Текст книги "The Question. История"

Тем не менее нацисты нарушали условия соглашения: распускали монастыри, арестовывали священников, которые недостаточно лояльно относились к режиму Гитлера. Пий XI в 1937 г. выпустил послание (энциклику) с очень сдержанным осуждением расизма. При следующем папе (Пие XII) критика смягчилась еще больше. Баварский кардинал Фаульхабер призвал католиков молиться за жизнь фюрера, а кардинал Бертам в августе 1941 г. униженно просил нацистов отменить «антихристианские меры в интересах совместной борьбы против большевизма». Хорватский кардинал Степинац одобрил геноцид сербского и еврейского населения Хорватии, в котором принимали активное участие церковные католические ордена. Католическая церковь благословила нацистский поход против СССР как «борьбу с атеизмом и большевизмом».

Католические иерархи не выступали прямо против уничтожения евреев или захватнической политики нацистов, хотя немало священников спасали евреев и сами гибли в нацистских лагерях. Папа римский, кардиналы и епископы стали выступать против нацизма и фашизма только после 1943 г., когда крах Третьего рейха стал очевиден.

* * *

Как изобретение фотографии отразилось на живописи того и нашего времени?

ЕКАТЕРИНА САВИЦКАЯ

свободный журналист, студент-культуролог НИУ ВШЭ

На живописи XIX века отразилось очень сильно, потому что к 1850-м годам художники поняли, что, по-хорошему, соперничать с фотографами они не могут. Тут еще важно отметить, о какой живописи вы говорите. Есть живопись как искусство, а есть живопись как ремесло. Ремесленникам пришлось не сладко, потому что слепо передавать светотени у фотографии получалось намного лучше. Живопись в XIX веке лишилась своей утилитарной функции.

При этом надо понимать, что все эти процессы происходили с большим количеством споров. Интеллектуалы того времени сетовали, что фотография не способна передавать тонкие движения души. Они воспринимали ее как еще один инструмент в наборе художника, вроде кистей и красок. И действительно, долгое время фотография была простым инструментом. Художник делал серию фотографий, а затем по фотографиям писал картину.

И хотя первая фотография в истории является пейзажем, пейзаж как жанр фотографии достаточно позднее явление. Фотографировали в основном семьи в фотоателье, и это в XIX веке был настоящий ритуал. По этой же причине портрет в живописи стал «отмирать» быстрее.

К чему это привело? Например, ко всем известным формам современного искусства. Импрессионизм – прямой отголосок фотографии. Туда же и авангард. Художники понимали, что не могут соперничать с камерой в точности передачи реальности, поэтому стали придумывать новые формы искусства.

А что касается нашего времени, то фотография стала причиной появления такого направления в живописи, как гиперреализм.

* * *

К какому архитектурному направлению относятся большинство домов, построенных в СССР, и есть ли примеры в странах Европы?

СВЕТЛАНА ГУСЕВА

архитектор и рисовальщик инфернальных картинок

Давайте совершим небольшой экскурс в историю архитектуры на территории нашей страны с начала XX столетия, потому что архитектура того или иного периода достаточно регулярно для того, чтобы говорить о тенденции, отражает состояние и настроение как народа, так и правящей верхушки.

Как известно, в конце XIX и в начале XX века в России процветал стиль модерн (причем модерн, несколько отличающийся от европейских аналогов и имеющий собственные внутренние членения: московский модерн, северный (петербургский) и т. д.), характеризующийся мягкими природными линиями, растительными мотивами, повышенным вниманием к отделке и деталям, что вполне естественно в контексте общемировых тенденций. Появляются новые способы обработки материалов, активно распространяются металл, стекло, бетон, дающие возможность свободной трактовки формы, возрастают потребности городов в репрезентативных общественных зданиях (выставочные залы, магазины с большими витринами, вокзалы и т. д.).

Однако дальнейший путь русской архитектуры оказался уникален: в начале 1920-х годов в стране появляются сразу два «авангардных, пролетарских» стиля в архитектуре (в принципе, говорить о том, что данные направления являются исключительно архитектурными, как минимум, глупо, но попытка рассматривать эти течения в комплексе явно выходит за рамки вопроса) – конструктивизм и рационализм. Естественно, данные стили не заключены в рамках одной страны, но такого распространения, как в Советском Союзе, они не получили нигде, поэтому памятники советского конструктивизма можно считать действительно уникальными постройками, которыми вдохновлялись и вдохновляются многие современные архитекторы во многих странах мира.

Конструктивисты провозглашали идеи индустриализации, утилитаризма, видели в архитектуре одно из средств воспитания идеального гармоничного человека посредством отказа от наработанных традиций, отказа от классического декора; во главу угла ставилось функциональное назначение здания как основа пространственной композиции, которая и определяла конструктивную схему. Образ сооружений той эпохи выразителен не за счет декоративных элементов, а за счет динамики вертикалей и горизонталей, соотношения лаконичных объемов, свободы и даже возможности трансформации планировок. Для примера можно посмотреть сохранившиеся здания: собственный дом архитектора Мельникова рядом с Арбатом, его же авторства клуб на Стромынке, дом-коммуну на улице Орджоникидзе, дом Наркомфина, и т. д., а также «бумажную архитектуру» Ивана Леонидова, которая является утопическим вариантом развития стиля.

В Европе наиболее адекватным соответствием этому направлению являются постройки функционализма (школа «Баухаус» в Германии, работы Ле Корбюзье).

Рационализм, в отличие от конструктивизма, много внимания уделял также психологическому восприятию архитектуры человеком, не отрицая архитектурного наследия прошлого, но призывая изучать его и творчески перерабатывать. Основная категория рационализма – пространство, которым оперирует архитектор. К сожалению, данное течение реализовано (и известно) гораздо хуже, нежели конструктивизм, однако представляет никак не меньший интерес для изучения. В качестве примеров можно привести жилой квартал рядом с Шуховской башней и надземный вестибюль станции метро «Красные ворота».

Однако (тут есть даже абсолютно точная дата перехода – лето 1932 года) доминантный архитектурный стиль Советского Союза резко меняет свое качество.

Это не в последнюю очередь было обусловлено политикой правящей партии, ставящей перед архитектурой задачу всячески подчеркивать величие молодой страны и демонстрировать имперские амбиции. С 1932 по конец 1930-х гг. наблюдается краткий переходный период, когда конструктивизм в постройках соседствует с классическими ордерными пропорциями и декором. Образец такой «переходной» архитектуры – Дом на набережной архитектора Иофана (хотя это довольно спорный момент, потому как конструктивистские приемы в этом здании еще очень и очень сильны).

Итак, к концу 30-х годов полностью формируется советский монументальный классицизм, или же сталинская архитектура, который к концу 40-х плавно перетекает в сталинский ампир. Данный стиль подразумевает под собой переосмысление и дальнейшее развитие русского классицизма, ансамблевую застройку, подчиненную общему замыслу, активное использование ордерных форм, богатство декора имперской тематики (скульптуры, картуши, венки и т. д.), общий оптимизм и подавляющее величие замысла постройки, роскошь общественных интерьеров… Идеологический посыл подобной архитектуры понятен при первом же взгляде на подобные сооружения – «кольцо» сталинских высоток или ансамбль Ленинского проспекта наглядно демонстрирует данный подход к городской комплексной застройке.

Еще во время Великой Отечественной войны архитекторы разрабатывали проекты восстановления разрушенных городов, мемориалов, триумфальных арок, поэтому после 1945 года архитектура стала приоритетным направлением, обязанным внушать людям надежду на скорейшее восстановление всей страны. Характерные постройки этого периода (с 1945 по 1955 гг. – почему именно так, объясню чуть ниже) – это павильоны ВДНХ и здание МГУ.

Аналоги подобной архитектуры существуют, естественно, в тех странах, которые на тот момент находились в составе Советского Союза – в Латвии, Литве и т. д., однако они не являются естественной параллелью, в силу общего развития сталинской архитектуры.

Надо отметить, что, как ни странно, подобные тенденции прослеживались в национал-социалистическом (с опорой на неоклассицизм) архитектурном стиле Германии примерно того же периода, что объясняется тоталитаризмом обоих стилей. Однако, после поражения в войне Германия полностью отошла от строительства амбициозных и поражающих своими масштабами сооружений, а Советский Союз, наоборот, сделал возведение подобных построек приоритетом.

А теперь начинается грусть и печаль. К 1955 году сталинский ампир начинает переживать кризис и тиражировать сам себя, что не только ухудшало внешний вид зданий, но и удорожало и удлиняло строительство, что, в условиях заявленного перехода к массовому строительству, крайне негативно влияло на строительную отрасль.

Итак, с 1955 года принимается ряд судьбоносных для архитектуры постановлений, связанных с именем Хрущева, «О мерах по дальнейшей индустриализации, улучшению качества и снижению стоимости строительства», «О развитии производства сборных железобетонных конструкций и деталей для строительства», «Об устранении излишеств в проектировании и строительстве» и другие, которые полностью перевернули комплексный подход к градостроительству, способам проектирования и строительства и, как ни странно, оставили архитекторам еще меньший простор для творчества, нежели тоталитарный сталинский стиль. Данный подход объявили официальным в границах СССР, однако еще до конца 1960-х в различных районах страны возводились постройки по «дохрущевским» проектам, но с отсутствием декора.

По сути, концепция «хрущевок» соответствует подходу к архитектуре функционалистов, однако, в силу сложившихся обстоятельств, получила естественное в данных условиях развитие: для ускорения сроков строительства и уменьшения количества использованных материалов были разработаны серии типовых домов с жестко определенным метражом квартир, которые модернизировались и трансформировались до самого распада Советского Союза.

Поэтому аскетичность, тотальная экономия на строительных и отделочных материалах, максимальная скученность и потоковый метод застройки является характерной исключительно для этого периода, и, что естественно, не получает распространения в других странах.

Резюмируя все вышесказанное, хочется отметить, что до середины ХХ века советская архитектура вызывала естественный восторг у международной общественности (особенно это касается конструктивизма) и развивалась сообразно параллельным архитектурным направлениям Европы, однако установление жестких законодательных ограничений «связало руки» архитекторам практически до начала XXI века и остановило естественное развитие стилевых особенностей.

Так что наши типовые пяти– и девятиэтажки можно считать уникальным (правда, довольно негативно отразившимся на становлении постсоветской оригинальной застройки) архитектурным экспериментом.

* * *

Какие известные фразы и цитаты на самом деле вырваны из контекста и подразумевают совершенно другое?

СЕРГЕЙ ЛЕБЕДЕВ

журналист, критик

«Пока народ безграмотен, из всех искусств важнейшими для нас являются кино и цирк», – В. И. Ленин[4]4
  Полн. собр. соч. – 5-е изд. – Т. 44. – С. 579: Беседа В. И. Ленина с А. В. Луначарским


[Закрыть].

«О мертвых либо хорошо, либо ничего, кроме правды», – изречение древнегреческого политика и поэта Хилона из Спарты (VI в. до н. э.), приведенное историком Диогеном Лаэртским (III в. н. э.) в его сочинении «Жизнь, учение и мнения прославленных философов». Редко употребляем и парафраз этого изречения «De mortuis – veritas» – «О мертвых – правду».

Большинство русских народных поговорок и пословиц сегодня используется в усеченном варианте. Например: «Бедность – не порок [а вдвое хуже]», «Пьяному море по колено [а лужа – по уши]», «Курочка по зернышку клюет [а весь двор в помете]», «Тише едешь – дальше будешь [от того места, куда едешь]»…

* * *

Правда ли, что в Древнем Египте пытались создать электричество?

АРТЕМ ТЮРИН

религиовед, главный редактор портала «Религиозная Жизнь», автор проекта «НРД-Эксперт»

Есть такая паранаучная область, называется «альтернативная египтология». Она возникла примерно в середине прошлого века, когда за исследования Египта взялись представители естественных и математических наук, малознакомые или вообще незнакомые с трудами по египетской археологии. Первым из них был математик Р. А. Шваллер де Любич. Исследовав архитектуру египетских храмов, он пришел к выводу, что при их строительстве использовались достижения Иоганна Кеплера, Макса Планка и вообще сделал много удивительных открытий о том, что древние египтяне много чего должны были бы знать, что, как принято считать, они не знали. Он сделал доклад французскому египтологическому обществу, и с его выводами египтологи не согласились. Тогда де Любич все равно продолжил свои исследования и просто писал, как говорится, в стол (хотя ряд книг он опубликовал). У него были ученики – например, популярный альтернативный/независимый египтолог Джон Энтони Уэст.

Еще среди «альтернативных египтологов» есть такой Кристофер Данн. Вот он написал книгу под названием «Пирамида в Гизе. Усыпальница или энергостанция?». Там, видимо, изложены его доводы в пользу того, о чем задан вопрос. В классической египтологии и египетской археологии, разумеется, таких интерпретаций нет. Вообще, египтология достаточно консервативная наука и прежде чем заниматься каким-то вопросом, нужно там прочесть весь корпус трудов на эту тему.

И если вы отбрасываете все существующие теории, вы должны привести веские доводы в пользу такого шага. Альтернативные египтологи никогда не тратили свое драгоценное время на столь фундаментальный анализ трудов по египетской археологии.

Разумеется, со второй половины XX века естественные науки пришли на помощь египетской археологии, но они там связаны с очень конкретными исследованиями и не участвуют в построении обобщающих теорий. И еще надо сказать, что в египтологии не принято сразу делать какие-то ошеломляющие и переворачивающие все представления о Древнем Египте допущения. Вот скажем, был такой вопрос, почему в гробницах потолки расписаны, а следов копоти на них нет? Неужели как-то иначе освещали гробницы при расписывании? Сразу пошли теории про системы зеркал, но сошлись на том, что, видимо, просто использовали специальную добавку в масло, позволяющую избежать копоти.

* * *

Когда и почему появился феминизм?

КАТЯ КАЗБЕК

учусь в магистратуре Колумбийского университета, феминистка, писатель, квирисследователь, в прошлом фэшн-журналист

Феминизм как идеология впервые возник в Великобритании и США в конце XIX века и был в основном направлен на борьбу за обретение женщинами права голоса во время политических выборов. Сначала голосовать могли только владеющие имуществом белые мужчины, а потом к ним примкнули мужчины без имущества, освобожденные рабы и мужчины другой расовой принадлежности. Наконец, настало время женщин. Конечно, право голоса было центральной темой борьбы феминисток так называемой «первой волны». Говорили также о репродуктивных, сексуальных и экономических правах женщин.

В Великобритании женщинам старше 30, владеющих имуществом, разрешили голосовать в 1918 году. С 1928 это право распространяется на всех женщин. В США права голоса у женщин появилось в 1920 году. Хочу заметить, что в Советском Союзе право голосовать женщинам было сразу вписано в Конституцию 1918 года, так как идеология социализма приветствовала полное равенство полов. Отсюда же плакаты типа «Долой кухонное рабство!». Но обладать правом голоса советским женщинам было не так интересно, как западным, – однопартийная система давала лишь иллюзию выбора.

Тут следует вопрос: почему феминизм существует до сих пор, если женщины еще 100 лет назад получили право голоса? На праве голосовать на выборах дело не заканчивается. Существует еще огромное количество вещей, в которых женщины, увы, находятся в неравном положении с мужчинами. Возьмем среднюю зарплату: в США женщина получает на 18 % меньше, чем мужчина, находящийся в той же должности. В России эта разница составляет 30 %.

Ну и к тому же, в некоторых европейских странах (например, в Швейцарии) женщин допустили к голосованию гораздо позже – во второй половине XX века. А в Саудовской Аравии закон, который дает женщинам право голоса, вступил в силу только в 2015 году. Также существует борьба за репродуктивные права и свободы. К примеру, доступность абортов – кстати, в России с этим дела обстоят лучше, чем во многих западных странах. Скорее всего, тут опять влияние советского наследия: в СССР впервые в мире были легализованы аборты в 1920 году (хотя на время правления Сталина они были отменены).

И, конечно, существуют такие мировые проблемы, как преследование женской сексуальной свободы по закону, что включает в себя карательные изнасилования и казни, вступление в брак несовершеннолетних девочек, проституция, как вынужденная, так и добровольная, запрет на образование женщин в регионах с сильным религиозным влиянием. Допустим, в Нигерии группа религиозных экстремистов «Боко харам» крадет девочек-подростков из школ, чтобы они не получили образование. Поэтому феминизм не прекращает свое существование и регулярно пополняет свои ряды. Если начался феминизм с того, чтобы добиться права голоса для преимущественно белых англоязычных женщин, то сейчас в нем есть направления для женщин любой национальности с любым цветом кожи и даже необязательно для тех, кто родился женщиной.

* * *

Почему в античности совсем не было ни химиков, ни алхимиков (при процветающей древнегреческой (натур)философии)?

ВОЛОДЯ БЕРХИН

президент благотворительного фонда «Предание» (fond.predanie.ru)

Потому что для античного ученого очевидным было, что «все полно богов». Мир античности был слишком одушевлен, а всякое неочевидное воздействие (например, магнит) объяснялось действием «души». Честертон, кажется, писал, что греки за дриадами не видели леса.

Для того, чтобы наука стала возможна, необходимо было отделить духовный мир от материального: дух на попытки проверять его на прочность и ставить эксперименты мог бы и обидеться, не зря Галилей уподоблял научное исследование пытке, а Анаксагора выслали из Афин за утверждение, что звезды – это просто камни.

Поэтому систематическое исследование материального, причем именно внутренних свойств предметов, было для классической античной науки не слишком возможным: по большому счету, древние греки не очень верили в то, что идеальные математические законы связаны с реальным миром (и видели в Архимеде скорее колдуна, и не пытались повторить его механические машины). Натурфилософия была умозрительным процессом: в ней не было экспериментов и наблюдений, а доказательства сводились к чисто логическим заключениям.

Для того, чтобы родилась наука, нужны были иные философские основания – их дало христианство, в котором Бог отделен от мира, а демонам и ангелам нет интереса до физических явлений, а значит явления управляются не волями потусторонних существ, а как-то сами по себе.

* * *

Чем опасно оправдание сталинских репрессий?

МАКСИМ САМОРУКОВ

заместитель главного редактора Carnegie.ru

Оправдание сталинских репрессий – штука не только безнравственная, но еще и совершенно неверная в своих базовых посылах. Нам сообщают, что да, миллионы людей, конечно, заморили, зато у нас теперь есть ГЭС, канал и доменные печи. Но в реальности ни для строительства ГЭС, ни для рытья каналов массовые репрессии совсем не обязательны. И вообще, идея сталинистов о том, что индустриализация – это какое-то такое невиданное и замечательное чудо, за которое и миллионы положить не жалко, она же абсолютно неверна. В ХХ веке успешно индустриализировались десятки самых разных стран мира, и они как-то справились с этой задачей без ГУЛАГа. Почему же для России это вдруг оказывается обязательно?

Другое дело, что при всей безнравственности и неверности, усмотреть в оправдании сталинских репрессий какую-то серьезную опасность довольно затруднительно. Мы в России склонны фетишизировать опыт Германии с ее Нюрнбергским процессом. Мол, пока в России не сделают то же самое со сталинизмом, не бывать здесь нормальной жизни.

Но на деле Нюрнбергский процесс – он был такой один, а государств, переживших репрессивные диктатуры, в мире десятки. Многие из них никого не судили, ни в чем не каялись, до сих пор упорно оправдываются, и это никак не мешает им сегодня быть процветающими и демократическими государствами.

В Испании, например, до сих пор есть памятники Франко. В Италии можно купить футболку с профилем Муссолини. Японские лидеры регулярно посещают святилище Ясукуни с его могилами военных преступников. В центре тайваньской столицы стоит мавзолей Чан Кайши, и никто его не сносит, несмотря на гуманистические заслуги генералиссимуса. И все это никоим образом не повышает риск того, что в Испании снова начнут душить оппозиционеров гарротой, в Италии – восстановят фашизм, а японцы бросятся завоевать Корею или травить китайцев химическим оружием. Потому что репрессивные диктатуры возникают прежде всего от нищеты и невежества, а не от томных вздохов по былому величию.

Страшно сказать, но даже от денацификации польза не так уж очевидна. В Австрии, где денацификации не было, доля людей, считающих, что в гитлеровском режиме было и хорошее, почти в два раза выше, чем в Германии: 42 % против 25 %. Тем не менее, не скажешь, что сегодняшняя Австрия менее благополучна, чем Германия, с точки зрения экономического или общественно-политического развития.

История есть история, и никакой нации не хочется особенно копаться в том, что их предки вели себя не самым достойным образом. Но готовность людей оправдывать преступления своих предков совсем не означает, что они одобрят аналогичные методы сегодня.

Люди вообще склонны верить в разные глупости: в друидов, в саентологию, в накопительную пенсионную систему. Так пусть себе некоторые верят в неоценимые заслуги Сталина перед родиной. А лучшая защита от опасностей сталинизма – это работа над благополучным и успешным будущим, а не покаянное ковыряние в прошлом.

* * *

Почему Анонимусы носят маску Гая Фокса?

ЮРИЙ САПРЫКИН

редактор TheQuestion, админ паблика Страдающее средневековье, выпускник ВШЭ

Маска впервые упоминается комиксе «V значит Вендетта», а затем в известном фильме с таким же названием. В комиксе и фильме человек в маске устраивает отпор нацистской Великобритании, устраивает подпольную деятельность, старается бороться с выдуманным режимом.

* * *

Чем отличаются «вторая» и «третья» волны феминизма?

СТЕПАН БАЛЬМОНД

студент факультета журналистики МГУ им. М. В. Ломоносова

Целью «второй волны» была ликвидация женской дискриминации в обществе. Например, в США в 1960-х – 1980-х гг. ХХ века феминистки боролись за то, чтобы женщина имела право не только стоять за плитой и быть лишь домохозяйкой, но и идти в бизнес и заниматься другими «мужскими делами».

«Третья» же волна феминизма зародилась в 1990-е, и цель ее стала гораздо масштабнее, а именно: изменение общественного стереотипа о женщине, их особое обозначение в языке (в английском уже, например, некорректно говорить policeman или fireman – необходимо эти слова употреблять в иной форме, более «унисексуального» характера), а также ведение борьбы против дискриминации трансгендеров (время вспомнить Кейтлин Дженнер).

* * *

Как была придумана игра «Камень, ножницы, бумага»?

ДУГЛАС УОККЕР

автор книги «Официальный путеводитель по тактикам игры в „Камень, ножницы, бумага”»

К сожалению, когда для игры требуются одни только руки, совсем не остается антропологических следов, поэтому про ее историю мы знаем мало.

Но знаем мы вот что. Современная версия игры была придумана в Японии. Упоминания о ней можно найти в тамошних источниках XVIII века. Придумали ее, чтобы было проще принимать решения и, возможно, играть на деньги и чтобы при этом не нужны были никакие подручные материалы. Но японцы, конечно, не с нуля ее придумали, а, вероятно, прознав о более ранних версиях этой игры. Была, например, похожая игра «Мора» в средневековой Италии и «Атеп» в Древнем Египте.

Сейчас игру знают по всему миру, правда везде ее называют по-разному: «Шник, шнак, шнук» в Германии, «Чинг, чонг, ча» в ЮАР и так далее.

И есть десятки разных вариаций этих трех элементов: например, «муравей, слон, человек», «воин, тигр, мать воина», «ниндзя, ковбой, медведь».

* * *

Как миф об Эдипе повлиял на культурологию, литературу, философию, искусство, психологию и общество в целом?

МАРИЯ ТЕРЕНТЬЕВА

официантка ресторана быстрого питания

Упомянуть все не представляется возможным, поскольку миф об Эдипе и излагающие его произведения Софокла оказали огромное влияние на европейскую культуру. Софокл является неотъемлемой частью западного канона литературы.

Для Гегеля (в лекциях по философии истории) Эдип был прототипом фигуры философа, разрушающего мифологический порядок и устанавливающего рациональную антропоцентричную перспективу (переход от «восточной» фазы к «греческой», что символизируется гибелью Сфинкса), а также (в «Эстетике») примером разрешения противоречий – центральная идея Гегеля – путем свободного следования всех действующих лиц своим этическим принципам. Ницше, считавший трагедию высшей формой искусства, рассматривал в «Рождении трагедии» судьбу Эдипа как необходимую жертву для синтеза дионисийского и аполлонического, которое и создает произведение, позволяющее зрителям ощутить человеческое состояние. В личных выборах находящегося в человеческом состоянии (а не под влиянием богов) Эдипа, в том числе в поиске истины, можно увидеть экзистенциальный выбор между аутентичной и неаутентичной жизнью.

В XX веке «эдипов комплекс» занял важнейшее место в психоанализе Фрейда (и тут мне очень хотелось процитировать Пелевина), а также его продолжателей – Лакана и др. Также он повлиял на структурализм – антрополог Леви-Стросс разбивает историю Эдипа на базовые единицы значения («мифемы») и находит общую структуру, основанную на попытке разрешить противоречие о человеческом происхождении: происходят ли люди от «одного вида» или «двух противоположностей» (родителей), то есть воспроизведение – это репродукция существующего или создание различия? Согласно структуралистам, подобному анализу (выявлению базовых оппозиций, функций и структур) поддается любой нарратив, социальная практика, культура.

Для Хайдеггера миф об Эдипе был замечательным примером досократической герменевтической истины, для которой он использовал термин «алетейя». Это не «рациональная» истина («соответствие состоянию дел» или логическая истина), а понимание, раскрытость мира, базирующаяся на свободе. Эдип по своей воле начинает искать истину, вступая с миром во взаимодействие, борясь с ним, и постепенно перед ним раскрывается истина, в том числе те регионы, о которых он и не подозревал.

* * *

Как фашизм относился к феминизму?

РУСЛАН КИТАЕВ

преподаватель истории в Московском институте телевидения и радиовещания Останкино (МИТРО)

Как известно, феминизм получил свое распространение в ряде европейских стран и Германия была одним из флагманов этого явления. Приход к власти НСДАП стал печальной страницей в истории феминизма в Германии. Любой тоталитарный режим не признает общественных и политических движений, идущих вразрез с правящей партией и идеологией. Дополнительным гвоздем в крышку гроба феминизма в Германии стала причастность этих организаций к идеям социал-демократии (нацисты считали социал-демократов и коммунистов главными врагами и разогнали эти партии после поджога Рейхстага).

Нацисты тщательно избегали вопроса о равноправии женщин. Программа НСДАП не была ориентирована на женщин, кроме воззваний о материнской заботе. Главное творение Гитлера «Майн кампф» содержит лишь пару упоминаний о женщинах. Во-первых, это идея о том, что женщина (точнее ее способность производить детей) полезна для «народного (арийского) государства». Идеалом женщины, как считал Гитлер, является «не добродетельная старая дева, а «бабы», которые в состоянии вновь и вновь давать миру мужчин». Во-вторых, Гитлер рассуждал о воспитании девочек, которое должно формировать «стремление неизбежно стать матерью».

Отношение нацистов к женскому вопросу ярко проявляется в заявлении министра пропаганды Й. Геббельса, сделанное им на открытии выставки о женщине в марте 1933 г. В своей речи он заявил, что выставка служит новому осмыслению сущности женщины: «Женщина занимает первое, лучшее и соответствующее ей место в семье, и возвышенной задачей, которую она может исполнить, является дарение ею детей своей стране и своему народу, детей, которые продолжат род отца и род матери и будут залогом бессмертия нации. Женщина является воспитательницей молодого поколения и тем самым носительницей залога будущего. И если семья представляет источник силы народа, женщина является ее ядром и ее динамичным центром. Свое высокое предназначение женщина может воплотить, прежде всего, в семье, браке и в материнстве».

Культ матери при участии государства победил идеи феминизма, а известная триада Kinder, Küche, Kirche – «Дети, церковь, кухня» – несколько десятилетий представляла главную систему ценностей в Германии.

* * *

В чем заключается значение идеи virtu Никколо Макиавелли?

АРСЕНИЙ КУМАНЬКОВ

преподаватель философии, НИУ ВШЭ

Понятие virtu вводится Макиавелли в обращение уже в первой главе «Государя», когда он говорит, что государства приобретаются либо с помощью силы, либо благодаря милости судьбы, либо посредством virtu. Обычно это понятие переводят на русский языка как «доблесть», хотя подобный перевод вызывает некоторые трудности – доблесть в русской традиции в первую очередь связана с воинскими добродетелями. Для Макиавелли virtu, во-первых, не моральная добродетель, не нравственное качество, и, во-вторых, она понимается им как некая исключительная ловкость, способность человека совершать нечто вопреки требованиям фортуны. Virtu – это дар получать то, что ты хочешь, решать поставленную задачу даже в неблагоприятных условиях; в общем, талант, доступный немногим. Если вы хотите стать государем, но у вас нет virtu, нет особых дарований, получить и удержать власть вам будет сложно, готовьтесь к множеству трудностей. Среди людей, обладавших virtu, Макиавелли называет Моисея, Тесея, Ромула – то есть легендарных героев. Тем не менее virtu – важная черта сильного правителя, о пришествии которого в родную Флоренцию Макиавелли мечтал со времен падения Савонаролы.