Текст книги "Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая"

Евангелие от Матфея 3, 1–6, 13–17

(Мк 1, 4–11; Лк 3, 21–22; Ин 1, 25–37)

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. <…> Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

Тропарь Богоявлению, глас 1

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, / Тройческое явися поклонение: / Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, / возлюбленнаго Тя Сына именуя, / и Дух в виде голубине / извествоваше словесе утверждение. / Явлейся, Христе Боже, // и мир просвещей, слава Тебе.

Кондак, глас 4

Явился еси днесь вселенней, / и свет Твой, Господи, знаменася на нас, / в разуме поющих Тя: / пришел еси и явился еси // Свет неприступный.

Величание

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / нас ради ныне плотию крестившагося / от Иоанна //в водах Иорданских.

Иордан берет начало в Ливанских горах; река проходит Тивериадское озеро и устремляется через долину ЭльГор к Мертвому морю; длина ее приблизительно 300 км. Иордан освящен Крещением Спасителя мира. Место проповеди Иоанна Предтечи и Крещения Спасителя с давних пор указывается на западном берегу, примерно в 5 км от Мертвого моря. Здесь израильтяне перешли Иордан во главе с Иисусом Навином. Недалеко от этого места вознесся на небо пророк Илия.

Стихира, глас 8

Днесь всяка тварь просвещается, / днесь всячeская веселятся, / небесная вкупе и земная, / Ангели и человецы смешаются: / идеже бо Царево пришествие, и чин приходит. / Тецем убо на Иoрдан / и видим вси Иоанна,/ како крещает верх нерукотворенный и безгрешный? / Темже апостольский глас припевающе, согласно возопиим: / явися благодать Божия, / спасительная всем человеком, // озаряющи и подающи верным велию милость.

Вместо Трисвятого

Елицы во Христа крестистеся, / во Христа облекостеся, //аллилуиа.

На чинопоследовании Великого освящения воды

Тропари, глас 8

Глас Господень на водах вопиет, глаголя: / приидите, приимите вси / духа премудрости, / духа разума, / духа страха Божия, //явльшагося Христа.

Днесь вод освящается естество, / и разделяется Иордан, / и своих вод возвращает струи //владыку зря крещаема.

Яко человек на реку пришел еси, Христе Царю, / и рабское крещение прияти тщишися, Блаже, / от Предтечеву руку //грех ради наших, Человеколюбче.

Слава и ныне.

Ко гласу вопиющаго в пустыни, / уготовайте путь Господень / пришел еси, Господи, / зрак рабий приим, крещения прося, не ведый греха: / видеша Тя воды и убояшася / трепетен бысть Предтеча и возопи, глаголя: / како просветит светильник Света, / како руку положит раб на Владыку? / Освяти мене и воды, //Спасе, вземляй мира грех.

Прокимен, глас 3

Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся.

Стихира, глас 6

Воспоим, вернии, / еже о нас Божия благодеяния величество: / о нашем бо прегрешении быв человек / нашим очищением очищается во Иордане: / Един чистый и нетленный, / освящаяй мене и воды, / и главы змиев сокрушаяй в воде. / Почерпнем убо воду с веселием, братие, / благодать бо Духа верно почерпающим / невидимо подавается от Христа Бога //и Спаса душ наших.

Стихира, глас 8

Днесь тварь просвещается, / днесь всяческая веселятся, / небесная вкупе и земная, / Ангели и человецы смешаются, / идеже бо Царево пришествие и чин приходит. / Тецем убо на Иордан и видим вси Иоанна: / како крещает верх нерукотворенный и безгрешный? / Темже апостольский глас припевающе согласно возопиим: / явися благодать Божия спасительная всем человеком, //озаряющи и подающи веным велию милость. Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, //аллилуиа.

Евангелие от Иоанна 1, 19–28

(Мф 3, 1–12; Мк 1, 2–9; Лк 3, 1–18; Ин 1, 19–28)

И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.

На расстоянии полукилометра от места Крещения вглубь пустыни со времен святой царицы Елены стоит греческий монастырь во имя святого Предтечи Господня. В этом монастыре в IV веке жил преподобный Зосима, встретивший в пустыне преподобную Марию Египетскую.

Тропарь Предтече, глас 2

Память праведнаго с похвалами, / тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: / показал бо ся еси воистину и пророков честнейший, / яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. / Темже за истину пострадав радуяся, / благовестил еси и сущим во аде Бога явльшагося плотию, / вземлющаго грех мира //и подающаго нам велию милость.

Кондак, глас 6

Плотскаго Твоего пришествия убоявся Иордан, / страхом возвращашеся; / пророческое же служение исполняя, Иоанн / трепетом спряташеся; / ангельския чины ужасахуся, / зряще Тя, во струях плотию крещаема; / и вси сущии во тьме озаряхуся, //воспевающе Тя, явльшагося и просветившаго вся.

Ин Кондак, глас 8

Иже воистину всех святых большему, / паче всех согрешаю беззаконновавших, недостойный аз, / но обаче приношаю ти пение, Иоанне Предтече: / яко убо имый дерзновение ко Господу, / от всяких мя бед свободи, да зову ти: //радуйся, проповедниче благодати.

Величание

Величаем тя, / Предтече Спасов Иоанне, / и чтим еже от неплодове //преславное рождество твое.

Тропарь преподобному Герасиму, глас 8

В тебе, отче, известно спасеся еже по образу, / приим бо крест, последовал еси Христу, / и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, / прилежати же о души, вещи безсмертней. / Темже и со Ангелы срадуется, преподобне Герасиме, дух твой.

В V веке здесь подвизался преподобный Герасим; в житии его есть рассказ о льве, которого он исцелил и который потом жил рядом с ним. В подземной церковке монастыря находится пещера, где укрывались Святая Дева Мария с Богомладенцем и Иосиф Обручник на пути в Египет.

Кондак, глас 4

Возгоревся рачением горним, / жестокость пустыни Иордановы паче всех мира сладких предпочел еси; / отонудуже повинувся тебе зверь даже до смерти, отче, / послушне и жалостне на гробе твоем скончася, / Прославльшу тя тако Богу; //к Нему же моляся и о нас, отче Герасиме, поминай.

По дороге из Иерусалима в Иерихон лежит пустыня Хузив; горный поток Хорафа прорыл в ней глубокое ущелье. Это тот самый поток Хорафа, что против Иордана, куда повелел Бог удалиться пророку Илии при наступлении голода в стране и где питал его ворон (3 Цар 17, 2–6). Здесь же оплакивал свое бесчадие праведный Иоаким.

Величание

Ублажаем тя, / преподобне отче Герасиме, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов //и собеседниче ангелов.

Тропарь преподобному Георгию, глас 8 (общий преподобному)

В тебе, отче, известно спасеся еже по образу, / приим бо крест, последовал еси Христу, / и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, / прилежати же о души, вещи безсмертней. / Темже и со Ангелы срадуется, преподобне Георгие, дух твой.

Кондак, глас 4

Явился еси светило пресветлое, Георгие, / озаряя божественными зарями верно зовущыя ти: / моли о нас Владыку Христа, / явльшагося во струях //и просвещшаго земнородныя.

Величание

Ублажаем тя, / преподобне отче Георгие, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов //и собеседниче Ангелов.

Монастырь в честь Богородицы был построен в V веке, а имя свое получил от Георгия Хозевита, подвизавшегося здесь в VI веке. В монастыре покоятся нетленные мощи румынского монаха Иоанна (†1960).

Тропарь святому пророку Илии, глас 4

Во плоти ангел, пророков основание, / вторый предтеча пришествия Христова, Илия славный, / свыше пославый Елисееви благодать / недуги отгоняти и прокаженныя очищати. //Темже и почитающим его точит исцеления.

Кондак, глас 2

Пророче и провидче великих дел Бога нашего, / Илие великоимените, / вещанием твоим уставивый водоточныя облаки, // моли о нас Единаго Человеколюбца.

Величание

Величаем тя, / святый славный пророче Божий Илие, / и чтим еже на небеса / на колеснице огненней //преславное восхождение твое.

Тропарь преподобному Харитону, глас 8

Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, / и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, / и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, //Харитоне отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 2

Насладився, богомудре, воздержания, / и плоти твоея вожделения обуздав, / явился еси верою возращаемь / и, яко жизни древо посреде рая, процвел еси, //Харитоне.

Величание

Ублажаем тя, / преподобне отче Харитоне, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов //и собеседниче Ангелов.

Галилея

Галилея – самая цветущая часть Палестины. Благоприятным климатом она обязана обширному Галилейскому озеру. Здесь Иисус Христос провел большую часть Своей жизни. Это родина простых рыбаков, которые последовали за Господом и стали Его ближайшими учениками – Апостолами.

Евангелие от Луки 1, 26–38

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

В дни Спасителя Назарет был в презрении у современников. Из Назарета может ли быть что доброе? (Ин 1, 46). Но этот город был прославлен Тем, Кто избрал незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее (1 Кор 1, 28) для тридцатилетнего Своего пребывания на земле.

Тропарь Благовещению, глас 4

Днесь спасения нашего главизна / и еже от века таинства явление: / Сын Божий Сын Девы бывает, / и Гавриил благодать благовествует. / Темже и мы с ним Богородице возопиим: / радуйся, Благодатная, / Господь с Тобою.

Кондак, глас 8

Взбранной Воеводе победительная, / яко избавльшеся от злых, / благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, / но яко имущая державу непобедимую, / от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: // радуйся, Невесто Неневестная.

Величание

Архангельский глас вопием Ти, Чистая: / радуйся, Благодатная, // Господь с Тобою.

Из службы Благовещению

Стихиры, глас 6 (особый распев)

Совет превечный открывая Тебе, Отроковице, / Гавриил предста, Тебе лобзая и вещая: / радуйся, земле ненасеянная; / радуйся, купино неопалимая; / радуйся, глубино неудобозримая; / радуйся, мосте к небесем преводяй / и лествице высокая, юже Иаков виде; / радуйся, божественная стамно манны; / радуйся, разрешение клятвы; //радуйся, адамово воззвание, с Тобою Господь.

Являешися Мне яко человек, / глаголет нетленная Oтроковица ко Архистратигу, / и како вещаеши глаголы паче человека? / Со Мною бо рекл eси Богу быти, / и вселитися во утробу Мою. / И како буду, глаголи Ми, вместилище пространное, / и место священия, Херувимы Превосходящаго? / Да не прельстиши Мене лестию, / не бо познах сласти, / браку есмь непричастна: // како убо Oтроча рожду?

Бог идеже хощет, / побеждается eстества чин, / глаголет безплотный, / и яже паче человека содеваются, / моим веруй истинным глаголом, Всесвятая Пренепорочная. / Oна же возопи: буди Мне ныне по глаголу твоему, / и рожду Безплотнаго, / плоть от Мене заимствовавшаго, / яко да возведет человека, яко eдин всесилен, // в первое достояние, с растворением.

Послан бысть с небесе Гавриил Архангел / благовестити Деве зачатие; / и пришед в Назарет, помышляше в себе, / чудеси удивляяся: / о како в вышних непостижим Сый от Девы раждается! / Имеяй престол небо и подножие землю, / во утробу вмещается Девичу! / На Негоже шестокрилатии и многоoчитии зрети не могут, / словом eдинем от Сея воплотитися благоизволи. / Божие есть слово настоящее. / Что убо стою, и не глаголю Деве:/ радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; / радуйся, Чистая Дево, / радуйся, Невесто Неневестная; / радуйся, Мати Живота, // благословен Плод чрева Твоего.

Храм архангела Гавриила стоит над источником, из которого брали воду еще во времена Спасителя. К нему ходили за водой Матерь Божия и, может быть, Сам Иисус. Здесь же, по преданию, архангел Гавриил впервые явился Марии. Главный праздник храма – Благовещение Пресвятой Богородицы.

Недалеко от православного храма, на месте, где, по самому раннему христианскому преданию, находился дом Марии и Иосифа и где произошло Благовещение, стоит католическая базилика Благовещения. Внутри храма возвышается известковая скала, почитаемая домом Иосифа. Несколько ступеней вниз ведут в пещеру, где совершилось Таинство Воплощения. Еще несколько ниже – горница Пресвятой Девы Марии; надпись на мраморной звезде под престолом гласит: «Здесь Слово стало плотью».

Также поем

Песнь Пресвятой Богородице

Богородице Дево, радуйся, / Благодатная Марие, Господь с Тобою. / Благословенна Ты в женах / и благословен Плод чрева Твоего, //яко Спаса родила еси душ наших.

Тропарь архангелу Гавриилу, глас 4

Небесных воинств Архистратиже, / молим тя присно мы, недостойнии,/ да твоими молитвами оградиши нас / кровом крил невещественныя твоея славы, / сохраняя ны, припадающия прилежно и вопиющия: / от бед избави ны, //яко чиноначальник Вышних сил.

Недалеко от православного храма, на месте, где, по самому раннему христианскому преданию, находился дом Марии и Иосифа и где произошло Благовещение, стоит католическая базилика Благовещения. Внутри храма возвышается известковая скала, почитаемая домом Иосифа. Несхолы ко ступеней вниз ведут в пещеру, где совершилось Таинство Воплощения. Еще несколько ниже – горница Пресвятой Девы Марии; надпись на мраморной звезде под престолом гласит: «Здесь Слово стало плотью».

Кондак, глас 8

Пресветлыя, и Честныя, и Вседетельныя, / пренеисчетныя и страшныя Троицы / Ты еси, Архистратиже, славный служителю и молитвенниче, / ныне непрестанно моли / избавитися нам от всяких бед и мук, да зовем ти: / радуйся, покрове рабом твоим.

Евангелие от Матфея 13, 54–58

(Мк 6, 1–6; Лк 4, 16–30; Лк 6, 6–11)

И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков, и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их.

Евангелие от Луки 4, 23–30

Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился.

Самая высокая из гор, окружающих Назарет, оканчивается крутым обрывом. Почитается той горой, с которой озлобленные жители хотели сбросить Спасителя после Его проповеди в назаретской синагоге. На вершине ее в древности был монастырь.

Евангелие от Иоанна 2, 1–11

На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

Древняя церковь на месте бракосочетания в Кане Галилейской известна еще ранее II века. Православная церковь в честь святого Георгия Победоносца построена для местной арабской общины на средства Российского Императорского Православного Палестинского Общества в конце XIX столетия. В память происшедшего на этом месте чуда Господня справа и слева от алтаря стоят большие сосуды, выдолбленные из цельного камня и изображающие памятные водоносы.

Тропарь апостолу Симону Зилоту, глас 3

Апостоле святый Симоне, / моли милостиваго Бога, / да прегрешений оставление //подаст душам нашим.

Кондак, глас 2

Известно премудрости учения в душах благочествующих положшаго / во хвалении ублажим, яко богоглаголиваго, вси Симона, / престолу бо славы ныне предстоит и со безплотными веселится, // моляся непрестанно о всех нас.

Величание

Величаем тя, апостоле Христов Симоне, / и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси //во благовестии Христове.

Тропарь Апостолам, глас 4

Апостолов первопрестольницы / и вселенныя учителие, / Владыку всех молите / мир вселенней даровати //и душам нашим велию милость.

Кондак, глас 2

Камень Христос каменя веры прославляет светло, / учеников преизрядна, / и с Павлом весь дванадесяточисленный собор днесь, / ихже память совершающе верно, //сих Прославльшаго прославляем.

Ин Кондак, глас 2

Петра, вернии, каменя веры похвалим / и Павла Богомудраго,/ созывают бо всех праздновати верою, / соборне вкупе вся дванадесяте, яко проповедники вере, / просяща грехов оставления.

Ин Кондак, глас 2

Твердыя и боговещанныя проповедатели, / верх ученик Твоих, Господи, / приял еси в наслаждение благих Твоих и покой; / болезни бо онех и смерть приял еси / паче всякаго всеплодия, //Едине сведый сердечная.

Древняя Тиверия (погречески Тивериада), основанная Иродом Антипой и названная в честь римского императора Тиберия, во времена Спасителя была языческим городом; христианская проповедь достигла ее уже после смерти и Воскресения Христа, через Апостолов. На месте византийского храма IV века, на берегу озера, устроен греческий православный монастырь с храмом во имя 12 Апостолов.

Величание

Величаем вас, / святии дванадесяточисленнии Апостоли, / весь мир ученьми своими просветившия //и вся концы ко Христу приведшия.

Из службы Собору 12 Апостолов

Стихиры, глас 4

Яко самовидцы и свидетели словесе воплощения, / ученицы прехвальнии, ублажаеми есте; / яко молния бо сияюще, мирови явистеся, / яко горы мысленныя, сладость искапали есте; / яко приснотекущия реки райския разделившеся, / языческия церкви напаяете божественными водами.

Яко лучи блистающии зарями духовными, / в мир весь послани бысте, / чудес действо независтно подающее, / служителие Христовых таин бывше / и богописанныя скрижали Божия благодати написанныя, // богонаученнаго закона священнотаинницы пребогатии.

Светилен

Учеников всечестную двоенадесятицу радостно восхвалити стецемся: / радуйтеся, иже всю подсолнечную обшедше / и языков уловльше зловерныя чреды, // научившеся божественным.