Текст книги "Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая"

Евангелие от Матфея 4, 18–22

(Мк 1, 16–20)

Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.

На берегах Галилейского (Генисаретского) озера развернулась почти вся Евангельская история. Здесь были призваны первые Апостолы; звучала проповедь из уст Христовых. Эти волны носили Его на своей поверхности и были укрощаемы Его велением; дважды здесь был чудесный лов рыб. Здесь Господь исцелил множество больных, напитал тысячи слушавших Его людей.

Евангелие от Матфея 8, 23–27

(Мк 4, 35–41; Лк 8, 22–25)

И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?

Евангелие от Луки 5, 1–11

Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.

Галилейское озеро очень большое, недаром называют его также морем Тивериадским. На нем бывают внезапные и очень сильные бури, особенно опасные к концу дня. Наполняется оно в основном Иорданом, изобилует разнообразной рыбой.

Тропарь равноапостольной Марии Магдалине, глас 1

Христу нас ради от Девы рождшемуся, / честная Магдалина Мариа последовала еси, / Того оправдания и законы хранящи. / Темже днесь всесвятую твою память празднующе, / грехов разрешение //молитвами твоими приемлем.

Кондак, глас 3

Предстоящи, преславная, у Креста Спасова со иными многими, / и Матери Господни состраждущи, и слезы точащи, / сие в похвалу приношаше, глаголющи: / что сие есть странное чудо? / Содержай всю тварь пострадати изволи, // слава державе Твоей.

Древнее селение Магдала, от которого сохранились лишь руины, – место рождения святой мироносицы Марии Магдалины. Русский участок расположен в живописном месте на берегу озера, здесь есть три целебных источника.

Величание

Величаем тя, / мироносице святая равноапостольная Марие Магдалино, / и чтим болезни и труды твоя, / имиже трудилася еси //во благовестии Христове.

Евангелие от Матфея 14, 13–21

(Мк 6, 32–44; Лк 9, 10–17)

И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком. И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.

По самым ранним церковным преданиям, с Табгой связаны два евангельских события: насыщение пяти тысяч человек малыми хлебами и явление Спасителя на озере после Воскресения. Оба места ныне принадлежат католическим монашеским орденам.

Евангелие от Иоанна 21, 1–14

После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, – ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты? зная, что это Господь. Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых.

Евангелие от Матфея 4, 12–23

(Мк 1, 14–20)

Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.

В Капернауме была воскрешена дочь Иаира, исцелены теща Симонова, сухорукий в синагоге, немой бесноватый, слуга сотника, кровоточивая жена, двое слепцов; восставлен расслабленный, пронесенный через кровлю. И множество других чудес совершил здесь Христос.

С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

Также: Мф 8, 5–13; Мк 1, 21–27; Лк 4, 31–42; Ин 6, 24–59.

Во времена Спасителя Капернаум был торговым узлом на перекрестке дорог в Дамаск и Финикию; здесь содержался римский гарнизон, сотник которого веровал в Бога истинного и построил евреям синагогу; также находилась мытница – место сбора податей, откуда был призван на апостольство мытарь Матфей (Мф 9, 9). В синагоге Капернаума начал Спаситель Свою проповедь словами: Покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк 1, 15), здесь же прозвучало Его слово о таинственном Хлебе Небесном.

Тропарь Апостолам, глас 4

Апостолов первопрестольницы / и вселенныя учителие, / Владыку всех молите / мир вселенней даровати //и душам нашим велию милость.

Кондак, глас 2

Камень Христос каменя веры прославляет светло, / учеников преизрядна, / и с Павлом весь дванадесяточисленный собор днесь, / ихже память совершающе верно, //сих Прославльшаго прославляем.

Ин Кондак, глас 2

Петра, вернии, каменя веры похвалим / и Павла Богомудраго,/ созывают бо всех праздновати верою, / соборне вкупе вся дванадесяте, яко проповедники вере, / просяща грехов оставления.

От некогда цветущего города остались лишь развалины. Над остатками древней церкви на месте дома Петра возведен католический храм. На берегу озера находится греческий православный монастырь во имя 12 Апостолов.

Ин Кондак, глас 2

Твердыя и боговещанныя проповедатели, / верх ученик Твоих, Господи, / приял еси в наслаждение благих Твоих и покой; / болезни бо онех и смерть приял еси / паче всякаго всеплодия, //Едине сведый сердечная.

Величание

Величаем вас, / святии дванадесяточисленнии Апостоли, / весь мир ученьми своими просветившия //и вся концы ко Христу приведшия.

Храм 12 Апостолов в Капернауме

Евангелие от Матфея 5, 1 –16

(Лк 6, 20–23)

Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Проповедь Спасителя слышали тысячи людей. Как могло это быть? Очевидно, и здесь «побеждается естества чин», и мы видим проявление божественной силы Христа. Но и естественные законы дают некоторое объяснение: при определенных погодных условиях местный ландшафт может служить усилителем голоса. Вершина горы, где, по преданию, Господь произнес Нагорную проповедь, ныне принадлежит францисканскому монастырю.

Блаженны

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, / егда приидеши во Царствии Твоем.

Блажени нищии духом, / яко тех есть Царство Небесное.

Блажени плачущии, / яко тии утешатся.

Блажени кротции, / яко тии наследят землю.

Блажени алчущии и жаждущии правды, / яко тии насытятся.

Блажени милостивии, / яко тии помиловани будут.

Блажени чистии сердцем, / яко тии Бога узрят.

Блажени миротворцы, / яко тии сынове Божии нарекутся.

Блажени изгнани правды ради, / яко тех есть Царство Небесное.

Блажени есте, егда поносят вы, / и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.

Радуйтеся и веселитеся, / яко мзда ваша многа на небесех.

Евангелие от Матфея 17, 1–9

(Мк 9, 2–9; Лк 9, 28–36)

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

Фавор – самая высокая гора Нижней Галилеи. Ее зеленеющий холм, как «стог сена», виден издалека. С первых веков христианства Фавор считается местом Преображения Господня. Православный монастырь Иерусалимского Патриархата расположен чуть ниже вершины. Он построен в XIX веке при материальной помощи России.

Тропарь Преображению, глас 7

Преобразился еси на горе, Христе Боже, / показавый учеником Твоим славу Твою, / якоже можаху, / да возсияет и нам грешным / Свет Твой присносущный / молитвами Богородицы. / Светодавче, слава Тебе.

Кондак, глас 7

На горе преобразился еси, / и якоже вмещаху ученицы Твои, / славу Твою, Христе Боже, видеша, / да егда Тя узрят распинаема, / страдание убо уразумеют вольное, / мирови же проповедят: //яко Ты еси воистину отчее сияние.

Величание

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем пречистыя плоти Твоея // преславное Преображение.

Каждый год на праздник Преображения, в конце ночной Литургии, вершину горы осеняет облако, напоминающее о том облаке, которое окутало Господа и Его учеников в момент Преображения.

Стихира, глас 6

Прообразуя воскресение Твое, Христе Боже, / тогда поят три Твоя ученики, / Петра и Иакова и Иоанна, / на Фавор возшел еси. / Тебе же, Спасе, преобразующуся, / Фаворская гора светом покрывашеся, / ученицы Твои, Слове, / повергоша себе долу на земли, / Ангели служаху страхом и трепетом, / небеса убояшася, / земля вострепета, //видяще на земли славы Господа.

Светилен

Свете неизменный Слове, / Света Отца нерожденна / в явленнем свете Твоем, / днесь на Фаворе Свет видехом Отца, / Свет и Духа, // светом наставляющаго всю тварь.

Самария

Живописная страна, лежащая между Иудеей и Галилеей, во времена Господа Иисуса Христа называлась Самарией и славилась пастбищами, изобилием источников и плодов. Главные города Самарии – Сихем (Наблус) и Самария (Севастия).

евангелие от иоанна 4, 5–42

Итак, приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

Библейский город Сихем упоминается за четыре тысячелетия до Р.Х. Здесь праотец Авраам по переселении из Харрана поставил первый жертвенник Богу; внук его Иаков купил это место и выкопал колодец, который и доныне носит его имя. Римляне дали городу название Неаполь, арабы изменили его на Наблус. Через Сихем пролегала дорога из Галилеи в Иерусалим.

Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

Самаряне – народ, образовавшийся из смешения переселенцев (4 Цар 17, 24) с остатками местного израильского населения. Самаряне исповедовали своеобразную религию, основанную на Пятикнижии. Иудеи находились в древней вражде с самарянами, относились к ним с презрением, избегали ступать на их землю.

Тропарь Преполовению Пятидесятницы, глас 8

Преполовившуся празднику, / жаждущую душу мою благочестия напой водами, / яко всем, Спасе, возопил еси: / жаждай да грядет ко Мне и да пиет. //Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе.

Царица Елена над колодцем Иакова воздвигла большой храм в форме креста; место, где сохранялись еще развалины этого храма, в XIX столетии было куплено у турок Иерусалимской Патриархией. Сейчас здесь храм, под алтарем которого – колодец, наполненный водой. В раке под сенью – нетленные мощи священномученика архимандрита Филуменоса (†1979).

Кондак, глас 4

Празднику законному преполовляющуся, / всех Творче и Владыко, / к предстоящим глаголал еси, Христе Боже: / приидите и почерпите воду безсмертия. / Темже Тебе припадаем и верно вопием: / щедроты Твоя даруй нам, //Ты бо еси Источник жизни нашея.

Кондак Самаряныне (мученице Фотине Самарянке), глас 8

Верою пришедшая на кладязь Самаряныня / виде Тя, премудрости воду, / еюже напоившися обильно, // царствие вышнее наследова вечно, яко приснославная.

Из службы в Неделю о Самаряныне (5-ю по Пасхе)

Стихира, глас 1

На источник пришел еси, Источниче чудес, / в шестый час, Евин уловити плод. / Ева бо в той изыде из рая, прелестию змиевою. / Приближи бо ся Самаряныня почерпсти воду,/ юже видев, рече Спас: / даждь Ми воду пити, и Аз воды текущия насыщу тя. / И во град текши целомудренная, народом возвести абие: / приидите, видите Христа Господа, //Спаса душ наших.

Стихира, глас 6

При студенце Иаковли обрет Иисус Самаряныню, / просит воды от нея, / облаками покрываяй землю. / О чудесе! Иже Херувимы носимый, / блуднице жене беседоваше, / воду прося. Иже на водах землю повесивый, / воды иский. Иже источники и езера вод изливаяй, / хотя привлещи сию воистину, / уловляему от сопостата врага, / и напоити ю водою живою, / палимую в безместиих лютее, //яко един Благоутробный и Человеколюбец.

Стихира, глас 8

Егда явился еси во плоти, Христе Боже, / за неизреченное смотрение, / слышавши Самаряныня слово Тебе, Человеколюбца, / остави почерпало у студенца / и тече, глаголющи сущим во граде: / приидите, видите Сердцеведца, / егда Сей есть чаемый Христос, //имеяй велию милость.