Текст книги "Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников"

О последних временах Батюшка говорил, что сроки их зависят от каждого из нас. Образно сравнивал, что последнее время – как гармошка: может растянуться, удлиниться, но может и сократиться.

Многие сейчас говорят, что скоро конец света. Да, должен быть уже конец света, но посмотрим историю христианства, историю мира. Господь воздвигал молитвенников, особенно монахов, они за весь мир молились, и мир существует. Когда пал Константинополь, а он занят был в 1453 году, некоторые угодники Божии, наблюдая за жизнью людей и их духовным устроением, указывали, что 400 лет город будет в руках иноверных. Значит, мы живем уже лишнее время. Почему? Потому что многие приносят покаяние, еще много есть девиц, которые непрестанно молятся. По их молитвам, по молитвам святых, особенно преподобного Сергия, Господь продлевает нам время. Когда придет антихрист? Когда станут почти все блудниками, ворами, сатанистами, когда не будет праведников. Вот тогда уже мир будет не нужен. А если мы будем молиться, и добрых людей будет много, и трудиться будем, и добрые дела делать, то многие станут христианами, и мир еще сохранится, Господь продлит жизнь всего человечества.

Когда иеромонах Наум приезжал в Пермь в бытность на нашей кафедре владыки Иоасафа, он основал круг Псалтири. Это когда двадцать один человек (по числу кафизм плюс ветхозаветные песни) читают каждый день по кафизме. Составляется «скользящий» график: сегодня ты читаешь первую кафизму, завтра – вторую, и так до Песней, а в тот же день кто-то, соответственно, читает вторую кафизму, кто-то – третью и т. д. Получается, что каждый день Богу приносится целая Псалтирь за Церковь, за Россию, за весь мир, а сугубо за определенный круг лиц, что очень важно для людей, которых поминают. В специальный синодик от каждого члена круга включают обычно по 10 человек о здравии и о упокоении.

Только надо, чтобы все добросовестно относились к этому богодухновенному деланию.

В 1970–1980-е годы в разных городах по благословению отца Наума основывались такие круги Псалтири, многие люди вспомнили о Боге, стали молиться, читать Евангелие за своих детей, соблюдать посты. Это было по-настоящему глубокое обращение наших соотечественников к Богу.

Так благодаря молитвам Господь продлевает жизнь всего мира. Напротив, если человек грешит, то этим он приближает конец бытия человечества.

Например, если в семье делают аборты, муж и жена не хранят целомудрия, то страдать будет и эта семья, и город, и даже весь мир. Всякий грех влияет на судьбу всего мира, даже если он только в уме совершается.

«Каждый перед всеми за все виноват», – писал Ф.М. Достоевский.

Мы еще застали старых монахинь, и они нас учили, что грех – это всегда грязь. Капля грязи или лужа грязи – все равно грязь. Малых грехов нет. «Господи! Избавь меня от самого страшного зла – греха», – просим мы в молитвах. Это действительно то, что совершенно меняет, искажает не только судьбу согрешившего, но и всего его рода и целой страны.

Все события, которые происходят в мире, нужно связывать с нашей жизнью. Говорится в Евангелии: И влас главы вашея не погибнет (Лк. 21, 18), волос не упадет с головы без воли Божией. А почему, спрашивают, французы зашли в Москву в 1812 году, и она горела? Почему Великая Отечественная война была и столько погибло людей? Почему другие события совершились? Почему, скажем, в Ленинграде погибло более миллиона человек от голода? Потому что по приказу англичан перед переворотом в Петрограде несколько десятков революционеров подняли бунт. Хлеба было много, а они закрыли лавки, склады. Хлеба нет день, второй. Написали плакаты и стали кричать: «Царь хочет нас уморить – долой царя! Давай хлеб! Да здравствует революция!» И пошли свергать власть. И за это, что они по сути дела разыграли голодный бунт, когда хлеба было много, – 900 дней в окруженном немцами городе люди терпели голод настоящий, суровый. Вот что значит искушать Господа. А страшные битвы Господь попустил за злодеяния, которые совершали большевики. Кто многих убивал, ломал церкви, те в первую очередь полегли, особенно под Москвой. Видите, как Промысл Божий через всех совершается, верующих и неверующих, все подвластны Богу.

С людьми надо обращаться так бережно, как с наследниками Царствия Небесного, и так осторожно, как с огнем.

Из «Отечника»

Часто мы слышим, что кто-то с кем-то не может найти общего языка, а Батюшка объяснял:

– Потому что подход не тот, не тем ключом пытаются открыть дверь.

Он умел подобрать ключ.

Когда-то, еще в далекие семидесятые, приехали мы с моей хорошей знакомой в Троице-Сергиеву Лавру. Мою юную спутницу звали Верой. Очень хотелось ей попасть к Старцу.

Батюшка хорошо ее принял, исповедал, и она вышла от него окрыленной. Однако буквально через несколько часов началось то, что называется духовной бранью. Не вписывалась в демонические планы такая перемена в сознании человека. У Веры возник в душе какой-то протест.

Я к Батюшке:

– Что делать? Может быть, мне ее в Третьяковскую галерею свозить?

А он:

– Вези в зоопарк. – И добавил: – Да она через месяц… – после паузы уточнил: – … года через полтора хорошей христианкой будет.

И вот летним ясным днем едем мы с Верой в московский зоопарк. Звери как будто специально для нее выделывали разные трюки. Особенно старался белый медведь: плавал, лапами размахивал. Енот-полоскун постоянно мыл свои лапки, в общем, все было очень умилительно. Моя юная землячка развеялась, утешилась. Батюшка отправил нас по правильному адресу.

Вере Батюшка предложил переехать во Владимир и работать там в Успенском соборе.

Следует здесь упомянуть, что в середине 1970-х Успенский собор во Владимире собирались закрыть для ремонта, прекратить богослужения, а в действительности хотели отобрать его у верующих и передать музею, потому что Церковь якобы не в состоянии содержать памятник архитектуры в надлежащем порядке. По этой же причине, под предлогом «ремонтно-реставрационных работ», в 1961 году была закрыта Киево-Печерская лавра. Лишь в 1988 году она была возвращена Церкви.

Батюшка стал посылать во Владимир очень многих своих духовных чад, благодаря чему храм стал содержаться в идеальном порядке, не было повода к закрытию храма. Таким образом, как открыли Успенский собор в 1944 году, так он больше и не закрывался.

На предложение Батюшки переехать во Владимир Вера с радостью согласилась. Но по возвращении в Пермь совершенно неожиданно (как часто бывает в таких случаях) познакомилась она с молодым человеком, начались романтические отношения, и благословение Старца было забыто.

На работе тоже все складывалось замечательно. Всегда исполнительная и добросовестная, она еще и в партию вступила и этим приобрела еще больший авторитет среди своих сотрудников.

Крестная мать Веры, в семье которой она жила, переживала за нее и горячо молилась. Она убеждала девчонку, что этот юноша ей не подходит, но та не хотела ничего слушать. Однажды отправилась Вера со своим молодым человеком в театр, и там он выпил лишнего. Девушка увидела вдруг своего кавалера с совершенно другой стороны и представила, какой будет ее жизнь.

Все переосмыслив, она благоразумно рассталась со своим избранником, к недоумению сослуживцев, вернула партбилет, а затем уехала во Владимир. Прошло полтора года, как и говорил Батюшка. Она и впрямь стала хорошей христианкой и еще много потрудилась ради Господа.

* * *

Разбойника благоразумнаго во едином часе раеви сподобил еси, Господи.

Из песнопений Великой пятницы

– Как-то, – вспоминал Батюшка, – привела мать своего сына, молодого мужчину, с ними была и его жена. Они говорили, что уже пять лет он не исповедовался, не причащался, считая себя грешником, которому нет покаяния, и даже не улыбался. Так враг его смутил, в отчаяние ввел.

Разговаривать с кем бы то ни было он не имел никакого желания. Батюшка терпеливо и осторожно начал беседу и между прочим спросил:

– Знаешь, кто первым вошел в рай?

– Разбойник, – ответил мужчина.

– Ну, ты только представь, разбойник – и в рай вошел! Какие у него были грехи? Убийства, наверное, грабежи, поджоги. Но нашел же Господь ему место в раю. У тебя такие же грехи?

– Да нет.

– Так почему же ты решил, что для тебя в Его Небесном Царствии не найдется места?

И тут, к радости своей матери, ее сын улыбнулся. А далее началась исповедь.

Господь принимает покаяние наше. Кто бы ты ни был, какие бы грехи ни совершал – открыта дверь покаяния. Это великая милость Божия. Когда мы каемся чистосердечно, Ангел Хранитель стоит и вычеркивает грехи, открытые нами на исповеди. А если грехи не раскаяны, то на мытарствах душа будет задержана. И большие, и малые грехи – во всех нужно покаяться. Не за то мы будем в ад определены, что грешили, а за то, что, имея Церковь, зная любовь Божию, которая кругом нас покрывает, не принесли покаяния.

* * *

Одна дама, занимавшая высокое служебное положение, пришла к Батюшке, чтобы высказать свои обиды и претензии. Дело в том, что ее сын принял монашеский постриг в одном из сибирских монастырей. Молодой человек получил хорошее образование и до прихода в монастырь успешно занимался наукой. Убитая «горем» мать плакала в приемной архимандрита Наума:

– Там такая ужасная обстановка – нары двухъярусные… А имя, имя-то какое ему дали! – она, рыдая, еле выговорила монашеское имя сына.

Батюшка ее не перебивал, ждал, когда она скажет все наболевшее, а потом вдруг спросил, поворачивая разговор совсем в другое русло:

– Так ты что же? Ты ведь, наверное, и в зеркало смотришься? – Как будто это был самый страшный из всех возможных грехов.

– А как же, Батюшка, – растерялась она.

– Так ты, наверное, и красишься?

– А как же, я же в обществе, Батюшка, живу, у меня должность ответственная.

И начал Батюшка ее исповедовать «от и до». Ушла она умиротворенной и примиренной с Богом.

* * *

Нет лицеприятия у Бога.

Рим. 2, 11

В одной из записных книжек Старца есть запись: «Такт – это любовь».

Он очень доброжелательно и с любовью относился к каждому, для него не существовало званий и рангов, у него не было лицеприятия. Кто бы ни приходил к Старцу, он делал все возможное, чтобы приблизить душу этого человека к Богу.

Однажды зашла я к нему, когда он беседовал с молодой статной женщиной лет тридцати пяти какой-то восточной национальности, волосы цвета вороного крыла, сплошь унизанные гнидами. Видимо, он только что ее досконально исповедовал и говорил с ней, как может говорить любящий отец с больным ребенком, так, наверное, Христос с грешницей разговаривал.

– Вот сейчас ты все это оставила, и даже если кто-то снова будет тебе говорить, что ты королева, что такой, как ты, на белом свете больше нет, и разные другие заманчивые слова или предложения, ты никого не слушай, никому не верь – душу свою береги, храни себя.

Ушла она просветленной. Может быть, впервые в жизни ее душа почувствовала настоящую бескорыстную любовь.

Вообще, когда отец Наум просил кого-то беречь себя, то имел в виду не саможаление, а хранение своей бессмертной души от пороков, строгое и внимательное отношение к своему внутреннему человеку.

Надо возлюбить и свою душу бессмертную. А как любить? Есть самолюбие – грех, в котором надо каяться. Как понимают самолюбие? То есть поступают так, как сами захотят. Захочу – коньяк пью, захочу – вино; захочу – работаю, захочу – не работаю. Это не любовь к себе, а любовь к страстям, и такой человек становится учеником диавола. А любить себя – значит принести покаяние и подражать угодникам Божиим, подражать Христу, быть чистым, добрым, целомудренным, исполнять заповеди Божии. Это будет настоящая любовь. Если ты, например, болеешь, то надо разобраться, за что болезнь случилась. Или делала аборты. Сколько? Или сколько было прелюбодейных встреч. Или пьянствовал, или с детских лет курил. Зачем? Сколько болезней от пьянства! Бросить надо это пристрастие. И курение оставить, тогда несколько лет прибавится жизни, будет очищаться кровь, нравы. Надо приучать себя познавать волю Божию. Она в Евангелии, она в житиях святых, в Апостольских правилах, в богослужении церковном. Какая благодать, говорит преподобный Силуан, открывается в церковных песнопениях, тропарях: здесь и догматическое богословие, и нравственное, и все познается.

* * *

Любовь долготерпит, милосердствует…

1 Кор. 13, 4

Это было уже в XXI веке. В приемной Старца находился настоятель одного из русских монастырей. Видно было, что его привели сюда какие-то чрезвычайные обстоятельства. Пока Батюшка принимал людей, игумен стоял, отвернувшись к стене, на коленях перед иконой Божией Матери. Ничего и никого не видел этот человек, поглощенный своей печалью.

Старец пригласил его к себе и довольно долго и терпеливо пытался начать разговор, задавал вопросы, но собеседник молчал. «Так ничего и не сказал», – констатировал без малейшего раздражения, с глубоким пониманием состояния своего духовного сына Батюшка. А потом вдруг вспомнил хрестоматию:

– У Лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том, и днем и ночью кот ученый все ходит по цепи кругом. Идет направо… – Старец вопросительно умолк.

– Песнь заводит, – подсказал монах.

– Налево… – снова пауза.

– Сказки говорит, – закончил монах строку.

Начало диалога состоялось. Затем последовал тихий вопрос Батюшки:

– Как там отец N? – и добавил: – Тоже ученый кот…

Разговор спокойно продолжился, и даже нам, невольным свидетелям этой беседы, стало понятно, даже как будто почувствовалось, что камень с души человека свалился.

Как часто случалось подобное в той тесной приемной.

Обычно Батюшка обличал очень мягко, иногда с юмором, так что его слова не оставляли обид.

В начале перестройки, в так называемый «челночный» период, темным январским утром паломники собрались в старой каменной приемной под Трапезным храмом. Было их не так уж и много. И вот открывается дверь и входит еще одна посетительница, лет двадцати пяти.

Батюшка обернулся к ней со словами:

– Посмотрите, кто пришел!

Все, естественно, оглянулись в сторону вошедшей.

– И подумайте, что она говорит: благословите меня поехать куда-то и там купить вещи, а здесь подороже их продать. Разве это по-христиански!

Сказав это, Старец продолжил общаться с людьми.

Он подошел к одному старичку, который, видимо, был прижимист:

– Ну для чего ты добро свое хранишь? Да раскройте вы со старушкой свои сундуки и, пока живы, все раздайте. Не пригодится вам все это…

Батюшка и еще что-то сказал, и все добродушно рассмеялись. Новоявленная коммерсантка смеялась вместе со всеми.

Повернувшись к ней, Старец мягко, со смеющимися глазами спросил:

– А ты чему радуешься – собрата нашла? Такого же, как ты?

Никому из присутствующих и в голову не пришло осудить этих стяжателей земных благ, хотя именно этот грех Старец вытащил на поверхность. Он знал, что накопительство и страсть к наживе свойственна многим людям, потому и устроил этот «открытый урок».

Надо жить так, чтобы не увлекаться богатством, роскошью. Все это отвлекает от жизни вечной. Надо приучать себя к простой жизни: простая работа, простая пища, простое одеяние, чтобы не было у нас излишних вещей, все раздавать. На земле мы живем временно. Тело возвращается в землю, истлевает, а дух идет давать ответ Богу даже за помыслы. Приготовиться нужно к мытарствам, то, что мы говорим, пишем, делаем, помышляем, – все будет оцениваться. Поэтому нужно искать не богатств земных, суетных, а стараться искать добро, истину, святость. Полезно вспоминать о смерти, в гробу можно полежать.

Те, кто такое благословение Старца выполнял, – полежать в гробу – говорят, что это действительно отрезвляет и приводит к пониманию суетности всего земного.

…Что такое жизнь наша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.

Иак. 4, 14

Как-то в приемную к Старцу пришел очень деятельный священник из Ярославской епархии, который много полезного сделал для Церкви. Это было время празднования 1000-летия Крещения Руси, возрождения веры православной, и он в Волге крестил множество людей. Была у этого священника такая же деятельная сподвижница-матушка. Говорил он Батюшке о своих планах, что хочет организовать интересную паломническую поездку. Батюшка выслушал его и сказал:

– Ты о душе своей подумай.

Священник продолжал излагать свои планы, сказал, что хочет открыть катехизаторские курсы для взрослых, а детская школа у него уже действует. Все это Батюшка всегда приветствовал, но в этот раз лишь повторил:

– Ты лучше о душе подумай.

Священник еще о каком-то начинании рассказывает и просит Старца благословить его, но услышал в третий раз:

– О душе своей подумай.

Дом того священника стоял на берегу Волги. Вышел он однажды под вечер к реке, и вдруг ему стало плохо – случился сердечный приступ, и он скоропостижно умер. Так Батюшка его предупреждал. А вообще, подумать о вечной участи своей бессмертной души было постоянным напоминанием Батюшки каждому человеку.

Таких случаев, когда Старец предсказывал человеку скорую кончину, было много.

Однажды к нему приехала его духовная дочь София. Она уже неоднократно бывала у Батюшки, но в этот раз он почему-то спросил ее:

– Где у тебя отец?

София ответила, что родители давно расстались, и она не знает, где он сейчас проживает.

– Обязательно разыщи его, – сказал Батюшка, – и поговори с ним о покаянии.

Ее отец жил с другой женщиной, поэтому София не сразу решилась разыскивать его, а когда все-таки нашла, оказалось, что он буквально на днях умер от инфаркта. Опоздала она. Остается надеяться, что не сойдет София с избранного ею монашеского пути и своей мантией сможет достать отца из ада.

Батюшка был стремительным. И это правда. Вот так же стремительно, быстро следовало выполнять его благословения.

Такой же случай произошел с протоиереем Георгием.

Приехал к отцу Науму родственник отца Георгия – протоиерей Виктор.

Старец спросил:

– Ну как там отец Георгий? Надо бы его пособоровать и причастить.

Эти родственники-священники жили в разных городах, поэтому отец Виктор не сразу собрался исполнить благословение, тем более что здоровье его собрата не вызывало тревоги, хоть он и находился в стационаре на профилактическом лечении. Ничто не предвещало его скорой кончины. Но так уж вышло, что, слушая новости, отец Георгий узнал, что в его родном городе – Перми – произошла крупная авария и погибли дети. Он так близко к сердцу принял это известие, что случился сердечный приступ и он умер.

Надежда Солуянова многие годы была духовной дочерью Старца. Она жила в Ярославле. По благословению Батюшки работала в больнице, а еще пекла просфоры для храма. Была она в расцвете сил, ничего не предвещало ее близкого конца.

По возвращении из какой-то поездки Батюшка неожиданно изменил свои планы, решив заехать в Ярославль.

Он спросил:

– Где находится больница, в которой работает Надежда?

Его привезли к больнице, вызвали Надю. Конечно, ее радости не было предела. Старец прямо в машине подробно Надю исповедал.

Буквально через несколько дней у нее появились боли в животе. Выявили неоперабельный рак желудка. Батюшка послал в Ярославль игумению Софию (Комарову), и она организовала монашеский постриг прямо в больничной палате. А на следующий день Господь забрал светлую душу монахини Надежды.

При постриге, как и при Крещении, человеку прощаются все грехи. Отцы Церкви говорят о монашестве как о втором крещении.

«Тот, кто еще не стал монахом, пусть станет им при кончине своей, ибо это – величайший дар, царская печать, второе крещение, – от грехов очищает, подает дары благодати, вооружает и знаменует, спасает от врагов, Царю представляет и делает Его другом»[41]41
  Из писаний святителя Симеона Солунского.


[Закрыть].

* * *

Так отец Наум предсказывал иногда людям их близкую кончину, как тому священнику, которого он просил подумать о своей душе.

Что значит подумать о душе? Это осознать, что жизнь наша временна, а смерть – это рождение для вечности. Надо успеть разумно распорядиться кратким временем нашей жизни.

Мы должны смотреть на земную жизнь как на время приготовления к вечности и обучения благочестию, не увлекаться земными делами и быть готовы в любое время дать отчет о прожитой жизни.

Вспоминается печальный случай из моей врачебной практики. Когда-то в нашей больнице умирал 56-летний больной – Владимир Иванович Ильиных. Он всю жизнь проработал на шахте, и легкие были забиты угольной пылью. Дышать он уже не мог, умирал от легочной недостаточности. Его жена Александра Григорьевна умоляла мужа разрешить ей позвать священника – в 1980-е годы это уже не возбранялось, – но Владимир Иванович, воспитанный в эпоху атеизма, наотрез отказался. По его понятиям это было стыдно. За несколько мгновений до своей кончины он посмотрел влево и с ужасом прошептал:

– Миллион их!

Это были его последние слова. С тем и ушел в вечность.

В таких случаях, когда человек входил в вечную жизнь без исповеди, соборования, причастия, протоиерей Георгий Смирнов, духовный сын Батюшки, с болью говорил: «Все с собой унес». То есть унес с собой человек весь груз грехов, накопленный за время земной жизни.

Есть русская пословица: «Смерть ближе рубашки». Жизнь постоянно подтверждает точность этих слов. А потому, если нас просят причастить тяжелобольного, мы стараемся это сделать очень быстро. Жаль только, что люди порой обращаются слишком поздно. Приходят уже с просьбой помолиться о новопреставленном. Спрашиваешь родственников: «Священника вызвать успели?» Совершенно не понимая сути вопроса, нам отвечают: «Да, конечно, его (ее) отпели». Причем нередко прямо в морге. Провожали в вечность дорогого человека, но даже не потрудились занести его в церковь – место особого присутствия Бога. На вопрос, отчего же не вызвали священника домой или в больницу, пока человек был еще жив, родственники нередко отвечают, что боялись испугать больного: если бы он увидел священника, то понял бы, что близка смерть.

Игумен Варлаам (Передернин), настоятель Белогорского монастыря

А в последний миг, когда перед ним откроется потусторонний мир и он реально увидит бесов, разве он не испугается? Когда же думать о смерти, если не на пороге вечности?

В 1988 году началось возрождение Белогорского Николаевского монастыря. Государство передало Церкви груду развалин. Соборный Крестовоздвиженский храм не раз горел, в нем не было ни окон, ни дверей, ни куполов. Наместником обители предложили стать лысьвенскому протоиерею Александру Передернину. Когда он приехал к отцу Науму с вопросом, по плечу ли ему такое благословение, Батюшка отправил его к блаженной Любушке.

Старица, не раздумывая, сказала:

– А кроме тебя некому.

Так монастырь обрел игумена Варлаама. Действительно, трудно представить, кто бы мог решиться взвалить на свои плечи такой груз. Здесь он и надорвал свое здоровье. При обследовании у него обнаружили рак. Из больницы его привезли вначале в наш Успенский монастырь. Мне предстояло сказать отцу Варлааму о его диагнозе. Он выслушал все совершенно спокойно. Человека, живущего в покаянии и мире с Богом, известие о смерти не пугает, потому что он знает, что душа бессмертна и смерть – это лишь переход в иную реальность бытия.