Текст книги "Диалоги о ведической культуре"

– Сколько же времени обычно занимает повторение 16-ти кругов джапа – медитации?

– Начинающему лучше негромко произносить мантру в среднем темпе, внимательно слушая каждый слог, четко, без остановок и не проглатывая слоги. Один круг займет в таком случае, около 5 минут. Для повторения 16-ти кругов потребуется примерно 2 часа. Как я говорил, можно разбить это время на две или четыре части. Допустим, 8 кругов повторяем утром и 8 кругов вечером.

С опытом повторение мантры можно ускорить, но это должно быть без потери качества произнесения слов. Есть разные советы от преданных, как улучшить качество медитации. Например, стараться не делать пауз между словами, чтобы мантра звучала непрерывным потоком, как бы с напевом. Важно погрузиться в звуки Святого Имени. Во время джапы не должно быть никаких посторонних мыслей, только тогда происходит активный процесс очищения ума.

Существует несколько уровней воспевания Святого Имени (джапы), которые зависят от глубины понимания этого процесса. Другими словами, критерием Хари-намы на уровне нама-апарадхи, нама-абхсы, и шудха-намы, является «основной» мотив воспевания. На уровне нама-апарадхи (оскорбительное отношение) мотивом является умышленное желание эксплуатировать Святое Имя в своих корыстных материалистичных целях, ради обретения:

– дхармы (так делают смарта-брахманы),

– артхи – богатства (это мотив с которым воспевают карми)

– камы – наслаждения чувств (это мотив материалистов)

– мокши – освобождения (мотив с которым воспевают гьяни или маявади).

Основным мотивом на уровне нама-абхасы (тень Святого Имени) является желание духовного прогресса. Просто в силу своего невежества и анартх иногда преданный забывается, невнимателен и поэтому совершает незначительные оскорбления.

Единственным мотивом на уровне шудха-намы (чистое Имя), является чистое, непрерывное, немотивированное желание доставить Кришне удовольствие:

Чтобы было легче «обуздать» беспокойный ум и направить его на Маха-мантру, лучше ее повторять рано утром. Рекомендуется начинать в 4.30-5 часов утра. В это время сами энергии, управляющие Вселенной, способствуют нашей практике. Чтобы в процессе воспевания участвовали не только язык и уши, но самое главное – ум. Ежедневное омовение ума звуками Святого Имени очищает наше существование. После 6 часов утра энергии сменяются, а ум становится более сильным и привлекается к большему числу внешних объектов.

Существует также множество различных мантр для обращения к разным полубогам, произнося которые можно получить желаемое. Например, поклоняясь Сурье (полубогу, управляющему планетой Солнце) и повторяя специальную мантру, можно укрепить свое здоровье, поклоняясь богине Сарасвати можно получить знание, изящную речь. Но все эти достижения временны и требуют определенных дополнительных усилий. Они могут помочь решить только какую-то конкретную задачу.

Веды рекомендуют в разные эпохи различные практики возвышения сознания до его четвертого, духовного уровня. В наше время Поклонение Богу с помощью произнесения Его Святого Имени является наиболее доступной и эффективной формой духовной практики, которая приносит постоянный и наилучший результат. Маха-мантра исполняет все желания – как духовные, так и материальные, в зависимости от наших мотивов. Это одновременно и универсальное средство на все случаи жизни и высшая цель. Поэтому предание Господу так важно для живого существа. Он наш вечный Господин, а мы Его вечные слуги.

В одном из основных текстов по вайшнавскому этикету «Хари-бхакти-виласе», написанным богословом и святым Санатаной Госвами, посвященном вопросам правильного поведения и обязанностям последователей традиции гаудия-вайшнавов, приводятся 6 аспектов полного предания Кришне (шаранагати):

– принятие всего благоприятного для служения и отвержение всего неблагоприятного;

– всегда верить в защиту Господа;

– во всех делах полагаться на Него, не иметь планов отличных от планов Кришны;

– жить Его жизнью, Его желаниями;

– считать Кришну своим единственным Господином;

– быть кротким и смиренным.

Шаранагати всегда сопутствует бхакти и невозможно отделить одно от другого, поэтому оно присутствует на всех уровнях от Шраддхи до Премы и далее до бесконечности. Эволюция шаранагати от Шраддхи до Ништхи (на начальных этапах) начинается с правил и предписаний.

1. Вера (шраддха) проявляет себя в том, что человек принимает все, что благоприятно и отвергает все, что неблагоприятно для преданного служения.

2. Следуя правилам и предписаниям, появляется уверенность в защите Г оспода.

3. Ощущение, что Кришна присутствует в его жизни, все зависит от Кришны и Кришна лично заботится обо всех делах преданного.

4. Преданный становится более целостным (ум, речь, поведение и настроение находятся в гармонии). Происходит постепенное погружение с поверхностного уровня в более глубокие, внутренние сферы преданного служения.

5. Когда человек освоился во внешней практике (ништха), тогда ему открываются внутренние аспекты, он начинает видеть свою полную дисквалификацию и необходимость работы над собой.

6. Со смирения перед Кришной и Его преданными начинается настоящая внутренняя работа. Самый большой наш грех в том, что мы когда-то отвергли Всепривлекающего и Всерадующего Господа.

Находясь на четвертом уровне сознания в контакте с Богом, который всегда присутствует в этом высшем измерении, живое существо совершенно иначе оценивает события, происходящие на внешнем физическом уровне. Такой настрой сознания избавляет человека от стрессов, не делая его при этом социально пассивным. Это не побег от реальности, но напротив, возвращение в реальность, так же, как пробуждение ото сна является выходом из «реальности» сна к реальности бодрствования. Пребывание в духовном сознании (сознании Кришны) дает человеку много преимуществ, так как позволяет смотреть на мир более целостно и видеть вещи и события в духовной перспективе, с более высокого «этажа» сознания. Такой человек находится в самом надежном положении, под защитой Бога.

– Как говорят христиане: «У Христа за пазухой»! Пока что мне все понятно. В уме складывается довольно стройная схема, все элементы на своем месте. Главное, не упустить деталей. Пожалуй, для наглядности стоит сделать схематический рисунок.

– Мы с вами сегодня много говорим о правилах и предписаниях в духовной практике. Для новичка обычно бывает сложно сразу переварить такой объем информации. Поэтому очень хорошо, что вы все записываете. После нашего разговора, пока память свежа, можно завести блокнот, чтобы рисовать схемы и записывать возникающие вопросы. Это вам пригодится в дальнейшем.

На самом деле существует всего два золотых правила, все остальные правила и предписания являются их слугами. Первое правило – никогда не забывать о Кришне. Второе правило – всегда помнить о Нем. Это не тавтология.

Никогда не забывать – означает не делать того, что способствует забвению Бога. То есть, не нарушать правила и предписания указанные в шастрах. В первую очередь это касается соблюдения регулирующих принципов. Нужно стараться в мыслях, речи и поступках придерживаться гуны благости. Исключить неблагоприятное общение, просмотр телепередач, кинофильмов, прослушивание музыки в гунах страсти и невежества. Не читать кармическую литературу, за исключением той, которая необходима для профессиональной деятельности.

Всегда помнить – означает постоянно развивать свои отношения с Богом. Сюда можно отнести все действия, благоприятные для памятования о Господе. Например, ранний подъем и джапа-медитация, чтение духовной литературы, воспевание Святых Имен, поклонение Божествам, приготовление и предложение пищи на алтаре для освящения, вкушение прасада, общение с преданными.

– А существует ли конкретный перечень рекомендаций для практического применения?

– Да. Такой перечень есть. В него входит 64 правила (анги) преданного служения. Этот список включает в себя рекомендованные действия, которые называются видхи и запрещенные действия – нишедхи. Я не буду сейчас их все перечислять. Мы уже немного затронули эту тему. Остальную информацию вы можете сами найти в интернете.

Кстати, в этом году в интернете появился первый вайшнавский телеканал, который называется Кришна. тв. Там также очень много интересного и полезного– лекции, фильмы, киртаны. Очень рекомендую посмотреть!

Для того, чтобы ваша садана-бхакти была успешной, важно посвящать ей как можно больше времени ежедневно. Основное препятствие, которое возникает у новичков это даже не греховные привычки и оскорбления, как думают многие, или нарушение правил и предписаний. Правила тоже не трудно выучить наизусть. Самая большая проблема это нехватка времени, из-за неправильно организованного распорядка дня, или множества других важных дел. Поездки в транспорте на работу и с работы, особенно автомобильные «пробки» тоже отнимают много времени. В результате у человека уже не остаётся ни сил, ни желания регулярно заниматься духовной практикой. В основном это касается семейных людей. Постепенно у такого человека пропадает энтузиазм и его вновь затягивает «болото материальной жизни».

Иногда люди в гуне страсти сразу ставят себе непосильные задачи, например – «чтобы все успеть, с завтрашнего дня буду подниматься в 4.30, без компромиссов!» Как правило, надолго их тоже не хватает. А если человек однажды потерпел неудачу в каких-то своих начинаниях, очень трудно заставить себя пересмотреть ошибки и сделать вторую попытку. Из-за этого новички иногда уходят из ИСККОН, считая эту практику очень трудной и недостижимой для себя. Некоторые потом еще критикуют преданных или организацию, обвиняя других в своей неудаче. Помните, как в басне Крылова «Лиса и виноград».

В «Бхагавад-Гите» Господь говорит о том, что человек должен отрегулировать свою жизнь так, чтобы у него было достаточно времени на работу, отдых, сон и прием пищи. Тот, кто не умеет отдыхать и правильно распределять свои усилия в труде, ест и спит слишком много или недостаточно, никогда не станет успешным в йоге.

– В моем случае все немного проще. Семейных дел у меня нет, на дорогу до работы и обратно я трачу не более двух часов в день. К тому же в дороге можно слушать аудиолекции и киртаны. В выходные дни я вообще полностью свободен. Ранние подъемы для меня привычны. Обычно я встаю около 6 часов утра, у меня есть в запасе ещё час, полтора на чтение или джапа-медитацию. Вечернее время тоже можно посвятить занятиям духовной практикой.

– Это хорошо. Опытные преданные рекомендуют придерживаться следующего распорядка в течение суток: потратить 8 часов на работу и отдых, 8 часов на сон и прием пищи, а оставшееся время посвятить духовной практике в разных ее формах: чтение, прослушивание лекций, джапа-медитация, воспевание, служение божествам.

Возможно, вначале это будет трудно и непривычно, но постепенно можно прийти к такому режиму. Это обеспечит вам стабильный прогресс в духовной жизни.

Есть ещё некоторые сопутствующие моменты. По опыту многих преданных правильному психологическому настрою очень способствует музыкальный фон. В интернете можно скачать киртаны и бхаджаны в исполнении вайшнавов, прославляющие Господа Шри Кришну и Его вечных спутников. Сейчас с этим репертуаром нет проблем. Желательно, чтобы эти песни негромко, фоном звучали у вас дома постоянно. Это благоприятно и для общей атмосферы в квартире. Там, где воспевают Святые Имена, никогда не заводятся негативные сущности и наоборот привлекаются благостные существа. Мы можем их не видеть, но ощущение спокойствия и комфорта обязательно почувствуем. Да и сами бхаджаны очень мелодичны, приятны на слух. К ним быстро и легко привыкаешь.

– Я чувствую, как появляется энтузиазм. Мне хочется сегодня же попробовать начать практику с повторения Маха-мантры. К сожалению, четок у меня пока нет. Но я думаю заказать доставку через интернет, и как раз к моему возвращению их можно будет получить.

– В этой ситуации я могу вам помочь. У меня как раз есть с собой настоящие освященные вайшнавские четки, сделанные из священного дерева Туласи. Я привез их в прошлом году из Маяпура. Кстати, на Западе это деревце – Туласи, почему-то тоже считают священным и называют «священный базилик». Отец Серафим достал из своей сумки синий тканевый мешочек овальной формы с вышивкой на одной стороне, изображавшей цветок лотоса, а на другой – текст Маха-мантры. В нем лежали четки из светло-коричневых деревянных бусин. Собираясь на встречу, я решил на всякий случай взять их с собой. Вообше-то я хранил их, как запасной комплект. Но пока что ими не пользовался. Пусть это будет подарок от меня. Надеюсь, он поможет вам на духовном пути.

– Большое спасибо! Это очень ценный подарок. Я уже прочитал в интернете, что в разных традициях используют четки с разным количеством бусин, для счёта прочитанных молитв или других ритуальных действий, а также сохранения внимания, ритма и концентрации. Кстати, самые древние четки тоже появились в Индии. Замкнутый круг четок символизирует «самсара чакру» или круг перерождений. Оказывается, четки делают из разных материалов. Есть четки из драгоценных камней, драгоценных металлов, кости, разных пород дерева, семян лотоса, даже из веревки. А в чем же особенность четок из Туласи?

– Туласи – одно из самых священных растений Индии. Листья и веточки Туласи используют в большинстве священных ритуалов, и ни одно почитание Кришны в храмах обходится без листочков Туласи. Также листочками Туласи украшают стопы божеств. Из листьев и цветов растения плетут большие гирлянды, которыми украшают шеи божеств, а потом эти гирлянды разделяются на части и раздаются прихожанам.

Слово «Туласи» переводится как «несравненная». Говорится, что на земле нет никого равного ей по преданности Богу, поэтому Ему очень нравится, когда люди ухаживают за этим растением. Поклонение Туласи не является идолопоклонством, так как поклоняются не дереву, а личности, которая имеет такую форму.

Когда деревце Туласи высыхает и умирает, из его ветвей и ствола вырезают бусины для четок (джапа-малы). Готовые изделия обрабатывают специальным образом, чтобы они не трескались и не рассыхались со временем. Представители многих традиций повторяют мантры на четках из Туласи. Также из Туласи делают бусы (кантхималы), которые носят на шее. Такие бусы можно заказать в интернете. Они защищают человека от дурных снов, опасных происшествий, нападений с оружием. Есть определенные правила: для того, чтобы эти бусы производили такой эффект, их обязательно нужно предложить Божествам на алтаре.

– Я еще в прошлый раз обратил внимание на то, что вы носите такие кантхималы. Но спросить было как-то неудобно, – заметил Петр Маркович.

– Вайшнавы носят одно-, двухрядные, а после инициации трех– или четырехрядные бусы в зависимости от уровня посвящения. Но, однорядные кантхималы, по своему желанию, может носить любой человек.

В шастрах говорится, что повторение имен Господа на четках из Туласи быстро дает освобождение от материального рабства. Поэтому, если уж начинать, то по-настоящему! Заодно я покажу вам, как нужно правильно держать и перебирать четки. Это нужно делать только правой рукой. Руки, конечно, должны быть чистыми. Четки доставать из мешочка не нужно. Наоборот, они должны всегда быть там. Хранить мешочек нужно в чистом месте, лучше возле алтаря. Опускаете правую руку в мешочек, указательный палец нужно продеть в отверстие и вывести наружу, так как этим пальцем нельзя касаться четок. Указательный палец считается нечистым и несет негативную энергетику. Это не предрассудки. Может быть, вы замечали – если на вас указывают этим пальцем, всегда возникает какое-то неприятное ощущение.

Перед чтением маха-мантры рекомендуется один-два раза повторить мантру, обращенную к Панча-таттве, Абсолютной Истине в пяти ипостасях. Она звучит так:

Джая Шри-Кришна-Чайтанья

прабху Нитьянанда

джай Адвайта Гададхара

Шривасади-гоура-бхакта-вринда.

В этой мантре вайшнав обращается к Самому Господу Шри Кришне Чайтанье, Его первому воплощению, Нитьянанде, Его полной экспансии, Адвайте Ачарье, Его олицетворенной энергии, Гададхаре Пандиту и Его образцовому преданному, Шривасе Тхакуру. Все пятеро – исторические личности, жившие в конце 15-го – начале 16-го века. Они олицетворяют Абсолютную Истину, Верховную Личность Бога, который одновременно един со своими энергиями и в то же время является независимой Личностью.

Техника джапы выглядит следующим образом: держите мешочек с четками на уровне груди. На четках есть самая большая бусина, она символизирует высшую духовную цель. Ее перекатывать не нужно. Начинаете с соседней бусины. Слегка зажимаете бусину между большим пальцем и второй фалангой среднего пальца. Перекатывая бусину между этими пальцами, произносите Маха-мантру:

Харе Кришна Харе Кришна

Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама

Рама Рама Харе Харе.

Затем, сдвигая предыдущую бусину на себя, зажимаете пальцами следующую бусину, и перекатывая ее, повторяете весь текст снова. Дойдя до большой бусины, вы разворачиваете четки в руке и продолжаете перебирать их в обратном порядке, также негромко произнося мантру. Помните, что во время джапы нельзя отвлекаться. Для лучшей концентрации на звуках манры, прикройте глаза. Некоторым также помогает техника визуализации – нужно создать мысленный образ текста мантры перед глазами и читать его. Если хотите, можете начать повторение джапы прямо сейчас.

Петр Маркович встал и ушел в ванную комнату, чтобы помыть руки. Вернувшись, он снова сел в кресло, бережно взял мешочек в руки и опустил правую руку внутрь, а указательный палец вывел в отверстие наружу. Сначала произнеся Панча-таттва мантру, затем, прикрыв глаза и негромко повторяя Маха-мантру, он начал перебирать бусины. Отец Серафим вышел на балкон и стал смотреть на море и проплывающие вдалеке яхты. Через несколько минут он вернулся в комнату.

– Какое-то необычное ощущение. Как будто вибрация от звука еще осталась внутри. Похоже я на минуту погрузился в другое, очень приятное состояние. Почему же раньше никто не рассказывал нам о Кришне? Хотя, нет, я что-то такое слышал, но не придавал особого значения…

– На самом деле информации очень много, особенно сейчас, благодаря интернету. Если считать с того момента, когда появились первые последователи, то в России Движение «Харе Кришна» существует уже почти 50 лет. Проповедь, харинамы проходят постоянно, книги по вайшнавской философии продаются чуть не в каждом книжном магазине, особенно в Москве и других крупных городах. На всех общественных телеканалах периодически показывают документальные, художественные фильмы, сериалы, мультфильмы о ведической культуре.

– Но мне до сих пор ни разу не приходилось общаться с кем-нибудь из вайшнавов лично. Хотя, наверное, этих людей сейчас немало. Для меня встреча с вами, как окно в другой мир, – сказал с уважением Петр Маркович.

– Действительно, с одной стороны интерес к ведической культуре растет. Но людей часто останавливают очень высокие, брахманические стандарты, принятые в нашей традиции. Далеко не все готовы соблюдать в своей жизни принципы благости. Кроме того, инерция мышления в обществе тоже мешает людям принять более глубокую философию, вникнуть во все детали. Часто нужно также подходящее место и время для общения с новым человеком.

Взять хотя бы ваш случай: тут помогли долгая дорога и свободное время. В другой ситуации наш разговор мог бы и не состояться.

– Наверное, как вы говорите, все приходит в нужное время. Возможно, я просто был не готов принять новое знание. Обычно каждый человек глубоко погружен в свои проблемы и заботы. Мы часто не замечаем вокруг того, что нас напрямую не касается. Но Кришна, видимо, лучше знает – кому что надо.

– Вы сказали, что выходные дни у вас обычно свободны?

Это время можно посвятить общению с преданными. В храмах ИСККОН регулярно проводятся воскресные программы, куда приходят как новые люди, так и «старые» преданные. Здесь можно познакомиться с интересными людьми. Часто на эти программы приглашают проповедников-саньяси из других городов и стран мира. Саньяси в нашей традиции это монахи, многие из них являются также Дикша-гуру. Кроме того, ежедневно проходят храмовые службы. Храм открывается в 4.30 утра, когда начинается мангала арати (приветствие Божеств) и до позднего вечера. Расписание воскресных программ и храмовых служб можно найти в интернете, на сайте храма ИСККОН, – посоветовал отец Серафим.

– А как проходит воскресная программа?

– Обычно воскресная программа начинается с киртано – совместного воспевания Святых Имен в сопровождении музыкальных инструментов, затем проходит обсуждение одной из тем Священных Писаний (сат-санга) и ответы на вопросы.

Вести киртан или сат-сангу – большая честь для преданного, поскольку он представляет перед Божествами всю общину. Поэтому такое право дается лишь по просьбе вайшнавов. В конце программы гостей угощают прасадом (освященной пищей).

При желании можно также поприсутствовать на ритуале «духовного посвящения», или инициации преданных, которая также проходит в храме в определенные дни по расписанию.

Общение с преданными очень важно для духовного роста. В «Шримад Бхагаватам» Верховная Личность Бога сказал об этом так: «Общаясь с Моими преданными, человек может разрушить свою привязанность к объектам материального чувственного наслаждения. Такое очищающее общение ставит Меня в зависимость от Моего преданного. Человек может следовать элементам аштанга-йоги, заниматься философским анализом элементов материальной природы, практиковать ахимсу и другие принципы праведности, воспевать ведические гимны, принимать отреченный образ жизни и заниматься общественно полезной деятельностью, давать милостыню, соблюдать суровые обеты, поклоняться полубогам, посещать святые места или принимать главные и второстепенные наставления Писаний. Но, даже занимаясь всем этим, он не подчинит Меня себе».

Можно служить преданным Господа, совершая ритуал поклонения им либо по-настоящему, лично общаясь с ними, слушая их наставления и беседы. Общения с чистыми преданными достаточно для самосознания, поскольку от них можно узнать все о духовном прогрессе. Обладая совершенным знанием, можно достичь исполнения всех желаний, поскольку преданное служение незамедлительно призывает благословения Верховной Личности Бога.

Наша речь становится совершенной в беседах об играх и качествах Господа, слух становится совершенным, просто слушая об этом, работа совершенна, когда посвящена Господу, ум спокоен, когда думает о Господе.

Превосходство сат-санги (общения с чистыми преданными), в том, что касается обретения любви к Богу. Однако, это не значит, что нужно оставить все вспомогательные пути, или что они не являются постоянными составляющими бхакти-йоги. Напротив, это постоянная составляющая преданного служения. Их можно считать вспомогательными принципами, поддерживающими главный – поклонение Господу Кришне и Его преданным. Поскольку такие дополнительные принципы помогают человеку подготовиться к главному – преданному служению, они также в высшей степени благотворны. Поэтому о таких второстепенных принципах широко упоминается в ведической литературе.

– Вы говорите, что по выходным дням необходимо посещать храм? Думаю, это возможно. Тем более, что дорога на метро у меня займет не более 20 минут. А можно ли алтарь с изображениями Кришны и Его преданных установить дома? И как это лучше сделать?

– Поклонение Божествам – это один из процессов, являющийся преданным служением Господу, рекомендованный в Священных Писаниях для всех категорий преданных. Если вы имеете достаточную площадь в своей квартире, можно выделить отдельную комнату под алтарную. Ее используют для джапа-медитации, киртана, арати, пуджи и чтения писаний, здесь также делаются подношения пищи Кришне. Божества должны находиться в конце комнаты и быть отделены от общего помещения занавесом. Но если условия не позволяют, тогда просто установите небольшой алтарь в подходящей комнате и обязательно закрывайте Божества занавесом. Установление Божеств и поклонение им уже преобразует обычную квартиру в святое место. В домашнем храме Господу и Его чистым преданным можно поклоняться в форме изображений. Приобрести изображения Божеств и все необходимые принадлежности можно обратившись в храм.

– У меня большая квартира. Думаю, что я мог бы сделать полноценную алтарную в одной из комнат. А где можно прочитать подробные правила поклонения Божествам?

– В руководстве для начинающих в ИСККОН на эту тему даются практические рекомендации.

Стандартный домашний алтарь должен иметь следующие изображения:

1) Сампрадая ачарьев:

а) Основатель-Ачарья ИСККОН А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада,

б) Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур,

в) Гаура Кишора Дас Бабаджи

г) Бхактивинода Тхакур

2) Шесть Госвами Вриндавана (Рупа Госвами, Санатана Госвами, Ругхунатха Бхатта Госвами, Рагхунатха дас Госвами, Гопала Бхатта Госвами и Джива Госвами): выдающиеся ученики Господа Чайтанйи, которые под Его руководством представили всему миру учения и практику Гаудийа Вайшнавизма.

3) Панча-таттва (Господь Чайтанья и четверо Его главных спутников).

4 Господь Нрисимхадева (преданные особо поклоняются этой форме Господа), поскольку:

а) Он защищает их от демонов и беспокойств, очень заметных в этот темный век Кали,

б) Он практически помогает преданным искоренить демонические желания внутри своих сердец.

5) Радха-Кришна.

6) После принятия инициации на алтарь так же помещается изображение гуру.

В «Нектаре Преданности» также перечислены правила установления Божеств: изображения тех, кто находятся выше в духовной иерархии, не должны помещаться ниже изображений тех, кто им поклоняется. Например, изображение Гуру никогда не ставится выше изображения Кришны. Панча-таттва поклоняется Радхе-Кришне и принимает поклонение ачарьев сампрадаи. Поэтому Их изображение нужно помещать выше ачарьев сампрадаи и ниже Радхи-Кришны.

Конечно, Бога нельзя ограничивать и исключать какие-то формы из поклонения, но, все же, следуя гуру-парампаре, нам необходимо придерживаться поклонения определенным формам Божеств, рекомендуемых ачарьей-основателем. Но каким бы Божествам ни поклонялся преданный, он должен делать это через Господа Чайтанью Махапрабху. Ачарьи говорят, что мы падшие люди и поэтому недостойны поклоняться Божествам, но по милости Шри Чайтаньи Махапрабху у нас появилась такая возможность. Шри Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху очень милостивы ко всем людям, поэтому поклонение Им должно совершаться несмотря на то, какие Божества установлены в нашем доме. Мы все делаем через Них.

В чистой вайшнавской сампрадае Кришне, изначальной Личности Бога, всегда поклоняются вместе с Его экспансиями, внутренними энергиями и чистыми преданными ачарьями. Поэтому вайшнавы разборчивы в том, какие изображения помещать на свой алтарь. Хотя, несомненно, такие почтенные личности как полубоги и собственные родственники достойны почитания, но им не поклоняются в том же месте, что и Кришне. Что касается псевдо-инкарнаций и ложных садху – для них вообще не должно быть места в алтарной.

В поклонении Божествам используются 6 основных типов мантр:

Дхьяна-мантры – используются для того, чтобы вызвать в уме трансцедентную форму Господа, Его обитель, игры;

Биджа-мантры – мантры-семена. Они предназначены для медитации и очищения предметов, используемых в пудже;

Мула-мантры – (мула – корень). Они являются сутью Божества. Их произносят, обращаясь к Господу и предлагая Ему какой-либо предмет поклонения;

Стути и Стотры – мантры, читаемые до, во время и после поклонения, прославляющие Имя, форму, качества, деяния Господа;

Пранама-мантры – читаемые во время предложения поклонов Господу в начале и конце поклонения. Это мантры духовному учителю и Шриле Прабхупаде;

Гаятри-мантры – из Вед или Панчаратрики, используемые при поклонении Господу. Они пробуждают принципы самбандхи, абхидеи, прайоджаны.

Лучше иметь алтарь, специально сделанный из дерева или иных материалов, для того чтобы можно было правильно и удобно разместить на нем все изображения. Слева перед алтарем (слева, если стоять лицом к алтарю) содержится небольшой столик высотой около 1 метра, чтобы ставить на него поднос для арати. Другой маленький столик около 30 см. высотой необходим для подношения пищи, а небольшой коврик нужен, чтобы преданный проводя пуджу или предлагая пищу, мог встать или сесть на него. Храмовое лужение Божествам проводится в специально предназначенной одежде, без обуви, босиком. В идеальном варианте вайшнавская одежда состоит из дхоти и чадара для мужчин или сари для женщин. Но в домашних условиях можно использовать просто чистую светлую одежду, кроме красного и синего цветов.

Комната Божеств должна быть со вкусом украшена цветами или цветочными гирляндами. Поклонение должно совершаться насколько это возможно богато. Даже те, кто имеют небольшие средства, должны стараться совершать поклонение наилучшим образом в соответствии со своими возможностями. По крайней мере, нужно регулярно зажигать благовония и содержать храмовую комнату чистой и опрятной. Если вы берете на себя обязательство поклоняться Божествам, то этот процесс не должен останавливаться. Даже если преданный чувствует, что по возрасту или состоянию здоровья скоро оставит тело – он должен постараться подготовить себе замену.

– Хорошо. Теперь мне понятно, что и как нужно делать. Как говорится, дело осталось за малым. Что касается дисциплины, для меня это никогда не было проблемой.

– Мы сегодня обсудили некоторые основные правила, предписания и запреты для занятия духовной практикой. Хочу еще уточнить некоторые детали. Когда стремление человека заниматься садханой основано не на естественном влечении к служению, а на следовании правилам, указанным в Писаниях, такое преданное служение называется ваидхи-бхакти или панчаратрика март (поклонение Господу в соответствии с правилами и предписаниями Панчаратр).

В наставлениях, данных одним из ачарьев прошлого Шрилой Рупой Госвами сказано так: «Ваидхи-бхакти – это служение, совершаемое из чувства долга, когда человек начинает служить Господу, выполняя волю своего духовного учителя или следуя указаниям Священных Писаний, и еще не имеет при этом привязанности к Господу или внутреннего побуждения к любовному служению Ему».

Господь Чайтанья учил, что основным методом познания Бога в век Кали является слушание и воспевание святых имен Господа. Таким образом, Хари-нама-санкиртана есть сущность всех практик, посредством которой можно постоянно помнить о Кришне. И, тем не менее, хотя преданные могут достичь совершенства, просто прибегнув под защиту Святого Имени, авторитеты советуют нам занять себя поклонением Божествам, в качестве вспомогательной садханы в дополнение к киртану, так как арчана (поклонение Божествам) способствует уменьшению материальных загрязнений и проявлений непреданности. Также она умиротворяет материально возбужденный ум, так как занимает все наши чувства в непосредственном служении Всепривлекающей Личности Господа.