Текст книги "Русские обряды"

Игры

Камешки (Кремушки)

У каждого играющего должно быть 5 камешков. Сначала определяют, кому начинать игру. Для этого каждый играющий берет в свои руки камешки, подбрасывает вверх, затем, быстро перевернув руку ладонью вниз, ловит их тыльной стороной руки. При этом часть камешков, возможно, попадет на землю. У кого на руке окажется больше камешков, тот и начинает игру. Дальше каждый проделывает свою часть игры, по очереди передавая каждому играющему возможность подбросить камешки. Иногда перед началом игры приговаривают:

 
На два камня,
Сберыши, добереши,
Не собрать одного камушка!
Катышки, матышки,
Из кон-кон, по первой кон!
Двоечки, сдвойтеся,
Троечки, стройтеся,
Стрехоньки, смахоньки,
Выпусти, не выпусти —
Ни ты меня, ни я тебя!
 

Простые варианты игры.

1. Взять в руки 5 камешков, один подбросить вверх, остальные быстро положить и успеть поймать подброшенный камешек той же рукой.

2. Подбросить находящиеся в руке 3 камешка и поймать их, взяв со стола оставшиеся два камешка.

3. Подбросить вверх пять камешков и поймать их.

4. Держа в руке 5 камешков, один придержать большим пальцем, остальные подбросить вверх и поймать, предварительно взяв со стола один камешек.

5. Подбросить вновь 4 камешка вверх и поймать их, предварительно взяв со стола один камешек.

Катание яиц

Каток (волосяной мячик) делается из лошадиной шерсти (сегодня этот шарик можно заменить легким резиновым мячиком). Яйца расстанавливаются в один ряд. Яйца для игры берутся крашеные и некрашеные. Катком стараются выбить яйца из ряда.

Капуста

Составляется большой круг. У каждого из посаженных стоит хозяин «капусты» – продавец. Другой, покупатель, ходит вокруг каждого и говорит «продай» до тех пор, пока какой-нибудь хозяин не скажет «покупай!» Тогда покупатель и «капуста» бегут в противоположные стороны вокруг круга. Кто добежит первым – станет хозяином. Прежний хозяин (в случае потери «капусты») говорит «потерял капусту» и становится покупателем. Покупатель, если подбегает позже, говорит «денег не хватило» и становится «капустой».

Капустка

Дети берутся за руки, образуя длинную вереницу. Идут плавно, неторопливо поют:

 
Вейся, вейся, капустка моя,
Вейся, вейся, белая.
Как мне, капустке, виться,
 Как мне зимой не валиться!
 

Ведущий проводит хоровод через «ворота» – поднятые руки, которые держат последние в веренице. Когда все проходят, то самый последний поворачивается и «завивает капустку», т. е. перебрасывает через плечо руку, которой держится за товарища. Затем хоровод проходит через вторые ворота, третьи и так далее до тех пор, пока не «завьются» все играющие.

После этого последний в веренице остается на месте, а хоровод «завивается» вокруг него, постепенно охватывая все плотнее и плотнее, пока не получится «вилок капусты». Это получается очень весело. Затем капустка начинает «развиваться», пока не придет опять в исходное положение. Игра все время сопровождается пением, то громким, то более тихим, но неизменно плавным и протяжным.

Салки, или пятнашки

По жребию выбирают одного водящего – «салку» или «пятнашку». Условно устанавливают границы площадки. Играющие разбегаются, а водящий догоняет их, стараясь коснуться кого-либо рукой, «осалить», «запятнать». Кого догонит и «осалит», тот становится «салкой», «пятнашкой». Он начинает ловить играющих, а бывший «салка» убегает со всеми. В игру можно играть, пока не надоест.

Салки с домом (вариант)

Для игроков на площадке чертится «дом», где их нельзя «пятнать», «салить». «Салка» может «салить» только вне «дома».

Турецкие салки (вариант)

Не «салят» того, кто успел сесть по-турецки (скрестив ноги).

Салки «ноги от земли» (вариант)

Спасаясь от «салки», играющие должны оторвать ноги от земли. Для этого они встают на какой-либо предмет или садятся, ложатся, подняв ноги вверх.

Салки-пересалки (вариант)

В этом варианте игры любой может выручить игрока, которого пытается настичь «пятнашка». Для этого он должен пересечь дорогу между «пятнашкой» и убегающим игроком. Как только он перебежит дорогу, «пятнашка» должен ловить уже его. В это время кто-нибудь из играющих снова может пересечь дорогу. Таким образом, все стараются выручить того игрока, за которым в данный момент устремляется «пятнашка».

Салки с пленом (вариант)

От обычных салок этот вариант игры отличается тем, что выбранный жребием водящий остается таковым на все время игры. Всех пойманных «салка» отводит в свой «дом» («плен») (очерченный угол площадки). Но «пленных» можно выручить: для этого надо коснуться «пленного» игрока рукой. «Салка» же старается «осалить» каждого, кто посмеет приблизиться к его «дому». Игра заканчивается только тогда, когда все играющие переловлены.

Круговые салки (вариант)

Играющие становятся в круг. Двое стоят за кругом один против другого. Эта пара и начинает игру. Один из них – «салка», второй – убегающий. Игра начинается по сигналу. «Салка» пытается «осалить» убегающего. Спасаясь от преследования, убегающий может встать в круг на любое место между игроками. В этом случае игрок, стоящий справа от него, становится «салкой», а выбывший «салка» убегает. Бежать можно в любом направлении, но только по внешнему кругу. В свою очередь, спасаясь, он также может встать в круг. Соответственно, справа стоящий становится «салкой». Если убегающего «осалили» раньше, чем он встал в круг, он выбывает из игры.

Салочки в два круга (вариант)

Играющие образуют два круга: внутренний и внешний. В разных кругах дети двигаются в противоположных направлениях. По сигналу ведущего, выбранного по считалочке, они останавливаются. Все играющие во внешнем круге быстро стараются «осалить» игроков внешнего круга, дотронувшись до них раньше, чем они успеют присесть. «Осаленные» играющие встают во внутренний круг, и игра начинается сначала. Игра заканчивается, когда во внешнем круге останется мало игроков (об их количестве договариваются заранее).

Заинька

Играющие, став в круг, поют и приплясывают, а Заинька посреди круга выполняет движениями все то, о чем поется.

 
Заинька, поскачи,
Серенькой, попляши!
Кружком, бочком повернись,
Кружком, бочком повернись!
Заинька, поскачи,
Серенькой, попляши!
Держав себя за бочки,
Вот так, так, так!
Заинька – во ладони,
Серенькой – во ладони!
Кружком, бочком повернись,
Вот так, так, так!
Города здеся крепкие,
Закрепы железные!
Кружком, бочком повернись,
Вот так, так, так!
Есть Зайцу, где выскочить,
Серенькому выбежать!
Кружком, бочком повернись,
Вот так, так, так!
 

Заяц падает на землю, переворачивается через голову, совершает другие отвлекающие «пируэты» и убегает из круга. Мешают ему не всерьез, с тем чтобы следом за ним показал свое искусство в ловкости и быстроте и другой Заинька.

Салочки-колесо

Играющие делятся на несколько групп, до 6 человек в каждой. Выбирают водящего. На земле чертят круг диаметром примерно 2 м. Каждая группа выстраивается в линию в затылок друг другу. Эти группы становятся лучеообразно, как спицы в колесе, лицом к центру круга, на одинаковом расстоянии друг от друга. Первый игрок в каждой группе становится на линию круга.

Водящий находится в стороне от этих групп. Водящий бежит вокруг круга, становится позади любого стоящего в конце «спицы» игрока, «салит» его. Тот, соответственно, передает удар стоящему впереди него и т. д. Когда первый в этой «спице» игрок получает удар, он громко кричит «есть!» и бежит вдоль своей колонны, выбегает за пределы круга, обегает его снаружи и возвращается на свое место. Все игроки его «спицы», в том числе водящий, бегут за ним, стараясь обогнать друг друга, чтобы занять в ней свое место. Игрок, занявший в своей «спице» место последним, становится водящим.

Платок

Все играющие, кроме одного, взявшись за руки, становятся в кружок. Оставшийся обегает позади круга и бросает платок за одним из игроков; тот должен схватить платок, погнаться за бросившим и накинуть платок ему на шею, прежде чем тот успеет три раза обежать круг и вскочить в него. Если успеет, то первый снова должен стать вне круга, бросить платок и убегать; если же не успеет, то первый становится на его место, а второй остается за кругом и продолжает игру.

Весенняя капель (пословицы и песни)

Весной, что рекой прольет, капли не видать, осенью ситцем просеет – хоть ведром черпай.

Весенний лед толст, да прост; осенний тонок, да цепок.

Март на нос садится, коли на Евдокей мороз случится.

Ни в марте воды, ни в апреле травы.

Февраль воду подпущает, а март подбирает.

Апрель сипит да дует, бабам тепло сулит, а мужику что-то будет.

Не ломай печи, еще апрель на дворе.

Живи, веселись, да каково-то будет в мае.

Ай, ай, государь май, тепел да холоден.

Майские песни

В первый майский вечер ставили на лугу украшенное разноцветными лентами зеленое молодое дерево, величали его в майских песнях, водили вокруг него хороводы и веселились.

 
1. Мы пойдем, девушки,
Во луга гулять.
Ой, маю, маю,
Маю зеленому.
Во луга гулять,
Венки завивать.
Ой, маю, маю,
Маю зеленому.
Мы завьем венки
На летние деньки.
Ой, маю, маю,
Маю зеленому.
Завьем зеленые,
Будем веселые, Ой, маю, маю,
Маю зеленому.
 
 
2. Зеленые вишни,
Все девочки вышли.
Маю, маю,
Маю зелено!
На луг гулять вышли
И все молодухи,
И старые старухи.
Только Маринку,
Ее не пускают,
В клеть запирают,
Прясть заставляют.
Маю, маю,
Маю зелено!
 
 
3. На белой березе
Русалка сидела.
Ой, маю, маю,
Маю зелено!
Русалка сидела,
Речи говорила:
Ой, маю, маю,
Маю зелено!
Придите, девчонки,
Во луга, в лужочки.
Ой, маю, маю,
Маю зелено!
На мою березу —
Вы подивуйтесь.
Ой, маю, маю,
Маю зелено!
Белая береза —
Завсегда пригожа.
Ой, маю, маю,
Маю зелено!
Зимой белешенька,
Весной зеленешенька.
Ой, маю, маю,
Маю зелено!
Весной зеленешенька,
В осень-золотешенька.
Ой, маю, маю,
Маю зелено!
 

Веснянки

На встречу Весны и первых весенних птиц складывали в народе весенние стихи и песни.

 
1. Ты запой, запой жавороночек,
Ты запой свою песню, песню звонкую.
Ты пропой-ка, пропой, пташка малая,
Пташка малая, голосистая, —
Да про ту ли про теплую сторонушку,
Что про те ли про земли про заморские,
Заморские земли чужедальние,
Где заря с зоренькой сходятся,
Где красно солнышко не закатывается,
Где тепла вовек не отбавляется.
Ты запой-ка, запой, жавороночек,
Жавороночек, ты весенний гость.
 
 
2. Ох, весна-красна,
Все повытрясла,
Из закромов
Все повыскребла,
Новым веничком
Все повылила.
Остались крошки,
Их съели кошки.
 
 
3. Жавороночки-полетовочки,
К нам прилетите!
Весну красную принесите,
Зиму лютую унесите!
Нам зима надокучила,
Без хлебушка замучила,
Холод-стужу напустила,
Ручки, ножки познобила;
Скотинку всю недокормила.
Там лошадушки
На луг пошатушки —
Там коровушки —
Вдоль по логушке,
Там овечушки —
Вдоль по речушке,
Там свинушки,
Золотые щетинушки —
Вдоль долинушки.
 
 
4. Чики, чики,
Жавороночки!
Вы летите к нам,
Принесите нам:
На ножки сапожки
Сафьяненькие.
5. Ой, весна, весна!
Тките, тките, красна;
А вы, мужички,
Точите сошнички,
В поле выезжайте,
Зарю величайте,
Солнышко встречайте.
 

III. Лето

Лето-красное

Распахнем ворота народной памяти и войдем в лето, – не простое, а русское. Что мы знаем о нем? Тысячелетиями создавалась красота «лета красного», творился соразмерный порядок традиционной жизни, полной труда и праздников, серьезных дел и часов веселья, игр и потех, песен и преданий, обычаев и примет.

Прежде чем начать путешествие по стежкам-дорожкам дней и недель, охватим единым взглядом время-пространство трех месяцев русского лета. Издавна год (время, годное для жизни) образно представлялся на Руси в виде круга – колеса, медленно и неумолимо совершающего движения по ходу солнца. Отсюда известное словосочетание «круглый год». Круг этот делили на две половины – зиму и лето. О весне и осени ворчливо приговаривали: «Ни то ни се». Зимой гадали о лете, всматриваясь от зимнего солнцеворота и Святок в ожидаемое цветущее время года, в июньские Зеленые святки. Словом «лето» любили обозначать весь год. Русские летописцы начинали свои исторические сказания фразой: «В такое-то лето от сотворения мира…».

Слово «лето» происходит от «лад», что в переводе с древнего лихийского языка означает «жена», «мать». Для русского уха смысл этого древнего слова и без перевода: лето – это Лада! Лада – имя самой Матери – Сырой Земли, рождающей и оберегающей все живое. До наших дней дошли отголоски летнего культа матери, убеждение, что природа – живая, одушевленная, что Мать – Сыра Земля дышит и чувствует. Сохранился у нас, например, строгий запрет тревожить землю до Благовещенья, плевать на нее, бить ее палкой. Землею клялись, горсть родной земли брали с собою в дальнюю дорогу.

Растительным символом Матери – Сырой Земли на Руси являлась береза, непременная участница всех праздников и обрядов начиная от Троицы. Камнем лета на Руси считался рубин, олицетворяющий солнце, очистительную силу огня, а камнем июня был жемчуг, изнутри сияющий белизной. Верили, что наш речной жемчуг дарит людям супружеское счастье, чистую влагу жизни. Огню, воде и деревьям поклонялись люди с древнейших времен в летние месяцы года. Название первого месяца лета «июнь» восходит к имени древнеримской богини Юноны, покровительницы брака, замужества и деторождения. В русском народном календаре у этого месяца несколько названий. Коренное русское название – изок. Это наше забытое древнее слово, а означает оно – кузнечик. Песни кузнечиков в июне заполняют все пространство лугов, опушек, лесов; их трезвон слышен с каждой тропки, дорожки, а стоит раскрыть окно – врывается в комнату. Вот и стали называть этот месяц по самому его яркому отличительному признаку.

Второй месяц лета – июль – назвали так по имени римского полководца Юлия Цезаря более 12 веков тому назад. Цезарь – имя собственное – превратилось в слово «царь». Действительно, июль – царственный месяц, корона лета! За свою красоту июль в русском народе получил название червень, сенозарник, жарник, литец, отрадник, серпень. На ранних червленых и жарких июльских зорях, когда цвела липа, косили луга, ставили стога, шла страда. Но июль еще и по-царски грозен: «Июль – грозник, молнии мечет, дубы калечит». После теплых, звонких и певучих июньских дней этот месяц – перуний, Ярилиной силой ярится, яростные грозы и обильные ливни приносит. На круге – колесе русского года июль прямо противоположен декабрю. В народе эту обратную связь давно подметили: «В июле хоть разденься, в декабре теплее оденься», «Если июль жаркий, то декабрь будет морозным» и т. д.

Завершает дело лета август, по-русски – зарев, заричник. Это природное имя ему дано от ярких, но уже прохладных зорь, блестящих в обильных росах «каменников-маменников». Наступает время сбора земных плодов. Название месяца римско-византийское, так звали первого императора Октавиана Августа. Особо августейший месяц! Для русского уха звучит – «густо»; действительно, всего в нем густо: и звезд на небе, и событий на земле. Но в переводе с латинского «август» означает – «возвеличенный богами». А вот предки наши, русичи, называли его зарев, зорник. Холодные яркие зори и были «калинниками-малинниками», по сходству с известными ягодами.

Мы знаем, что были у месяцев имена, а были и прозвища. Август по разнообразию примет имел много прозвищ: живешь-живешь, хлебосол, собериха-припасиха, чустоед, густырь. Звали его и серпешь, поскольку убирали в августе хлеб. Жили по поговорке: «От зажинок до дожимок не до эменок». Жнецу приходилось отдавать всю свою силу, Матери – Сырой Земле. Но приходил последний день уборки хлеба – доминки – и катались наши прадеды по колючей стерне, по скошенному полю, приговаривая: «Жнивка, жнивка, отдай мою силу в каждый сустав и в каждую жилку, на пест, на колотило, на кривое веретено, на житье-бытье». И сила возвращалась.

Пора и нам воскресить в памяти забытые обряды календарных праздников русского лета.

Какая польза от крапивных щей и веников?

1 июня по народному календарю – Крапивное заговенье. Последний раз варили обрядовую еду – щи из молодых побегов крапивы. Щи – это короткое слово еще недавно имело два значения. Теперь выражение «бутылка кислых щей» у большинства людей вызывает недоумение, а еще в начале века все знали, что «кислые щи» – это особый шипучий и очень острый квас. Что же касается щей из крапивы, щавеля, квашеной или свежей капусты, то известны они на Руси были еще с незапамятных времен. Когда из далеких заморских королевств к нам пришли «итрые», но совершенно не сытные супы, то у простых русских людей они долго вызывали недоверие. В народе считали, что супы – это барская выдумка, совершенно негожая рабочему человеку. Мудрый русский народ сложил про супы множество насмешливых поговорок, например такие: «У супа ножки жиденькие», «Хорош был суп – да без круп» и другие. В старинных русских кулинарных книгах, таких как: «Росписи царских кушаний», «Столовая книга патриарха Филарета Никитича» и других древних письменных памятниках упоминается большое количество разновидностей щей: с осетровым наваром, со сметками, с грибами, с мясом, с крупой и др. «Богатые» щи с мясом, ветчиной, яйцом украшали столы московских бояр, а простой народ готовил щи пустые, про которые говорили с иронией: «Щи хоть кнутом хлещи, а мяса не найти». Но, конечно, славу русским супам создали суп из крапивы и квашеной капусты, которые с глубокой древности были излюбленным русским блюдом. Блюдо это неизменно вызывало и вызывает у иностранцев удивление и восторг. Норвежский писатель Кнут Гамсун писал: «Щи – это мясной суп, но не обыкновенный непозволительно плохой мясной суп, а чудесное русское кушанье с наваром из разных сортов мяса, яйцом, сметаной, зеленью… Собственно говоря, мне кажется немыслимо есть что-либо после щей». Пищевая ценность этого замечательного блюда довольно высока. Прежде всего отвар крапивы или капусты имеет большое значение как возбудитель аппетита. Усиливают аппетит отвары мяса, рыбы, содержащие многие полезные вещества и ароматические коренья, лук и пряности, входящие в рецептуру щей. В нашем рационе и зимой и летом щи являются важным источником витаминов. Много пословиц и поговорок сложил русский народ о своем любимом блюде: «Ото щей добрые люди не уходят», «Щи всему голова», «Кипятите щи, чтобы гости шли» и др.

1 июня по народной традиции крапивными вениками жгли-обжигали друг друга, веря, что это поспособствует росту зелени и детей. Осторожно, любя, стегая крапивными вениками свое чадо, матушка приговаривала:

– Потягунюшки,

– Поростунюшки,

– Рот говорунюшки,

– Руки хватунюшки,

– Ноги ходунюшки!

По современному календарю – это день защиты детей, но в древности это был праздник встречи лета, который на Руси называли «оберег нивы», ибо самое замечательное природное событие этой поры – колошение озимой ржи, которую следовало всеми силами оберегать.

На 1 июня по древней традиции всю ночь, до самого рассвета молодежь водила хороводы у околицы, устраивала потешные игровые состязания, пела песни и плясала в лучах восходящего летнего солнца. Это был «румяный, широкий да веселый» праздник. Однако веселье имело глубокий смысл, а целью праздничных действий являлся не отдых, а помощь природе в рождении урожая. Например, в первый летний день на Руси распространена была ворожба на ветер-суховей, чтобы не появились пустоцветы, не множились на полях пустые колосья. Ветер заклинали, выбирая наиболее яркие и убедительные слова:

– Ветер, ветрило,

– Из семи братьев – старший брат,

– Ты не дуй со гнелого угла,

– Ты не лей дождем со запада,

– Ты подуй-ка теплым теплом,

– Сослужи службу роду нашему,

– Пригони дожди добрые

– Пахарям на радость,

– А тебе, буйному, на славу!

При этом заклинании из веток ивы плели колесо, а затем, соревнуясь друг с другом, катали его вокруг поля или огорода.

Первые дни июня посвящались огородно-земледельческим работам.

2 июня отмечали день Фалолея Огуречника, сажали огурцы, призывая «тепловей» – влажный ветерок. Подмечали, если на елях много шишечек, то урожай огурцов будет богатым.

3 июня – день осени. Льнящицы сеяли лен; подмечали: если в этот денек ненастно, то быть всей осени дождливой. Песня-игра этого дня «А мы лен сеяли» хорошо известна в русском народе. При наступлении игр и забав всякий спешил на улицу: старики садились перед окнами своего дома, а молодые рассыпались по улице или становились в кружок, образуя хоровод. Мужчины составляли свои отдельные круги, а женщины – свои, но каждый подходящий к общему празднованию снимал шапку и приветствовал: «Мир вашему сидению». Ему отвечали, сняв шапку: «Поди к нашему смирению». Он садился с краю завалинки – и мирная беседа текла дальше. Здесь девушки снова в разноцветных уборах бегали одна за другой, смеялись и любовались своими нарядами. Хорош на каждый сарафан: стянется под грудью шелковым поясом – как она стройна и гибка! На голове у некоторых – шелковый платок, у других – золотая лента с широкой поднизью. Резвые и легкокрылые, они шли с конца улицы к тому месту, где всегда собирался играть хоровод, и пели:

– Собиралися ясны соколы во дубровушку;

– Солеталися белыя лебедушки во зеленую,

– Со куста на куст перелетывали.

– Дуди-лади, дуди-ладушки!

– Собиралися все на единый на точок,

– Промежду собою таковалися,

– Все по паре разбиралися.

– Дуди-лади, дуди-ладушки!

– Они думали, загадывали:

– Как гнездышки завивать будем?

– Как теплые сооружать будем?

– Дуди-лади, дуди-ладушки!

– Как нам, девушкам, хоровод собирать?

– Как нам, красным, новы песни запевать?

– Одна девица все придумала, удумала.

– Дуди-лади, дуди-ладушки!

– Вы подруженьки любимые!

– Вы красавицы, забавницы!

– Сходятся на лужках

– Да и станем все в кружок.

– Вы сцепитеся за рученьки

– И примите молодчиков с собой!

– Дуди-лади, дуди-ладушки!

– Выходите, веселые, веселитеся,

– Резвые пары, сохи собирать;

– Пары, пары, пашенку пахать.

– Бел леночек время сеять,

– Нельзя время упустить.

Обряды первых июньских праздников русского народного календаря прочно были связаны с природными явлениями и хозяйственными заботами.