ум говорит, что «эта деятельность не по мне» или «я ее не люблю выполнять». Конечно, существуют склонности и предпочтения. Но, тем не менее – если вам предложен определенный труд – все зависит только от нас, от того: как мы настроимся на него, как поведет себя наш ум. Мы, вероятно, можем стимулировать свое собственное отношение: «мне это не подходит» – отрицательный стимул; «я, пожалуй, попробую» – положительный стимул. Очень хорошая установка, также: «мне нравится делать любую работу и приносить пользу». В зависимости от этих мотиваций весь ваш организм настраивается на приятие или неприятие, а также на частичное приятие любого дела.

Исходя из вышесказанного, становится ясно, что мы и каждый из нас является хозяином своего ума и способен настроить себя и свое восприятие на ту или иную волну. Положительное соединение ума и действия всегда приведут к п о с т у п л е н и ю ощутимой э н е р г и и р а д о с т и и необходимой жизненной силы.

Энергия радости, полученная извне, лишь ненадолго питает нас. Нам надо научиться отвечать и дарить радость другим. Это еще более усилит и сохранит энергию. Конкретная благодарность конкретному человеку за его прошлое благодеяние очень может способствовать гармонизации вашего состояния. И хотя любые виды Энергии исходят от Господа, все же милость Его проходит через конкретную личность. И за это мы должны нести нашу благодарность личностно и совершенно конкретно.

5. Энергия пустого пространства, очищенного от грязи и нечистоты – как в прямом, так и в переносном смысле – наиважнейший рычаг приобретения обновленной энергии жизни. Это наиболее простой способ переадресации энергии, ее обновления. «Чистота – залог здоровья!» – гласит народная мудрость. Добавим: как чистота внешняя, так и внутренняя (духовная).

6. Энергией нас питает природа. В особенности снимает негативную энергию и насыщает новой – водная стихия рек, морей и океанов, а также атмосфера леса. Общение в городской среде обитания не всегда является источником энергии. Если вы чувствуете нехватку энергии – то не пожалейте времени на общение с людьми, которые вам п р и я т н ы. Можно устроить встречу друзей, на которой вы сможете вновь наполниться новыми силами и обрести уверенность в себе.

7. Положительные эмоции, а значит, и положительную жизненную энергию, вы можете получить от хорошего фильма, спектакля, книги. Но чтобы закрепить и усилить ее пребывание в вас, надо уметь ненавязчиво д е л и т ь с я тем, что п о л у ч и л и. Ведь известно, что добрые, независтливые люди, всегда готовые придти на помощь другим, более здоровы и жизнерадостны, а значит, преисполнены больших жизненных сил и энергий.

8. В нашей жизнедеятельности, в чем бы она ни выражалась, мы всегда осознанно или неосознанно стремимся к Абсолюту. Поэтому на уровнях подсознания, сознания и ума, что выражается в адекватных движениях тела и души (положительной кинезиологической картины), мы должны быть синхронизированы, т. е. должны научиться входить в резонанс с самими собой, с нашим Высшим Я. Это и есть – состояние обладания э н е р г и е й ц е л о с т н о с т и. Она наполняет все наше совокупное существо, в котором душа, Высшее Я, все тонкие и грубое тела взаимодействуют слаженно.

9. Энергия прокручивания или стагнации происходит тогда, когда нет направления движения, в такой момент цель не ясна даже для самого обладателя энергии. Энергия в таком случае просто не понимает: куда ей надо течь, в каком направлении?! А раз энергия стопорится – то новые потоки ее не поступают. Человек, или организация, или страна внутренне ослабевают, потому что в ее или его системе происходит энергетический застой. Выход прост: необходимо просто сесть и разобраться с тем, куда мы направляемся, куда путь держим. А затем – просто начать движение в этом избранном направлении, каково бы оно ни было. Нельзя долго медлить с решением. Иначе можно обесточить энергетическое питание системы.

10. Любая система – человек, организация или государство – должна иметь нечто свое самое важное, что является ее движущей силой, оставаясь во всем остальном сбалансированной и устойчивой. Но балансировать без д в и ж е н и я по о п р е д е л е н н о м у направлению к определенной цели долго не возможно. Сами по себе ц е л ь и с т р е м л е н и е к ней окрашивают любое движение глубоким смыслом, поддерживающим само существование данной системы. И, что бы мы ни делали для обретения энергетической стабильности, необходимо держаться конкретно выбранного направления и конкретно связанного с нашими глубинными мотивациями д е л а.

11. Высший э к с т а з сопровождает вхождение человека в с о с т о я н и е р е з о н а н с а и с и н х р о н и з а ц и и со Вселенной, с планом нашего Высшего Я, Параматмой. Это состояние характеризуется привлечением и сборкой в некой единой точке. Экстаз – может возникнуть тогда, когда все чувства, органы чувств, ум, сознание и подсознание подчинены единой воле и единой целостной направленности. В таком состоянии сознания нет и намека на нетвердость или нерешительность. Если система находится в состоянии подобного подъема и даже экзальтации – то энергия Всевышнего вливается в нее могучим потоком, сметая все препятствия. Вот почему, когда убежденные в своей правоте люди берутся за, казалось бы, невозможное – для них открываются все двери и проявляются огромные возможности. Так энергия экстатической правды рушит границы и сметает видимые и невидимые преграды на пути человека!

ПРИМЕЧАНИЯ

Атман и Брахман одновременно и есть то же самое, что Ишвара, и отличаются от него.

Такое ведение о Троице (о Тримурти) сохраняет исконная, ортодоксальная Веданта. Однако ныне Тримурти большинство индуистов понимают несколько упрощено: Вишну, Творец и поддерживатель всего совокупного Творения; Брахма, создатель материального Творения; Шива, разрушитель проявленных миров и иллюзий. И это также есть истина, но истина определенного уровня. Сеей уровень исповедания истины о Тримурти распространился в Индии примерно за полтысячелетия до Р.Х., потому что именно его было легче воспринять кшатриям, которые, в буддийский период, сменили брахманов у государственного руля. Вайшнавы приняли такое исповедание в качестве подготовительного – для определенных степеней посвящения. Но даже и в наше время те из вайшнавов, которые ведут преемственность от альваров (сказителей) ведийского периода, а не только от ачарий (учителей), хранят совершенное древнее введенье о Тримурти (дословно: Три Лика). Дух ведения, которое хранят они, и дух учения божественного Даттатрейи муни – одно. Так что исповедание вайшнавов справедливо определяют как монотеизм: они поклоняются не трем Вышним Богам, а, именно, Богу Всевышнему, который един в Трех Ликах.

Последователи веданты называли христианство первых веков также астинианство – то есть: ортодоксальный ведизм.

Астинья – одно из ключевых понятий йоги. Оно означает «вера в Бога» и происходит от восклицания духовно прозревшего: «Аста!» («Он есть!»). Увы, сегодня не все, занимающиеся йогой, понимают, что, не имея астиньи, далеко не продвинешься по Пути, сколько ни разучивай всяческие асаны и мудры. Так вот, последователи веданты чувствовали в христианах эту осознанную живую веру, это «Он есть!» – и потому называли их воистину верующими: астинианами.

Воистину верующие. Слова «астинья» и «истина» не случайно созвучны. Истина – это одно из величальных имен Христа, удостоверяющее Его божественность. «Я есмь» (Ин 18:6). «Я и Отец одно» (Ин 10:30). Веданта учит, что Атман (Я есмь) представляет собой одно с Брахманом (Абсолютом). И только в этой недвойственности (адвайта) и состоит Истина (подлинная реальность). Всяческие же отделенность и множественность – это майя, иллюзия.

Известное в индуизме и вообще ведизме приветствие «Свасти Аста!» означает на санскрите «Радуйтесь – Он есть!» и представляет развернутую форму раннехристианского приветствия «Радуйтесь!».[23]23
  Как свернутая, так и развернутая формула содержит в себе огромный заряд здоровья – духовного и физического. Подробнее в книгах Премавати «Энергия здоровья» и «Переключись на Радость» (М., Стигмарион, 2007).


[Закрыть] А на пракрите, то есть на языке древних руссов, руническое начертание СВА С ТИ АС ТА означает сокращение фразы: «Слава с Тобою, богов Отец!» Поэтому коловрат, знак сияния Божьей славы, называется еще «свастика». Знак этот нередко украшал христианские надгробия Римских катакомб и мозаики самых первых христианских храмов. На Руси его до сих пор можно встретить вписанным в купольные кресты, как, например, на храме в селе Веденье Ярославской области. Известна православная Псалтирь XII века, которую украшает ярко выраженный свастичный орнамент.

Вы спросите: как же это последователи индуизма называли христиан истинно верующими, если христианство не содержит учения о реинкарнации, столь почитаемого на Востоке?

В том то и дело, что христианство ИСКОННОЕ, т. е. воспринятое от самого Христа и апостолов, СОДЕРЖАЛО это учение. В течение полутысячелетия (!) против него не высказался ни один христианский собор, начиная с самого первого, Иерусалимского, на котором присутствовали сами еще апостолы (и осуждена ими была ересь евионитов), и до пятого собора Вселенского – второго Константинопольского (553 г.) – на коем был посмертно анафематствован великий Ориген, а вместе с ним и его учение о реинкарнации. (Потом анафему с Оригена сняли, а с реинкарнации снять «забыли».)

Впрочем, исследователь Александр Владимиров[24]24
  Владимиров А., Апостолы, М., Беловодье, 2006.


[Закрыть] полагает, что V Вселенский собор, на самом деле, отказался считать учение о Перерождении несоответствующим христианской догматике даже несмотря на грубое давление со стороны императора Юстиниана I. А вот уже потом, в ходе широко развернутой компании по борьбе с эллинизмом в христианстве, к решениям соборян были «под шумок» задним числом сделаны приписки.

К слову, эта компания проводилась под лозунгом высказывания апостола Павла из послания к Колоссянам (3:11), что «нет ни эллина, ни иудея, ни скифа, ни варвара… но все и во всем – Христос».[25]25
  Кстати, из этого высказывания Павла следует, что мир во времена Христа скифов не относил к варварам. По крайней мере, их точно уж не считал варварами христианский мир.


[Закрыть] Почему же тогда не боролись и против иудейства? Потому что тогда его в христианстве вообще не было. Оно тогда лишь начинало исподволь прививаться на место вычеркиваемых, по возможности, «эллинизма» и «скифства».

Кстати, раннее христианство исповедовало не совсем то учение о реинкарнации, которое знает современная Индия, а его «скифскую», т. е. первоисточную версию, а именно учение северного ведизма о Перерождении. Это позволяет видеть анализ ряда христианских догматов, принятых и поныне.[26]26
  Подробнее в книге Д. Логинова «Русская тайна. Перерождение» (М., Альва-Первая, 2006) и в его же статье в журнале «Наука и религия» № 10 за 2007 год «Жизнь ДО и ПОСЛЕ».


[Закрыть]

Но главное, что ведение о реинкарнации БЫЛО частью христианского учения. В этом, как и в остальном главном, раннехристианское учение, индуизм и северный ведизм были «свои» друг другу. В т. н. «неизвестные» годы жизни (с 12 до 30 лет) Христос обошел практически весь мир, который Он явился спасти, причем сначала посетил, именно, земли ведической веры.[27]27
  Подробностям этого пути посвящено художественное – но на документальной основе – произведение писателя Ярослава Астахова «Встреча в Ареопаге».


[Закрыть] По знаменитому в Его время морскому «оловянному пути» Он отправился в Малую и Великую Светию (т. е. в Скандинавию и оттуда в северную Русь), а затем в Скифо-Индию (т. е. в южную Русь) и в Индию. В последней Христос посетил древний духовный центр в городе Каттак, в Пури, близ Бубанешвара. Он также путешествовал и жил во многих священных местах Индии, таких как Бенарес и Кашмир. В Индии Христос остался известен как учитель по имени Иса. Ведь настоящее имя Его при земной жизни было Ису (что на пракрите означает Стрела), которое уже потом было переиначено в распространенное в Палестине «Иисус».[28]28
  Подробнее см. в разделе «Стрела и крест» книги Д. Логинова «Евангельские волхвы с востока суть руссы» (М., Альва-Первая, 2009).


[Закрыть] Потом различные части пути Христа повторили апостолы Андрей (Русь) и Фома (Индия).

Тайна воплотилась в земную Деву, чтобы родился Христос (Кришна, Даждьбог).

В мировой религиоведческой литературе нередко проводят параллель между Кришной и Христом. На самом деле можно говорить даже о тройной параллели Христос – Кришна – Крышень. Крышень, то есть Жених, есть не что иное, как иносказательное именование Даждьбога, воплотившегося на земле Сына Сварога Небесного. Множественные совпадения можно видеть, например, в древних мифах, которые были собраны Александром Асовым в «Книгу Коляды».

Крышень, Сын Вышеня (то есть Бога Всевышнего) и Девы Златы Майи был рожден в земном мире, дабы победить зло и восстановить на земле ведическое знание (сравним 1 Послание Иоанна, в котором сказано, что Новый завет есть восстановленье завета Вечного: «заповедь древняя, которую имели вы от начала», «слово, которое вы слышали от начала»;[29]29
  Кстати, еще одно свидетельство тому, что апостольское учение включало ведение о реинкарнации: лишь память о прошлых жизнях может свидетельствовать, что Новый завет есть не что иное, как восстановленье в неповрежденном виде завета Вечного.


[Закрыть] «тьма [ветхозаветная] проходит и истинный свет [вновь] уже светит» – 2:7,8).

В те времена на земле властвовал Чернобог. Его иносказательным именем было Черный Змей (сравним христианский эвфемизм «ветхий змий»). Этот злой бог лишил людей огня и тепла. Он спрятал огонь в Черных горах. Крышень и его верный друг Белогривый конь похитили огонь у Черного бога. Тогда Чернобог, обернувшись змеем, полетел вслед за Крышенем. Они сразились на берегах Северного Океана и Крышень заковал Черного бога в Великие Льды (сравним из Откровения Иоанна: «Он взял змия ветхого, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет – 20:2). После этого Крышень возвратил огонь людям (сравним: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» – Лк, 12:49). Величайшим из мировых чудес многие (не только христиане) признают ежегодное схождение на Пасху небесного огня на Гроб Господень в Иерусалиме.

На пиру в честь победы над Чернобогом Крышень приносит и богам, и людям сурью из чары самого Вышеня. Сравним чудо на пиру в Кане Галилейской, когда Христос обращает воду в вино (Ин 2:7-11).

Но наибольшее внимание обращает на себя факт, что иносказательное имя Христа – Жених. Древнее слово «крышень» и означает «жених». Христос постоянно говорит о Себе как о Женихе. Также говорят о Нем Иоанн Предтеча и апостолы. Слово Жених употреблено применительно ко Христу в новозаветных текстах ровно 12 раз.

Древнерусские мифы подробно рассказывают о сватовстве Крышеня к богине Раде, дочери Солнца (сравним Откровение Иоанна: невеста Христа есть Дева, «облаченная в Солнце»; общепринятым в первые века приветствием у христиан было: «Радуйтесь!»). Сначала Раду хочет захватить Тритон, но рак-отшельник подсказывает, как от него избавиться (сравним: Дева спасается от ветхого змия отшельничеством в пустыне).

Чтобы посвататься к Раде Крышень снаряжает летучий корабль и летит к Солнцу (христианскую церковь первых веков аллегорически изображали в виде корабля). Бог Ра назначает Жениху три испытания. Первое – Крышень должен показать богатырский скок: долететь верхом на коне до Рады, когда она будет сидеть в высокой башне, доходящей до неба. Долетев до окошка, нужно было снять у Рады с пальца кольцо и поцеловать ее в алые губы. Легко справился с этим испытанием Крышень, ибо до самого неба взлетел крылатый Белогривый конь. Чтобы пройти второе испытание, Крышень должен был за один день укротить Златорогого Тура, запрячь его в плуг, вспахать поле, засеять рожь, вырастить и собрать урожай, сварить пиво и угостить тем пивом гостей. Но Крышень легко справился и с этим испытанием. Потом бог Ра испытал Крышеня в третий раз. Крышень должен был найти ключ, потерянный Радой в чистом поле. Только этим ключом можно было открыть замок, который запирал косу Рады. Только отперев замок, можно было расплети косу (расплетение косы означало выход замуж). И Крышень нашел этот ключ, оказавшийся первоцветом (ключ-цветок). И вскоре Крышень с Радой сыграли свадьбу, приняли золотые венцы. Во всех этих трех испытаниях чувствуется глубокая аллегория, но раскрывать ее – это было бы уже темой отдельной работы.

Христианский святой Григорий Палама исповедует Богородицу как пребывающую Пречистой от Сотворения мира.

Понятие, сходное с христианским и северным ведическим «Богородица», существует и в индуизме. Индусы поклоняются Ади Шакти, то есть, в переводе с санскрита, Единой Изначальной Энергии. Она же есть Великая Мать. Признает индуизм и возможность воплощения Ади Шакти в качестве земного женского существа (Лакшми). Понятие Ади Шакти весьма близко понятию Параматмы – Сверхдуши, Мировой Души, Великой Матери.

Когда человек говорит: мне пришла идея такая-то, это существо видит: я прихожу к такому-то.

Это и есть личностный аспект, которым наделено все сущее, независимо, есть у него плотное тело, или нет. У рек есть имена и личности, отвечающие за собственное проявление. К примеру, индусы совершенно спокойно и осознанно обращаются к реке Ганге, как к личности, прося ее о здоровье и благополучии. Есть у индусов и осознанность того, что личность или, как у нас бы сказали, дух конкретной горы или моря имеет свое имя.

По личному опыту проведенных Премавати многочисленных процессов регрессии и «алхимчистки», т. е. выработанной ею методики очистки тонкого тела и его оболочек, кош, Премавати может подтвердить, что и в этой и в прошлых жизнях в самом человеке иногда поселяются от одной до нескольких сущностей, использующих пространство тела человека для своего проживания. И все это – дополнительные личности с более или менее проявленным аспектом сознания, чаще просто дремлющим. Когда они освобождаются из заточения в теле человека – и человек, и сами освобожденные сущности остаются несказанно довольны и свободны друг от друга. А человек просто освобождается от корней своих болезней.

Что представляет собою корень Веданты? Многие говорят, что это есть Санатана Дхарма.

Санатана Дхарма – Извечный Закон Жизни. Санатана Дхарма есть то, что не имеет ни начала, ни конца. Так учит о ней Шрипада Рамануджачарья. А на русском языке можно об этом прочитать в книгах великого ачарии, основателя международного общества Сознания Кришны, лишь недавно покинувшем проявленный мир форм, Шрилы Прабхупады, глубочайшим образом осознавшего ведическое наследие Индии. Прабхупада, единственный из всех ачарий Индии, указывает простой и верный путь выхода из не имеющего ни начала, ни конца замкнутого круга рождений – смертей – рождений.

Если мы не понимаем, что, кроме наблюдаемой т. н. «реальности» существует и мир Духовный, – мы прокручиваемся зря в Колесе Сансары. Но выход есть! Его указал сам Кришна, аватар Вишну, явившийся в проявленном мире пять тысячелетий назад (читайте «Бхагават гиту, как она есть» Прабхупады). Мы можем выбраться за пределы этого колеса перерождений с помощью воспевания или памятования имен Господа, имен приходивших на Землю святых учителей человечества.

Санатана Госвами спросил однажды Шри Чайтанью Махапрабху не о чем либо, а о самой СВАРУПЕ – то есть об ИЗНАЧАЛЬНОМ СВОЙСТВЕ – вечного существа.

Учение о СВАРУПЕ существовало еще у самих арктов (гипербореев). В Индию оно пришло, когда арии, во время легендарного похода Яруны, вступили на Индостан и принесли с собой древнейшее знание арктов.

Вечное Существо, живущее в бесконечности, напоминает собою вообще всякое живое существо, выброшенное в чужеродную среду обитания, этот проявленный мир иллюзии (майи).

Прабхупада говорит, что Живое Существо (джива, жива) – имеет пограничную природу, наделенную двумя качествами – материальности и духовности. Вечность отличается от остального всего, то есть от бесконечности проявлений форм, в которые она только входит, как единственное Реальное во всяком «реальном». Это вхождение и есть всепроникающая Параматма, т. е. Сверх-Душа, «Со хам» (как ее называют в Крийа и других видах йоги), Совесть, Высшее Я, Созание «Ин ла кешь», которое, на языке толтеков, означает великую истину: «Я есть другой ты». Сравним речение Иисуса: «Возлюби ближнего своего КАК САМОГО СЕБЯ» (Мф 22:39).

Мейстер Экхарт говорит в своей знаменитой максиме: «Выйди из себя ради Бога. И тогда Бог выйдет из себя тебе навстречу. И станете вы – Одно».

Прабхупада же все время подчеркивает, что Господь, оставаясь качественно единым с душами (дживами, живами каждой индивидуальности) всегда остается количественно недосягаем для одной конкретной индивидуальной души. Добавим к этому существенное уточнение: остается недосягаем – ПОКА конкретная индивидуальная душа не выйдет за рамки своей индивидуальности и конкретности Туда, Где нет уже никаких полярностей типа «количество-качество». Новый Завет прямо говорит христианам: «Настигайте Бога»! О том, что такое «дерзновение к Богу» (1 Ин 3:21) может увенчаться успехом, свидетельствует не только духовный опыт десятков тысяч христианских святых, но и опыт буддийских архатов и бодхисатв.

Воля Бога и есть подлинная «моя» воля. Когда же мы своевольничаем, то на самом деле мы поступаем вовсе не по своей воле, а идем на поводу у одной из наших страстей.

Дьявольские силы или – в индуизме – демоны исполняют свою роль отрицательного примера: что получается из неприятия воли Господа, т. е. из своеволия. Демоны и одержимые ими являют миру лишь свою волю и свои собственные желания (осуждать, злословить и т. п.), неприятные и мешающие другим жить. На плане материального существования мы должны бороться с ним и побеждать. Глядя же с плана трансцендентного (запредельного этому миру), если кто-то может до такого плана возвысится – это все игры земные, т. е. несовершенные. Поэтому участвующая в них слабая (т. е. обуянная своеволием, гордыней, манией величия или, наоборот, «комплексами») душа неминуемо опускается до роли плохого или очень плохого, злодея.