Текст книги "Диалоги о ведической культуре"

Вера в превосходство своей традиции и эмоциональная привязанность к конкретному образу Бога – это то, что разъединяет людей. А знание, дающее понятие о единстве в разнообразии и разнообразии в единстве, – это то, что объединяет. Поэтому фундаментом религии должно быть духовное знание, а не просто вера, основанная на национальной принадлежности.

На самом деле Бог не принадлежит какой-то одной традиции, но все традиции принадлежат Ему. Как маленькие дети могут ссориться из-за игрушек, каждый считая ее своей собственностью, не понимая, что эти игрушки куплены отцом за его деньги из любви к своим детям. Отец тоже ждет ответной любви и уважения от своих детей и не хочет, чтобы они ссорились друг с другом. Но, при этом, каждый ребенок это отдельная личность, со своим характером, привычками, уровнем сознания. Поэтому и отношения с отцом у каждого из них разные.

Тем не менее, существуют универсальные духовные принципы, общие для всех крупных мировых традиций:

Бог – высший источник и владелец всего. Он любит нас и потому дает нам свободу выбора.

Мы вечно связаны с Ним либо прямо, либо через материю и потому всегда ответственны перед Ним.

Наше счастье заключается не в накоплении материи, а в любовных отношениях с Богом.

Если принять в качестве основы духовного понимания жизни эти универсальные истины, детали уже не будут нас смущать.

В каждой традиции есть множество специфических черт, которые часто становятся причиной конфликта с другими. Но если понять и принять общие основы, это уже хорошая платформа для мирного сосуществования. По этой причине главная христианская заповедь рекомендует нам сначала полюбить Бога, а потом уже полюбить ближнего своего. Этот принцип работает только так – от центра к периферии. Та любовь, которую мы можем иметь между собой сейчас, еще не любя Бога, не может быть любовью высокого качества.

Она очень легко может дать трещину. Но когда мы любим окружающих, понимая, что все являются частицами Бога, тогда эта любовь обладает вечной духовной природой.

Нет необходимости пытаться искусственно объединить все религии в одну, так как они уже объединены единством цели и подобны разным ступеням на одной лестнице. Все, что нужно, так это на основе знания и здравого смысла научиться отличать настоящее духовное послание от дешевой подделки.

А что касается разнообразия, то если оно присуще материальной жизни, почему же духовная жизнь должна быть лишена этого?

Веды утверждают, что у Бога много обличий, и Его разнообразные формы имеют различных поклонников, что тоже вносит разнообразие во внешние формы религий. Кроме того, Веды объясняют различия в формах поклонения влиянием туи природы. Люди под воздействием туны благости склонны поклоняться Верховному Господу (независимо от конфессии). Те, на кого действует туна страсти, поклоняются сильным мира сего, а те, кто находится под влиянием туны невежества, поклоняются призракам и духам, или начинают из любопытства увлекаться «черной магией».

– А как быть, если в одной семье родители принадлежат к разным традициям? Такие браки не редкость. Сколько межнациональных браков было в России до перестройки. Люди из разных республик жили как одна большая семья. Отношение к религии по национальному признаку может создать в наше время совершенно неожиданные проблемы. Например, если отец семейства татарин, а мать – русская, или наоборот, то чью религию должны принять их дети? Отец – татарин – по идее ребенок должен стать мусульманином, а мать русская – значит, православным. Кому должны изменить их дети, Христу или Аллаху? Какую форму поклонения ни прими, все равно станешь предателем, – разведя руками, сказал Петр Маркович.

– Видя подобные недоразумения в религиозной среде, многие интеллигентные люди вообще отвернулись от религии или пытаются практиковать духовную жизнь без принадлежности к внешним формам традиции. Но это практически невозможно. Ведь даже атеистичная культура в нашей стране времен «построения коммунизма» не смогла придумать ничего нового. Вместо икон были изображения и бюсты «вождя мирового пролетариата». Вместо крестиков при посвящении новообращенным прикалывали октябрьские значки и повязывали пионерские галстуки, а вместо алтарей на каждом предприятии были «красные уголки» со своим «иконостасом» и «священными писаниями» классиков. Вместо церковных гимнов сочиняли и пели прославляющие вождей песни. А в качестве поклонения подносили к памятникам цветочные венки. Все это можно назвать своеобразной формой религии в невежестве.

Даже современная западная йога, которая вроде бы никак не связана с Богом, тоже имеет свои корни в древней духовной традиции. Поэтому, с одной стороны, внешняя форма создает проблемы, но совсем без нее тоже не обойтись. Но практиковать духовную жизнь вне сложившейся традиции столь же неудобно, как пить воду без стакана. Форма или стакан не столь важны, но они помогают воспринять сущность.

– Вы сказали, что современные клубы йоги это просто модное название для обычной оздоровительной гимнастики, с какими-то элементами. Я как-то ходила на занятия йогой в фитнес-центре, недалеко от моего дома. У нас была тренером молодая девушка, очень гибкая и стройная. Там действительно приятная атмосфера, звучит красивая музыка для релаксации. Некоторые даже спят, сидя на ковриках во время тренировки, вернее медитации. Мне казалось, что это такая древняя техника расслабления и отдыха для тела и ума. Ни о какой связи с Богом нам, действительно, не рассказывали, – вспоминая об этом, произнесла Вера.

– В целом, йога означает «воссоединение, связь» и представляет собой многоступенчатый процесс, позволяющий ощутить присутствие Бога в реальности и связь с Ним. Применяют разные практики в зависимости от уровня подготовки человека. На Западе слово «йога» ассоциируется с комплексом гимнастических упражнений, но это лишь одна из ее разновидностей. Существует множество разных техник, которые направлены на решение определенных задач.

Основателем философско-религиозной школы йоги в Индии был мудрец Патанджали, живший во 2-м веке до нашей эры. Он проповедовал необходимость благочестивых практических занятий для осуществления контроля над деятельностью ума и достижения единения живого духа с Богом, просветления. Он считается составителем знаменитой «Иога-сутры». Его роль заключалась в объединении и систематизации существовавших задолго до него философских учений, их изложению и обоснованию. Эта система сейчас известна в мире, как раджа-йога, аштанга-йога или восьмиступенчатый путь достижения духовного совершенства.

Первые четыре ступени – яма, нияма, асана, пранаяма предназначены для развития моральных качеств, укрепления и развития физического тела. В «Шримад-Бхагаватам» говорится: ненасилие, правдивость, нежелание красть чужое, отрешенность, милосердие, свобода от чувства собственности, вера в принципы религии, воздержание, молчание, стойкость, прощение и бессташие – это 12 моральных принципов Яма.

Внутренняя и внешняя чистота, воспевание Имен Господа, аскетизм, жертвенность, вера, гостеприимство, поклонение Господу, посещение святых мест, действия из высших побуждений, удовлетворенность и служение гуру – это 12 моральных принципов Нияма. Далее следуют контроль тела – асана, и контроль дыхания – пранаяма. Такую практику называют хатха-йогой. Позже, в 10–11 веке, хатха-йога была выделена в самостоятельную школу.

Следующие четыре ступени – пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи предназначены для развития божественного сознания – это уровень раджа-йоги (царская йога).

К сожалению, следовать всем правилам и предписаниям традиционной аштанга-йоги в наше время могут далеко не все. Поэтому гораздо чаще встречается профанация этого серьезного учения. Подобно этому, на рынке духовных услуг сейчас можно найти массу разбавленных и кастрированных учений, которые привлекают в свои ряды публику, падкую на то, что подешевле. Хотя, с одной стороны, это плохо, с другой стороны – это как бы естественный сепаратор, который отделяет искренних людей, готовых «платить полную цену», от тех, кто хочет получить то же самое, но даром, даже не понимая, что это просто самообман.

– Как в песне Высоцкого, помните: «Говорят, что раньше йог мог ничего не бравши в рот – год, а теперь они рекорд бьют – все едят и целый год пьют». Наверное, настоящая йога слишком экзотическое учение для западных людей. Все-таки она требует определенного склада ума и отрешенного образа жизни. А как в России люди начали заниматься йогой? – спросил с интересом Петр Маркович.

– Йога была известна ещё в царской России, но большой популярности не имела, возможно, из-за недостатка информации. Интересно, что в советское время до периода «хрущевской оттепели» занятия йогой были запрещены по идеологическим причинам. Тем не менее, находились отдельные смельчаки-энтузиасты, которые создавали нелегальные группы и проводили занятия. Такие группы существовали в некоторых крупных городах – Москве, Ленинграде, Киеве. Одним из таких энтузиастов был ведущий индолог, профессор Василий Бродов начавший изучать индийскую философию еще в 1930-х годах. В 1962 году профессор встретился с главой Индии Джавахарлалом Неру и тот подарил ему за активную международную деятельность несколько книг по йоге. Так Бродов стал одним из основных гуру по хатха-йоге в СССР. Другим известным зачинателем йоги был лингвист Анатолий Зубков. Он увлекся йогой во время командировки в Индию в качестве преподавателя русского языка. Через четыре года, сдав сложные экзамены, он получил сертификат на право учить и лечить с помощью йоги, а его жена, учившаяся вместе с ним, преподавать.

Бродов и Зубков стали авторами нашумевшего фильма, вышедшего в 1970 году на Киевской киностудии «Индийские йоги – кто они?». Это было шоком для широкой советской публики. После этого фильма интерес к йоге резко возрос, в СССР началось массовое увлечение йогой, порой переходившее в эксперименты по выживанию.

Кстати, одним из адептов хатха-йоги был известный актер Георгий Вицин. Практиковать ее он начал в 1960-х, ежедневно выполняя стойку на голове и дыхательные упражнения (пранаяму). Несмотря на то, что Вицин часто играл в кино роли пьяниц, в жизни он никогда не пил, не курил и не принимал лекарств. В результате прожил 84 года.

В это же время появилась известная поговорка: Каждый Охотник Желает Знать Где Сидит Фазан. Это зашифрованное обозначение семи главных чакр в нашем теле по порядку снизу вверх. Как мы уже говорили, каждая чакра (на санскрите – диск) имеет определенную частоту вибрации и соответствующий цвет.

Например:

– нижняя (корневая) чакра муладхара имеет красный цвет,

– чакра свадхистхана – оранжевый цвет,

– манипура – жёлтый цвет,

– анахата – зелёный цвет,

– вишудха – голубой цвет и так далее.

Истинный смысл поговорки был понятен только посвященным.

Удивительно, но специфическое знание о тонких энергетических центрах нашего тела – чакрах, которое содержится в индийской «Йога Патанджали Сутре», было известно и на Руси с древних времен. Эти же семь чакр, которые имеют свои грубые воплощения в форме желез эндокринной системы, и являются своего рода «пуговицами», на которые тонкое тело «пристегнуто» к физическому. Естественно, на Руси они назывались более привычными для нас словами: зарод, живот, яро (солнечное сплетение), серд (середина), горло, чело и родник (макушка). Об этом говорится в Славянских Ведах.

Кроме аштанга-йоги существует еще несколько традиционных практик йоги, которые хотя и отличны технически друг от друга, преследуют одну и ту же цель – осознать Бога, душу и достичь освобождения. Это карма-йога или йога праведной, благочестивой деятельности, гьяна-йога или йога духовного знания. Частью этой йоги являются различные знакомые нам упражнения из хатха-йоги и особая система дыхания (пранаяма).

Бхакти-йога – йога преданного служения Богу является высшей формой совершенства и позволяет душе постичь Бога и восстановить отношения с Ним наилучшим образом. Она включает в себя все наши структуры (физическое тело, тонкое тело и душу), и потому наиболее естественна для человека. В процессе бхакти-йоги участвует все наше бытие и потому это дает максимальный эффект. Гьяна (знание о Боге) переходит в вигьяну (знание об отношениях души с Богом). Восстанавливаются сенсорные способности души по восприятию Бога. Сейчас Бог находится рядом с нами как Сверхсознание в сердце, но мы Его не чувствуем, потому что наши чувства поглощены влиянием материальной энергии и покрыты вожделением.

Практика бхакти-йоги подобна излечению амнезии, когда больному человеку показывают родственников и рассказывают об их совместном прошлом. Так он постепенно вспоминает и свои родственные отношения с Богом. Бхакти-йога дает свой эффект лишь при соблюдении всех условий эксперимента и включает в себя несколько основных правил:

1. Душа и Кришна – родственники (обладают одной природой), поэтому с самого начала практики отношение к Кришне должно быть доброжелательным. Это начальная установка. Он Личность, поэтому имеет право и не открыться, если мы плохо о Нем думаем.

2. Если наши внешние чувства ограничены, как сделать первый шаг к Кришне?

Кришна может общаться с нами изнутри и снаружи через духовного учителя (Гуру). Поскольку в начале духовной практики мы не способны почувствовать Бога в сердце, Он приводит нас к Гуру и тот дает нам первые наставления в Бхакти-йоге.

3. Бог тоньше наших внешних чувств, притупленных и перегруженных постоянным потоком информации из физического мира. Поэтому Гуру дает ученику процесс очищения внутренних чувств, что позволит ученику через некоторое время начать ощущать присутствие Бога.

Наставления Гуру сводятся к набору рекомендаций, которые ограничивают поток негативной информации в сознание ученика и усиливают приток духовной информации (молитва, повторение мантры, чтение Вед, поклонение личностному образу Бога, и так далее).

Будущий ученый должен подготовить себя к восприятию сложных математических понятий, которые совершенно непонятны непосвященному. Также и адепт духовной науки должен готовить свое сознание к вхождению в тонкую духовную реальность, скрытую от глаз обычных людей. На практике этот духовный процесс требует определенных качеств и серьезной работы над собой.

Как гласит ведическая поговорка: «Если вы захотите лично увидеть царя – это будет непросто. Но если царь сам захотел увидеть вас, тогда вы так же, без труда, увидите Его». Поэтому Веды мудро рекомендуют: «Не пытайтесь сами увидеть Бога, но живите так, чтобы Он вас заметил».

К сожалению, в наше время многие неискушенные люди принимают за религию различные формы магии, системы по развитию внутренних способностей, различные этические и оздоровительные системы, которые, по сути, не являются духовными путями. Чтобы называться религией система обязательно должна содержать три компонента – ясное понятие о Боге, душе и отношениях между Богом и душой. Иначе это все, что угодно, но только не религия.

– Разные религии описывают Бога по-разному. В некоторых традициях даже запрещают изображать Его образ. Можем ли мы действительно постичь Бога? Каков Он на самом деле? Что об этом говорят Веды? – спросил Петр Маркович.

– Иногда люди спорят о том, что есть истина и каков Бог. Веды, будучи эманацией самого Бога, являются информацией, как говорится, «из первых рук» и позволяют нам легко разобраться в этом непростом вопросе.

Есть такая восточная притча, где говорится о трех слепых, которые с разных сторон на ощупь пытались определить, как выглядит слон. Тот, кто ощупал хобот, заявил, что слон похож на змею. Другой слепец взялся за ухо и сказал, что слон похож на лист бананового дерева. Третий похлопал слона по боку и сказал, что слон выглядит как высокая стена. Хотя каждый из них был по-своему прав, ни один не имел целостной картины. Увидеть слона в единстве его разнообразных очертаний может только зрячий. Так же дело обстоит и в духовной сфере. В основном споры идут о том, обладает ли Бог формой или нет. В разных Священных Писаниях есть указания, которые поддерживают обе эти противоположные точки зрения.

Например, в Новом Завете Христос говорит, что он сядет по правую руку от Отца. Если у Бога есть руки, значит, и все остальное тоже есть. А в Ветхом Завете пишется, что Бог предстал перед Моисеем в виде горящего куста. С другой стороны, в Ведах говорится о всепроникающей природе Бога: «Повсюду Его ноги, руки, глаза и уши». Из этой фразы следует, что конкретных очертаний у Бога нет, хотя Он может передвигаться, видеть, слышать и так далее. Действительно, какой формой может обладать тот, кто присутствует повсюду? Но в других разделах Вед дается очень подробное описание Личности Бога, которое напоминает человеческое. – Ответил загадочно отец Серафим.

– Так есть все-таки у Него форма, или нет? И какая она, если есть? Хотелось бы получить точный ответ, – с нетерпением спросила Вера.

Прежде, чем пытаться понять форму Бога, нужно сначала постичь Его природу. Веды говорят, что Бог – это источник всего сущего, Он обладает разнообразными энергиями. Полное знание о Боге включает в себя три уровня Его бытия:

1. Всепроникающая духовная энергия, или Божественное Сияние (Брахман);

2. Вездесущий Вселенский Разум, или Сверхсознание (Параматма);

3. Верховная Личность Бога (Бхагаван), из которой этот Разум и Сияние исходят.

Поэтому в Боге есть одновременно и личные и безличные черты и это разрешает все противоречия.

Согласно Ведам, свет солнца – это частичное проявление сияния Бога в этом мире, которое называют Брахманом. Его качества – вездесущий, неизменный, неподвижный, лишенный разнообразия, не имеющий формы, не воспринимаемый чувствами. Наиболее очевидным и понятным проявлением Бога являются свет и тепловая энергия, идущая от света. В этом темном мире без света невозможно жить, ориентироваться, ни один механизм не будет работать без солнечной энергии или ее трансформаций. Она способствует выработке в мозге человека эндорфина (гормона радости). Когда света не хватает, у людей наступает фотодепрессия, особенно часто она наблюдается в северных странах, где солнца меньше. Жители южных солнечных стран значительно более жизнерадостны, потому что свет и радость взаимосвязаны.

Без энергии света невозможно познание мира. Даже атеисты называют получение знания просвещением. Для многих людей свет и связанное с ним просветление и есть единственное и окончательное постижение истины. Но свет и энергия не существуют вне своих источников. Поэтому свет не может быть изначальным аспектом Бога. Божественный свет или просветление, которое многие принимают за высшую цель духовной жизни, на самом деле является лишь начальным этапом постижения Бога, так как за этим ярким светом скрывается его источник – Верховная Личность Бога.

Второй аспект Абсолюта – это Вселенский Разум, Верховная Душа. Если свет лишен личностных черт, то разум – это очевидный признак личности. Веды говорят, что разум Бога пронизывает каждый атом творения и благодаря этому Он знает все обо всем. Это подобно тому, как сознание человека, хотя исходит из души, находящейся в области сердца, пронизывает собой все части тела и ощущает их. Как Сверхсознание, Господь пребывает внутри (в области сердца) и снаружи всех живых существ, являясь свидетелем всех их мыслей и поступков. К этому вездесущему аспекту Бога и относится фраза о том, что Его глаза и уши находятся повсюду.

– Значит, у каждого живого существа есть еще и своя Сверхдуша? – удивленно спросил Денис.

– Нет. Хотя нам кажется, что Сверхдуша поделена между всеми существами, на самом деле, Она неделима и всегда сохраняет свою целостность. Это можно сравнить с отражением солнца в каплях росы. Господь поддерживает существование всего живого. Он дает жизнь всем существам, и он же поглощает их.

Он имеет духовную природу и является источником чувств, хотя сам не имеет материальных чувств. Управляя всей природой, этот Высший Разум награждает всех живых существ результатами их поступков, предоставляя им соответствующие тела в разных рождениях. Так сказано в Писаниях. Именно в этих двух аспектах – Божественного Сияния и Вселенского Разума людям легче всего принять Бога.

Труднее дело обстоит с принятием Личности Бога. Хотя многие признают, что Бог – Личность, иначе как Он может любить или карать, они не приемлют никаких Его изображений. В качестве аргумента некоторые используют фразу из Библии о том, что «Бога никто и никогда не видел». Но ведь есть в Нагорной проповеди и другая фраза: «Блаженны чистые сердцем, ибо узрят Бога». Значит, узреть Его все-таки можно, если очистить сердце. В каком же виде Он предстает перед теми, кто внутренне чист?

В Сикстинской Капелле Ватикана известная роспись Микеланджело, рисующая сотворение мира, изображает Бога, как пожилого человека, протягивающего руку к Адаму. Однако, нигде в Библии не говорится о том, что Бог выглядит как старик. Очевидно, несмотря на свой художественный талант, Микеланджело не был полностью чист сердцем и просто спроецировал мирские представления на образ Бога. А откуда же ему было почерпнуть информацию о внешности Всевышнего? Среди всех Священных писаний мира только Веды дают детальное описание формы Бога.

Причина, по которой не так много говорится о форме Бога, состоит в том, что у людей нет понятия о духовной форме. Материальная же форма, естественно, ограничивает неограниченного Бога. Поэтому часто говорится, что у Него нет формы в нашем мирском понимании, но духовный облик у Него, конечно же, есть.

Одной из личных форм Бога является Сверхсознание или тот самый Вселенский Разум, пребывающий в каждом сердце и в каждом атоме. Как солнце из одного места распространяет свои лучи повсюду, так и Бог в этом аспекте, находясь в Своем представительстве в этом мире, распространяет Свое сознание по всей Вселенной. Он выглядит как четырехрукая форма Вишну (Вседержитель). В двух своих руках Он держит булаву и огненный диск для наказания грешников, а еще в двух – цветок лотоса и раковину (символы чистоты), для того чтобы благословлять праведников. Эту форму в своем сердце могут увидеть йоги, погрузившиеся в медитацию. От Нее исходят все сверхъестественные способности людей. Но эта форма является лишь экспансией Верховной Личности Бога, и Она контролирует только материальный космос. Сам же изначальный Господь пребывает в духовной реальности за пределами нашей замкнутой Вселенной.

Совершенство Бога (Абсолюта) состоит в том, что Он обладает всеми энергиями, качествами и достояниями в полной мере. Живые существа, будучи частицами Бога, тоже обладают этими качествами и энергиями, но в гораздо меньшей степени. Например, люди обладают музыкальными и интеллектуальными способностями, чувством юмора, артистизмом, красотой, силой, славой.

Поскольку следствие всегда несет в себе качества причины, то можно заключить, что в Боге (Абсолюте) тоже есть все эти качества. Нас всех привлекают личности умные, красивые, богатые, сильные, прославленные, талантливые.

Однако у людей эти достоинства часто уравновешиваются такими серьезными недостатками, как корысть, гордыня, тщеславие. В Боге же все достойные качества присутствуют в своем чистом состоянии, и они не ограничены и не омрачены недостатками.

В Писаниях приводятся:

8 трансцедентных качеств Господа:

– Он не подвержен иллюзии,

– не оскверняется грехом,

– не умирает,

– помнит все,

– никогда не стареет,

– не скорбит,

– не страдает от голода и жажды.

– Его решений никто не может отменить.

Также 6 достояний принадлежат Богу в полной мере:

– непобедимая сила; громкая слава;

– бесконечное богатство; совершенное знание;

– чарующая красота; истинное отречение.

Поэтому на санскрите Веды называют Бога именем Кришна, что означает «привлекательный для всех». А слово Бог – это просто титул, как слово президент. Подобно тому, как близкие и родственники называют президента по имени, так и вечные спутники Бога в духовном мире обращаются к Нему по Его личным именам. Мы уже говорили, что у Бога множество имен на разных языках и каждое из них соотносится с Его определенным качеством, но имя Кришна считается наивысшим, так как означает Его всепривлекающую природу. Если даже кого-то не привлекает Бог как Личность, то без сомнения привлекают Его качества и энергии.

Философы и святые всех вероучений соглашаются с тем, что совершенство духовной жизни – это развитие любви к Богу. Однако невозможно полюбить Божественное Сияние или даже Вселенский Разум, тем более – горящий куст. Когда речь заходит о любви, то любовь может существовать только между личностями. Поэтому полюбить можно только изначальный аспект Абсолютной Истины – Верховную Личность. Также для конкретного проявления любви нужно знать Его имена, формы, качества и деяния. Поэтому Веды дают нам детальные сведения о личных качествах Бога.

Брахма, вторичный творец этого мира, в своих молитвах «Брахма-самхите» говорит: «Я поклоняюсь Шри Кришне – изначальному Господу, искусно играющему на Своей флейте. Его лучистые глаза подобны лепесткам лотоса. В волосах у Него – павлинье перо, а прекрасная фигура окрашена цветом грозовой тучи… Он пасет коров и исполняет все желания в обители из духовных самоцветов. Миллионы деревьев, дающих плоды желаний, окружают Его. Его духовная форма полна вечности, знания и блаженства и излучает ослепительное сияние. Хотя Он – наистарейшая личность, Он цветет красотой вечной юности…».

Прекрасные изображения формы Кришны не являются плодом художественного воображения. Они подтверждаются истинными святыми и преданными душами, которые осознали Бога. Образ Господа, сделанный из материальных элементов, таких как золото, мрамор, дерево или изображенный на холсте также является видимым воплощением Его духовной формы. Кстати, известный немецкий философ Фридрих Ницше, непримиримый критик любой религии, как-то написал, что поверил бы только в Бога, который играет на флейте.

Хотя Кришна распространяет Свою энергию по всему космосу с помощью Вселенского Разума (в форме Маха-Вишну), Он Сам всегда живет в Духовном Мире, в Своем вечном доме. Царство Бога не является материальным. Подобно Самому Кришне, оно состоит из духовных элементов – вечности, знания и блаженства.

В своем доме Бог – не творец и не судья. Эти функции, связанные с материальным миром, выполняют Его различные воплощения и помощники. В Духовном Мире Кришна является Всевышним Наслаждающимся, который играет на Своей божественной флейте в кругу Своих вечных спутников, давая им безграничную духовную радость и счастье, далеко превосходящие любые мирские эмоции. Здесь Он проявляет Свои вечные прекрасные черты и свою бесконечную любовь.

Мирская любовь сначала вспыхивает ярко, но постепенно угасает. Духовная любовь имеет противоположную динамику. Сначала она имеет форму небольшой веры в Бога, но постепенно, обогащенная духовным знанием и опытом, набирает силу. Строго научный процесс очищения сознания дает предсказуемый и стойкий результат.

Веды утверждают, что мы попали в паутину временных и неудовлетворительных любовных отношений, потому что забыли, как любить Бога. Поэтому любовь между душой и Богом – самый важный тип любви, ведь только такая любовь может длиться вечно. Все остальные виды любви, которые мы можем испытывать, являются отраженными формами этой высшей любви. Эта высшая любовь между душой и Богом на языке Вед называется термином бхакти или према-бхакти, а процесс пробуждения этой любви называется бхакти-йога – искусство вечной любви.

Некоторые философы считают, что все это антропоморфный взгляд, то есть попытка экстраполировать на Бога человеческие взгляды и мерки. Но, на самом деле, это мы созданы по Его образу и подобию, а не Он – по-нашему. То есть Бог первичен и вечен, а мы являемся всего лишь мельчайшими частицами, искаженно отражающими в материи Его образ и качества.

В Духовном мире Кришна обменивается разнообразными отношениями с другими существами. Каждый тип отношений приносит особый вкус, который называется «раса». Этих отношений и вкусов всего насчитывается двенадцать: пять основных и семь вторичных. Основные отношения и эмоции это: нейтральные, отношения господина и слуги, дружеские, отношения родителей и детей, отношения законных супругов или даже любовников. Второстепенные эмоции: соперничество, сострадание, страх, гнев, удивление, смех, отвращение. Переплетение этих отношений и вкусов и порождает все разнообразие переживаний. Именно ради ощущения этих различных вкусов мы заводим отношения с другими. Чем больше отношений, тем полнее жизнь. Разница в том, что в материальном мире все отношения временны и несовершенны, потому часто горьки на вкус. Но в духовном мире эти отношения строятся вокруг самой совершенной и гармоничной личности – Личности Бога и потому они приносят освобожденным душам наивысшее блаженство.

Верховный Господь создал ум, чувства и жизненную силу и наделил ими живых существ, чтобы те могли удовлетворять потребности своих чувств, переселяться из одного тела в другое и, в конечном счете, освободиться из материального плена. Иными словами, мы можем использовать чувства, ум и жизненную силу либо для того, чтобы наслаждаться жизнью и менять материальные тела, либо для того, чтобы достичь освобождения. Следуя предписаниям Вед, обусловленные души могут в допустимой мере удовлетворять потребности своих чувств и таким образом достичь более высокого уровня бытия. В конечном итоге, когда сознание обусловленной души полностью очистится, она обретет свое изначальное положение и вернется домой, к Богу.

Однако, если обусловленную душу пока не привлекает образ Бога и чистые отношения с Ним, тогда ее привлекает Его удивительное материальное творение. Таким образом, Бог привлекает нас прямо или косвенно через этот мир. Ведь такова Его природа – привлекать всех.

Практический вывод таков – душа занимает пограничное положение между Богом и материей. Поэтому деятельность души может быть направлена либо на Бога и тогда это будет называться йога, либо на материю и такая деятельность – это карма. Погружение в материю без памяти о Боге чревато для души тем, что она приобретает качества материи – благость, страсть и невежество, а божественные качества уходят в пассив.

Когда же душа взаимодействует с Богом, осуществляется йога (связь), и такая деятельность пробуждает в душе божественные качества по принципу «с кем поведешься, от того и наберешься». Кульминацией йоги или религии становится развитие любви к Богу. Три основных качества души (вечность, знание и счастье) реализуются только в том случае, если душа активно связана с Богом.