Текст книги "Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая"

Евангелие от Луки 2, 8–20

В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.

Дорога на восток от Вифлеема приводит на поле, некогда оглашенное ангельским пением: Слава в вышних Богу. Здесь был храм, возведенный святой царицей Еленой; фундамент его и обломки колонн можно видеть до сих пор.

И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.

Бет-Джала. Храм святителя Николая Чудотворца

Тропарь святителю Николаю, глас 2

Правило веры и образ кротости, / воздержания учителя / яви тя стаду твоему / яже вещей истина. / Сего ради стяжал еси смирением высокая, / нищетою богатая. / Отче священноначальниче Николае, / моли Христа Бога //спастися душам нашим.

В двух километрах на юго-запад от Вифлеема лежит христианское селение Бет-Джала. В храме в честь святителя Николая находится пещера, где великий святитель и чудотворец подвизался в бытность свою на Святой Земле до своего архиерейства.

Кондак, глас 3

В Мирех, святе, священнодействитель показался еси, / Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив, / положил еси душу твою о людех твоих / и спасл еси неповинныя от смерти. / Сего ради освятился еси, // яко великий таинник Божия благодати.

Величание

Величаем Тя, / святителю отче Николае, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.

Монастырь святого пророка Илии

Тропарь святому пророку Илии, глас 4

Во плоти ангел, пророков основание, / вторый предтеча пришествия Христова, Илия славный, / свыше пославый Елисееви благодать / недуги отгоняти и прокаженныя очищати. //Темже и почитающим его точит исцеления.

Кондак, глас 2

Пророче и провидче великих дел Бога нашего, / Илие великоимените, / вещанием твоим уставивый водоточныя облаки, // моли о нас Единаго Человеколюбца.

Монастырь основан в V веке в память того, что на этом месте отдыхал святой пророк Илия под можжевеловым кустом после Кармильского жертвоприношения. Ангел пробудил его, принес ему пищу и велел подкрепиться перед долгим путем на гору Хорив (3 Цар 19, 3–8).

Величание

Величаем тя, / святый славный пророче Божий Илие, / и чтим еже на небеса / на колеснице огненней //преславное восхождение твое.

Монастырь святого великомученика Георгия

Тропарь великомученику Георгию, глас

Яко пленных свободитель / и нищих защититель,/немощствующихврач,/царей поборниче, / победоносче великомучениче Георгие, / моли Христа Бога //спастися душам нашим.

Ин Тропарь, глас 4

Подвигом добрым подвизался еси, / страстотерпче Христов, / верою и мучителей обличил еси нечестие, / жертва же благоприятна Богу принеслся еси. / Темже и венец приял еси победы, / и молитвами, святе, твоими всем подаеши / прегрешений прощение.

Святой Георгий особо почитается по всей Палестине. Монастырь в честь великомученика на дороге из Вифлеема в Хеврон поставлен на земле, принадлежавшей его матери, где она и окончила свои дни. В нем имеются цепи – узы святого во время его страдания.

Кондак, глас 4

Возделан от Бога, показался еси благочестия делатель честнейший, / добродетелей рукояти собрав себе, / сеяв бо в слезах, веселием жнеши, / страдальчестовав же кровию, Христа приял еси, // и молитвами, святе, твоими подаеши прегрешений прощение.

Ин Кондак, глас 8

К взбранному и скорому заступлению твоему прибегше, вернии, / молим избавитися, страстотерпче Христов, от соблазн вражиих, воспевающим тя, / и всяких бед и озлоблений, да зовем: //радуйся, мучениче Георгие.

Величание

Величаем тя, / страстотерпче святый, великомучениче и победоносче Георгие, / и чтим честная стардания твоя, // яже за Христа претерпел еси.

Хеврон. Дуб Мамврийский

Бытие 18, 1–16

И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей.

Хеврон – один из древнейших городов мира. Здесь поселился Авраам, по повелению Божию вышедший из земли своей и от родства своего (Быт 12, 1). Здесь Авраам приобрел погребальную пещеру, где схоронил Сарру (Быт 23, 1–20), а потом и сам был погребен, и его потомки.

А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась»? Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын. Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал [ей]: нет, ты рассмеялась. И встали те мужи и оттуда отправились к Содому [и Гоморре]; Авраам же пошел с ними, проводить их.

В окрестностях Хеврона сохранился Мамврийский дуб, где произошло явление Трех Ангелов, возвестивших Аврааму о рождении Исаака. Хевронский участок принадлежит Русской Духовной Миссии. Здесь располагается монастырь в честь Святой Троицы.

Тропарь Пятидесятнице, глас 8

Благословен еси, Христе Боже наш, / Иже премудры ловцы явлей, / низпослав им Духа Святаго, / и теми уловлей вселенную, / Человеколюбче, слава Тебе.

Кондак, глас 8

Егда снизшед языки слия, / разделяше языки Вышний, / егда же огненныя языки раздаяше, / в соединение вся призва, // и согласно славим Всесвятаго Духа.

Величание

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и чтим Всесвятаго Духа Твоего, / Егоже от Отца послал еси //Божественным учеником Твоим.

Стихира, глас 2

Видехом свет истинный, / прияхом Духа Небеснаго, / обретохом веру истинную, / нераздельней Троице покланяемся, //Та бо нас спасла есть.

Ина Стихира, глас 8

Приидите, людие, / триипостасному Божеству поклонимся, / Сыну во Отце, со Святым Духом. / Отец бо безлетно роди Сына соприсносущна и сопрестольна, / и Дух Святый бе во Отце с Сыном прославляемь, / едина сила, едино существо, / едино Божество. / Емуже покланяющеся вси глаголем: / Святый Боже, вся содеявый Сыном содейством Святаго Духа; / Святый Крепкий, Имже Отца познахом и Дух Святый прииде в мир; / Святый Безсмертный, утешительный Душе, / от Отца исходяй и в Сыне почиваяй, / Троице Святая, слава Тебе.

Молитва святому Иоанникию

Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе.

Молитва

Отче Вседержителю, Слове и Душе, треми соединяемое во Ипостасех естество пресущественне и пребожественне, в Тя крестихомся, и Тя благословим во вся веки.

Тропарь святым Праотцам, глас 2

Верою праотцы оправдал еси, / от язык теми предобручивый Церковь, / хвалятся в славе святии, / яко от семене их есть Плод благославен, / без семене Рождшая Тя. //Тех молитвами, Христе Боже, помилуй нас.

Кондак, глас 6

Рукописаннаго образа не почетше, / но неописанным существом зищитившеся, треблаженнии, / в подвизе огня прославистеся, / среде же пламене нестерпимаго стояще, Бога призвасте: / ускори, о Щедрый, и потщися, яко милостив, в помощь нашу, // яко можеши хотяй.

Монастырь основан в VI веке преподобным Саввой Освященным. Ныне в Лавру возвращены его святые мощи: они почивали здесь более пяти веков, а затем были увезены крестоносцами в Венецию. В Лавре преподобного Саввы в VIII веке подвизался и почил преподобный Иоанн Дамаскин.

Величание

Величаем вас, / святии праотцы Христовы по плоти и вси ветхозаветнии праведницы, / и чтим святую память вашу, / вы бо молите за нас //Христа Бога нашего.

Лавра преподобного Саввы Освященного

Тропарь преподобному Савве, глас 8

Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, / и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, / и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, // Савво отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 8

Яко от младенства Богу жертва непорочная принеслся еси добродетелию, / Савво блаженне, садоделатель быв благочестия, / темже был еси преподобных удобрение, / гражданин же пустынный достохвален. // Темже зовем ти: радуйся, Савво пребогате.

Тропарь преподобному Иоанну Дамаскину, глас 8

Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, / вселенныя светильниче, монашествующих богодухновенное удобрение, / Иоанне премудре, ученьми твоими вся просветил еси, //цевнице духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 4

Песнописца и честнаго богоглагольника, / церкве наказателя и учителя / и врагов сопротивоборца, Иоанна воспоим: / оружие бо взем, Крест Господень, / всю отрази ересей прелесть / и яко теплый предстатель к Богу // всем подает прегрешений прощение.

Величание

Ублажаем тя, / преподобне отче Иоанне, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов //и собеседниче Ангелов.

Монастырь преподобного Феодосия Великого

Тропарь преподобному Феодосию, глас 8

Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, / и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, / и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, //Феодосие отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 8

Насажден во дворех Господа твоего, / преподобными твоими добродетельми красно процвел еси / и умножил еси чада твоя в пустыни, / слез твоих тучами напаяемая, / стадоначальниче Божий божественных дворов. // Темже зовем: радуйся, отче Феодосие.

Колокольня примыкающая к храму Рождества Христова

Величание

Ублажаем тя, / преподобне отче Феодосие, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов //и собеседниче Ангелов.

Тропарь преподобной Евфросинии Полоцкой, глас 4

Подражающе дванадесятолетна дванадесятолетну Христу, / учившему во святилищи Божию слову, последовала еси, Евфросиние, / славу временную и земнаго обручника оставльши / и вся мирская презревши, краснейшему паче всех Христу себе уневестила еси. / Крест вземши, путем ангельскаго жития шествующи / и многия к нему наставляющи во благоухании мира, / в небесный чертог востекла еси, / идеже моли, Егоже возлюбила еси, //о чтущих благочестно память твою.

Кондак, глас 8

Избранней Богом от самаго рождения/ и призванней на служение Ему, / в чине ангельстем Господеви послужившей свято, / и преподобно пожившей,/ и ныне с небесными силами Господа восхваляющей, / о нас же, грешных, пред Господем ходатайствующей, / с радостию и любовию воззовем: / радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Величание

Ублажаем тя, / преподобная мати Евфросиние, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.

В Иудейских горах, восточнее Вифлеема, была пещера, где остановились на ночь волхвы с востока (Мф 2, 1) после поклонения Божественному Младенцу. В V веке в ней уединился преподобный Феодосий и основал вокруг нее монастырь. Здесь покоятся его святые мощи.

Тропарь общий преподобным женам, глас 2

Истинному желанию уневестившеся, христославнии, / и временнаго обручника отвергшеся совокупления, / и добродетельными подвиги возрастше, / на высоту востекосте нетления, / краснодушнии и многобогатнии, / столпи монашествующих жен и правило. / Темже о нас молите непрестанно, / любовию вашу память празднующих.

Кондак, глас 2

Телеса своя постом изнуривше / и неусыпными молитвами моляще Зиждителя о гресех своих, / яко да приимете совершенное прощение, / и приясте Божественное оставление, / и Царствие Небесное. // Молите Христа Бога о всех нас.

Иудейская пустыня и долина реки Иордан

Иерусалим построен на холмах Иудейского нагорья, поэтому с какой бы стороны ни шел к городу путник, ему приходилось идти вверх. В древности говорили, что в Иерусалим восходят. Путь от Иерусалима мимо Вифании ведет в Иерихон. На холмах Иудейской пустыни в библейские времена бесчинствовали разбойники. Горная порода здесь имеет красноватый оттенок изза окисей железа, а тогда считалось, что холмы окрасились кровью убитых путников. Здесь находится небольшая пещера, которая обозначает место гостиницы доброго самарянина.

Иерихон

4-я Книга Царств 2, 19–22

И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему. И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал.

Тропарь пророку Елисею, глас 4

Иже во плоти Ангел / и пророков начальнику свидетельствова, славный Елисее, / дивны чудеса соделал еси, пророче, / поспешеством Святаго Духа; / силою Илииною исцелив водное естество, / звери же погуби пожирающия, / и Неемана очисти,/ и вдовича сына воскресил еси, / и всем чтущим тя даруй благодать и исцеление.

Иерихон стал первым городом, который завоевали древние израильтяне после перехода через Иордан (Нав 6, 1–26). Стенам Иерихона, павшим верою израильтян по семидневном обхождении (Евр 11, 30) около десяти тысяч лет.

Кондак, глас 2

Пророк Божий явился еси, / сугубую благодать прием, / воистину достойную Тебе, Елисее блаженне: / Илии бо был еси совсельник, //с нимже Христу Богу молися непрестанно о всех нас.

Источник, солоноватая вода которого по молитве пророка Елисея стала пресной, до сих пор обильно орошает сады Иерихона.

Величание

Величаем тя, святый пророче Божий Елисее, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.

В Евангелии не раз упоминается о посещениях Господом Иерихона. Кроме встречи с Закхеем и исцеления слепца здесь произошла встреча Иисуса с богатым юношей (Мф 19, 16–22). В городе есть русский участок, приобретенный в конце XIX века.

Евангелие от Луки 19, 1–10

Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Тропарь праведному Закхею, апостолу от 70 (общий апостолу), глас 3

Апостоли святии,/ молите милостиваго Бога, / да прегрешений оставление //подаст душам нашим.

Евангелие от Луки 18, 35–43

(Мф 20, 29–34; Мк 10, 46–52)

Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.

Кондак, глас 4

Душевными очима ослеплен, / к Тебе, Христе, прихожду, / якоже слепый от рождения, / покаянием зову Ти: / Ты сущих во тьме Свет пресветлый.

Возглас иерихонского слепца стал прообразом Иисусовой молитвы: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Евангелие от Матфея 4, 1–11

(Мк 1, 12–13; Лк 4, 1–13)

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Сорокадневной называется скалистая гора к западу от Иерихона, где Господь Иисус Христос сорок дней постился, отойдя от Иордана после Своего Крещения, и был искушаем сатаной. На самой вершине горы, где сатана показал Спасителю все царства вселенной во мгновение времени, – развалины древней церкви. На половине пути к вершине – греческий монастырь. Под престолом храма находится камень, на котором, по преданию, молился Господь.

Ирмосы Великого канона святого Андрея Критского, глас 6 (особый распев)

Песнь 1

Помощник и покровитель, бысть мне во спасение, / Сей мой Бог, / и прославлю Его, / Бог Отца моего, / и вознесу Его, // славно бо прославися.

Песнь 2

Вонми, небо, / и возглаголю, / и воспою Христа, //от Девы плотию пришедшаго.

Песнь 3

На недвижимом, Христе, камени заповедей Твоих //утверди мое помышление.

Песнь 4

Услыша пророк / пришествие Твое, Господи, и убояся, / яко хощеши от Девы родитися и человеком явитися, и глаголаше: / услышах слух Твой / и убояхся, //слава силе Твоей, Господи.

Песнь 5

От нощи утренююща, / Человеколюбче, / просвети, молюся, / и настави и мене / на повеления Твоя, / и научи мя, Спасе // творити волю Твою.

Песнь 6

Возопих всем сердцем моим / к щедрому Богу, / и услыша мя от ада преисподняго, // и возведе от тли живот мой.

Песнь 7

Согрешихом, беззаконновахом, / неправдовахом пред Тобою, / ниже соблюдохом, ниже сотворихом, / якоже заповедал еси нам, / но не предаждь нас до конца, // отцев Боже.

Песнь 8

Егоже воинства небесная славят, / и трепещут Херувими и Серафими, / всяко дыхание и тварь пойте, / благословите // и превозносите во вся веки.

Песнь 9

Безсеменнаго зачатия / Рождество несказанное, / Матере безмужныя / нетленен плод, / Божие бо рождение обновляет естества. / Темже Тя вси роди, / яко Богоневестную Матерь, //православно величаем.

Кондак, глас 6

Душе моя, душе моя, / востани, что спиши? / Конец приближается, / и имаше смутитися. / Воспряни убо, / да пощадит тя Христос Бог, //везде сый и вся исполняяй.