Автор книги: Екатерина Самойлова
Жанр: Общая психология, Книги по психологии
Возрастные ограничения: +18
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 12 (всего у книги 23 страниц)
Глава 27. Все гениальное очевидно
Вот несколько примеров очевидных фактов, которые опровергают головоломки с уравнениями пяти Нобелевских лауреатов и «гения» Эйнштейна. А, потом мы перейдем к метаморфозе, которая случилась с женщиной, а мы и не заметили. Или сделали вид, что не заметили.
Итак, что касается непреодолимой скорости света.
1) Берем любой источник света. Пусть это будет простой фонарик. На расстоянии в произвольно взятом, пусть – метр, или десять метров, находимся мы с фонариком, с одного конца, и «мишень», с другого конца. Мы в темноте включаем фонарик и направляем луч света на «мишень». Наша «мишень» устроена так: как только луч света достигнет мишени, она показывает время!
2) Источник света и «мишень» разделены «шлангом», заполненным алмазами. «Мишень» отмечает время прибытия луча света, прошедшего через алмазы.
3) Источник света и «мишень» разделены шлангом, устроенным так, что свет может двигаться только по спирали, вращаясь, справа налево. «Мишень» фиксирует время прибытия луча света.
4) Источник света и «мишень» разделены шлангом, устроенным так, что свет может двигаться по спирали, вращаясь слева направо. «Мишень» фиксирует время прибытия луча света.
5) С какой скоростью движется свет от умерших звезд? Разница в гибели звезд несколько миллионов лет.
Если в первом и втором случаях свет приходит к «мишени» в одно и то же время, он движется с разной скоростью. Если в третьем и четвертом случаях свет приходит к «мишени» в одно и то же время, он также движется с разной скоростью. Во всех случаях скорость света зависит от условий, в которых он движется. Следовательно, постоянной скорости света нет. Следовательно, скорость света зависит не от времени, а от пространства. Во многих уровнях Эрвина Шредингера, касающихся света, время, как константа, не нужно. Поэтому оно заменено пустым понятием «стационарное состояние». Разность скорости света от умерших в разное время «звезд» также указывает на то, что постоянной, следовательно, «непреодолимой» скорости света нет. С исчезновением этой фикции «непреодолимой» скорости света рушатся представления, как специальной, так и общей теории относительности. Это положение не спасают ни принцип неопределенности Эрвина Шредингера, ни принцип дополнительности Нильса Бора.
Принцип дополнительности – разработанный Нильсом Бором (1925) концепция (принцип) о взаимодействии (взаимном дополнении) двух разнообразных материальных систем в их единстве и противоположности. Так, под различными материальными системами можно понимать живое вещество.
Соотношение неопределенностей Эрвина Шредингера – математически формулируемый принцип квантовой теории, согласно которому запрещается существование таких состояний физической системы, в которых две динамические переменные (далее обозначаемые в общем виде А и В) имели бы вполне определенное значение, если эти переменные являются канонически сопряженными величинами.
Теперь о женщине. Вероятно, что не прошло и десяти лет, как образ женщины претерпел метаморфозу не только в сознании мужчины, но и в самосознании женщины. «Кастинги», «селфи», «фото сессии», «расширенные социальные сети», – основные формы женской метаморфозы. Нужно сразу оговориться. Во-первых, этот «вирус» поразил пока европейских женщин, хотя неудержимо «ползет» на все континенты, не ведая никаких преград. Кроме одной – возраста! Женщина-фетиш – это молодая женщина, в возрасте от 16 до 25 лет. Это непременно обнаженная женщина, или женщина, с эротически обнаженными частями тела. Пирсинг, тату и шрамирования уже позади. Наблюдаемая нагота женского юного тела, по принципу, чем интимнее, тем публичнее, является сутью пока до конца непонятной женской метаморфозы. Совершенно не понятно витальное удовольствие и удовлетворение, которые испытывает женщина, когда она воспринимается, прежде всего, сама собой, как фетиш! Нет иной силы (интереса, увлечения, цели, пристрастия) против массовой фетишизации. Мы думаем, что вирусология мужского гомосексуализма является естественной реакцией на фетишизацию молодой женщины. Конкурсы красоты, модельный бизнес, VIP-эскорт, порнография и обыкновенная проституция – вот этапы «большого», но весьма короткого пути молодой женщины. Дальше – внутренняя, мучительная борьба с сознанием неудержимого старения всевозможными способами, которые предоставляет империя «нейлоновой» красоты и вечной молодости. То есть, внутренняя мизогиния. «Лилия Долины» давно заменена долиной увядающих лилий!
Фетишизация юного женского тела и его «частей» – синдром или стигма новой эпистемы, в которой нет места Homo Sapins. Фетишизация, на то она и есть фетишизация, весьма поверхностно связана с эротикой и сексом. Гораздо ближе фетишизация юного женского тела и его «частей» к игре в куклы. В этой игре в куклы, тело юной женщины отчуждается от нее и живет своей собственной жизнью. Девушка, вступив в период менструирования, словно попадает на спираль Фибоначчи, которая начинает кружить ее, то слева направо, то справа налево! При этом, девушка полностью не десоциализируется. Внешне она как бы продолжает жить социальной жизнью. Но интересы ее однообразны. Они не в социуме. Они в ее аутизме! Здесь мы говорим о юных особах не только мегаполисов. Еще хуже (если такая терминология – «хуже» и «лучше» здесь применима) положение обстоит на периферии: вульгарнее и примитивнее!..
Было бы большой ошибкой объяснить фетишизацию юной особы, вернее ее тела, например, средствами массовой коммуникации, суггестирующие некие общие стандарты. Семья, дети, карьера, даже деньги в этот период от 16 до 25, если и играют какую-либо роль в ориентации женщины в мироздании, то весьма малую и сомнительную. А самое постыдное в ситуации социально-нравственной фетишизации юного женского тела и эксплуатации его, как фетиша-куклы в том, что женщины старших возрастных периодов примитивно подражают ушедшей молодости с ее прелестями жизни-фетиша!
Я – кукла! Я – фетиш! Мои губы, что верхние, что нижние, мои руки, моя грудь, мои ноги и, особенно то, что между ног – великолепные фетиши. Я хочу вернуть молодость. Я хочу продлить молодость. Я не хочу стареть – мне это незачем! У меня, если мне за тридцать, нет прошлого. И нет будущего. А что у меня есть, когда мне за тридцать? Cool dreams! И холодные сны…
Глава 28. Бидоминантность и бимодальность «Я»
«Человек постепенно принимает облик своей судьбы, в конце концов отождествляется с обстоятельствами своей жизни».
(А. А. Богданов. Из записной книжки)
«В одном отрывке из „Энеид“, где задается вопрос о времени и его природе, говорится, что прежде времени надо знать, что такое вечность, ибо она, как известно, есть модель и прообраз времени».
«У Платона в „Тимее“ мы читаем, что время – это текучий образ вечности, мнение, ничуть не поколебавшее всеобщее убеждение, что именно вечность соткана из времени».
(Хорхе Луис Борхес)
Когда я (Е.Ч.) писал очередную статью о «сознании – субъективной реальности» и вводил в ней в философский оборот понятие «бидоминантность», я, случайно, взял книгу своего деда, академика Алексея Алексеевича Ухтомского, «Избранные труды», и первое, на что я наткнулся, открыв книгу где-то в средине, было слово «бидоминантность»! Книгу деда я читал очень давно. Возможно, подсознательно, я зафиксировал это понятие «бидоминантность». Но, все же, мне было не по себе! Успокаивало только одно: моя «бидоминантность» – феномен сознания. А моего деда – функция нейро-мозговых «органов». Кстати, дед, монах-старообрядец, лауреат Ленинской Премии, искал в головном мозге… душу. Почти, как это делал Декарт.
Дальнейшее раскрытие феноменологии деструкции субъективной реальности привело меня к понятию «бимодальность». Я с трепетом перечитал все труды деда – не позаимствовал ли я у него и это понятие? И был счастлив, что у академика АН СССР, его, этого понятия «бимодальность», не было! Почему я это сейчас вспомнил? Потому, что хочу освободить человечество (наполеоновские планы!) от бредней Эйнштейна. Вот, «выжимка» эйнштейновской жесткой связки времени и пространства. Да еще и с энергией!
«…В классической физике представления о пространстве и времени на первый взгляд совершенно независимы друг от друга. Свойство симметрии пространства его однородность приводит к закону сохранения импульса замкнутой системы. Аналогичное свойство симметрии времени связано с законом сохранения энергии замкнутой консервативной системы. Однако уже в рамках классической физики связь между понятиями пространства и времени в действительности четко проявляется. А именно, изменение импульса, сохранение которого связано со свойствами пространства, определяется временной характеристикой действия силы ее импульсом. И наоборот, изменение энергии, сохранение которой связано со свойствами времени, определяется пространственной характеристикой действия силы ее работой. В релятивистской физике понятия пространства и времени переплетаются настолько тесно, что можно говорить только о едином физическом пространстве-времени, или о четырехмерном пространственно-временном континууме. Понятия пространства самого по себе и времени самого по себе уже утрачивают физический смысл.
…С какими свойствами симметрии пространства и времени связаны законы сохранения импульса и энергии?..
…Покажите, как третий закон Ньютона для взаимодействий любой природы можно обосновать, основываясь на однородности физического пространства. Сохранение энергии и однородность времени. Приведенный ранее вывод закона сохранения механической энергии фактически был основан на интегрировании в общем виде уравнений динамики (второго закона Ньютона). Именно так была получена теорема о кинетической энергии. Можно дать другое доказательство закона сохранения энергии, основанное на представлении об однородности времени. Энергия замкнутой системы является функцией ее механического состояния и зависит от радиус-векторов и импульсов входящих в систему частиц и не зависит явно от времени. Она представляет собой сумму кинетической энергии, зависящей от импульсов частиц, и потенциальной энергии, зависящей от их положения…»
Читатель! Найди ключевое слово в пересказе эйнштейновской бредятины! Вот оно: «симметрия»! Витрувианский человек жив! Хотя и не размножается. Лет пять назад мне неожиданно позвонила из Мадрида некая диссертантка Тамара Суарес и попросила встретиться. Она защищала диссертацию в Мадриде, но хотела бы прилететь в Москву, чтобы увидеть человека (меня), работы которого по деструкции субъективной реальности привели ее к выводу о несуществующей «спайки» между пространством и временем! Она великолепно говорила на русском языке, и шутила, что на ее психологическом факультете все знают автора «бидоминантности и бимодальности» и все мечтают с ним встретиться! А я уже думал, что мои статьи по деструкции субъективной реальности канули в Лету! Еще меня удивило, что Тамара Суарес (опять удвоение, только сейчас дошло!) прямо процитировала Тамару Амплиевну Доброхотову («Функциональная асимметрия при очаговых поражениях головного мозга»):
«Каждый человек живет в своем собственном времени. Осталось понять, зачем нас всех собрали на Земле, закрыв до самой смерти наши тела в жесткий пространственный каркас!»
Я плохо слушал Тамару: настолько она была прекрасна!
«Я красивых таких не видел,
Только, знаешь, в душе затаю
Не в плохой, а в хорошей обиде —
Повторяешь ты юность мою.
Ты – мое васильковое слово,
Я навеки люблю тебя…»
(Сергей Есенин сестре Шуре).
Тамара прилетела на день. Даже не на сутки! Ко мне пришла всего на час, чтобы успеть на рейс, на который у нее был билет. Улететь в свою Испанию: завтра была защита диссертации! Я в нее, естественно, влюбился и признался ей в своей молниеносной любви. Она сказала, что, как только защитится, так вернется в Москву. Ибо, во-первых, считает меня гением, ибо я первый оторвал время от пространства. А, во-вторых, хочет очень познакомиться с другим гением, моим другом – Тамарой Амплиевной Доброхотовой. Увы, обманула, не прилетела и даже не позвонила! Я узнал, позвонив в Мадрид, в ее Университет, что Тамара Суарес блестяще защитилась. И сразу улетела на Кубу, в Гавану, где ей предложили должность заведующей кафедрой философии и психологии. Действительно, каждый живет в своем времени! И мое время пересеклось со временем Тамары Суарес только один раз и всего на час…
А теперь о бидоминантности. Правда, сейчас для нас (авторов) это понятие несколько усложнилось, в связи с «золотым сечением» Фибоначчи и пропорциями человека Альбрехта Дюрера. Ничто так не доказывает независимость времени от пространства, как бидоминантность! Это свойство субъективной реальности соответствовать «золотому сечению», следовательно, быть асимметричной и живой. Нет, не правы были все, от Гете до Высоцкого (совсем не смешно: между ними огромный ряд гениев!), кто полагал, как Гете:
«Но две души живут во мне,
И обе не в ладах друг с другом.
Одна, как страсть любви, пылка
И жадно льнет к земле всецело,
Другая вся за облака
Так и рванулась бы из тела»
(Фауст).
Гете, и все остальные, вплоть до Высоцкого, сильно ошибались! Бидоминантность в субъективной реальности создают не две «души», два Я, а Я и «тело»! И потому, что «льнет к Земле всецело… наше тело!» И Гете тут выдает себя: «Другая вся за облака / Так и рванулась бы из тела». Мы все не обладаем гением Гете. Но, пусть нам его гений объяснит, как наше Я может «льнуть к земле всецело»? Кто видел свое Я? Никто! Все видят свое изменяющееся во времени тело, которое, в конце концов, с такой силой будет льнуть к земле, что уйдет в нее на два метра!
Осознав, что душа наша не имеет никакого отношения к пространству, в котором оказывается наше тело, мы пришли к понятию бимодальности. Живой человек состоит из двух модальностей себя самого. «Я» становится модальностью «тела», как только мы думаем о себе, отождествляя себя с телом. Особенно делает нас модальностью своего тела боль! На втором месте, наверное, страх. В 1985 году я (Е.Ч.) написал в журнал «Вопросы философии» статью, в которой проанализировал некий ряд феноменов боли. Не будем сейчас пересказывать статью, кому надо, найдет, но у нас получилось, что все негативные переживания, которые мы испытываем, говоря философским языком, эксплицирует боль! Ну, а наслаждение, удовольствие, удовлетворенность, наконец, экстаз и оргазм, они откуда? Честно скажем, пока не знаем! Нет, мы можем и биологически, и физиологически, и даже биохимически объяснить весь наш, так сказать, «позитив». И все же… По правде говоря, мы не можем объяснить вне связи с «Я» половое влечение! Мистерию полового акта… Не сможем, пожалуй, не то, что назвать, а перечислить метаморфозы «Я» во время полового акта! А, ведь, все это модальности «Я». Даже Нарцисс и мастурбатор – дебил, моделируют свою бессмертную душу в смертное, постепенно стареющее и неудержимо при жизни разлагающееся тело! Вот здесь и возникает для нас вопрос, на который мы пытаемся найти ответ с помощью двух гениев – Фибоначчи и Альбрехта Дюрера: где та «точка отсчета», откуда время начинает стремиться к нолю в арифметическом ряду Фибоначчи? А она есть, это точно! В «золотом сечении» одной или несколько пропорций тела человека…
Глава 29. Архетип
«Что такое наше тело? Алчность и отвращение. Что такое наша душа? Отвращение и алчность!»
(Приписывают Филону Иудейскому).
Филон Александрийский (лат. Philo Alexandrinus) или Филон Иудейский (ок. 25 до н. э., Александрия – ок. 50 н. э.) – выдающийся представитель еврейского эллинизма, богослов, апологет иудейства. Пытающийся доказать первичность иудейства над эллинизмом, несмотря на то, что считал своими учителями Платона и Пифагора. Он разработал метод, которым так успешно пользовался Зигмунд Фрейд и пользуются сейчас всякого рода «психологи». Метод толкования или экзегетики.
При помощи экзегетики знание о чем-либо достигается любыми способами. Где эклектически собраны:
а) грамматическое исследование языка,
б) изучение исторических реалий,
в) «сбор» намёков, смысл которых со временем сделался непонятным;
г) конкретно-психологические изыскания и рассмотрение закономерностей формы утерянного объекта,
д) «умополагаемого», по Фихте, предмета познания. То есть, человеческих грез, фантазий, сновидений. Хорошо бы этим методом вооружить следователей, криминалистов и экспертов в разных областях знания.
«Толкование на книгу». Экзегетический метод уже активно использовался александрийской школой. Так, Ориген придал ему первостепенное значение в своей философии.
В истории всего христианского богословия трудно найти одновременно столь великую и неоднозначную личность, как Ориген. В греческой рукописи сохранилась пометка богослова Георгия Схолария, свидетельствующая, что «там, где Ориген хорош, нет никого лучше его, а там, где он плох, нет никого хуже его». Св. Григорий Богослов: «Ориген есть точильный камень всех нас», но с другой стороны, «он – источник дурных учений».
Ориген высказал идею конечного спасения всего сущего (Апокатастасис). До наших дней не дошёл его главный труд «Гексапла» – колоссальный по объёму сравнительный анализ толкования Ветхого Завета с целью установления критически выверенного текста. Ориген сравнил 6 книг Ветхого Завета – три еврейских и три греческих. И в наше время Ориген – самый авторитетный богослов для многих историков, философов и богословов. Но для нас Филон Иудейский все же значительнее Оригена. Мы думаем, что он был предшественником нашего кумира Фибоначчи. Для этого у нас достаточно оснований так думать. Будет возможность – изложим свои основания в отдельной книге…
Так вот, «архетип» – это понятие ввел в оборот Филон Иудейский. Вероятно, и Фрейд, и его единственные ученики Юнг и Адлер, черпали у Филона Иудейского свои «экзегетики», общаясь с пациентами. Правда, у Фрейда пациентов-то не было! Получается, что весь фрейдовский психоанализ суть сплошная экзегетика!5353
Читайте книгу Марины Черносвитовой «Торрент-сутра сна» Ридеро, 2017.
[Закрыть] В которой заодно читатель узнает о трогательной дружбе Фрейда и Галанта, об огромном интересе Фрейда к России и ее гениям. Таким, как Иван Павлов и Лу Саломе…
«Архетип» в системе экзегетики, дает возможность подлинной «реставрации» прошлого. Прежде всего, это касается переживаний людей и «историй» их переживаний. Естественно, пытаясь найти «золотое сечение» для современного человека, соединив Фибоначчи с Альбрехтом Дюрером. Социально-медицинский и психологический5454
Нами готовится учебник для ВУЗов Прикладная социальная медицина и психология. Под ред. О. И. Шкаратана и М. Черносвитовой.
[Закрыть] анализ нашего времени, мы начали со сбора архетипов, которые «работают» в подсознании современного человека. Этим мы начали заниматься с 1985 года, когда познакомились и подружились с выдающимися советскими социологами, профессорами Анатолием Алексеевичем Зворыкиным, Овсеем Ирмовичем Шкоротаном и Владимиром Александровичем Ядовым и академиком Наталией Петровной Бехтеревой. У нас есть на жестких дисках папки, где хранятся по несколько тысяч различных архетипов, собранных в разное время и в разных местах. В том числе, конечно, на нашей малой Родине – Дальнем Востоке, куда мы наведывался почти каждый месяц, имея близких друзей среди аборигенов, живущих испокон веков по берегам Уссури, Амура, Тихого Океана и тайги. От Манчжурии, Сихотэ-Алиня, до тайги, которая начинается от побережья Татарского Пролива, и заканчивается Колымой…
В этой главе мы просто перечислим архетипы современного человека, не вдаваясь в анализ. Предоставляя возможность каждому, кто прочтет эту главу, самому «порыться» в своем «подсознании» и решит, какому идолу-архетипу он поклоняется! Будем благодарны каждому, кто, прочтет эту главу и подкинет нам несколько архетипов, которые «преследуют» его или его близких.
Итак, на основании нашей «экзегетики», мы нашли, и у своих пациентов, и у своих аспирантов, и у своих коллег, разного цвета кожи, следующие архетипы. Повторяем, что здесь мы не собираемся их толковать. Или, говоря современным научным языком, заниматься вербализованной суггестией. Психических эпидемий и криминальных толп в наше время и так предостаточно, утверждаем, как клиницисты. Один из авторов – потомок Рафаила Александровича Черносвитова, которым восхищался Достоевский на столько, что включил небольшой рассказ о нем в «Идиота». Р. А. Черносвитов одним из первых подошел к психическим эпидемиям и криминальным толпам, как ученый.
Перечисляем архетипы нашего «подсознания». В порядке, по степени их значимости для «нашего человека».
1) «Часы» (у нас три с лишнем тысячи различных репродукций с часами, начиная с «часов» Сальвадора Дали).
2) «Анна Каренина» (у нас свыше четырех тысяч репродукций, очень много скабрезных). Удивляемся, почему нет архетипа Эммы Бовари?
3) Брошенная обнаженная женщина бальзаковского возраста: в снегах, в дремучем лесу, на диких прибрежных скалах, в пустыне, среди жаждущих крови зверей, в полуразрушенном Замке и т.д., и т. п. Сразу подчеркиваем, это архетип не одиночества или отчаяния. Скорее, это архетип обнаженной, беззащитной женщины перед Вселенскими Холодом и Молчанием! Так сказать, вселенская мизогиния.
4) Офелия (свыше пяти тысяч репродукций). Вот этот архетип чрезвычайно поражает воображение только своим существованием. Наша пациентка и аспирантка, написала книгу «Принц Гамлет среди нас», в которой утверждает, что Офелия – весьма актуальный архетип для современной женщины, разочаровавшейся в мужчинах, и не желающей лесбийских отношений. Поэтому испытывает половое влечение к своему отцу, почти ветхозаветное. И после гибели Полония, не хочет и не может жить! Так, что принц Гамлет с Лаэртом сражались зря! Офелия никогда не любила принца Гамлета, холодного, галлюцинирующего, резонерствующего психопата-шизоида. Да еще и лузера…
5) «Орал» (около десяти тысяч репродукций). По признанию нашего старого учителя по гинекологии и друга, долгое время возглавляющего роддом с палатами для гинекологических больных, Заслуженного врача СССР, Владимира Павловича Голубина, «в наше время женщины предпочитают всем видам секса оральный секс». Особенно, если они не лесбиянки. Естественно, что собранные нами «картинки» не порнографические и на них нет полового члена, а только всевозможные его символизирующие и заменяющие «вещи». «Банан – огурец» (больше шести тысяч репродукций). Владимир Павлович смеется:
«Когда-то мы женщин уговаривали «взять за щеку»; сколько пошлых анекдотов на этот счет было, а сейчас женщины готовы «уговаривать нас» «дать отсосать!»
Читатель, мы – клиницисты, поэтому не принимаем никаких «оскорблений» в свой адрес, за эту сермяжную правду!
6) Женское тело и различные его «части», как фетиш. Читай выше. Фетиш и архетип (близок к ним «комплекс» с мизогинией) суть механизмы мышления, эмоций и поведения современного человека. И, как вещи «интеллектуальные», предполагают, конечно, и другие аспекты познания. Например, входящие в основу японской кокологии. (Кокология – это изучение «кокоро», то есть разума или состояния духа!) Кокология в психологии связана с интерпретацией поведения людей в различных психологических состояниях и реальных и вымышленных ситуациях. Профессор и генерал МВД, Юрий Алексеевич Алферов, талантливый криминальный психолог и наш близкий друг, ввел некоторые тесты кокологии в систему подготовки сотрудников МВД в экстремальных психологически и фактически ситуациях5555
См. Ю. А. Алферов. Пособие по адаптации методики изучения личности и особенностей характера человека в структурах МВД, А. А. Зворыкина, Е. В. Черносвитова.
[Закрыть]. В настоящее время мы работаем над тестологией, построенной по принципам Фибоначчи-Дюрера чтобы помочь спастись современному человеку от симметричного гомеостаза. Центральные понятия нашей будущей тестологии – «архетип», «фетиш», «комплекс», «кокоро»…
7) Женщина и сильный зверь: волк, медведь, тигр, лев, пантера, леопард. Понятно, что звери – заменители «слабых» и «перверсных» современных мужчин… (Около десяти тысяч репродукций).
8) Здесь мы опускаем непонятные, пока, нам архетипы различных существ (кокоро) – «монстров». Приведем случай из нашей клинической практики.
Пациентка, 40 лет, латиноамериканка, мать двоих детей, умирающая от рака. Женщина сильного характера, синтонная. Она превосходно рисовала всевозможных «монстров», которых видела в галлюцинациях от раковой интоксикации. Многие ее картинки супер-эротичны. Мы бережно храним ее рисунки, ибо такие монстры и им подобные, забрасываются уже давно нам фильмами о Гарри Поттере и «безобидном огре» Шреке. Если появятся «архетипы» этих «героев», то они уведут нас в квази реальный мир аутоинтоксикации. Подальше от действительности с ее проблемами и катаклизмами. В этом же ряду фильм «Аватар»5656
Англ. Avatar, – американский научно-фантастический фильм 2009 года сценариста и режиссёра Джеймса Кэмерона.
[Закрыть]. Всей кинопродукции такого рода, которая может породить архетипы-кокоро, нам не перечислить.
Как клиницисты, мы испытываем радость по поводу того, что ужасные современные татуировки, шрамирование и пирсинги – не породят архетипов, ибо они настолько мозаичны, что не смогут выработать необходимое клише для архетипа-кокоры!
Появляется, новый, как на дрожжах, архетип – наружные половые органы. Больше, как не странно, женские, чем мужские. Культ фаллоса, видимо, исчезает, благодаря психической эпидемии гомосексуализма, прежде всего женского.
Нужно поторопиться осмыслить достижения Альбрехта Дюрера с четырех позиций Фибоначчи. Сейчас мы скажем нечто, что вряд ли будет понятно, а мы объяснить доходчиво пока не готовы. Вернее, не мы не готовы, а время еще не пришло для этого! Это – освобождение тела человека от пространственно-временной зависимости. Категорически исключаем из научных интересов всякого рода поползновения в отношении life after life, life after death! (жизни после жизни и жизни после смерти). Забегая вперед, скажем, что афера физиков начала ХХ-го века, вытолкнувших вперед себя Эйнштейна, напрочь связали время с пространством. И выдумали «энергию», которая тоже есть пространство. Принципы Фибоначчи говорят о другом. Спираль Фибоначчи, как и луч света в кристалле Луи Пастера, не имеют в одной связке пространство и время. В обоих случаях важно не пространство, и даже не «оторванное» от него время, а левое или правое вращение предмета и функциональная асимметрия человека и Мироздания (Sic!) На этом мы заканчиваем данную главу. Остальное, необходимое для понимания написанного в ней, можно найти в рассказах Хорхе Луиса Борхеса. Прежде всего – собранного Борхесом в сборнике и озаглавленным им «Atlas, 1985». За год до смерти.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
