Текст книги "Географические открытия"

Итак, арабские, персидские и средневековые ученые тысячелетие назад сообщали о том, что им известны три русские земли (протогосударства): Куявия (Куябия, Куяба), Славил (ас-Славия, Салау) и Артания (Арсания, Арта, Уртаб) – объединения племенных союзов восточных славян в VIII–IX веках.

Как мы уже говорили, большинство отечественных историков считают, что Куяба – государственное объединение восточнославянских племен Среднего Причерноморья, столицей которого был Киев.

Славия отождествляется одними с областью расселения ильменских словен (столица Славии – Словенск, предшественник Великого Новгорода), другими – с Югославией (?).

Что касается третьей Руси – Артании, ее локализация до недавнего времени была совершенно неопределенной, и местонахождение ее столицы также оставалось неизвестным. В поисках этой таинственной земли ученый мир сбился с ног.

Предположительное территориальное расположение Артании – от верховьев Дона до Приазовья. Возможно так же, что северная граница Арсании находилась несколько дальше, в районе Белоозера или Смоленска.

Информация эта восходит к утраченной работе географа ал-Балхи, написанной около 920 года, и воспроизводится у его последователей (так называемой «классической школы» географов) Истахри, Ибн-Хаукаля и ряда более поздних авторов (Худуд аль-алам, аль-Идриси и др.). Сообщается, что арсанцы имеют собственного правителя, резиденцией которого является город Арса.

В отличие от Куявии и Славии, этимология и местонахождение которых довольно прозрачны, идентификация Арсании остается нерешенной исторической задачей по причине отсутствия каких-либо параллельных данных.

В историографии высказывалось мнение о ее расположении на месте Тмутаракани (В. В. Мавродин, Г. В. Вернадский), в районе Среднего Поднепровья (Б. А. Рыбаков), на Оке (В. Ф. Минорский), в Верхнем Поднепровье в районе Орши и даже в Сибири.

Существуют античные источники по Артании двух видов: первые упоминают имя, сходное с Арса или Арта, вторые сообщают о регионе, где предположительно можно бы локализовать Артанию.

Во-первых, это Страбон, который в своей «Географии» сообщает следующее: за Борисфеном живут роксоланы (росы-аланы по Классену), к югу от них скифы и савроматы: «… первую часть – от северных стран и океана – населяют некоторые скифы-кочевники, живущие в кибитках, а еще далее от них в глубь страны – сарматы (также скифы), аорсы и сираки, простирающиеся на юг до Кавказских гор; они частью кочевники, частью живут в шатрах и занимаются земледелием».

Страбон предполагает, что живущие между Меотидой (Азовским морем) и Каспием «аорсы и сираки являются, видимо, изгнанниками племен, живущих выше, а аорсы обитают севернее сираков. Абеак, царь сираков <…> Причем верхние аорсы <…> занимают более обширную область, владея большей частью побережья Каспийского моря. Поэтому они, по Страбону, вели караванную торговлю на верблюдах индийскими и вавилонскими товарами, получая их в обмен от армян и мидийцев. „Аорсы, впрочем, живут по течению Танаиса (Дона), а сираки – по течению Ахардея, который вытекает с Кавказских гор и впадает в Меотиду“.»

Итак, исходя из всего вышеизложенного, наиболее перспективно помещение Арсании между Доном и Волгой (вплоть до верховий у гор Рип).

Другая гипотеза относительно Арсании приводит нас в Сибирь. Она гласит, что некое христианское царство существовало в дочингизово время на территории, где через 400 с лишним лет была создана Томская губерния. Правил в этом государстве некий царь Иван, он повелевал также соседним Кара-Катаем, в котором были две провинции – Иркания и Готия, а жители также исповедовали христианство.

Из «Книги познания», написанной безымянным испанским монахом в середине XIV века, мы узнаем, что христианское Иваново царство называлось Ардеселиб, а его столица – Грасиона, что означает, по утверждению монаха, «слуга креста». Корневая основа «ард» в слове «Ардеселиб» дает основание предполагать, что христианское Иваново царство – это и есть легендарная Артания.

Дело в том, что столица Артании Грасиона (Грустина) показана на всех средневековых картах Западной Сибири, составленных западноевропейскими картографами.

Сигизмунд Герберштейн в своей книге «Записки о Московитских делах», изданной в Вене в 1549 году, писал, что от устья Иртыша до Грустины два месяца пути. Для сравнения, казаки через полстолетия от устья Иртыша до города Томска поднимались за 59 дней.

Наличие координатной географической сетки на средневековых картах позволяет уточнить былое местоположение этого города. Например, на карте фламандца Меркатора координаты Грустины составляют 56°20´ с. ш. и 105° в. д. Такие координаты, казалось, уводят нас куда-то в Восточную Сибирь, но надо помнить, что в XVI веке географы еще не договорились проводить нулевой меридиан через Гринвич. Согласно картографической традиции, восходящей к Птолемею, через Гринвич тогда проходил двадцатый меридиан.

На картах Г. Меркатора, И. Гондиуса, Г. Сансона, С. Герберштейна этот город стоит на Оби. Наиболее детально Грустина показана на карте французского географа Г. Сансона, опубликованной в Риме в 1688 году. На этой карте обозначена река Томь, и город Грустина расположен возле ее устья. Правобережье Оби в бассейнах рек Кети, Чулыма и Томи поименовано Лукоморьем. Здесь же в Приобье в прежние времена проживали хазары и булгары (а именно их арабские авторы называли соседями арсов), переселившиеся к концу первого тысячелетия в Восточную Европу. И если принять все вышеизложенное во внимание, то, как считают некоторые исследователи, Артания – третья Русь – располагалась на томской земле.

В 1204 году христианское царство в томском Приобье было уничтожено Чингисханом. Однако следы былой жизни на берегах Томи сохранились до прихода казаков и становления Томска в 1604 году. Так, на томских холмах напротив Тоянова городка были луга и «березовые рощи, вперемежку с лиственницей, сосной, осиной и кедром». На этих лугах местные племена пасли табуны своих коней и брали для хозяйственных нужд крапиву и коноплю.

Напомним, что береза обычно тяготеет к пашням, то есть возделываемым землям, а крапива и конопля сопровождают человеческое жилье. Значит, здесь когда-то жили люди.

Подводя итоги дискуссии об Арсании или третьей Руси, приходится признать, что ученым все-таки не удалось найти достаточно весомых аргументов в защиту своих версий. Нам остается только надеяться, что в будущем кому-нибудь из исследователей повезет и они найдут неоспоримые доказательства, подтверждающие их правоту.

На пути в Азию

 
И кажется – в мире, как прежде, есть страны,
Куда не ступала людская нога,
Где в солнечных рощах живут великаны
И светят в прозрачной воде жемчуга.
 
 
И карлики с птицами спорят за гнезда,
И нежен у девушек профиль лица…
Как будто не все пересчитаны звезды,
Как будто наш мир не открыт до конца!
 

Николай Гумилев. Капитаны

Сегодня Европа (особенно Западная) представляется нам маленькой, густо населенной, безопасной, уютной. Эдакая Культура, ставшая Природой, наподобие английских газонов. Но все ли так буколически выглядело в овеянном романтикой странствий прошлом?…

То, что происходило в Пенсильвании XVIII века или в Техасе XIX века, на самом деле было повторением событий в Паннонии[35]35
  Паннония (лат. Pannonia) – римская провинция, занимавшая территории современной западной Венгрии, восточной Австрии и частично Словении.


[Закрыть] X века, в Уэльсе XI века, в Ирландии XII века, в Португалии XIII века, в Испании XV века.

Колонизация локоть к локтю с христианизацией раздвигала границы Европы до досягаемых пределов мира. Почему и как началось это движение народов?

Античность оставила в наследство средневековью относительно небольшое количество земель, расчищенных и пригодных для обработки (если не считать Апеннинского полуострова, южной Галлии и части Иберии). Нашествия варварских племен его уменьшили еще больше. Пригодная для земледелия почва, подвергшаяся усиленной эксплуатации, скоро оскудевала, при таком использовании требовалось много земли, а между тем за крестьянскими наделами лежали дремучие леса. По-латыни лес тогда называли «saltus» (пустынь), это был враждебный сумрачный мир, внушавший страх. Однако постепенно там появились тропы, проложенные отшельниками, дровосеками, углежогами, они ширились, сливались, становились торными дорогами…

В результате с XI столетия нетронутых лесов в Западной Европе стало значительно меньше, на месте сведенного леса возникли поселения. Крестьяне, страдающие от малоземелья, искали способ расширить пашню, их сеньоры поощряли это стремление – ведь увеличиваются оброки. Сеньоры сеньоров – князья, герцоги, короли – в свою очередь, поощряли стремления своих вассалов, так как высшими сюзеренами захваченных и освоенных земель становились именно они…

И вот рядом с хижинами крестьян-колонистов возводился новый замок; в замке строилась церковь, а вокруг него лепились домишки первых бюргеров – ремесленников и торговцев. Проводили дороги, вырастали монастыри, при них – школы…

Миграция населения была (наряду с ростом или сокращением) важнейшим демографическим процессом средневековья. Миграция могла быть разной: на короткие расстояния, например, из соседних деревень в город; на длинные – на сотни и тысячи километров, землей, по реке, по морю, в другие климатические и культурные зоны.

Основным направлением этой миграции была периферия тогдашней Европы. Вторгались и колонизировали кельтские регионы: Шотландию, Уэльс, Ирландию, распахивали тамошние пастбища, включали местных вождей в феодальную иерархию, подчиняли местное кельтское христианство власти папы. Захватывали сарацинские владения в Андалузии и Гранаде, перенимая богатейшую культуру, ассимилируя, а потом и уничтожая (или изгоняя) ее носителей.

Итак, Европа прирастала «дранг нах остеном», Реконкистой, набегами англо-германских лордов и другими подобными методами средневековой глобализации.

К концу XV века границы «европеизированной Европы» протянулись на юге до Гибралтара, на севере – до Оркнейских островов, на востоке – до Смоленска. В общих чертах Европа была создана. Что же дальше?

А дальше бесконечные океанские просторы, а за ними… манящая, изобильная, таинственная земля, с древности интересовавшая европейцев, богатая, труднодосягаемая и поэтому такая желанная и загадочная. Обходной путь на Восток пролегал по водным пространствам.

И поэтому нагружались корабли, нанимались команды, отправлялись экспедиции в поисках восточных пряностей, дарового золота, мифических животных, вечной молодости или, например, потерянного рая.

Кто спорит, вопрос точной локализации рая, безусловно, интересен и загадочен, тем не менее, он выходит за географические рамки в прямом и переносном смысле. Но этот вопрос дал толчок реальным плаваниям, нам известны названия открытых островов и земель, имена путешественников-пилигримов.

«Пленники суши» или «Морские странники»

На исходе средневековья картина мира в представлении европейцев была еще очень несовершенной. Граница земель, известных европейцам, китайцам и арабам, накануне эпохи Великих географических открытий охватывала далеко не весь мир. Тогдашних мореплавателей называли иногда «пленниками суши».

Надо сказать, что подобный эпитет грешит некоторым поэтическим преувеличением. Во имя беспристрастности стоит заметить, что европейские мореплаватели уже давно освоили окружающие моря. Но во имя той же беспристрастности также необходимо заметить, что морские и океанские плавания имеют слишком мало общего, и путь от первых ко вторым был долог и непрост.

Как известно, искусство мореплавания возникло значительно раньше средних веков. Подавляющее большинство ученых утверждает, что Средиземное и Черное моря и северо-западное побережье Атлантики с самой глубокой древности служили человеку своего рода полигоном для испытания все более усложняющихся судов. «Средиземное море, – пишет немецкий историк X. Ханке, – с изрезанной бухтами береговой чертой и многочисленными островами, в значительной степени избавленное от прихотливой игры приливов и отливов, с самого начала представляло собой идеальную школу европейского мореплавания». Прибрежные воды Средиземноморья, прозрачные и теплые, хранят в своих глубинах целое кладбище кораблей всех народов и цивилизаций, существовавших здесь на протяжении нескольких последних тысячелетий.

Наибольших успехов в развитии мореплавания добились в III тысячелетии до нашей эры создатели минойской цивилизации Крита, а во II тысячелетии до нашей эры жители восточного побережья Средиземного моря (современные Сирия и Ливан). Именно там изобрели и построили из прочного ливанского кедра первое мореходное судно с килем и шпангоутами. Как и египетские суда, низкобортные и устойчивые, подобные суда, наряду с парусным вооружением, имели весла.

Завоевание моря началось с обследования больших внутренних заливов. Затем пришла пора и для более далеких плаваний. Величественным памятником всем безымянным первопроходцам морских дорог служит легенда о чудесном корабле «Арго», воспетом гением Гомера.

О плаваниях древних мы рассказывали в первой главе нашей книги. Финикийцы осваивают побережье Северной Африки и Атлантическое побережье Испании. Грек Пифей в IV веке до н. э. проник к берегам Скандинавии и слышал там рассказы о таинственной Ультима Туле – далекой, неведомой земле где-то на западе, в океане. Два года бороздила моря эскадра финикийских кораблей, отправленных в VII веке до н. э. египетским фараоном Нехо вокруг Африки. Карфагенеи Ганнон в V веке до н. э. выходит на нескольких судах за «Столбы Геркулеса» (Гибралтар) и, плывя строго на юг, открывает западное побережье Африки где-то южнее островов Зеленого Мыса.

Море уже перестало вызывать в сердцах людей ужас, овладевавший ими, когда они теряли из виду землю, которую считали своим единственным домом. И тем не менее океанские плавания были сопряжены в то время с большим риском.

Римский поэт Гораций писал в одном из своих стихотворений:

 
Знать, из дуба иль меди грудь
Тот имел, кто дерзнул первым свой хрупкий челн
Вверить грозным волнам.
 

За века люди научились составлять карты, измерять глубины, определять координаты различных мест на побережье, точно вычислять по звездам пройденные расстояния, использовать силу ветров, приливов и морских течений.

Но самое главное, человек научился строить прочные мореходные корабли для далеких походов.

А чтобы совершать далекие переходы, как морские, так, кстати, и по суше, необходимы были карты. О средневековых картах и пойдет дальше речь.

Тайны карт, мапп и итинерариев

Хотя общеизвестно, что средневековые монастыри являлись хранителями всевозможных знаний античности, в том числе и географических, раннее средневековье утратило многое из тех знаний, которыми обладали люди в античные времена.

VI–XIII века в Европе – время господства монастырской картографии. В настоящее время известно около 1100 монастырских карт, из которых около 600 экземпляров было изготовлено до XIV века. В большинстве своем они анонимны. Производством средневековых карт занимались в монастырских скрипториях. Технология их изготовления была тождественна технологии создания книжной миниатюры (выделка пергамента, работа рубрикатора и иллюминатора и т. д.).

Конечно, карты мира, которые составлялись в монастырях, имели мало общего с реальной географией земли, они включали лишь важнейшие города, произвольно расположенные на карте, а также некоторые моря и реки.

Почему? Только ли из-за «примитивных» представлений людей «темных веков» о Земле, из-за упадка знаний? И так ли уж упадочны были их знания?

Средневековая карта мира изначально не предназначалась для ориентации в физическом пространстве. Первые карты мира напоминают скорее мандалу. В дальнейшем они обогащались содержанием, их изображали на стенах храмов, в них воплощали христианскую картину мира. Подобная карта мира принадлежит истории религии, истории культуры. Между тем известна она в основном благодаря исследованиям историков географии. В результате в работах популяризаторов науки карта мира этого периода именуется «примитивной», а наиболее «сильное» определение отношению к ней – «регресс науки».

История изучения средневековых карт мира (mappae mundi) началась как попытка реконструировать на их основе древнегреческие и древнеримские карты. Известный исследователь К. Миллер, например, даже не считал, что средневековые карты имеют самостоятельное значение, он воспринимал их лишь как поздние неверные копии неких несохранившихся древнеримских карт. Ныне само существование подобных карт в Древнем Риме (то есть ранее V в. н. э.) признается дискуссионным, таким образом скорее всего копировать было просто нечего. А карты средневековья – оригиналы в подлинном смысле слова, и роль их в развитии картографии признана решающей.

Помимо своей просветительской функции, средневековая карта мира в значительной степени является иллюстративным комментарием к сочинениям позднеантичных и средневековых авторов, писавших о Земле и о тех, кто ее населяет, – «Естественной истории» Плиния Старшего, «Собранию достопамятных сведений» Солина, «Комментарию ко сну Сципиона» Макробия; «Этимологиям» и «Книге о природе вещей» Исидора Севильского, «Комментариям к Апокалипсису» Беата из Лиебаны; «Великой хронике» Матфея Парижского; «Поэме об Александре» Готье Шатильонского и др.

Помещались монастырские карты на стенах и в алтарной части городских соборов и монастырей, в рукописях, особенно в псалтирях (поэтому данные карты получили у исследователей название «псалтырные карты»), и выполняли они ту же роль, что иконы и фресковая живопись. Если бы карта мира была издана (в средневековье) в форме атласа, она, вероятно, утратила бы свой смысл.

Карты мира или их символы издавна принадлежали носителям магической и политической власти. В этом смысле очень характерна изложенная Светонием история Метия Помпузиана, который был казнен Домицианом за то, что имел императорский гороскоп и носил с собой «чертеж круга земного».

В восточной традиции известны географические карты, рисовавшиеся на веерах. Такие карты тоже имели особые – мистические – функции, хотя информация о картах на веерах датируется временем, когда веер становится товаром и отчасти теряет свое сакральное значение, но веера с нарисованными на них картами брали с собой в дорогу путешественники. Считалось, что веер обладает способностью прогонять злых духов[36]36
  Веер до сих пор широко используется в ритуальных танцах, исполняемых в синтоистских святилищах. В связи с этим он является непременным атрибутом жреца. Зафиксированы случаи, когда веер почитался главной храмовой святыней, в которой обитает божество. Одним из терминов, обозначающих общину верующих, является слово «веер», то есть скрепленные штифтом планки складывающегося веера символизируют единство его бамбуковых составляющих – членов религиозной общины. Карта на веере – необходимая часть ритуала.


[Закрыть].

Поэтому можно сказать, что средневековая монастырская карта, так называемая mappae mundi, является своеобразным соединением гносеологических представлений, мифа и реалий известной на тот момент ойкумены, она была, таким образом, скорее выражением представлений людей о мире в целом, нежели проекцией самого мира.

Средневековые картографы основывались на библейских представлениях о мироздании. Вот классическое описание Земли по Священному Писанию: она представляет собой плоский диск, омываемый Океаном, над Землей располагается Небо, которое опирается на столбы и состоит из двух частей – нижнего неба («небесная твердь»), к которому крепятся светила, и верхнего неба. Восход и заход Солнца происходит из-за того, что на севере Земли расположены высокие горы, за которые и скрывается Солнце во время своего вращения вокруг Земли.

Хотя форма изображения средневековой монастырской карты напрямую зависела от того материала, на котором она была изготовлена, основные структурные элементы средневековых землеописаний, авторы которых являлись сторонниками плоскостной формы Земли, формируют карту так называемого «Т-О типа» с восточной ориентацией, которые были наиболее распространенными.

Фигура «Т» вписана в ойкумену «О». Верхняя, восточная часть карты (карты были ориентированы иначе, чем сейчас), отделенная горизонталью (реками Танаисом и Нилом; морями Черным, Азовским, Эгейским и Пропонтидой), предназначалась для Азии, а Европа на карте, соответственно, с левой стороны отделялась от Африки Средиземным морем. Ойкумена омывается со всех сторон океаном.

В центре карты находился Иерусалим, наверху же на востоке располагали Эдем. На некоторых картах указывалась даже дорога в рай. Попасть туда можно было или морским путем через Средиземноморье, а затем через знойную Африку, или «вокруг света», через северные моря – царство вечных снегов, льда и ночи. На карте Европы XII века север расположен слева от читающего карту, а Африка и Азия – справа.

Очень часто на картах Т-О типа основные части обитаемого мира названы именами трех сыновей Ноя – Сима (Азия), Хама (Африка), Яфета (Европа). Круг земной – это зеркало, в котором запечатлен ход всемирной истории, а знак «Т» интерпретировался средневековыми авторами как крест, мир «который ожидает погибель». Например, на полу опочивальни графини Блуа Адели (1065–1138 гг.), дочери Вильгельма Завоевателя, была выложена карта – иллюстрация к «Комментариям к Апокалипсису» Беата Лиебанского.

С XI столетия в центре карты помещается, как мы уже говорили, изображение Иерусалима: в основе этого решения лежат слова пророка Иезекииля (5, 5): «Так говорит Господь Бог: это – Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него – земли».

В середине знаменитой Эбсторфской карты (3580x3560 мм), созданной в Нижней Саксонии в середине XIII века, священный град Иерусалим, сцена Воскресения и сопроводительная легенда: «Иерусалим – священнейшая столица Иудеи… Этот наиславнейший город есть глава всему миру, ибо в Иерусалиме свершилось спасение рода человеческого смертию и воскресением Господа, по словам Псалмопевца: „Царь мой от Века“. В великом же сем граде находится Гроб Господень, куда стремится в своем благочестии весь мир».

На Херефордской карте (ок. 1290 г.), созданной Ричардом Хальдингамским и Лаффордским, Иерусалим также занимает центральное место, а над городом изображена сцена Распятия в виде своеобразной «компасной розы». Традиция помещения священного града в центр обитаемого мира была столь живуча, что мы встречаем миниатюру Иерусалима в центре карты (северная ориентация карты, на юго-западе изображена часть Америки), которую изготовили в 1582 году в Магдебурге.

Иисус Христос представлял собой макрокосм и одновременно микрокосм, а концентрация внимания картографа на Христе в классическом средневековье достигает своего апогея: мир представлен в виде тела самого Христа на Эбсторфской карте. Христос восседает на земной сфере или изображается с глобусом в левой руке (моделью карты «Т-О типа»), миниатюра помещается в восточной части карты.

На востоке средневековой монастырской карты помещалось изображение рая (очень часто с миниатюрами Адама и Евы), а также истоки 4 райских рек. К примеру, на карте XII века, которая является комментарием к книге Беата Лиебанского «О конце времен и конце земель» из Амброзианской библиотеки Милана, на востоке (карта имеет традиционную восточную ориентацию) в рамке показаны истоки райских рек, которые текут из центра в четыре угла, и это выглядит как Андреевский крест.

На поздних картах художники помещали множество различных монстров, которые бытовали в картографии даже в XVII веке, без которых невозможно представить себе средневековые mappae mundi.

Монстры и «другие люди» – это одна из составляющих средневековой космографии, которая восходит к античности – сочинениям Плиния Старшего, Солина и др. В средние века миниатюристы черпали информацию для этих сюжетов из рассказов пилигримов, путешественников, возвратившихся из дальних походов воинов (особенно крестоносцев). Чем дальше расстояние от центров западной цивилизации и центра христианского мира – Иерусалима, тем больше монстров, антиподов, «других людей». В античности «другие» – это мир варваров; в средневековье – мусульмане, иудеи, различные гиперборейские народы – восточные славяне, к примеру.

К примеру, на Эбсторфской карте наличествует 24 вида монстров, на Херефордской – бестиарий составляет 20 «других людей», на псалтырной карте XIII века из Британской библиотеки (на которой Христос держит в левой руке сферу с Т-О моделью карты) на юге близ океана – галерея из 14 монстров.

В конце XIII – начале XIV века под воздействием успехов мореплавания и географических открытий в западном и южном направлении картина мира стала более реалистичной. К примеру, на знаменитом Каталанском атласе 1375 года экзотические расы Плиния исчезают из Африки и крайнего юга и перемещаются к Северному полюсу, поближе к России.

В XV столетии наблюдается еще большее смешение новых веяний и старых традиций в оформлении монастырских карт мира. Например, на карте мира 1448 года монаха-бенедектинца Андреаса Вальспергера все монстры преимущественно расположены на севере: сциоподы, влеммии, трехглазые троглодиты, губастые люди с лисьими хвостами, циклопы и др.

На круглой карте мира Андреа Бьянко 1436 года монстры практически отсутствуют, за исключением пары драконов в океане на крайнем юге и одной сирены о двух хвостах – тварей, выполняющих скорее декоративную функцию (заполнение миниатюрами просторов океана).

Рассмотрим вкратце основных представителей «других людей» и монстров и место их обитания. Как уже говорилось выше, не похожие на нормальных людей существа обитают практически на всем поле средневековой монастырской карты, не водятся они только в Западной Европе – регионе гармоничном, цивилизованном и сравнительно недалеком от Иерусалима.

Кинокефалов, или песьеглавцев, первоначально помещали в Африке, позднее на картах XII–XIII веков они перемещаются на север Азии. На севере кинокефалы впервые занимают место в контексте эсхатологических пророчеств псевдо-Мефодия Патарского. Они составляют одно из подразделений апокалиптического войска Гога и Магога. На карте Генриха Майнцского читаем легенду: «Рифейские горы – граница Азии и Европы; река Танаис. Здесь живут мерзкие люди Грифа, кинокефалы». На Эбсторфской карте мира песьеглавец вооружен луком и стрелой, рядом значится легенда: «Кинокефалы зовутся так, потому что у них песьи головы и личина; одеждой им служат звериные шкуры, а голос их – собачий лай». На карте мира 1550 года просвещенного французского картографа Пьера Деселье (Дьепская картографическая школа) на северо-востоке Московии в области Colmogora помещена миниатюра русского охотника-промысловика, одетого в шкуры, вместо лука и стрел в руках у него уже ружье, но вместо лица по-прежнему песья морда. В англо-нормандской картографической традиции песьеглавцы перемещаются с северо-востока в Индию и Африку.

Панотии на Эбсторфской карте помещены на крайнем северо-востоке в виде людей с огромными ушами. О них сказано: «Здесь живут панотии, у них уши настолько большие, что они могут ими укрыть свое тело». Амазонки (женщины-воительницы) на этой карте помещены к западу от Каспия, а первыми царицами у них названы Lampeta и Marresia.

Мантикора на Херефордской карте обитает в Гиркании к северу от Кавказа и «имеет человеческое лицо, три ряда зубов, а тело льва…». Минотаврообразные (Minotauri similes) на Херефордской карте также обретаются в российских пределах (в районе Каспия). Указывается, что они пригодны для боевых действий и «могут использоваться в войне» в сатанинском воинстве.

Обезьяна (Simea) на Херефордской карте живет в Скандинавии. Ее мясо используют в своем рационе «турки из рода Гога и Магога».

На Эбсторфской карте множество монстров и «других людей» помещены в Эфиопию. Это люди без языка, которые «объясняются кивками и жестами»; «мавританские эфиопы о четырех глазах, чтобы лучше видеть»; существа «без носа, все их лицо ровное и плоское», и т. д. и т. п.

На Херефордской карте в Египетской пустыне изображен «сатир», который искушал святого Антония; одноглазые люди «monoculi»; существа с лошадиными копытами «hipopodes», антропофаги; сциоподы «monosceli» – одноногие существа, которые очень быстро бегают, а иногда употребляют единственную ногу вместо зонта.

Очень популярными на средневековых монастырских картах также были следующие изображения: влеммии – безголовые существа с лицом на груди; кентавры; сирены; однорукие существа, живущие на краю болот; трехрукие; волосатые люди; циклопы, обитающие около болот и имеющие рост от 3 до 5 метров и множество других, всех не перечислить.

На mappae mundi очень часто попадал остров Святого Брендана. Как гласит легенда, этот ирландский монах искал рай и нашел его.

Средневековая монастырская карта, таким образом, представляла собой эсхатологическую модель мира – графическую картину мира, которому суждено погибнуть, своего рода икону, на вневременном поле которой демонстрировалось начало и конец мира. Так, на Эбсторфской карте мира, где Земля представлена в виде тела Христова, на востоке по сторонам головы Христа расположены буквы альфа и омега с комментарием из Апокалипсиса «Аз есмь Первый и Последний» (Апок. 1, 17).

Однако стоит различать подобные теоретические представления и практические знания купцов, лоцманов, мореходов. Ведь путешествия совершались и в то время. Купцы всегда продавали свои товары. Так Григорий Турский, историк VI века, сообщает о прибытии кораблей из Испании в Марсель с «обычным грузом». Паломники добирались до Рима, Сантьяго, а некоторые и до Иерусалима. Миссионеры нашли дорогу в Исландию, к Гебридским, Шетландским, Фарерским островам, а некоторые достигли Индии и, видимо, Китая. Неспешно путешествовали из страны в страну посольства, но как длинны были их дороги! Мы знаем о визите Карла Великого к халифу Гаруну аль-Рашиду в Багдад, о посольствах Кордовского халифа в Волжскую Булгарию, Хазарию и Скандинавию.

В это же время викинги совершали беспримерные по смелости плавания в Исландию и Гренландию, к Северной Африке и к Северной Америке. К сожалению, о большей части этих путешествий средневековые люди забыли, и современные историки, в том числе археологи, уже в наше время, раскопав остатки их поселений в тех местах, заново рассказали об этих плаваниях миру.

Гораздо многочисленнее и длиннее стали путешествия в эпоху развитого средневековья. Уже в XII–XIII веках появились карты морских побережий. На них, в отличие от монастырских карт mappae mundi, соблюдался масштаб расстояний. Они были составлены для Средиземноморья, Черноморья и берегов Атлантики. Такие изображения и получили название «карта», а графическое изображение суши носило имя «маппа».

Но для путешествий по суше чаще использовались так называемые «итинерарии», то есть словесные описания пути с указанием времени, которое требовалось, чтобы доехать от города до города, мест стоянок, мостов, рек и т. д.

Как уже говорилось, некоторые из карт мира Т-О типа заполнены исключительно названиями государств трех частей Земли. Работы историков географии показывают несомненное превосходство и первенство литературного изложения маршрута над картой, как непосредственно-чувственного восприятия пространства над его абстрактно-картографическим изображением. В античной, исламской и индийской картографии существует большое количество периплов, итинерариев, портоланов[37]37
  Перипл – описание морских плаваний вдоль берегов (вид древнегреческой литературы); портолан – древняя карта мира, на которую наносили в основном береговые ориентиры и населенные пункты; использовалась для плаваний вдоль берегов.


[Закрыть] и лоций, описывающих путь в вербальной форме.