Текст книги "Как было на самом деле. Уленшпигель и Гулливер. Анти-евангелия XVI-XVIII веков"

28. Третий рассказ о смерти и Воскресении Уленшпигеля-Иисуса. Умер и похоронен стоя, в вертикальном положении

Тема смерти Уленшпигеля, очевидно, будоражила старинных авторов. Недаром в Народную Книгу включили целых ЧЕТЫРЕ версии его смерти. Вот как звучит третий рассказ в главе 94.

«94-я ИСТОРИЯ РАССКАЗЫВАЕТ, КАК УЛЕНШПИГЕЛЬ БЫЛ ПОГРЕБЕН И ЧТО ОН ХОТЕЛ, ЧТОБЫ ЕГО ХОРОНИЛИ НЕ СВЯЩЕННИКИ, НЕ МИРЯНЕ, А ТОЛЬКО МОНАХИНИ-БЕГИНКИ

На похоронах Уленшпигеля все шло чудно́. Когда люди собрались на церковном дворе, возле доски, на которой покоился Уленшпигель, его положили в гроб, гроб на двух веревках хотели спустить в могилу, но тут веревка, что была в ногах, лопнула, и гроб с Уленшпигелем соскользнул в могилу, так, что Уленшпигель остался стоять на ногах в могильной яме. Тогда все присутствующие сказали: «Оставьте его стоять, ибо он в жизни был удивительным человеком и удивительным хочет остаться в смерти».

И так и засыпали они могилу, оставив его стоять на ногах в полный рост, и сверху водрузили камень, и высекли на одной его половине сову и зеркало, которое сова держит в когтях, и сверху на этом надгробии написали: «Не тревожь этот тяжкий гранит, Уленшпигель здесь стоя зарыт»», с. 257–258.

Рассказ достаточно яркий. В самом деле.

• Прямо сказано, что на похоронах Тиля «всё шло чудно». Как мы теперь понимаем, так некоторые летописцы реагировали на Воскресение Иисуса, которое расценивалось как ЧУДО.

• Главной и яркой особенностью данного рассказа является то, что Уленшпигеля «похоронили СТОЯ», то есть в вертикальном положении. Сказано, что он СТОЯЛ В МОГИЛЬНОЙ ЯМЕ. Скорее всего, это преломленное отражение того, что Иисус был распят и умер на кресте-столбе в вертикальном положении. То есть как бы СТОЯ. Смерть пришла, а Он остался «стоять», будучи повешенным на столбе-кресте.

• Недаром здесь Народная Книга снова подчеркивает, что всё это было удивительно – как Тиль удивительно жил, так, дескать, он удивительно и умер. Скорее всего, «удивительность» связана с чудом Воскресения Иисуса.

• Далее говорится о ДОСКЕ, НА КОТОРОЙ ПОКОИЛСЯ, ЛЕЖАЛ УЛЕНШПИГЕЛЬ. Что за доска? Теперь это остановится понятно. ДОСКОЙ назвали деревянный столб-крест, к которому гвоздями прибили Иисуса. В самом деле, на многих старинных изображениях показано, как Христа сначала УЛОЖИЛИ спиной на крест, плашмя ЛЕЖАВШИЙ на земле, рис. 48. Так что некоторые летописцы вполне могли сказать, что Иисус «лежал на доске». На рис. 49 показана картина, где Иисуса уже собираются положить на крест, лежащий на земле, и пригвоздить к кресту. На рис. 50 мы также видим, как крест с распятым Иисусом поднимают с земли и ставят в вертикальное положение (Воздвижение Креста Господня). Христос только что лежал на земле, «спиной на доске». Затем основание вертикального креста врыли, закопали в землю. Так что недаром Народная Книга подчеркивает, что «Уленшпигель СТОЯ БЫЛ ЗАРЫТ». Напомним еще раз, что некоторые летописцы именовали крест – столбом, древесным стволом. А иудейские источники рассуждали, например, что Иешу был повешен на «капустном стволе» [307], с. 374.

Свой вклад в этот сюжет могла внести и известная сцена, когда по пути на Голгофу Иисус нес на спине деревянный крест и был придавлен тяжестью креста-«доски». Тогда Симона Киринеянина заставили помочь Христу, и часть Крестного пути Симон нес крест вместо Него, рис. 51.

Рис. 48. Христос лежит спиной на деревянном кресте-«доске», который пока что покоится на земле. Фрагмент картины Тинторетто, см. выше.

Рис. 49. Распятие Христа. Сейчас Иисуса уложат спиной на крест и прибьют гвоздями. Обратите внимание на красную царскую одежду Христа, лежащую рядом. Винченцо Кампи. Музей Чертоза ди Павия. Якобы 1575 год. Взято из Интернета.

Рис. 50. Воздвижение Креста Господня. Питер Пауль Ру-бенс. 1610 год. Собор Антверпенской Богоматери, Ант-верпен. Взято из Википедии.

Рис. 51. Симон несет крест вместо Христа (см. справа). Фреска в Ставроникитском монастыре. Theophanes the Cretan (1490–1559). Взято из Википедии.

Рис. 52. Картина Рафаэля «Распятие Монд» («Распятие с Девой Марией, Святыми и ангелами»). Якобы 1503 год. Над крестом изображено солнечное затмение. Слева – сияющее Солнце, справа – оно в полном затмении, закрытое Луной. Взято из [40:1], с. 158, илл. 157.

• Далее, сверху на «надгробии Уленшпигеля» была, оказывается, нанесена надпись. В самом деле, на вершине креста Иисуса поместили надпись. Сказано так: «И была надпись вины Его: Царь Иудейский» (Марк 15:26). См., например, рис. 50, рис. 52. Хотя приводимый в Народной Книге ее текст далек от евангельского оригинала, однако сам факт появления таблички с надписью на вершине креста-«надгробия» Уленшпигеля-Иисуса отражен верно. Это они помнили.

• Обратите внимание, что Уленшпигель якобы хотел, чтобы его хоронили только МОНАХИНИ-бегинки. Никто другой. Но ведь это – явное отражение появления ЖЕН-мироносиц у гроба Христа, согласно Евангелиям. «Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят к гробу» (Марк 16:1–2). Народная Книга лишь слегка затуманила суть дела, назвав евангельских жен-мироносиц – «монахинями-бегинками».

• Народная Книга сообщает, что на «надгробии» Уленшпигеля высекли сову и зеркало в когтях совы. Либо это – по́зднее «изобретение» летописцев (о сове и зеркале см. выше, в разделе 1.1) либо же тут мы видим смутное отражение того, что рядом с крестом Христа довольно часто рисовали Солнце, а также Солнце, покрываемое Луной. То есть изображали солнечное затмение, рис. 52. Солнце считалось символом Христа. Может быть, позднейшие германские редакторы-реформаторы «переделали» Солнце в зеркало, а Луну – в сову, которая «накрывает» Солнце, то есть как бы держит в своих когтях зеркало. Но вряд ли стоит далее вникать в эти поздние литературные фантазии и искажения, поскольку на суть обнаруженного нами параллелизма они практически не влияют.

29. Четвертый рассказ о смерти Уленшпигеля-Иисуса

Глава 93 вновь возвращает нас к смерти Уленшпигеля. Сказано так.

«93-я ИСТОРИЯ РАССКАЗЫВАЕТ, КАК УЛЕНШПИГЕЛЬ УМЕР И СВИНЬЯ ВО ВРЕМЯ ЗАУПОКОЙНЫХ МОЛИТВ ПЕРЕВЕРНУЛА НОСИЛКИ, ТАК ЧТО УЛЕНШПИГЕЛЬ СВАЛИЛСЯ С НИХ

После того, как Уленшпигель отдал богу душу, пришли из больницы люди и оплакали его и на доске положили Уленшпигеля на носилки. Явились попы, чтобы петь заупокойные молитвы… Пришла с больничного двора свинья с поросятами, забрела под носилки и стала о них чесаться, так что Уленшпигель с носилок сверзился. Тут пришли попы и монашки, хотели свинью выдворить вместе с поросятами, а свинья рассвирепела… а потом свинья и поросята все кинулись врассыпную… не разбирая пути, вскачь, через головы попов и бегинок… через носилки, на которых лежал Уленшпигель, так что старухи бегинки стали вопить и кричать, а попы оставили читать молитвы и побежали к выходу…

Тут бегинки пришли и уложили доску с покойником опять на носилки, но Уленшпигель на них лежал неправильно – животом вниз, спиною вверх. Когда попы удалились, монашки сказали: «Если его должны хоронить, скорее бы уж хоронили». Но попы всё не возвращались. Тогда бегинки взяли Уленшпигеля и понесли на церковный двор, так, как он и лежал, не по правилам, потому что доска с покойником перевернулась. Так и отнесли его к могиле. Тут воротились попы и стали советовать, как его хоронить: он-де не сможет лежать в могиле, как прочие христиане. Тут только они заметили, что покойник лежит на животе. Все тогда засмеялись и сказали: «Он сам подтверждает, что хочет лежать шиворот-навыворот. Сделаем, как он хочет»», с. 257.

Хотя рассказ слегка запутан, но теперь его суть вполне проглядывает. Судите сами.

• Снова говорится, что Уленшпигеля положили на доску и на носилки. Знакомый сюжет. Крест-столб на Голгофе назвали доской и носилками. Крест с распятым на нем Христом подняли с земли, поставили вертикально. Хронист-реформатор лукаво написал, что будто бы «доска несла Уленшпигеля», то есть получились «носилки».

• По поводу фразы «уложили доску с покойником опять на носилки» современные комментаторы справедливо сообщают следующее: «В подлиннике «totenbaum» – буквально «ПОГРЕБАЛЬНОЕ ДЕРЕВО», а позднее стали называть еще «Stock» – «колода», что представляет собой выдолбленный ДРЕВЕСНЫЙ СТВОЛ, к которому плотно прибинтовывали покойника. Впоследствии это название перенесли на дощатый гроб» с. 310. Всё правильно. Изначально тут речь шла о деревянном СТОЛБЕ-кресте, к которому привязали (пригвоздили) Иисуса. Крест-столб назвали «погребальным деревом».

• Вокруг мертвого Уленшпигеля собралась большая толпа – попы, монашки и «поросята со свиньей». Действительно, казнь и смерть императора Андроника-Христа произошли в присутствии большой толпы народа. А откуда взялись «поросята»? Выскажем простую гипотезу. Она не играет особой роли, однако неплохо ложится в ткань повествования.

Как мы понимаем, в основе всей истории Уленшпигеля мог лежать старинный славянский текст. Согласно нашим результатам, в ту эпоху славянский язык был широко распространен в Западной Европе. Так вот, славянское слово ПОРОСЯ (поросенок, свинья) звучит похоже со словом ФАРИСЕЙ или ПАРИСЕЙ, поскольку звуки Ф и П часто переходили друг в друга. Мы приводили много таких примеров. Но ведь ФАРИСЕИ-ПАРИСЕИ, враги Христа, действительно явились на Его казнь, окружили распятие, шумели и ликовали. О фарисеях много говорят Евангелия.

• Далее, сообщается, что неожиданно вокруг мертвого Уленшпигеля началась невероятная паника, раздались вопли и крики. Все бросились врассыпную, не разбирая пути, перепрыгивая через головы друг друга… В общем, произошло что-то ужасное, из ряда вон выходящее. Что же случилось? Открываем Евангелия и всё сразу становится на свои места. Сказано: «Иисус же, опять возопив громким голосом, ИСПУСТИЛ ДУХ. И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим… видя землетрясение и все бывшее, УСТРАШИЛИСЬ ВЕСЬМА» (Матфей 27:51–54).

Вот и объяснение этой сцены ужаса и паники в Народной Книге. Летописец-реформатор, создавая пародию на Евангелия, преподнес весь этот драматический сюжет в насмешливом виде. Дескать, поросята-фарисеи завизжали, люди перепугались, бросились бежать и т. п.

• Вновь и вновь Народная Книга подчеркивает, что похороны Уленшпигеля были какими-то «неправильными». Что он, дескать, не может лежать в могиле, как прочие христиане. Что он «лежал не по правилам» и т. п. Теперь всё понятно. Снова и снова всплывает искаженное упоминание о Воскресении Иисуса. Некоторые считали похороны Иисуса и Его Воскресение – «неправильными событиями», ложными. Эта тема волновала многих.

• Снова говорится, что мертвый Уленшпигель находился «на доске и носилках», но потом УПАЛ с них, сверзился. В чем дело? Обращаемся снова к раввинской версии этих событий. В «Тольдот Иешу» сказано так: «Иешу знал, что ему грозит смерть от повешения… то начал заклинать все деревья в мире… чтобы они не смогли принять его… Они (израильтяне – Авт.) взяли его, связали ему руки и ноги и повесили его на дереве, НО ДЕРЕВО ТОТЧАС ЖЕ ОБЛОМИЛОСЬ, потому что было им заговорено. Тогда его повели к другому дереву…» [307], с. 373. То же иудейское толкование «сломанного дерева» еще раз повторено в [370], на странице 380.

Таким образом, падение Уленшпигеля-Иисуса с «доски-носилок» – это, попросту, отражение поздней иудейской точки зрения, будто деревья ломались под тяжестью тела Христа. Недаром потом раввинский текст добавляет, что окончательно повесить Иешу удалось только на «капустном стволе», который не был деревом и потому смог послужить орудием казни.

Впрочем, «падение-свержение» Уленшпигеля со ствола-столба могло быть также отражением снятия тела умершего Христа с креста. Многие старинные картины и иконы изображают эту известную евангельскую сцену, рис. 53.

Рис. 53. «Снятие с креста». Шарль Лебрен. Взято из Интернета.

• Само захоронение Уленшпигеля описано здесь несколько странно. Дважды повторяется, что он «лежал» неправильно, то есть животом вниз, спиной вверх, дескать, не по правилам. О чем тут речь? Конечно, можно по-разному объяснять эту странность. Однако, после всего сказанного, картина, по-видимому, сразу проясняется. Уленшпигель-Иисус был распят, его тело было прибито или привязано к вертикально стоявшему столбу-кресту. Иисус как бы «стоял». Следовательно, его живот действительно находился внизу, а спина – вверху. Но хронист лукаво заменил выражение «покойник стоял» на – «покойник лежал». Вывернул картину. Получилась странность, которую тут же стали «объяснять» и толковать. Дескать, Он хочет «лежать» шиворот-навыворот, не как обычные люди.

• Вновь упоминаются женщины-бегинки, оказавшиеся рядом с мертвым Уленшпигелем в тот момент, когда больше никого тут не было. Лишь через некоторое время появились «попы». Как мы уже объясняли, здесь отразились евангельские жены-мироносицы, явившиеся к гробу Христа. Кроме них сначала никого не было.

Таким образом, мы познакомились с четырьмя несколько различными, но весьма яркими отражениями смерти Иисуса на страницах Народной Книги под именем Уленшпигеля. Все эти фантомы исполнены в насмешливой манере, с элементами издевки и ёрничания. Специально вносили раскол и смуту в среду верующих людей.

Почему мы говорим здесь о ПОЗДНЕЙ иудейской версии? Дело в том, что изначально, в XII–XIII веках возникло две конкурирующие ветви христианства – царское и апостольское. Для обоих Иисус Христос был Богом. Затем в XIV веке царское христианство было побеждено. Кульминация борьбы – это Куликовская битва 1380 года. В результате, апостольское христианство стало государственной религией Империи. Старинное царское христианство отошло на второй план. Это то, что сегодня известно нам как «античные» верования: олимпийские боги, Зевс (то есть Иисус), Аполлон (тоже Иисус), и т. д. Эта оттесненная в сторону религиозная ветвь была объявлена «языческой», а затем, в XV–XVI веках на ее основе выросло то, что мы знаем сегодня как раввинистическое иудейство. Которое, тем самым, является одним из наследников царского христианства.

30. Пятый рассказ о смерти и Воскресении Уленшпигеля-Иисуса

А теперь на короткое время вернемся к роману Шарля де Костера. Как мы уже говорили, его начало (около тридцати страниц) и самый конец романа (всего лишь один заключительный лист, две страницы) – были действительно написаны на основе старых хроник. Так что же сказано здесь о смерти Уленшпигеля? Оказывается, де Костер, слегка литературно обработав старинные свидетельства, абсолютно недвусмысленно сообщает о Воскресении Уленшпигеля на третий день после смерти. Мы цитируем.

«Когда Неле (жена Уленшпигеля – Авт.) упала и протерла глаза, то она уже ничего не увидела, кроме солнца… Неле быстро оделась и прикрыла Уленшпигеля. Она стала его трясти, но он лежал неподвижно, как мертвый. Ужас объял ее.

– Неужели я отравила моего любимого волшебным снадобьем? – воскликнула она… Тиль, проснись! Он холоден, как мрамор!

Уленшпигель не просыпался. ОН СПАЛ НОЧЬ, ДЕНЬ, И ЕЩЕ ОДНУ НОЧЬ. Неле, обезумев от горя, бодрствовала над любимым своим Уленшпигелем.

Утром Неле услышала звон колокольчика и увидела шедшего с лопатой крестьянина. За ним шли со свечами бургомистр, двое старшин, священник… Они остановились возле плачущей Неле и распростертого на траве Уленшпигеля, которого Неле прикрыла одеждой…

– Что ты делаешь возле мертвого тела, девушка? – спросил бургомис.

– Молюсь за моего милого, – его убило молнией…

– Слава богу! Гёз Уленшпигель умер! – задохнувшись от радости, воскликнул священник. – Рой скорей могилу, мужик…

– Ну что ж! – давая волю слезам, сказала Неле. – …Мой любимый останется невредим и прекрасен…

Крестьянин вырыл могилу, положил туда Уленшпигеля и засыпал песком. А священник стал читать над могилой заупокойную молитву… Неожиданно песок зашевелился, и из него, чихая и мотая головой, ВЫЛЕЗ УЛЕНШПИГЕЛЬ и схватил священника за горло.

– Инквизитор! – крикнул он. – ТЫ ЖИВЬЕМ ЗАКОПАЛ МЕНЯ В ЗЕМЛЮ, КОГДА Я СПАЛ…

– Боже праведный! ВЕЛИКИЙ ГЁЗ ВОСКРЕС! – возопил священник и пустился бежать как заяц… Крестьянин и псаломщик, побросав лопату, свечи и зонтик, улепетнули вслед за священником, а бургомистр и старшины, заткнув от страха уши, охали, ЛЕЖА НА ТРАВЕ.

Уленшпигель подошел и встряхнул их.

– НИКОМУ НЕ УДАСТСЯ ПОХОРОНИТЬ УЛЕНШПИГЕЛЯ, дух нашей матери-Фландрии…» [857:3], с. 479–480. Это – конец романа.

• Итак, сообщается о смерти Уленшпигеля. Его хоронят в могиле. Но он воскресает, причем НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ после смерти. Встает из-под земли живым! Это – явный пересказ Евангелий, причем насмешливый. Вылез из песка, чихает и мотает головой…

• Рядом находится любящая его женщина. Вероятно, это – отражение жен-мироносиц, пришедших к гробу Иисуса.

• Люди, бывшие около могилы Уленшпигеля, испуганы, некоторые падают на землю. Этот евангельский сюжет нам уже хорошо известен. Стражи, охранявшие гроб Христа, пришли в ужас при Его Воскресении и попадали на землю. См., например, рис. 42, рис. 45, рис. 47.

Таким образом, Шарль де Костер, выдумав из головы бо́льшую часть истории Уленшпигеля, тем не менее, в самых важных ее разделах, а именно, – в начале и в конце романа, все-таки воспроизвел старинные свидетельства, хорошо подтверждающие обнаруженное нами соответствие: Уленшпигель – это Иисус. Впрочем, в пародийном «исполнении».

31. Еще одно, уже шестое, повествование о Воскресении Уленшпигеля-Иисуса

Вернемся от позднего романа де Костера к Народной Книге. Снова и снова её авторы обращаются к Воскресению Иисуса-Уленшпигеля. Ясно видно, что эта тема будоражила людей в ту эпоху. Именно поэтому создатели Книги собрали несколько разных сказаний об этом событии и преподнесли их в шутовском виде.

«13-я ИСТОРИЯ РАССКАЗЫВАЕТ, КАК УЛЕНШПИГЕЛЬ НА ПАСХУ ВО ВРЕМЯ ЗАУТРЕНИ УСТРОИЛ ТАКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ, ЧТО ПОП И ЕГО КЛЮЧНИЦА ПОДРАЛИСЬ С МУЖИКАМИ

Когда приближалась пасха, поп сказал причетнику Уленшпигелю, что здесь такой обычай: крестьяне на пасху устраивают пасхальное действо о том, как наш господь восстал из гроба. И Уленшпигель должен крестьянам в этом помочь… Тогда Уленшпигель подумал: «Как тут с мужиками показать приход Марий?». И сказал священнику: …«Вы должны нам ссудить вашу служанку, она хорошо умеет писать и читать». Священник сказал: «Да, да, возьми всех, кто может тебе тут помочь. Моя служанка и прежде в этом участвовала». Ключнице это пришлось по душе, и она захотела представить ангела у гроба, так как знала стих наизусть.

Тогда Уленшпигель подыскал двух крестьян, с ним втроем они должны были стать тремя Мариями. Уленшпигель научил одного крестьянина латинским стихам, которые надо сказать. А священник – тот был наш господь бог, который должен восстать из гроба. Когда Уленшпигель с мужиками явились ко гробу, наряженные Мариями, ключница, будто ангел у гроба, возгласила стих по латыни: «Quem queritis?» – «Кого вы ищете здесь?». Мужик, который был первой Марией, отвечал, как его научил Уленшпигель: «Мы ищем старую одноглазую попову шлюху». Когда ключница услышала, как насмехаются над ней и ее кривым глазом, она озлобилась на Уленшпигеля, прянула от гроба и думала кинуться с кулаками ему в лицо, но ошиблась и стукнула одного мужика так, что у него глаз вспух. Второй мужик увидел это и ударил ключницу по голове, отчего у нее крылья отвалились…

Когда остальные крестьяне это увидели, они сбежались все сюда, подняли великий крик. Поп вместе с ключницей лежали внизу поверженные и мужики – две Марии – тоже, так что другим крестьянам пришлось их растаскивать. Но Уленшпигель в этом деле был начеку и вовремя убрался оттуда. Он убежал из церкви и пошел вон из деревни. Назад он больше не вернулся», с. 170–171.

Картина здесь настолько ясная, что не нуждается в особых комментариях. Прямым текстом пересказана история Воскресения Христа. Всё это преподнесено как якобы «мистерия», то есть, дескать, спектакль по мотивам Евангелий. Такие мистерии действительно были распространены в Западной Европе в XIII–XVI веках, как воспоминания-назидания о Страстях Христовых. Мы подробно анализируем возникновение мистерий в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», часть 2:2, а также в книге «Раскол Империи», гл. 1:21. Но в данном случае главным действующим лицом в этой якобы мистерии, описанной в Народной Книге, является сам Уленшпигель-Христос. Следовательно, перед нами, скорее всего, – очередное искаженное описание самих Страстей и Воскресения, а не позднейших спектаклей на эту тему.

Обстоятельства Воскресения Христа описаны здесь довольно точно. Гроб Иисуса, ангел с крыльями около гроба, пришедшие три Марии, испуг и паника стражей в момент Воскресения, солдаты попадали на землю… В заключение сказано, что Уленшпигель-Иисус покинул это место и назад уже не вернулся. Обратите внимание, что сказано про ОДНОГЛАЗУЮ «попову шлюху». Это не случайно. Напомним, что один глаз Христа был сильно поврежден во время истязаний. Этот факт отразился потом во многих сказаниях и легендах об Иисусе и его фантомных дубликатах, см. нашу книгу «Царь Славян».

ВЫВОД. И опять-таки, Воскресение Иисуса намеренно представлено в издевательском ключе, дабы вызвать раздражение у верующих. Описан мордобой. Крылья у ангела отвалились. Грубые мужики изображают Марий. Поиски одноглазой поповой шлюхи. Свидетели попадали на землю и т. п.