Текст книги "Дорожные записки на пути из Тамбовской губернии в Сибирь"

До 1835 года в кремле Нижегородском было много частных домов. Они выстроены были вдоль стены и лепились по скату горы. После они все были сломаны, и на месте их теперь разводят бульвары. Этим внутренний вид кремля много выиграл: теперь уже нет в нем ни бань, приклеенных к городской стене, ни закопченных от дыма башен, ни дрянных лачуг, едва державшихся на сваях в полугоре. Вслед за этим улучшением последовали новые постройки; к корпусу казарм карабинерного полка сделаны большие пристройки; сгоревший в 1828 году дом присутственных мест возобновлен, близ собора Преображенского выстроен дворец, горы выровнены и уложены дерном.

Дмитриевскими воротами мы вышли из кремля в верхний город на Благовещенскую площадь, которая прекрасно обстроена большими зданиями и служит соединением пяти улиц[59]59
  Большой проспект, называемый также Староверхним базаром, Печерская улица, Варварская, Алексеевская и Большая Покровка.


[Закрыть]. С одной стороны ее тянется белая стена кремля, и подле нее бульвар; а с другой полукругом расположены огромный дом Деулина и Переплётчикова, в котором помещены гостиницы и магазины; далее губернская гимназия и почтовая контора. Налево от площади до самой Егорьевской башни идет большой проспект, с одной стороны которого продолжается стена кремлевская и бульвар, а с другой выстроено здание семинарии. Прямо против Дмитриевских ворот выходит на площадь Варварская улица, оканчивающаяся красиво выстроенным в виде замка острогом. Самая площадь несколько загромождена двумя церквами (Благовещения и св. Алексия, митрополита), которые много отнимают у нее вида. Старожилы сказывают, что тут была еще третья церковь, но она, за теснотой места, была перенесена на другое место. До 1835 года на этой площади находился так называемый верхний базар: вдоль стены построены были из досок лавки, а за ними были овраги, в которые стекала весенняя вода и всякие нечистоты. Теперь вместо этого видны одни бульвары. Старики помнят на месте нынешнего бульвара против семинарии две стрелецкие улицы, населенные стрельцами, сосланными сюда после бунта. На Благовещенской площади в старину находился где-то каменный мост; теперь нет даже никакого оврага, через который бы он был устроен[60]60
  В грамоте патриарха Филарета к Рафаилу, архимандриту Печерского монастыря, о наказании дьячка Семейки Григорьева за найденные у него гадательные книги, называемые «рафли», говорится об этом месте. Там сказано, что этот дьячок при допросе показал, что он поднял рафли «шед по печерской дороге в Дмитровской в каменной башне, перешед каменный мост, в каменном щиту, в завороте» (Акты арх. ком. Ч. III. № 176).


[Закрыть].

В Нижнем Новгороде всех церквей будет до сорока, из них многие построены очень давно. Еще за пятьсот лет пред сим этот город славился многочисленностью храмов Божьих, и еще в 1377 году Арапша сжег в нем тридцать две церкви. Но из старинных церквей уцелели до сих пор немногие, потому что предки наши строили их по большей части деревянные, часто разрушаемые пожаром. О построении каменной церкви летописцы упоминали как о необыкновенном происшествии, вместе с описанием явлений небесных и важных перемен политических. Мы скажем здесь по нескольку слов о каждой старинной церкви, сохранившейся до сих пор. Первое место занимает между ними собор Благовещения на площади, только что описанной нами. Она построена в византийском вкусе, и если я не ошибаюсь, то эта церковь должна стоять на месте Богородицкого монастыря, бывшего за городом и сожженного вскоре после основания его мордовским князем Пургасом в 1230 году[61]61
  Г. Строев в своем «Ключе к И. Г. Р.» думает, что этот сожженный Пургасом монастырь есть монастырь Благовещенский, существующий до сих пор; но это несправедливо: Благовещенский монастырь основан св. Алексием, митрополитом, не в XIII, а в XIV столетии («Ключ к И. Г. Р.». Ч. II. С. 101).


[Закрыть]. По словам нижегородцев, эта церковь есть одна из самых древнейших.

Церковь св. Николая Чудотворца на нижнем базаре также принадлежит к числу древнейших храмов нижегородских. В первый раз о ней упоминается под 1378 годом, где сказано, что великий князь Дмитрий Константинович, возобновляя Нижний Новгород после набега Арапши, «постави церковь каменну на Почайне во имя Николая Святителя». Эта Почайна есть ручей, текущий в Волгу близ этой церкви.

Далее о ней упоминается под 1656 годом, в котором она была перестроена: «строена церковь каменная Николая Чудотворца, близ гостиного двора у таможни, а строил гость Семен Задорин да дьяк Патокин». После того она еще раз была поновлена, и недавно к ней пристроена колокольня.

Близ оврага, через который ныне построен земляной мост, а до 1837 года был деревянный, называвшийся Лыковым, по имени боярина князя Бориса Михайловича Лыкова, устроившего его в 1619 году[62]62
  Этот Лыков был в Нижнем для разбора и уверстания дворян и детей боярских. Он же «острог и башни вновь построил». Что это за острог?


[Закрыть], – стоит двухъярусная церковь Жен-мироносиц, построенная по византийскому стилю, мрачная и внутри и снаружи. Эта церковь принадлежит также к числу древних. В таком виде, как она теперь есть, построена она попом Михаилом в 1649 году, но о ней упоминается еще гораздо прежде: в летописце Нижегородском под 1535 годом говорится: «7043 года августа в 28 день в Нижнем на Щипачове дворе священа церковь Жен-мироносиц». Таким образом, ей теперь более трехсот лет от первоначального ее основания.

К XVI веку, а может быть, и к XV, относится еще первоначальное построение церквей Козьмы и Дамиана (на берегу Оки в нижнем городе) и Пятницы; об обеих их упоминается по случаю пожаров 1531 и 1665 годов[63]63
  Под 1531 годом (Лет. Рост. Никон. и Ниж.): «загореся в Нижнем Новогроде на посаде, выше Козьмы и Дамиана и по горе… до Пятницы…» Под 1665 годом (Ниж. лет.): «в 7173 году в Нижн. Новг. по бечеве от рождественского ручья вниз до церкви Параскевы, нареченныя Пятницы… погорели».


[Закрыть]. Последняя из них переносится на новое, удобнейшее, место; прежде она стояла в полугоре. Церковь Похвалы Богородицы также построена не позже начала XVII столетия, потому что подле нее был погребен Козьма Минин, скончавшийся в 1619 году.

К XVII веку относится построение следующих церквей: св. Ильи Пророка на горе над нижним городом; она в том виде, как теперь находится, построена в 1655 году попом Степаном; живоносной Троицы в нижнем городе, близ Оки: она сооружена в 1663 году нижегородским посадским человеком Иваном Григорьевым; церковь Успения Богородицы: построение ее на иждивении нижегородца Афанасия Олисова относится к 1672 году; св. Иоанна Предтечи на нижнем базаре: она построена Гаврилом Дранишниковым и освящена в 1683 году; Казанской Богородицы за гостиным двором у Почайны: она была освящена в 1687 году.

Но из всех церквей Нижнего Новгорода обращает на себя внимание приезжего церковь Рождества Богородицы, находящаяся в нижнем городе, близ ярмарочного моста. Эта церковь известна более под именем Строгановской, потому что в XVIII столетии Строганов положил ежегодно на содержание ее по 600 рублей и украсил богатою ризницею. В первый раз об этой церкви упоминается в 1520 году по случаю пожара, истребившего весь нижний посад. Впоследствии о ней говорится под 1653 годом, где сказано, что гость Семен Задорин близ своего двора, в нижнем посаде, на бечеве, строил церковь каменну Рождества Пресвятыя Богородицы. Когда окончена постройка этой церкви, неизвестно; по известиям видно только, что при Петре Великом для нее написаны были два образа придворным живописцем, что Петр Великий, в бытность свою в Нижнем, хвалил устройство ее, но неизвестно почему запретил в ней служение, и что она освящена была уже в 1726 году. В последние годы некоторые повреждения были в ней исправлены. Архитектуры она готической и имеет большое сходство с Успенскою церковью в Москве на Покровке. Снаружи она не выштукатурена; карнизы, витые колонны и прочие орнаменты сделаны из белого мячковского камня. Внизу она поддерживается огромными контрфорсами, сделанными тоже в готическом вкусе.

Осмотрев старинные церкви Нижнего и, сказать правду, найдя немного в них старинного, мы отправились в Печерский монастырь. Он находится за городом, на берегу Волги, близ Сибирской дороги. Миновав заставу, мы поехали по так называемым Панским буграм. Впрочем, я тут не заметил никаких бугров: место было ровное, и наш экипаж быстро катился близ края утесистой горы, подошву которой весною омывает, а иногда и подмывает Волга. Проехав небольшое расстояние, мы увидели пред собою Сибирскую дорогу, обсаженную ветвистыми березами, а налево крутой спуск под гору, который шел вокруг возвышенности и одиноко стоящей на ней каменной часовни. Обогнув эту возвышенность, я увидел несколько крестьянских домов: это была слобода Печеры, принадлежащая к городу. Наконец мы были у стен монастыря; въехав в его внутренность, мы увидели фруктовый сад; тенистые деревья осеняли монастырские здания и множество надгробных памятников, поставленных вокруг главной церкви. Печерский монастырь, так сказать, висит на утесе; над ним гора, покрытая деревьями; под ним утесистая скала опускается до самой Волги, которая, скажу мимоходом, в этом месте очень омелела. Строение в монастыре все каменное; в одном из корпусов помещается духовное уездное училище, в другом – больница и келья архимандрита; в третьем – кельи братии. Павильон архимандритской кельи заслуживает особенного внимания: он устроен на самой вершине скалы; голова закружится, если посмотреть вниз. Здесь Волга у ваших ног; налево вы видите и белокаменный кремль, гордо возносящийся над всем городом, и слияние Оки с Волгою, и этот лес мачт, которым обсажена ярмарка; видите и ярмарку, и ее собор, и минару мечети. Далее за флером тумана вам представляются села и деревни, взор тонет в отдаленности, – и как ни сильно ваше зрение, вы не в состоянии отыскать границу этого безграничного и разнообразного ландшафта: она ускользает от вас, как неясное сновидение, и только заманивает взор ваш в свою беспредельность.

В Печерском монастыре, который основан в XIV столетии Дионисием, епископом Суздальским, находятся четыре церкви: главный собор во имя Вознесения Господня, теплая церковь во имя Успения Богородицы, и церкви: одна во имя Макария, а другая во имя Евфимия Суздальского, двух светильников российской церкви, подвизавшихся в этой обители. Учителем их в благочестии был основатель этого монастыря, Дионисий, тот самый, которого жизнь была в опасности в то время, когда Василий Кирдяпа вздумал казнить в Нижнем Сарайку, посла Мамаева: стрела татарина изорвала на Дионисии мантию[64]64
  Этот Дионисий известен в истории истреблением стригольников; он был сделан митрополитом, но остановлен на возвратном пути из Греции Владимиром Ольгердовичем в Киеве, где и умер.


[Закрыть]. Еще славится в Печерском монастыре какой-то старец Павел, о котором упоминают летописцы XIV века.

Нынешний Печерский монастырь стоит на другом уже месте; прежде он находился верстах в двух ниже по Волге, но в 1596 году июля 12 засыпан землею. Вот как об этом происшествии рассказывает летописец: сперва поверх монастыря образовалась большая расщелина. Гора начала осыпаться, и лес, росший на горе, повалился с шумом и треском[65]65
  «И нача гора сыпатиси созрелым злебом и бысть шум и треск велик от лесу» – Ниж. лет., год 1569.


[Закрыть]. При общем смятении в монастыре архимандрит Трифон, взяв крест и икону Богородицы, вышел с братиею из обители и начал служить молебен. Бог услышал молитву их: «Прошла оная гора под монастырь землею и вышла на реку Волгу и стала буграми, а струги[66]66
  Лодки.


[Закрыть] под монастырем стали на сухом берегу далеко от воды». Но здания монастырские были, однако, разрушены: от соборной церкви остался только один верх над жертвенником; колокольня «рассыпалась», теплую церковь расшатало и опустило в землю; все прочее строение переломало. Братия должна была переселиться на другое место, и монастырь, по повелению царя Феодора Иоанновича, был построен на нынешнем месте воеводою Леонтием Аксаковым. Там, где прежде был монастырь, теперь стоит слобода Подновье[67]67
  Названная так потому, что находится под новым городом Нижним. Известно, что в старину Нижний назывался не Нижним Новгородом, а Новым городом Нижним.


[Закрыть], славная своими солеными огурцами и капустою. В этой слободе есть церковь св. Николая; она построена на месте бывшего собора.

Положение Нижнего Новгорода на утесистой горе глинистой почвы способно к таким обвалам. В летописях не один раз встречается описание подобных происшествий: как в 1370 году снег сполз с горы, около Благовещенского монастыря, и засыпал дома и людей, так в 1422, гора сползла и с лесом на слободу[68]68
  Эта слобода была на Оке, под старым городком, первоначально построенным суздальскими князьями. Думаю, что это на том месте, которое теперь называется Гребешком.


[Закрыть] и засыпала 150 дворов с людьми и скотом. Да для чего нам брать летописи времен давно прошедших: в 1833 году, ночью, на самый день Успения, после долговременных дождей гора оползла около церкви Пятницы и разрушила два дома. Впрочем, теперь уже нет более домов на таких местах, где бы могло случиться подобное несчастье.

Близ Егорьевской башни, почти напротив церкви св. Георгия, есть полуразрушенная стена с башнями – это остатки Зачатьевского монастыря. Супруга великого князя нижегородского Андрея Константиновича Анастасия по смерти своего супруга построила его и сама, под именем инокини Вассы, постриглась в нем. Это было в 1365 году. Монастырь скоро наполнился, потому что сто десять боярынь и девиц двора великокняжеского последовали примеру благочестивой Анастасии. Вот начало этого монастыря. Сперва он стоял в полугоре[69]69
  На месте, называемом Коровий Взвоз.


[Закрыть], но в 1684 году после пожара, истребившего до основания монастырские строения, он был перенесен на гору напротив церкви св. Георгия, саженях в 20 от кремля, и получил название Происхожденского. Главная церковь, выстроенная в 1716 году и поправленная в 1745, пришла в ветхость в начале нынешнего столетия; потому и вознамерились перестроить монастырь. Когда же в 1809 году он сгорел, то игуменья Дорофея перенесла его (в 1812 году) на московский выезд. С новым местом он получил и новое название – Крестовоздвиженского. Постройка его производилась десять лет и стоила до двухсот тысяч рублей. Кроме главной церкви, великолепной и отличающейся внутренней чистотою, устроено в монастыре 8 каменных корпусов. Пение здешних монахинь привлекает многих городских жителей в этот монастырь, несмотря на его отдаленность от тех улиц, в которых живет лучшее нижегородское общество.

Третий монастырь, находящийся в Нижнем Новгороде, есть Благовещенский. Он расположен в полугоре напротив ярмарки и поддерживается огромным контрфорсом, устроенным в 1832 и 1833 годах. Не доходя до монастыря, вы найдете старинную каменную часовню; прежде она была окружена строением, но пожар 1834 года совершенно истребил его. В часовне этой есть бассейн самой чистой ключевой воды. Эта часовня построена на том месте, где св. Алексий, митрополит, в 1359 году, на пути своем в Орду, совершил свою убогую трапезу: этот ключ – тот самый, в котором святой муж размачивал дорожные сухари свои. Возвращаясь из Орды, св. Алексий был принят в Нижнем великим князем Борисом Константиновичем, крестил у него сына Ивана и, осматривая город, прельщен был положением того места, на котором он прежде останавливался. Он заложил тут каменную церковь Благовещения Богородицы, устроил монастырь и «удоволил его и селы и водами». Великий князь нижегородский также сделал важные пожертвования в этот монастырь. Он дал в 1393 году грамоту этому монастырю (вместе с Спасским собором) на рыбные ловли и бобровые гоны на реке Суре[70]70
  См. Акты арх. ком. Ч. I. № 2: «Се яз князь великий Борис Константинович пожаловал семи спасского и благовещенского архимандрита Иону с братиею, дал в дом св. Спаса и св. Благовещения свои рыбныя ловли по Суре реке, озеро Пашково с истоком, озеро Селарево, озеро Плоское, озеро Сосновское, озеро Долгое, озеро Мягкое и все озера от речки до Курмышки… и бобровые гоны… дана в Нижнем Новгороде, 6902 года декабря 8».


[Закрыть]; впоследствии великий князь нижегородский Александр Иванович дал ему разные привилегии, подтвержденные после великим князем нижегородским Даниилом Борисовичем и великим князем московским Василием Дмитриевичем[71]71
  См. Акты археографической комиссии. Т. I. №№ 17, 18 и 21.


[Закрыть]. Последующие государи также одарили его разными угодьями и волостями, так что до учреждения штатов за ним состояло 4197 душ крестьян. Теперь в нем находятся два огромных собора: один, построенный в 1649 году, а другой в 1834. В первом иконостас вызолочен и вся живопись греческого письма. В нем замечательны: образ Корсунской Богородицы, писанный в Греции иеромонахом Симеоном в 6501 году (993) (говорят, что этот образ был принесен в Россию вскоре после крещения святого великого князя Владимира), и большой потир старинной работы. Кроме двух соборов, в монастыре находятся еще церкви Успения Богородицы и Алексия, митрополита, и пещеры, вырытые в горе с различными излучинами; сказывают, что тут спасались затворники. Монастырь Благовещенский обогатился особенно в 1830 и 1831 годах; когда в Нижнем свирепствовала холера, многие приезжие купцы на ярмарку, бывшие жертвою этой болезни, были погребены в этом монастыре, а родственники их делали значительные вклады в оный.

Нижний Новгород славен еще тем, что в нем родился знаменитый русский механик, Иван Петрович Кулибин, которому все удивлялись при дворе Екатерины Великой. Кому неизвестна его лодка, плававшая без всякой органической помощи? Кто не слыхал о часах, поднесенных им Екатерине? Они были устроены в яйце и играли тропарь Пасхи. Иван Петрович, отличавшийся, сверх того, своими семейными добродетелями, бывший во всю свою жизнь примером честности и трудолюбия, нашел вечное успокоение после трудов своих в том же городе, в котором и родился. Я был на могиле его; жаль, что на месте ее нет никакого памятника, который был бы достоин этого нашего соотечественника. Простая невысокая насыпь, совершенно незаметная между другими, показывает место могилы Кулибина. Впрочем, прежде был тут устроен памятник со всеми механическими атрибутами и с моделями всех произведений Кулибина; но он сгорел во время пожара на кладбище. Этот странный пожар случился в 1833 году. Однажды в летний день, после обедни, церковный прислужник выбросил из жаровни угли близ дров; поднявшийся ветер разнес пламя, и бывшие вблизи деревянные голубцы[72]72
  Слово «голубцы» в России имеет различные значения: в Малороссии значит особенный род пляски; в странах около Урала – подвал под губой, подполье и первый приступок на печь в избе; в Нижнем и окрестных местах – деревянный навес над могилою.


[Закрыть] и памятники сделались жертвою пламени, в том числе и памятник Кулибина. Этот пожар в обители мертвых едва ли не единственный пример для живых… Кстати о пожарах: Нижний часто страдал от этого несчастья; несколько раз во время его существования различные его части делались добычею пламени. Особенно в старину: наши предки любили строиться поближе к соседям, и потому пожары были опустошительны, без тех предосторожностей и способов, которые имеем мы теперь. Не упоминая о пожарах, бывших следствием каждого набега татар или мордвы, мы перечислим замеченные летописцами пожары в Нижнем. В 1513 году сгорел весь город, даже и городская дубовая стена, а через семь лет, именно в 1520 году, на Вознесеньев день загорелась церковь Николая Чудотворца, и от нее пламя распространилось по всему нижнему городу, так что все строение от церкви Рождества Богородицы вниз по реке до Зачатьевского монастыря превращено было в пепел. На месте обгорелых домов снова явились жилища, но через одиннадцать лет они снова сгорели, в 1531 году июля 3-го: загорелось около церкви Козьмы и Дамиана; пожар распространился также вверх до Рождественской церкви и вниз до церкви Пятницы: тысяча четыреста домов сделались жертвой его; огонь проник в крепость; в Ивановской башне взорвало порох; дом великокняжеский, церкви, лавки и прочее строение внутри кремля – все сгорело. Всего нижнего города как не бывало, а через шесть лет и верхний выжжен был казанцами. В 1665 году сгорел снова весь нижний город от церкви Рождества до Пятницы с гостиным двором, лавками, амбарами. То же самое несчастье с нижним посадом случилось и в 1683 году; в это время сгорело четыре церкви, весь солодяной ряд и множество судов на Оке. После этого сильные пожары опустошали Нижний в 1704, 1715, 1811 и 1834 годах.

Вчера я был в гостях у одного старожила нижегородского, который родился и дожил до седых волос, не выезжая за десять верст из своего города. Этот вечер, который я провел у него, будет долго мне памятен. Мы пили чай под открытым небом в саду, в котором созрелые фрукты наполняли воздух благовонием. Вечер был прекрасный. Видя в моем знакомом большого любителя старины своего города, я завел с ним разговор о моем путешествии и потом нечувствительно свел его на Нижний. Старик, как скоро дошло дело до его любимого предмета, воспламенился, начал рассказывать мне все примечательности города, всю историю Нижнего. Из рассказов его всего любопытнее для меня был рассказ о преданиях нижегородских, носящихся до сих пор в народе. Вот некоторые из них.

«Есть в Нижнем башня, зовут ее Коромыслова, а стоит она на углу кремля, там, у Зелени. И вот почему она называется Коромысловою. Давно это было, больно давно, тогда, как только что успели выстроить в Нижнем стену кремлевскую, приходили под Нижний казанские царевичи Сеит, да Булат, да Кучелей (в 1520 году). Много беды наделали они на матушке Святой Руси, много городов пожгли, много людей в полон побрали; а к Нижнему только подошли, да по-пустому: три дня стояли – ничтоже сотворше отидоша вспять, так и в летописи записано; не сказано только в ней, почему эти царевичи отступили так скоро от Нижнего».

– Может быть, они не умели взять новой стены, может быть, они встретили сильный отпор?

«Эх, может быть да может быть! Я вам это дело расскажу обстоятельно, без всяких “может быть”, да верить прошу: это предание народное; а вы знаете: глас народа – глас Божий. Вот дело в чем: три дня стояли под Нижним разбойники-татары; все православные заперлись в кремле, и на новую-то стену надеялись, и татар-то боялись: никто не смел выйти за ворота кремлевские. Была тогда в городе одна девица-красавица, имени и отечества ее не помнят; понадобилось ей за водой сходить на Почайну-реку – не хотелось, видно, пить колодезной. Вот взяла она ведра на коромысел, а коромысел тот был железный, только два пуда весом; и пошла она, девица, за город на Почайну-реку. Татары заметили ее возле башни и, кто их знает, в полон ли хотели ее взять, красоте ли ее позавидовали, только кинулись все на нее опрометью. Вот она, видя беду неминучую, поставила ведра на землю, помолилась на соборы нижегородские и, взяв коромысел в руки, дожидалась первого татарина. Подходили к ней татары не по одному, не по два, а целыми сотнями; и всех тех татар девица уложила возле башни спать непробудным сном. Уже этих татар она била-била, а все еще их много было. Одолели они наконец девицу, изрубили ее в мелкие куски и похоронили у башни вместе с коромыслом ее. Князья татарские Сеит, да Булат, да Кучелей подумали-погадали да и решили от Нижнего убираться подобру-поздорову. “Если бабы в Нижнем такие сильные, – говорили они, – что же с нами будет, если ратные люди на нас выступят?” Вот отчего та башня зовется Коромысловою: возле нее было это побоище».

От этого рассказчика я узнал, что в народе до сих пор сохраняется предание о подвигах Минина, о казни князя Вяземского, о казни Теряева[73]73
  Князь Семен Вяземский был повешен нижегородцами в 1608 году без государева ведома. Он с шайкой приверженцев Лжедмитрия, мордвою, черемисами и поляками осадил Нижний, но был взят в плен во время вылазки нижегородцев. (См. И. Г. Р. Т. XII. С. 128. Пр. 337). О казни Теряева вот что говорит летопись: в том же году (1665) в Нижний прислан был к розыскным для решения татейных и убийственных дел Борис Григорьевич Теряев, и которые, не повинясь, доходили до смертной казни, с тех он, Теряев, брал посул, а вместо них казнил невинных, в чем на него донос был, и для следствия прислан Семен Воейков, и по сыску его учиненному Борису Теряеву учинена казнь в Нижнем, отсекли голову (Нижегор. лет., год 1763).


[Закрыть]. При случае расскажу и все прочие его рассказы, а теперь скажу пока о том, каким образом св. Алексий, митрополит, по преданию, был худо принят нижегородцами. В простой ризе странника они не узнали великого святителя; и он, в первый раз бывши в Нижнем, не нашел даже ночлега. Говорят, что по этому случаю он сказал: «Город каменный, люди железные».

У нижегородцев есть свои поверья о конце их города и кончине мира; они говорят, что давно сказал один святой человек, родом из Нижнего, что последние времена будут тогда, как в Нижнем будет великое торжище. Суеверные видят в ярмарке исполнение этого пророчества. А конец Нижнего Новгорода будет следующий: есть в Нижнем, подле крепости, маленький ручеек: он течет по оврагам и близ Никольской церкви впадает в Волгу; зовут его Почайною, и говорят, что Юрий Всеволодович, основатель Нижнего Новгорода, назвал так этот ручей, будучи поражен сходством местоположения нижегородского с местоположением киевским. В том месте, где Почайна берет свое начало, есть большой камень, на котором прежде было что-то такое написано, но теперь уже стерлось, вероятно, тогда, как грамотный народ перестал быть на Руси диковиной. От этого-то камня зависит судьба Нижнего Новгорода: в последнее время он сдвинется с места, из-под него выступит вода и потопит весь Нижний. Судите же, какое будет тогда наводнение, когда потонет вся нижегородская гора, а она будет сажен 50 или более в вышину!

Еще одно предание нижегородское… Страх люблю я эти предания, этот разговор отдаленной древности с новейшими веками, беседу сошедших в могилу прадедов с их внуками, беседу безыскусственную, и потому-то лучше действующую и на сердце и на воображение, нежели самая лучшая история. Если в некоторых преданиях и нет истины, зато в них есть дух народный во всей простоте его… Вот еще одно предание; из него увидите вы, что наши предки думали давным-давно о том, что недавно вздумали англичане. Это, впрочем, очень часто случается замечать, как посмотришь на некоторые изобретения чужеземные: часто случается вспоминать, что это на Руси уже было изобретено или, по крайней мере, задумано. Вот, например, давно ли у нас было столько шума о новом иностранном изобретении – артезианских колодцах: судили, рядили, а никто не догадался, что артезианские колодцы у нас существуют уже лет полтораста тому назад, если не больше. Где? – спросите вы. В Пермской губернии на солеваренных заводах: не угодно ли съездить да посмотреть? Там достают соленый рассол точно таким образом, как воду в артезианских колодцах… Да, если бы и нижегородское предание было справедливо на деле, то оно непременно вовсе бы уничтожило славу лондонского туннеля и французского инженера Брюннеля… Я уже говорил о ходах в кремлевской стене; об этих ходах предание говорит, что они во времена набегов татар и мордвы были продолжены в одну сторону до Марьиной рощи[74]74
  Верст 14 от города.


[Закрыть], а с другой выходили на левый берег Волги, прокопанные под руслом этой реки. Во время осад города жители спасались этими проходами – теперь они засорены и забыты. Конечно, тут я ничего не вижу, кроме игры фантазии наших дедушек, но все-таки мысль о туннелях на Руси была в то время, когда ни одному англичанину она еще и в голову не заглядывала.

Но довольно уже о городе и преданиях – посмотрим на нынешних нижегородцев, а потом поедем на ярмарку.