Текст книги "Серые кардиналы"

Императорский клан включал несколько семейств, в него входили не только правящий дом, но и некоторое число великих семей, глав которых именовали оми, «великие мужи». Кланы признавали верховенство императорского дома, но такое превосходство давало императору лишь очень ограниченную власть.

Государство, таким образом, состояло из клановых групп, находившихся в нестабильном равновесии. Равновесие поддерживалось скорее престижем, нежели силой императорского дома, и в таких условиях естественным было стремление одной из групп добиваться власти за счет других.

В этой борьбе императорский дом имел определенные преимущества. Во-первых, будучи потомком и наследником богов, глава императорского дома являлся высшим жрецом культа синтоизма не только для вышеуказанных могущественных кланов империи, но также и для всех других кланов, поскольку Солнечная богиня была верховным божеством всего народа, а синто – исконной японской национальной религией. Как было написано в японском историческом трактате «Секу нихонги» («Продолжение анналов Японии»): «Трон солнца небесной богини Аматэрасу должен наследоваться императорским домом. Неправедный же да будет изгнан!»

Вторым преимуществом императора было то, что он являлся представителем всех кланов в отношениях с иностранными государствами, особенно с враждующими государствами Корейского полуострова. Поскольку эти отношения часто сводились к военным действиям, он, по крайней мере теоретически, осуществлял верховное командование посланными за море военными силами. (Автономия кланов была настолько полной, что только такая задача, как военный поход, могла позволить императорскому дому надеяться собрать с них налоги.)

Третьим преимуществом императора было то, что он считался арбитром в спорах между кланами или их членами по вопросам права наследования и т. п. Заметим, что все эти преимущества основывались не на силе, а скорее на традиции. Правительство, таким образом, было правительством согласия, а могущественные кланы могли с легкостью отказаться считаться с ним, когда ставкой были их собственные интересы или когда их вожди оказывались достаточно амбициозны, чтобы бросить вызов императорской власти.

Императорский род занимал «хризантемовый трон», но представители прочих кланов тоже были не прочь повластвовать. Чаще всего это желание выливалось в выборе из многочисленных претендентов на престол «удобного» принца (потому что, как было сказано, императоры имели по несколько жен и множество детей, а твердого закона о престолонаследии не существовало) и формировании из сегунов правящего военного «кабинета министров». Было гораздо удобнее манипулировать марионеточным императором, чье положение освящено божественным статусом, нежели ввязываться в кровопролитную гражданскую войну с другими кланами.

Итак, исторически в клановом японском обществе верховная власть принадлежала императорскому клану, но чтобы удержать ее, императорский клан (род) был вынужден объединяться с каким-либо крупным родом. Таким образом, рядом с императорами всегда стоял еще один клан. В разное время императорскую власть контролировали несколько сёгунских семей: до 456 г. – Кацураги, до 498-го это был клан Хэгури, до 539 г. – Отомо, затем род Мононобэ, а во второй половине VI в. – клан Сога, в 645 г. власть захватил синтоистский клан Фудзивара, за ними Тайра, Минамото, Асикага и Токугава.

Впрочем, иногда желание получить власть в свои руки не ограничивалось поиском послушного принца императорского дома. Например, клан Сога – один из самых могущественных родов эпохи становления японского государства, о нем рассказывает историческая летопись «Нихонги», – некогда даже пожелал сам основать новую династию.

В период объединения японских племенных союзов (до V в. н. э.) в борьбу за власть вмешались все слои общества Ямато, в том числе и потомки различных родов, при этом преимущество получили представители фамилии Сога. Их род добился высокого положения, а к V–VI вв. еще более упрочил его: он был допущен к управлению «тремя царскими сокровищами» – мечом, зеркалом и яшмой. (Сога сохранили за собой эту должность до самого своего конца.)

Ко второй половине VI в. Сога столкнулись с сильным противодействием со стороны главной военной силы Ямато – рода Мононобэ. Между ними вспыхнула борьба, в которой Сога одержали победу, подчинив себе императорский род.

Сога, исповедовавшие буддизм, понимали, что, навязав его Японии в качестве государственной религии, они смогут добиться китайской формы правления, когда императором является не «потомок Небесной Богини», каким считался в соответствии с синтоистскими мифами император Японии, а всего лишь «праведнейший из земных» – как в Китае. Естественно, в качестве самой удачной кандидатуры на трон они видели представителей своего рода. Глава рода Сога Умако сделал верховной правительницей свою племянницу Суйко (592–622) – впервые японский трон заняла женщина, а регентом при ней назначил принца Умаядо, известного в японской истории как Сётоку-тайси (572–622), буквально «принц святые добродетели», но последний не согласился быть марионеткой Сога, а активно проводил собственную политику. И после смерти принца Сётоку-тайси Сога, разочаровавшись в «неудобном» принце-регенте, не ограничились выбором престолонаследником какого-нибудь другого принца, а попытались сами основать новую династию от потомков Суйко (бывшей по крови Сога, а не потомком императоров).

Это принципиально отличалось от сложившейся традиции, где наследник получал необходимые императорские гены от отца, принадлежавшего к «правильному» роду, а мать принца могла быть одной из жен или наложниц, принадлежавших к «просто» аристократической семье. Новая династия становилась императорской по женской линии, и к тому же женщины «нецарских кровей» (ее отец хоть и принадлежал к императорскому роду, считался просто принцем-консортом и не давал имя династии).

Но Сога потерпели неудачу, встретив мощный отпор не менее великого рода Накатоми (впоследствии известного как Фудзивара) в лице Накатомино Каматари Фудзивара (614–669). Эти событии получили название «переворот Тайка». Опальный, но законный принц Накано Оэ и Каматари осуществили реформы Тайка, укрепившие власть императора и центрального правительства. Накано Оэ, ставший в 661 г. императором Тэндзи, пожаловал Каматари новую фамилию – Фудзивара. Он стал первым из длинного ряда Фудзивара, оставивших яркий след в японской истории. К слову, в ходе переворота Тайка все представители Сога были убиты, а их замок сожжен. История рода Сога закончилась.

Но это не помешало возобновиться распрям по поводу престолонаследия. С тех пор как Каматари пришел к власти, Фудзивара процветали. Сегуны Фудзивара поступили очень мудро: они сами не стремились на трон, оставив его потомкам богини Аматэрасу, но заняли ключевые места в императорском совете. И к тому же начали «просачиваться» в императорскую фамилию. Фудзивара избрали весьма простой и изящный путь, выращивая и воспитывая прекрасных дочерей, которые выходили замуж за наследных принцев. В этом они так преуспели, что между 724-м и 1900 г. не менее пятидесяти пяти из семидесяти шести наследовавших друг другу императоров были рождены женщинами из клана Фудзивара. Фудзивара, укрепив свое положение посредством постоянных браков с императорской семьей, в результате получили всю полноту власти, кроме разве что внешних ее атрибутов, которые они благородно оставили законным императорам.

Вмешательство семьи Фудзивара спасло императорский дом также и в середине VIII века (Нара дзидай), когда обострилась борьба за власть между императором, аристократическими родами и буддийской церковью. Хотя формальным главой страны остался император, его реальное политическое влияние уменьшалось, а власть аристократов и буддийских монастырей росла. Последние в лице фаворита правящей императрицы Кокэн-Сётоку монаха Докё пытались даже организовать заговор и сместить правящую династию. Однако династический переворот был подавлен Фудзивара.

В XII в. императорская власть (и власть Фудзивара) в Японии сильно ослабела и в конце столетия ее оспаривали друг у друга два рода: Тайра и Минамото. С 1156-го по 1184 г. страной фактически правил род Тайра. В частности, большая часть министров была именно из этого рода.

В 1184 году решительный перевес оказался на стороне клана Минамото, один из представителей которого, Минамото Ёсинака, вступил во главе многочисленной армии в Киото, тогдашнюю столицу Японии, откуда клан Тайра бежал с остатками своих приверженцев на юг. Тогда фактическая власть над страной почти оказалась в руках рода Минамото и лично Минамото Ёсинака, у которого была собственная сильная армия. Де-факто Ёсинака был полным хозяином своего войска, но де-юре он все же был самозванцем, полномочия которого не были санкционированы императором. Поэтому в том же 1184 г. Ёсинака добился того, что император пожаловал ему титул сэйи-тайсёгун. К тому времени это звание имело лишь номинальное отношение к походам против эдзо, которых, между прочим, было немало в армии того же Ёсинака. Дело было в другом. Походы против эдзо были связаны с громадным напряжением ресурсов государства и зачастую требовали сбора всей наличной военной силы страны, собирателем и распорядителем которой и становился сэйи-тайсёгун. Став сэйи-тайсёгуном, Ёсинака монополизировал право собирать войска и распоряжаться ими и тем самым исключил возможность появления в стране равного ему по силе противника.

Тем не менее его двоюродный брат Минамото Ёритомо сумел собрать собственную, преданную ему армию, с помощью которой он уничтожил Ёсинака. Затем он покончил с остатками клана Тайра и предпринял поход против областей Муцу и Дэва, населенных уже замиренными эдзо, но еще пользующимися некоторой самостоятельностью. После этого Ёритомо стал единоличным фактическим правителем всей страны. Однако и ему, чтобы не выглядеть самозванцем, необходима была санкция императора, поэтому Ёритомо потребовал и в 1192 г. получил звание сэйи-тайсёгун, предлогом для чего и мог служить его поход против областей, населенных преимущественно эдзо. С этого времени звание сэйи-тайсёгуна (или просто сегуна) из временного военного звания превратилось в постоянный и притом передаваемый по наследству титул фактического военного правителя страны.

Таким образом, начиная с основания сёгуната в 1192 г. и до его падения в 1867 г. (то есть в течение почти семи столетий) титул сэйи-тайсёгун был наследственно-родовым, хотя формально и жаловался всегда императором. Четкого порядка наследования титула не существовало – обычно сёгун назначал преемника из числа своих сыновей, если же их не было, то усыновлял одного из представителей других ветвей рода. В поздний период многие сегуны начинали управлять страной, будучи еще детьми, их роль стала символической, схожей с ролью западно-европейских монархов. Принципиальным отличием сегуна от императора было отсутствие сакральной составляющей, сёгун считался главой администрации и хранителем государства, но не воплощением богов на земле. За семь веков существования титула сэйи-тайсёгун его носителями были несколько кланов:

Камакурский сёгунат – Камакура бакуфу (1192–1333)

Клан Минамото – 1192–1210 гг., 3 сегуна

Клан Фудзивара – 1226–1252 гг., 2 сегуна

Императорские принцы (синно) – 1252–1333 гг., 4 сегуна

Киотский сёгунат – Муромати бакуфу (1338–1573)

Клан Асикага – 1338–1573 гг., 16 сегунов

Эдоский сёгунат – Эдо бакуфу (1603–1867)

Клан Токугава – 1603–1867 г., 15 сегунов.

В период с 1573-го по 1603 г. (т. е. в течение тридцати лет) сегунов не было, а страной управляли Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. Они были такими же полновластными властителями, как и бывшие до них сегуны, однако не получили титула сэйи-тайсёгун в силу сложившегося в то время представления, что сегуны могут быть исключительно из рода Минамото.

Итак, возвращаясь к вопросу об отношениях сегунов и императорского дома, можно сказать, что интриги по вопросу о престолонаследии обычно принимали форму споров между соперничающими кланами, требовавшими трона для разных принцев, «лоббирующих» их интересы.

Фигура императора была священной в том смысле, что он был божественным потомком, но не имел реальной власти в нашем понимании. С XI в. в Японии (когда начала возрастать сила самураев) власть императоров еще больше ослабела. С 1192-го по 1867 г. власть полностью сосредоточилась в руках сегунов.

При Токугава правящий император и его придворные были вынуждены жить практически в полной изоляции в Киото. Здесь за ними непрерывно наблюдали специально назначенные чиновники, и их финансовые дела строго регулировались таким образом, чтобы лишить их необходимых средств для объединения недовольных кланов под своим знаменем или субсидирования собственной независимой армии. Политическое значение императора и знати было равно нулю, что ни в коем случае не умаляло их заслуг в области культуры, которые всячески поощрялись и ценились. В целом, политика Токугава в отношении правящего дома сводилась к тому, чтобы вытащить императора и двор из той нищеты, в какую те скатились за последние годы, но при этом лишить их какого бы то ни было политического влияния.

Впервые попав в Японию, путешественники из Португалии и Испании сравнивали отношения между императором и сегунами с отношениями между Папой Римским и императором Священной Римской империи (у первого божественный статус, но мало реальной власти, второй – человек, но наделенный властью почти безграничной). Это был такой уникальный феномен японской истории, который существовал вплоть до недавнего времени: верховная власть de jure существовала долго и после того, как все, кроме внешних атрибутов, перешло к правительству de facto.

Так что власть японских императоров немного похожа на сегодняшний статус английской королевы: она – олицетворение традиций, царствует, но не правит, и никому не приходит в голову возводить на трон новую династию. Правящая династия Японии благополучно пережила все повороты истории, войны, заговоры, сегунов и дожила до того дня, когда в современной конституции Страны восходящего солнца император определяется как «символ японского народа».

ДОЧЬ СВОЕГО ОТЦА

Но вернемся к нашей героине. Касуга но-цубонэ, чье имя при рождении было Сайто О-Фуку, была одной из представительниц видных японских самурайских семей эпох Адзути-Момояма и Эдо. Эта в высшей степени незаурядная особа воспитывалась родней матери по причине обстоятельств драматичных и интригующих. А что же стало с ее отцом?

Сайто О-Фуку была дочерью человека благородного Сайто Тосимицу, видного военачальника и представителя знатного рода, но, с другой стороны, при всех своих самурайских добродетелях Тосимицу считался весьма хитроумной личностью, своего рода японским Одиссеем. Кроме того, Сайто Тосимицу был известен как человек, который принял «не ту сторону» в противостоянии Тоётоми Хидэёси и Акэти Мицухидэ.

Но прежде чем говорить о судьбе Сайто Тосимицу и причинах, по которым его дочь была лишена отцовского педагогического влияния, а также о проблемах его выбора, необходимо обрисовать историческую ситуацию, в которой осуществлялся этот выбор. Без этого нельзя понять драму ни самого Сайто Тосимицу, ни его дочери. Деятельность любого «серого кардинала» всегда является частью большой исторической мозаики, и его возвышение, как правило, непосредственно связано с возвышением «сильных мира сего». Поэтому повествование о возвышении Касуги но-цубонэ невозможно без рассказа о возвышении ее патрона Токугава Иэясу, фактически, ее история началась еще до ее рождения, когда начали свою борьбу за власть…

«Три объединителя» средневековой Японии: Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси, Токугава Иэясу. К XVI столетию в Японии сложилось несколько основных центров сил. На востоке это были Уэсуги Кэнсин, Такэда Сингэн и клан Ходзё. На западе и юго-западе властвовали Мори Мотонари и Тёсокабэ Мототика. На Кюсю – кланы Симадзу и Отомо. Всего можно выдедить четыре наиболее сильных феодальных дома:

– Мори из провинции Аки, которые владели тринадцатью провинциями (что составляло шестую часть страны);

– Ходзё из провинции Идзу, владевшие восемью провинциями (Идзу, Сагами, Мусаси, Ава, Кадзуса, Симоса, Хитати, Симоцукэ);

– Такэда из Каи, хозяева пяти провинций (Каи, Синано, Хида, Суруга, Кодзукэ);

– Уэсуги из Этиго, хозяева четырех провинций (Этиго, Эттю, Нота, Нога).

Мори мешало то, что их огромные владения были далеки от столицы. Армии Ходзё могли выйти к столице, лишь пройдя земли Уэсуги и Такэды. Кланы Такэда и Уэсуги воевали довольно долгое время, но после того как Такэда Сингэн захватил провинцию Синано, боевые действия прекратились. Пожалуй, больше всего шансов на захват столицы было у клана Такэда, но глава дома внезапно умер.

Все, кто хотел управлять страной, собирались сначала захватить столицу. Да это и понятно, ведь столица была не только экономическим, культурным и политическим центром страны, но и, что важнее всего, резиденцией императора. Император для простолюдинов был воплощенным богом на земле, все крупные феодалы, конечно же, выказывали почтение к императору, но о сути этого почтения мы уже сказали выше.

Именно поэтому даймё, контролирующий Киото, имеющий возможность прикоснуться к божественному, и становился избранником, отмеченным печатью Неба.

В первый день первой луны в деревне Накамура уезда Аити провинции Овари родился мальчик Киносита Хиёси. Его отцом был простой пехотинец – Киносита Яэмон, который служил в армии владельца Овари, даймё Ода Нобухидэ. Мать его была из деревни Гикосо того же уезда, но происходила из знатной семьи. Хиёси с детства был мал ростом, смугл, ловок, шустр и очень некрасив. То, что он родился в год Обезьяны, а также его внешнее сходство с обезьяной послужило поводом для разных прозвищ. В детстве его звали Кодзару (маленькая обезьянка), друзья называли его Сарусан (господин обезьяна), враги обзывали Сару-мадзуй (безобразная обезьяна), а позднее и Сарукан (коронованная обезьяна). В детстве Хиёси не отличался особенными способностями, усердием и прилежанием, но был известен чрезвычайной самоуверенностью и в пятнадцать лет, в 1551 г., ушел из дома. На дороге его повстречал и подобрал Мацусита Кохэй, владелец небольшого замка, вассал даймё Имагава Ёсимото. Мацусита многое сделал для Хиёси, за что тот вспоминал его с благодарностью в течение всей своей жизни.

Даймё Имагава готовил вторжение в Овари и заинтересовался новой моделью панциря, появившейся в армии Ода, поэтому Хиёси был отправлен в стан противника, чтобы этот панцирь добыть, но обратно он уже не вернулся, потому что нашел себе нового, гораздо более могущественного сюзерена – Ода Нобухидэ. Предательство? В историческом масштабе – стратегическое чутье того, кто станет одним из величайших японских полководцев и политиков. А его сотрудничество с сыном Ода Нобухидэ – Ода Нобунага – станет фундаментом объединения Японии.

Но кто же этот Хиёси? Тот, чье имя при рождении было Хиёси, впоследствии множество раз менял как имя, так и фамилию. В шестнадцать лет Хиёси взял имя Токити, а в двадцать шесть лет, женившись, назвался Хидэёси. От отца ему досталась фамилия Киносита, которую он впоследствии сменил на Хасиба, а затем император даровал ему знатную фамилию Тоётоми. Да, так начинался путь одного из «великой тройки» – прославленного Тоётоми Хидэёси. Мы же, чтобы не возникало путаницы, будем называть его Тоётоми Хидэёси на протяжении всего повествования, так как именно под этим именем он вошел в японскую историю.

В 1551 г. умирает сорокадвухлетний Ода Нобухидэ, представитель самурайского рода Ода (япон. Одаси), принадлежащего к клану Тайра (потомков императора Камму, непосредственно от Тайра Сигемори). Его сыну Ода Нобунага тогда едва было восемнадцать лет. Род Ода принадлежал к местной знати провинции Етидзен (в данный момент префектура Фукуи). Но война периода Онин (1467–1477) расколола род Ода на две враждующих группировки – так называемые роды Ода Исэ и Ода Ямасиро.

В XVI веке представитель последних, военный предводитель и фактически владелец провинции Овари Ода Нобухидэ, начал успешную борьбу за объединение рода и провинции Овари (это дело завершил его сын Ода Нобунага, который не только покорил всю Овари, но захватил столицу Киото и начал реализацию плана по объединению всей Японии, именно за правление Нобунага род Ода называли «повелителями мира»).

Ода Нобунага, один из наиболее выдающихся самураев в японской истории, посвятивших свою жизнь объединению страны, родился в 1534 г. (3-м году эры Тэмбун), он был третьим сыном у отца, но благодаря тому, что он был первенцем, рожденным от законной жены, его считали наследником рода Ода. Именно поэтому он был назначен хозяином замка Нагоя уже в два года. С детства Нобунага любил диковинные вещи и вел себя очень эксцентрично, за что получил кличку «большой дурак из Овари» (Овари но-оуцукэ). Но как же ошибались эти остроумцы!

В юности Ода Нобунага был среднего роста и хрупкого телосложения, голос у него был высоким. Тем не менее, он отличался ловкостью и выносливостью, купался в реке с сентября по март и дважды в день упражнялся в верховой езде, а также постоянно совершенствовался во владении различными видами оружия. Спал мало, в еде, вине и отношениях с прекрасным полом был скорее даже аскетичен, чем умерен. Ему были свойственны честолюбие, высокомерие, скрытность, вспыльчивость, резкость в гневе, но отходчивость. Оскорблений Нобунага не прощал никогда и никому. В обращении был прост, подчиненные его уважали и боялись. Ода презирал всех сильных мира сего: императоров, князей, жрецов, богов, духов, демонов и т. п. Он состоял в секте Нитирэн, но не верил ни в какие суеверия, пророчества и знамения.

В 1546 г. (15-м году эры Тэмбун) он прошел церемонию совершеннолетия в замке Фуруватари и получил имя Ода Сабуро Кадзу-саносукэ Нобунага. Через два года он женился на Но Химэ – дочери Сайто Досана (запомните эту фамилию, из рода Сайто происходит наша героиня О-Фуку, будущая Касуга но-цубонэ), предводителя соседней провинции Мино (в данный момент префектура Гифу). В 1549 г. Нобунага встретился со своим тестем в храме Сётоку-дзи, где скрепил с ним союз.

В 1551 г. (20-м году эры Тэмбун) отец Нобунага, Ода Нобухидэ, умер. Его сын унаследовал титул главы рода, но реального влияния на родственников Нобунага почти не имел. После смерти отца Нобунага спешно начал укреплять свои позиции и власть. Для этого он сначала без колебаний обвинил в измене и казнил своего брата Нобуюки, затем начал спокойно и методично уничтожать потенциальных противников в стане отца. В войне с родственниками за наследство Нобунага в конце концов победил, став к 1559 г. главой клана Ода. Такое поведение, становившееся правилом в те годы, было в духе Нобунага. Все его биографы отмечают крайнюю жестокость, с которой он пробивался к власти. «Империей правит сила» – этот девиз, выгравированный на печати Нобунага, стал девизом его жизни.

Сайто Тосимицу и его сюзерены, или слуга трех господ. Кровавая резня за главенство в роде Ода длилась семь лет и здорово перепугала северного соседа Ода Нобунага, владельца провинции Мино, феодала Сайто Досана, который интересен нам тем, что одним из его сыновей был Сайто Ёситацу (1527–1561) – один из сюзеренов небезызвестного Сайто Тосимицу (папы нашей загадочной дамы О-Фуку).

Самурай Сайто Ёситацу был военным деятелем средневековой Японии в период Сэнгоку и властителем провинции Мино (ныне префектура Гифу). Обстоятельства рождения самого Ёситацу толком неизвестны. Одни ученые считают его сыном Сайто Досана, в то время как другие – сыном Токи Ёринари, – изгнанного Досаном законного губернатора провинции.

Но так или иначе, а в 1555 г. Сайто Досан выбрал из трех своих сыновей будущего главу рода Сайто, обойдя при этом Ёситацу. Последний же настолько желал власти, что уничтожил обоих братьев, претендовавших на это место, и попытался убить отца. Первая попытка оказалась неудачной, однако уже в следующем 1556 г. во время битвы при реке Нагарагава Ёситацу все-таки убил Досана и провозгласил себя главой клана. В это время при нем служит и выполняет конфиденциальные поручения его вассал и родственник Сайто Тосимицу.

Кстати, до этого Тосимицу служил представителю другого клана Инаба Иттецу (известному как Инаба Йосимицу), который был тестем Сайто Тосимицу, то есть дедушкой Касуги но-цубонэ, тогда еще Сайто О-Фуку, которой, впрочем, еще и в проекте не было.

Род Инаба был весьма знатным и знаменитым. Инаба Йосимицу (1515–1589) был военачальником и одним из знаменитого «Триумвирата Мино»[11]11
  «Триумвират Мино» (Ниси-Мино Саннинсу) включал трех японских самураев-генералов, поддерживающих клан Сайто в течение периода Сэнгоку: Юдзи Наотомо (также известен как Юдзи Бокузен), Андо Моринари (также известен как Андо Мидзитари), Инаба Йосимицу (также известен как Инаба Иттецу). Они служили под началом Сайто Досан, Сайто Ёситацу, Сайто Тацуоку, а затем – под командованием Ода Нобунага.


[Закрыть] эпох Сэнгоку и Адзути-Момояма. После того как он перешел на сторону клана Ода, Инаба внес весомый вклад в победу во многих боях.

Бытует версия, что хитроумный Сайто Тосимицу был шпионом и агентом влияния. Как бы то ни было, позднее Тосимицу переходит на сторону (или возвращается) к Сайто Ёситацу. И пока пребывает с ним.

Впрочем, все могло быть и совсем просто: Сайто Тосимицу женится на девице Хатсимэ Итецу – дочери Инаба Йосимицу. Потом переходит на службу к тестю, а затем вновь возвращается под патронат Сайто Ёситацу. Но тогда почему Сайто Тосимицу позже перебегает «под крыло» Акэти Мицухидэ, с которым его не связывали никакие родственно-семейные отношения? Тосимицу – не член клана Акэти. Может быть Сайто Тосимицу проник к Акэти Мицухидэ с целью выведать «военную тайну», да так и остался, рассудив, что на стороне Акэти сила?

Но мы забежали вперед. Пока еще Сайто Тосимицу служит как вассал у Сайто Ёситацу, который достиг своей мечты и провозгласил себя главой клана, переступив при этом через труп своего отца Досана. В общем, как писал классик: «А счастье было так возможно, так близко!» – если бы перед смертью Досан не успел отправить завещание своему союзнику Ода Нобунага, в котором передал ему права на владение провинцией Мино. Это завещание и стало поводом к войне между родами Сайто и Ода.

Войска под руководством Ёситацу некоторое время умело отбивали все нападения отрядов Нобунага, но в 1561 г. ситуация изменилась: Ёситацу, постепенно утрачивая военную и прочую удачу (говорили, что он навлек на себя проклятие, не зря все-таки отцеубийство по канонам синто – один из самых страшных грехов), внезапно умирает от тяжелой болезни. Главой рода стал его 14-летний сын Сайто Тацуоки, который за несколько лет из-за чрезмерного увлечения литературой, женщинами и играми утратил все достояние отца. Но это уже совсем другая история…

А Сайто Тосимицу как представитель клана Сайто находится в оппозиции к клану Ода. Что не мешает этому хитрецу присматриваться к ситуации. Потому что этот корабль уже дал серьезную течь…

Токугава Иэясу становится вассалом Ода Нобунага и третьим из «столпов». Однако другой сосед Нобунага, Имагава Ёсимото, владелец провинций Микава, Тотоми и Суруга, вовсе не был напуган внутрисемейными разборками в клане Ода. Он, напротив, был абсолютно уверен, что поступит с Овари, в которой кипят такие страсти, и явно понижена обороноспособность, также, как когда-то поступил с провинцией Микава. Микава была отобрана силой у молодого тогда Токугава Иэясу после того, как умер отец Иэясу, Мацудайра Хиротада. Действительно, зачем юному Нобунага такой большой даймё! Правда, сразу после смерти Ода Нобухидэ он (Имагава Ёсимото) напасть не смог, так как был на востоке атакован Ходзё Удзиясу. Спустя несколько лет при помощи Такэда, бывшего родственником Имагава, с Ходзё был заключен мир. Образовался тройственный союз Такэда, Имагава, Ходзё, скрепленный несколькими межклановыми браками.

Когда Ода Нобунага исполнилось двадцать шесть, Имагава вторгся в его провинцию с несколькими десятками тысяч воинов. Впрочем, расчеты агрессора на легкую победу себя не оправдали. В ход пошли различные тактические приемы, которые Нобунага с тем же успехом использовал и впоследствии. Его маленькая, но хорошо вооруженная и обученная армия проводила постоянные кавалерийские рейды в тыл и атаки малыми силами, использовала вражеские знамена для введения в заблуждение противника, нападала ночью и в непогоду (за пристрастие к атакам в дождливую погоду Нобунага был прозван «воином дождя»).

Победам над врагами Нобунага был обязан не только грубой военной силе, но и различного рода хитростям. Например, свою родную сестру Оити он выдал за Асаи Нагамаса, чтобы та шпионила за ним. Именно она подала сигнал к атаке на замок своего мужа. Ее история по-своему очень драматична, после смерти Асаи Нагамаса Оити была выдана за Сибата Кацуиэ и возможно, искупила грех предательства.

Также известно, что когда Нобунага было пятнадцать лет, то его женили на десятилетней дочери даймё из Мино. Каждую ночь Нобунага уходил куда-то, а на расспросы жены отвечал, что сговорился с вассалами ее отца, чтобы убить его. Естественно, жена Нобунага обо всем рассказала отцу, и тот казнил «предателей». Так Ода Нобунага заставил своего противника собственноручно убить двух его верных вассалов.

И теперь Ода Нобунага должен был сразиться с Имагава Ёсимото и его тройственным союзом. И он сделал это с присущим ему блеском.

Клан Ода долгое время был не самым сильным в Японии. Однако после того, как в 1560 г. Нобунага разгромил в завершающей битве при Окахэдзама армию Ёсимото наголову, убив и самого предводителя, о нем заговорили как об одном из самых талантливых полководцев страны.

Итак, Нобунага, подчинив всю провинцию Овари, в сражении при Окехадзама подчинил, наконец, своих на тот момент главных врагов: род Имагава. После этого на сторону клана Ода перешли многие союзники побежденного Имагава, в том числе и юный даймё Токугава Иэясу, ставший его первым достаточно серьезным союзником.

Основатель династии сегунов Токугава – Минамото Токугава но-Иэясу (1543–1616) принц Минамото – был третьим из «великих объединителей» Японии и одним из ближайших сподвижников и последователей Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси.

При рождении Токугава но-Иэясу получил имя Мацудайра Такэтиё. Иэясу любил заявлять, что в его жилах течет кровь Минамото, хотя эти претензии Токугава выглядят несколько безосновательными. Это подтверждает и тот факт, что у Токугава было, если так можно выразиться, альтернативное генеалогическое дерево, «подтверждающее» его происхождение от благородного рода Фудзивара.

Его отец Мацудайра Хиротада был главой рода Мацудайра и правителем провинции Микава, юность он провел в качестве заложника у князя Имагава в Сумпу. В его войске в конце 1550-х годов он впервые участвовал в сражениях и проявил себя достойно. Он был отличным дипломатом и военачальником, и кстати, именно военно-политические действия Иэясу привели к созданию централизованного феодального государства в Японии – то, чего Ода Нобунага так и не смог достичь при жизни.