Автор книги: Николай Мальцев
Жанр: Биографии и Мемуары, Публицистика
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 21 (всего у книги 25 страниц)
2. Дни рождения и дружеские застолья
Надо отдать должное и самому ельцинскому режиму «беспредельной» демократии. Чего-чего, но никаких ограничений на публикацию религиозно-оккультных трудов, которых невозможно было достать или обнаружить в советское время на книжных полках, во времена Ельцина не наблюдалось. Я часто заходил в крупные книжные магазины и отоваривался сокровенной литературой, которую мог затем системно читать целыми ночами. Это чтение и подвигло меня на собственное научно-философское творчество. Что говорить, если бы советский режим не канул в лету вместе с его научным коммунизмом и философией озверелого материализма, отрицающего всякое присутствие духа и инструментов Бога в пространстве Вселенной и в нашем материально-духовном мире, то я бы никогда не набрал творческой силы для самостоятельной работы. Да и кто бы опубликовал мои работы в советское время? Ведь заграница с радостью печатала работы таких инакомыслящих литераторов, творчество которых разрушающе действовало на советский социализм. Предвзятость и идеологическая заданность многих работ советских авторов, которые пересылали свои труды для их публикации заграницей, в наше время не является секретом.
Но кто может назвать хоть одну работу советских авторов с критикой западной демократии и пагубности мира капитализма, которые были бы напечатаны заграницей? Таких произведений нет. Мои же работы показывают, что гибель человечества наступит от фарисейства и духовного растления человеческих душ. А западная демократия и капитализм являются самой благодатной почвой для распространения этой духовной заразы в человеческом обществе. В этом убедились на своей шкуре те люди, которые захватили кусочек застойного периода советской жизни и живут в наше время. Но, критикуя западную демократию, я критикую и коммунизм, как виртуальное общество духовного обольщения и соблазна, которое ни при каких условиях невозможно реализовать на Земле, ни в отдельных государствах, ни в масштабах всего человеческого сообщества. Поэтому в советском прошлом для меня не было бы творческого места.
Сам я был тоже коммунистом, но ни я, ни маститые советские ученые, не могут объяснить, что такое коммунизм, хотя на эту тему за 70 лет советской власти выпущено десятки тысяч докторских и кандидатских диссертаций. Ну, а литературную макулатуру на эту тему надо измерять не томами, а железнодорожными вагонами. Не могу объяснить причины, но я с молодости не люблю собирать друзей и родственников, чтобы отмечать собственный день рождения. Все хвалебные слова и здравицы мне кажутся ложными и не совсем соответствующие истинному отношению ко мне близкого окружения. Во время службы в радиотехническом управлении Военно-морского флота было принято отмечать круглые даты дней рождений офицеров, короткими собраниями офицерского состава и вручением памятных поздравительных адресов и записок. Офицер, которого все презирали и не любили за взрывчатый характер, постоянные крики, матерщину и нервную обстановку в отделе, на таких коротких собраниях удостаивался самых лестных характеристик. Руководители всех рангов и товарищи по службе говорили ему, не моргнув глазом, какой он хороший и замечательный сослуживец и как много сделал полезного для Военно-морского флота.
Это неприкрытое фарисейство удручало меня и отталкивало от таких мероприятий по поводу моей персоны. Некоторое фарисейство окружающих по отношению ко мне я инстинктивно чувствовал на уровне подсознания. Поэтому и не хотел, чтобы меня славословили на днях рождения. В радиотехническом управлении свой день рождения, я отметил только один раз. Это не была круглая дата, а рядовой день рождения 17 апреля. Он выпал на коммунистический ленинский субботник, и все офицеры управления, в том числе и я, с утра и часов до четырех дня мыли полы и окна в своих рабочих кабинетах и убирали окружающую территорию вокруг здания от накопившегося за зиму мусора и бумаг. После субботника было принято выпивать, даже если не было никакого другого повода. А тут был колоссальный повод хорошо напиться, и отказаться было невозможно. Начальник отдела разрешил мне на час отлучиться с субботника и закупить закуску и спиртное. После завершения субботника мы часа три «гудели», закрывшись в своем рабочем кабинете. Спиртное кончилось, а расходиться никто не захотел.
Мне предложили снова посетить магазин и продолжить юбилейное веселие. Этот вариант мне не понравился, и я предложил купить спиртное и перебраться ко мне на квартиру. На улице мы поймали микроавтобус и всем отделом с песнями поехали по вечерней Москве из центра в микрорайон «Чертаново-Южное». Вместо колбасы и бутербродов жена приготовила горячую нормальную пищу, и пьяное застолье возобновилось с удвоенной силой и энергией. Наиболее трезвых я выпроводил из дома часа в 4 утра, при этом лично каждого проводил до такси и оплатил транспортные расходы. Но два или три сослуживца были не в состоянии передвигаться самостоятельно и заночевали у меня на квартире. Утром оставшихся пришлось опохмелять и провожать на такси. Но что хорошего сохранилось в памяти от этого дня рождения? Ничего, кроме пьяных восторженных речей, гомона и пустой болтовни. Наверное, в этом и есть радость жизни и ощущение полноты бытия. Но только почему-то я от таких юбилеев и дружеских попоек не испытывал большой радости и чувства подъема, а испытывал горечь разочарования и чувство потерянного времени.
Я как мог, уклонялся от приглашений на торжественные юбилеи и дружеские попойки по поводу круглых дат моих сослуживцев, и собственные торжества организовывал только по принуждению окружающих. Однако пятидесятилетний юбилей в год завершения службы мне все-таки пришлось отметить в кругу сослуживцев. На коротком собрании мне вручили поздравительные адреса от руководства и сослуживцев. Все выступающие говорили о моей полезности флоту и моих замечательных человеческих качествах. Сплошное фарисейство! Я сам знал о своих человеческих недостатках, а некоторые мои подчиненные тихо меня ненавидели и не могли дождаться, когда я, наконец, уйду на пенсию. Дело в том, что несколько моих подчиненных имели академическое военное образование, а я кроме высшего военно-морского училища и опыта службы на атомных подводных лодках Северного флота, «корочек» об академическом образовании не имел.
Легко ли молодым выпускникам военной академии ходить в подчиненных у простого выпускника морского инженерного училища, да ещё и превозносить его во время пятидесятилетнего юбилея как грамотного специалиста? Я стойко выдержал эти двуличные хвалебные речи, как горькую необходимость. После завершения пятничного рабочего дня я пригласил всех офицеров своего отдела вместе с женами отметить пятидесятилетний юбилей у меня на квартире. Повторилось то же самое, что и было несколько лет назад в день коммунистического субботника. Присутствие жен не уменьшило количество выпитого спиртного и не изменило ход юбилейного торжественного вечера. Я был навеселе, но мои сослуживцы крепко напились и несли всякую околесицу относительно моих заслуг. Запомнились не слова, а сама дружеская попойка с морем спиртного и обилием закусок. Дочь записала всю эту пьяную околесицу моего пятидесятилетнего юбилея на видеокамеру. За эти двадцать лет, прожитых после юбилея, я раза два пытался просматривать эту видеозапись, но минут через 10 останавливал просмотр. Смотреть там абсолютно нечего. Даже непосредственно после юбилея осталась не радость, а только досада и огорчение от пустого и праздного времяпрепровождения.
В то же время я ценил и ценю искреннее поощрительное слово, сказанное не в торжественных случаях, а как бы между делом, в обычных жизненных ситуациях, выше всех наград, грамот и приветственных адресов. Тихое словесное поощрение сослуживцев и моих начальников было одним из главных стимулов для преодоления собственной лени, как и стимулом честного и добросовестным исполнением служебных обязанностей. Я никогда не жил и не живу только для себя. Своими делами я стремлюсь по мере возможностей быть полезным отечеству и своему окружению. Поэтому и нуждаюсь в искреннем поощрительном слове, если не от отечества, то хотя бы от близкого окружения. Хотя и отечество меня не обижало. У меня хранится целая папка разных похвальных грамот от училищных времен, до выхода на пенсию по выслуге лет. Их очень много. И выкидывать жаль, все-таки наглядная память о прожитой жизни. Пересмотрев их, обнаружил существенную деталь. Все пять лет учебы в училище меня ежегодно и после каждой сессии награждали грамотой, как отличника учебы и победителя соцсоревнований. Даже неоднократно высылали благодарственные письма моим родителям.
Если бы руководство училища знало о моих самоволках и пьянстве после каждого экзамена, то вряд ли я удостоился такой чести. Поразительно, как мне удавалось совместить несовместимое? Хочу отметить и ещё одно существенное и приятное обстоятельство. За время моей службы на атомных лодках, а затем в Аналитическом центре и Центральном аппарате ВМФ мне пришлось служить под началом нескольких командиров атомоходов, а затем под началом командира Аналитического центра и под началом двух начальников Центрального аппарата в адмиральском звании. И все эти командиры, все без исключения, обязательно и неоднократно награждали меня грамотами за успешное и примерное исполнение функциональных обязанностей. А перед выходом на пенсию наградили и орденом «За службу родине» III степени. Значит, я был хорошим, а главное – полезным офицером для Военно-морского флота и нашего государства. Да и осознавать, что ты не протирал штаны, не дрался за карьеру и должности, а на совесть исполнял свои обязанности, вдвойне приятно. Ничего другого мне и не надо. Особенно добрые слова хочу сказать о начальнике РТУ, докторе наук, профессоре и вице-адмирале Попове Георгии Петровиче и о заместителе Главкома ВМФ по эксплуатации и ремонту адмирале Зайцеве Виталии Васильевиче. Оба они были образцом для подражания, великими тружениками, честными и порядочными людьми. Сейчас осмеивают людей, которые общественные, государственные дела ставят выше личных интересов. Я же горжусь такими людьми, потому что и сам стремился к такой полной служебной самоотдаче.
В моей жизни есть и ещё одна особенность. Я никогда никого не «подсиживал» и не завидовал, ни начальству, ни моим сослуживцам. Мне всегда казалось, что я занимаю, именно ту должность, которая отвечает моим способностям. Могу к этому лишь добавить, что вот уже идет 2014 год. Я двадцать лет как на пенсии, а многие корабли, которые ремонтировались с моей помощью, продолжают служить и обеспечивать безопасность рубежей нашей Родины. В отличие от служебных обязанностей и обязанностей по кругу бытовых семейных дел или в интересах общественной автостоянки, внутренняя духовная работа не нуждается ни в каком поощрении. Она происходит непрерывно и параллельно быту. Она незаметна для окружающих, но именно она является не виртуальным, а реальным творчеством и результаты этой внутренней духовной работы приносили и приносят мне высшее состояние радости и счастья от земного существования моей человеческой личности.
3. Отношение к дружбе
Мои отношения с близким окружением нельзя назвать идеальными. Кроме детства и юношеских лет, у меня никогда не было близких друзей, с которыми я мог бы поделиться сокровенными мыслями. На уровне инстинкта я понимал, что моим товарищам по училищу, а затем и товарищам по службе мой внутренний мир чужд и не представляет никакого интереса. Наверное, где-то есть люди, которым интересны вопросы научного Богопознания или вопросы религии и главенства духа над материей, но я таких не встретил. При общении с друзьями мои попытки обсудить ту или иную прочитанную книгу, научную или религиозную проблему всякий раз заканчивались безрезультатно. Никто таких книг не читал и моими проблемами не интересовался. В конце концов, я перестал беспокоить своих друзей своими внутренними духовными проблемами.
По этой причине во мне живет как бы два разных человека. Один, «внешний человек», слегка принуждая себя, успешно общается с окружающими, с семейным кругом близких, с друзьями и товарищами, обсуждая деловые повседневные проблемы или отмечая встречу выпивкой и разговорами о женщинах, погоде, бытовых и семейных обстоятельствах жизни. Причем таких друзей-собеседников во время службы и во время строительства и эксплуатации автостоянки было достаточно много. В моей записной книжке из 1500 членов автостоянки, числилось не менее 700 человек, с которыми я товарищески общался по взаимным служебным или деловым общественным интересам, из них не менее ста человек, с которыми я часто встречался или проводил время в дружеских застольях. Я не могу себя зачислить в необщительных одиночек. Никогда не был я и «молчуном», а всегда был равноценным собеседником. Но «центром» внимания круга дружеского общения становился очень редко по причине отсутствия юмора. Читатели знают, что тот, кто обладает юмором, тот и становится центром внимания.
Но также как мои внутренние духовные интересы были безразличны для моих друзей и собеседников, также и бытовые проблемы, которыми делились со мной мои друзья и собеседники не проникали в глубины моей души и не вызывали во мне ответного интереса или искреннего сочувствия и сопереживания. Если ко мне обращались с просьбами, которые я мог исполнить и разрешить, то я всегда оказывал активную реальную помощь, и процесс помощи доставлял мне радость и удовольствие. Но все-таки внутренне я оставался, безразличен к бытовым проблемам моих друзей и собеседников. Я никогда не побуждал их выкладывать передо мной свои проблемы, как и сам, старался поменьше нагружать своих друзей и сослуживцев проблемами личного или семейного характера. В то же время я являюсь активным собеседником и умею поддержать разговор на любую тему, которая интересует моего друга или собеседника.
Такая искусственная активность дается с помощью некоторого внутреннего напряжения. Поэтому всегда после дружеского застолья или дружеской беседы накапливается духовная усталость, которая перевешивает чувство радости и удовлетворенности от близкого общения. С учетом всего сказанного, можно сделать вывод, что встретить настоящих друзей в своей взрослой и самостоятельной жизни, с которыми я мог бы поделиться своими сокровенными мыслями и рассуждениями, мне не довелось. При обилии дружеских и деловых контактов, (только на автостоянке через собеседование со мной прошло не менее двух тысяч человек, которые получили гараж или потом продали гараж с моим участием), я оставался одиноким. Со многими из них я длительное время и неоднократно встречался при решении тех или иных вопросов, но зачислить их в круг своих близких друзей, невозможно. Никто не привязывался ко мне духовными нитями, как и я не мог привязаться к ним не на основе бытовых интересов, а на основе духовных интересов. Эту особенность моего характера еще в первые годы офицерской службы поняла моя жена. Когда мы ссорились, она всегда укоряла меня моим одиночеством и отсутствием близких друзей для духовного общения.
Я не обижался. Так оно и было на самом деле. В ответ я заявлял, что самодостаточен, чтобы находить высшую радость и счастье не в человеческом общении, а в общении с самим собой и книгами. В отличие от меня жена не могла прожить и дня без общения с близкими подругами. В легкой форме эта «болезнь» выражалась в том, что она часами болтала с ними по телефону. На мой взгляд, разговор не нес никакой полезной информации. Жена после таких часовых телефонных разговоров выглядела радостной и возбужденной. Значит, для неё такая разговорная дружба была необходимой отдушиной от рутины быта и семейных забот. Но телефонными разговорами дело не кончалось. В юбилейные даты или праздничные дни семьи близких подруг всегда приглашали нас в гости. Инициатором таких праздничных застолий всегда был не я, а жена. Она ходила в гости к семейным подругам и я, превозмогая себя, сопровождал её и естественно участвовал в совместных застольях с хорошей выпивкой. Семейные пары близких подруг жены совершали с мужьями ответные визиты к нам в гости, и я часами проводил за водкой и закуской пустые застольные разговоры ни о чем.
Хорошее опьянение и приятные беседы о каких-то жизненных пустяках не приносили мне ни радости, ни отдохновения. Я в них участвовал не по желанию, а по необходимости. И всегда испытывал облегчение, когда такие пустые встречи, съедающие массу свободного времени, наконец-то, завершались. Во время таких встреч мое второе «я» тихо тосковало, понимая эти встречи как неизбежную необходимость. Второе «я» начинало полноценную жизнь, полную радости и счастья тогда, когда я освобождался от рутины общения и садился за тома приобретенных книг самой широкой познавательной тематики. Я их не просто читал, но вел непрерывные мысленные споры и диалоги с автором. Этот процесс осмысления прочитанного, не заканчивался после перерыва в чтении или завершения чтения очередной книги. Осмысление прочитанного занимало меня больше, чем решение текущих повседневных дел. При поездках в метро, на службе, на автостоянке, и все свободное время, страницы прочитанной книги «стояли» перед моим мысленным взором, а мой разум, по какому-то одному ему известному алгоритму, анализировал тексты и отбирал из них крупицы новых знаний для внутреннего потребления.
Когда мне случалось понять что-то такое, о чем автор говорил только намеками и иносказаниями, то я испытывал ни с чем несравнимое творческое блаженство. Эту радость и эти ощущения нельзя передать словами. Даже рождение детей и внуков не вызывало во мне такого бурного внутреннего восторга, как восторг, который я испытываю от приобретения новых знаний. Эти новые знания меняют мою душу и придают мне смысл жизни. При этом творческое блаженство и полноту жизни я ощущаю не тогда, когда я делюсь с другими своими «открытиями», а когда их приобретаю. В какой-то мере вопрос о том, будут ли опубликованы мои книги и как примут их читатели, является вопросом второстепенным. Опубликование книг ничего не добавляет и не убавляет к моему внутреннему состоянию удовлетворенности и полезности Богу и земному человечеству. Конечно, мне хочется, чтобы мои книги поняли мои современники. Но я не испытаю никакого огорчения и разочарования, если не встречу никакой ответной реакции.
Да и как мои книги могут быть встречены с радостью и восторгом, если к мыслям и идеям этих книг безразличны все мои друзья и бывшие сослуживцы? Я уже не говорю о жене, которая считает, что я занимаюсь бесполезным делом и пишу книги, которые невозможно понять. Дети и старший внук так открыто не высказывались, но никто из них и не сказал мне, что я занимаюсь чем-то полезным, которое будет когда-то востребовано земным человечеством. Но такое молчание для меня более ценно, чем открытая ложь, что мои книги являются шедеврами и кладезями мыслей. Кладезями мыслей они являются только для меня, а будут ли для других, покажет время.
Глава XII
Обзор исторических эпох и современность
1. Деградация духа и свобода личности
Такое прохладное отношение и безразличие к моему творчеству моих близких, моих друзей и товарищей, а также и читателей, вполне понятно. Современные люди живут в этом реальном мире только телесно, а их души погружены в виртуальное информационное пространство, которое формируется техническими средствами науки в виде средств жизненного комфорта, СМИ и Интернета, а также всеми видами искусств массовой культуры, моды, театра, эстрады и литературы. Сюда же надо отнести и современную политику в виде борьбы тех или иных общественных объединений за реальную власть. Фарисейство и лукавость абсолютно всего спектра политических партий видна невооруженным взглядом. Причем чем больше свобод личности отстаивает та или иная партия, тем больше такая партия заражена духом фарисейства и лукавости. Чего стоит одно название «правое дело» самой радикальной партии современной России. Не продолжением ли «правого дела» являются фашисты украинского «Правого сектора»? Через максимальную экономическую, политическую и моральную свободу, партии, называющие себя «правыми», камуфлируют свой крайне левый экстремизм и радикализм.
Они декларируют о себе как о партиях созидания, а по своим практическим делам всегда стремились и будут стремиться не к созиданию, а к разрушению духовных основ и скрепов России, Украины и всякого другого государства, где они возникают и приходят к власти. Ни одна религия мира не разрешает тех свобод личности, которые отстаивают современные радикальные партии, а значит, все они не способствуют миру и процветанию, а способствуют хаосу и разрушению. Это и понятно. Современный морально развращенный человек может реализовать свою свободу только путем эксплуатации, обмана и угнетения себе подобных. Таких свобод, которые декларируют представители «правого дела» или «Правого сектора» Украины, на всех не хватит. Ими могут воспользоваться только духовные волки. При этом большинство населения превратится в стада овец, которые и станут духовной и материальной пищей для управляющей элиты свободных властителей.
По сути дела, партия «правое дело» являлась самой левой партией духовного и экономического экстремизма, а её руководители, которые «прикидываются» радетелями народного благосостояния, являются вовсе не людьми правого духовного диапазона человеческих душ, а «волками в овечьей шкуре». Дай им власть, и Россия через 10 лет перестанет быть самостоятельным и суверенным государством. Как раз «Правый сектор» Украины и есть откровенный и открытый вариант российского лукавого и двуличного «правого дела» и его современных разновидностей. Многие честные люди поражаются, почему управляющая элита Запада и США поддерживает власть фашистов Украины и не замечает её зверств, по отношению к собственному русскоязычному населению. Уж где-где, а в Украине пресловутая демократия западного образца демонстрирует во всей красе кровавую морду фашистского зверя.
И тем не менее, не замечая этих зверств, США и ЕС обвиняют во всех бедах «тоталитарную» и «воинственную» Россию, а руководство Украины выставляют как истинных демократов, вынужденных противостоять не собственному народу, а «агрессивной» России. Аналитики ищут причины в геополитике или в стремлении США разрушить экономику Европы и Украины и нанести экономический ущерб России. Это верно лишь отчасти. Экономика и геополитика являются вторичными причинами. Первична духовная сущность западной управляющей элиты, которая сразу же после окончания Второй мировой войны стала тайным и явным наследником фашистской идеи. Благодаря лукавости и двуличию, Америка пропагандировала себя как общество демократических свобод, а СССР и её сторонников объявила своими врагами, якобы за их агрессивность и за тоталитаризм коммунистической идеи. Вся эта ложь вскрылась, когда коммунизм ушел в прошлое. Оказалось, что обобщенная элита Запада с таким же рвением ненавидит суверенную демократическую Россию, с каким Гитлер ненавидел славянский мир и коммунистический СССР. После разгрома фашистских сил в Европе, США и Англия сразу же продолжили дело Гитлера и объявили холодную войну советскому коммунизму. На самом деле, Запад лишь перелицевал тогу фашизма, в белые одежды защитников мифических свобод. Запад, как и Гитлер, всегда ненавидели не столько коммунизм, сколько славянский мир и мировое православие.
Сейчас это все открылось. Тайное стало явным. Фашистское руководство современной Украины является духовным порождением политической элиты США и Европы. Украинские фашисты, прикрываясь демократией, делают то, о чем мечтали западные политики все годы холодной войны, а сейчас осуществляют на деле, представляя Россию воинственным монстром и извергом рода человеческого. Натравливая в гражданской войне одну часть украинцев, воспитанных за 20 с лишним лет в ненависти к России, на другую часть, которая считает себя неотделимой частью русского мира, фашисты Украины разрушают русский мир, и тем самым реализуют тысячелетний замысел темных сил мирового зла. Этот замысел имеет духовную цель и заключается в физическом истреблении носителей православного духа. Дьявол наступает на Бога Всевышнего.
В 1941 году замысел дьявола пытался с тайного и всеобщего одобрения элиты Запада, реализовать Гитлер, но потерпел сокрушительное поражение. Если вы изучали историю, то должны знать, что идеи фашизма, да и самого Гитлера воздвиг из себя западный мир, как духовную силу для уничтожения славянского мира. После сокрушительной победы СССР, тайным наследником и хранителем богоборческих фашистских идей уничтожения славянского мира и православия стали США и Англия. К нашему времени Запад сумел восстановить и воскресить дух фашизма непосредственно в народе Украины и в управляющей элите европейских государств. Никакой здравый смысл и никакая совесть не может остановить истребление украинцев, чувствующих свое духовное родство с русским народом и с русским миром. Потому что совести никогда не было и не будет в душах тех людей западного мира и среди народа Украины, которые заражены духом фашизма.
То, что мы воспринимаем, как непередаваемое двуличие и лживость политического руководства США и европейских государств, воспринимается ими как единственная правда, потому что эта правда дьявольского духа и фашистской идеологии ненависти к православию и славянскому миру. Фашизм и совесть несовместимы, а ненависть делает людей духовными слепцами. Их правда заключатся в том, чтобы любыми методами истребить русский мир и дух православия. Это не геополитическая или экономическая, а духовная цель дьявола. А для духа дьявола для достижения духовной цели мирового господства приемлемы любые человеческие жертвы и любые разрушения. По своей лживости и лукавству современная демократическая система изживает самое себя. Политические партии превратились не в выразителей воли избирателей, а в кормушку их духовно развращенных политических лидеров, которые ведут политическую игру и спекулируют на интересах народа, чтобы обеспечить собственный материальный комфорт и реализовать свои властные амбиции.
Получив власть, ни один лидер современного мира не стремится реализовать избирательную платформу, а лавирует и лжет, чтобы подольше удержаться на вершине властной пирамиды. И этот процесс идет не только в России, но во всех государствах мира, включая и страны «образцовой» западной демократии. Лжива была и партия КПСС. Достаточно лживыми были и советские люди, особенно в период правления Брежнева и Горбачева. Ложь и обеспечила, так называемый, бескровный развал социалистического лагеря и Советского Союза. Но разве «демократическая» клика Ельцина освободила народ и власть от всеобщей лжи и фарисейства? Она не только не освободила, но многократно усилила всеобщую лживость и фарисейство до невиданных размеров. Ужасен не сам по себе «тоталитарный» советский социализм или ельцинская российская демократия со звериным оскалом капитализма. Ужасна лживость и фарисейство современных политических лидеров, как тех, что достигли вершин политической власти, так и тех, кто стоит у подножия этой власти, и всеми правдами и неправдами, а главным образом, ложью и обольщением, старается занять верхнюю ступень лестницы или вершину пирамиды власти.
От фарисейства и лживости партийных лидеров разрушилась советская система, и от этого же фарисейства и лжи демократия современного мира превращается из механизма свободного волеизъявления в свою противоположность, в виде трагедии, фарса и пародии. Конечно, если бы политические лидеры, а главное и сами граждане демократического государства, были честными и не лживыми, то лучше демократии или власти большинства, никакого другого способа правления придумать невозможно. Но в том-то и дело, что ото всех этих преобразований и демократических реформ, люди и политические руководители не становятся более честными и правдивыми. Фарисейство и ложь становятся способом жизни не только политической элиты, но и большинства граждан современных демократических государств мира. Человеческие души необратимо деградируют и главным показателем такой деградации является всеобщее распространение в виде духовной заразы, лжи и фарисейства.
Зададимся вопросом: расширился ли диапазон свобод личности в современной России по сравнению с диапазоном свобод личности советского периода? Любой аналитик и просто человек, захвативший советский период жизни, ответит на этот вопрос положительно. Да, личных свобод у нас значительно прибавилось! А теперь давайте честно ответим сами себе: стали ли в своем гражданском большинстве мы от этих свобод меньшими фарисеями, коррупционерами или уголовниками и преступниками? Если человек не лукав хотя бы сам с собой, то он признает, что все подлости человеческой личности расцвели в нашей стране махровым цветом, как раз по причине расширения диапазона прав свободы личности. Этот факт и подтверждает мой вывод, что чем больше прав и свобод, чем больше либеральны законы общества, тем выше деградация духа и с большей скоростью она протекает. Мир и земное человечество могут устойчиво существовать, пока мы разные. Если мы законодательно не будем ограничивать губительные права личности человека, то скоро все станем одинаковыми подонками без национальных и государственных различий. Путь у такого мононационального и моногосударственного человечества только один – всеобщая смерть и погибель.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
