Текст книги "Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников"

Мы с трепетом думаем о грядущем Страшном Суде. Святитель Григорий Богослов говорил: «Потому именно он и Страшный, что Господь Правосудный».

И потому еще суд Страшный, что уже необратимый.

Немногие отцы, сподобившиеся видений от Бога, описали, как будет совершаться Суд. Это великое таинство, великий Суд будет в долине Иосафатовой. Господь разделит все человечество, и станут одни на правой стороне, другие – на левой. Суд действительно будет страшный, нелицеприятный: на правой стороне будут стоять, скажем, епископы и на левой будут епископы, которые жили безобразно, также и монахи всякие. На правой стороне будут патриархи, митрополиты, епископы, простые люди. И на левой стороне окажутся принявшие церковные саны, там же будут сатанисты, которые служили диаволу, они получат тартар в наказание, ад. Судимы будут и все люди, и бесы.

И все-таки там будет судить милосердный Господь. А после смерти на мытарствах нас безжалостно будут судить бесы, предъявляя хартии, в которых будут вписаны все наши грехи, – придется отвечать за каждое праздное слово. Падшим духам доступна информация о каждом человеке – «вся о всех». Батюшка говорил нам, что всю жизнь нужно просить: «Господи! Дай мне пройти мытарства!»

Чтобы получить оправдание на мытарствах, мы должны жить по воле Божией. Где открывается нам воля Божия? В Священном Писании, славянской Библии. Значит, надо стараться читать Библию, желательно от начала до конца прочитать ее, в ней весь закон Божий указан. Другие переводы Библии испорчены, особенно мессианские места о спасении. Поэтому только славянская Библия, переведенная с древнего текста Септуагинты[42]42
  Септуагинта (перевод семидесяти старцев) – первый перевод Ветхого Завета на древнегреческий язык, сделанный в течение III–II вв. до Р. Х. в Александрии (Египет).


[Закрыть], возвещает нам истину, просвещает разум. Преподобный Серафим прочитывал евангелиста в день: в понедельник Евангелие от Матфея, во вторник от Марка, и так в течение недели весь Новый Завет. Скажем, в Евангелии Матфея 28 глав, значит, чтение займет около пяти часов, если сразу читать. Если так нам трудно, то стараться, кто сколько может, по усердию, по совести, хотя бы по одной главе прочитывать, но чтения не оставлять. Потому что Евангелие все греховное в человеке вытесняет и научает, как прямо говорит Господь: Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим. Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф. 11, 29–30). И молитву Иисусову тоже стараться читать как можно больше; никого нет – вслух, внимательно, ни о чем постороннем не думая, чтобы нам получить от Бога вечную жизнь.

На всяком месте владычествия Его благослови, душе моя, Господа.

Пс. 102, 22

Заботы Старца о создании православных храмов распространялись, кажется, на весь белый свет. Он и в Африку отправлял священников, а сколько в России по его благословению построено церквей и открыто иноческих обителей – вообще не счесть.

Батюшка неоднократно посылал нас в поселок Павловский Архангельской области, где из руин восстанавливался храм, закрытый в конце 1930-х годов. Потом в здании церкви чего только не устраивали! В последние годы там был гараж для сельхозтехники.

В первый раз мы ездили в Павловское Великим постом в 1996 году. Нас было четверо: суздальская игумения София, мы с Анной Серопян[43]43
  В дальнейшем Анна Серопян приняла монашеский постриг с именем Мария и возглавила Михайло-Архангельский монастырь в Новосибирской митрополии.


[Закрыть] – одной из сестер Суздальского монастыря и Владимир Вениаминович Веселков. Он и оплатил эту нашу поездку и проживание в гостинице.

Позволю себе в качестве отступления, почти лирического, сказать об этом замечательном человеке краткое слово. Владимир Вениаминович, добрый друг и щедрый жертвователь Суздальского монастыря, был в то время предпринимателем в Москве. Пришли к нему однажды суздальские сестры с горючей какой-то просьбой о помощи. Будучи человеком осторожным и основательным, поехал В. В. в Суздаль, чтобы познакомиться с обстановкой и нуждами обители. Так и подружился он с матушкой Софией, которая много сделала для его духовного становления. Он круто изменил свою жизнь. По благословению Батюшки стал восстанавливать (и восстановил) из руин какой-то храм в глубинке на севере. Расточил на это все свое состояние, да так и остался трудиться при этом храме.

Несколько лет спустя мы с матушкой Софией ездили в гости к игумении Тавифе в Муром. Мать София спешила вернуться, потому что в Суздаль должен был приехать большой друг их монастыря Владимир Вениаминович, которому нужно было сшить подрясник: В. В. совсем обносился. Он, когда-то их благодетель, сейчас не имел, увы, средств пошить себе новый подрясник! Мы смеялись по-доброму: «Не скажет ли он тебе, матушка, когда-нибудь: “Твоих очей неясной силой вся жизнь моя озарена”. Был процветающим предпринимателем, а стал ничего не имущим!»

А на самом деле Владимир Вениаминович прекрасно понимал, чем он обязан монастырю, а именно – обретением Истины, Христа. Ему однажды приснился сон, видимо для укрепления его веры: игумения София величественно восседает на троне, а перед ней коленопреклоненно стоит его отец, раб Божий Вениамин (кстати сказать, сын репрессированного священника), и ее, матушку Софию, за что-то сердечно благодарит. Конечно, благодарил за своего сына.

В последующем по благословению старца Наума В. В. принял постриг. В настоящее время монах Герман трудится в одном из мужских монастырей России.

В другой раз Батюшка послал нас с игуменией Софией туда же, в Павловск, летом 2001 года. Нас разместили ночевать уже не в гостинице, а в уютном и просторном доме, который принадлежал когда-то старенькой женщине-фронтовичке. Это была добротная старая изба из очень толстых сосновых бревен. Даже потолок был устлан не доской, но бревнами внакат, потому что северные зимы холодные, там и окна в домах небольшие – продумано все для того, чтобы сохранить в доме тепло. С той поездки полюбила я русский север с его суровым климатом, с его сосновыми борами, где земля устлана мхами и лишайниками и боишься неосторожно ступить – так много растет белых грибов.

О хозяйке дома поведали нам печальную, но светлую историю. В конце 1930-х была она медсестрой, совсем юной, едва закончила медучилище. В те годы это был высокий уровень сельской интеллигенции, и она пользовалась большим авторитетом у односельчан. Между тем циничный дух примитивного воинствующего атеизма уже коснулся ее души.

Когда закрыли церковь, то первое, что сделали в помещении бывшего храма (как это обычно и бывало в те годы), – открыли сельский клуб. Когда в первый раз в клубе собрался народ, в основном такие же молодые, как и она, и гармонист заиграл на гармошке, люди стояли вдоль стен, а пойти танцевать не решались, потому что жил еще в душах русских людей спасительный страх Божий.

Первой вызов Богу бросила именно она, взмахнула платочком и закружилась в танце. Тогда многие последовали ее примеру.

Скоро началась война, медсестру эту отправили на фронт, и вернулась она в свое село, увы, без обеих ног. Однако была ей свойственна глубина души, и она не роптала, а приняла эту скорбь как наказание за свою безумную дерзость. Многое повидала она на войне, многое переосмыслила.

Надо знать: все, что в мире совершается, оценивается Промыслом Божиим, всякие беды, скорби. Все взвешивается. Что-либо делаем злое – сами зло потерпим: украл что-либо ты, у тебя украдут; оклеветал – тебя оклевещут; поджигали где-то – у нас сгорит; убивала мать чад во чреве, значит, потом у нее или новорожденные будут умирать, казалось бы, здоровые на вид, или в молодом возрасте с ними что-то случится по Промыслу Божию. Какой мерой мерится, такой мерой и воздастся. А мы в это не вникаем. Поэтому нужно бояться даже праздное слово произнести, тем более шутки всякие, дать плохой совет, только Иисусову молитву читать.

Дожила эта женщина, хозяйка дома, до глубокой старости. Нелегко ей было жить одиноким инвалидом, но она была всегда радостной и благодарной Богу, что Он сохранил ей жизнь и смогла она все в своей жизни изменить. Да и люди ее не оставляли: суровый русский север воспитывает в людях отзывчивость и доброту.

Дал ей Господь возможность принести жертву Богу и за себя, и за души своих родителей. Она дождалась открытия этого храма, в котором когда-то так весело танцевала, и, когда умирала, дом свой завещала церкви. Мы застали храм еще в развалинах, его только-только начинал восстанавливать очень искренний иеромонах Христофор, и дом ее – эта просторная, ладно скроенная изба – очень пригодился в качестве странноприимницы для приезжавших восстанавливать храм, у них было где приклонить главу.

В Библии сказано: Милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех (Тов. 12, 9).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, что был один богатый верующий человек, много творил добрых деяний, много раздавал бедным, убогим, нищим и церквам. Где дом сгорит, где корову украдут – всем помогал. И в то же время любил прелюбодеяние, любил женскую красоту. Так этот грех распространен, все об этом знают, что диавол даже хвастается: «За нарушение седьмой заповеди я больше всего ввергаю в адские муки». Кто пройдет мытарства? Как трудно проходить! И вот тот человек, который раздавал много милостыни и в то же время любил блуд, когда умер, то, как было открыто в видении близким, стоял как бы на бугорке, на малом кусочке земли. Справа от него рай – туда его не пустили; слева ад, куда его, кажется, дол́ жно было бы поместить за блуд, но оказанная при жизни милость к ближним не допускала. И он стоял. Это напоминает нам о чем? Что все взвешивается: и добрые дела, и злые. И тут надо понимать так: Господь дал это видение сродникам для того, чтобы они вразумились и продали все его имение, какое оставалось, деньги раздали нищим, убогим, чтобы как бы перетянула чаша добра и Господь взял бы его в рай. Какая любовь Божия! Он милует и питает не только живущих по лицу земли, но и заботится о тех, которые отошли от этой жизни. Они поминаются на проскомидии, на панихидах, и часто по молитвам Церкви грешники освобождаются от грехов, очищаются и получают усыновление.

За все Тебе, Господи, подобает слава, Тебе Единому за все подобает слава!

Круг интересов Батюшки был очень широк. Он любил наблюдать за природой, интересовался астрофизикой, рассказывал о разных галактиках, звездах, – отметим, что рассказывал не как дилетант, а с научными выкладками и ссылками на специалистов. Он вникал в суть любого заинтересовавшего его явления. Жаль, что мы не записывали того, что он говорил.

Отец Наум вторил Псалмопевцу:

– Господи, как прекрасно сотворил Ты эту вселенную! Кто был Тебе советником? Никто. Ты Сам вся премудростию сотворил еси (Пс. 103, 2).

Премудрость Божию Старец видел во всем.

Однажды в Севастополе начиналась гроза. Над городом висели изнемогавшие под тяжестью воды тучи, сверкали молнии, послышались первые раскаты грома.

Батюшка с восхищением говорил:

– Подумать только: тонны воды висят в воздухе, потому что действуют Богом данные законы физики.

Мы должны видеть Бога. Как? Через дела Его. Посмотрим на эту вселенную. Откуда небо и земля, это чудное солнце? Как глаз видит, как ухо слышит? Един Бог, единой волей содержит все во вселенной. Какой порядок! Какая гармония! Солнце, луна, звезды слушаются Творца своего! Поэтому нам нужно рассуждать. Раз есть законы, мы их изучаем, значит должен быть Законодатель. Кто Законодатель? Бог. Прямо говорят: внимательное отношение к науке приводит к вере в Бога.

Раньше считали, что Гоморра и Содом – это сказка, а водолазы, спустившись на дно Мертвого моря, их нашли. Стали раскопки делать, нашли и конюшни Соломона, 228 коней у него было, и Вавилон – чудный, громадный был город там, где реки Тигр и Евфрат. Поэтому все, что в Библии написано, совершенная истина. Ученые, если возымеют просвещение от Бога, то будут свои знания применять в добрых целях. Сейчас такая техника, электроника, что показания приборов подтверждают библейскую истину. Многие ученые приходят к вере и соглашаются с тем, что когда сказал Господь: да будет свет (Быт. 1, 3), – тогда и началось летоисчисление. В Библии сказано, что в первые три дня от сотворения мира не было ни солнца, ни луны, ни звезд, а был просто свет, который то сжимался, то разжимался, отделяя день от ночи. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день един (Быт. 1, 5). Это начало творения и календарной системы. В атмосфере до сих пор остались как бы следы этого первозданного света, называются они реликтовыми остатками. Ученые, запуская спутники с установленными на них датчиками и мощными радиотелескопами, определяют реликтовые остатки сотворенного света и подтверждают: «Да, действительно, это начало вселенной, начало летоисчисления». Ученые института ядерной физики в Дубне прямо говорят: «Библия права». В четвертый день Господь сотворил небесные тела и этот свет ввел в солнце, луну и звезды. И сейчас 7521-й год[44]44
  Это говорилось в 2013 году.


[Закрыть] от сотворения мира, а никакие не миллионы, не миллиарды, и такого придуманного исчисления не должно быть в учении о мире. А некоторые «ученые» говорят, что такая-то звезда существует 8–9 миллиардов лет. Это все «бабьи басни», как говорит апостол Павел (см. 1 Тим. 4, 7). Не всякому духу верьте, но испытывайте (1 Ин. 4, 1), ложь, неправду часто предлагают нам. Поэтому твердо нужно знать Божие откровение. Надо искать истину.

Хотелось бы сказать о любви Батюшки к России. Не знаю, кто так ее любил и так глубоко знал русскую историю, как этот человек! Как интересно рассказывал Старец о таких исторических вехах, как Крещение Руси, Куликовская битва, Смутное время! Это настолько глубоко, настолько проникновенно звучало в его устах! А преподобного Сергия он воспринимал как любящего и любимого отца и очень почитал их дружбу со святителем Стефаном Великопермским. Исключительно глубоко он понимал революционные события столетней давности, гражданской войны, все это есть в его «Букварях».

Вера, молитва и покров Богородицы помогали русскому народу.

С увлечением Батюшка рассказывал о Великой Отечественной войне:

– Вот описывают эту великую войну, пишут по 5 томов, по 12 томов есть, об одном и том же друг у друга списывают, а о Боге никто не говорит. До революции в России действовало 77 тысяч церквей, 1115 монастырей. К чему привело неверие? 150 церквей всего осталось служащих, ни одного монастыря. В школах преподавали, что человек произошел от обезьяны. Чтобы осквернить воскресенье, придумывали новые выходные дни, люди отдыхали шестого числа, двенадцатого, восемнадцатого, двадцать четвертого, а воскресный день часто бывал рабочим. Танцы, блуд, беззакония, неправда, одно богохульство кругом – это все очень радовало диавола. Поэтому и эта война была как наказание за грехи. В России 30 миллионов пострадало. За что? За блуд, за убийство, за беззаконие. Многих эта очистительная гроза привела к возрождению православной веры, потому что, претерпевая великие скорби, люди обратились к Богу и молились. И когда покаяние снова возродилось в Российской земле, Богородица взяла ее под Свой покров, умолила Сына и Бога Своего, и Господь сказал, что хотя много злодеяний совершили российские люди: разорили, обесчестили храмы, организовывали там танцульки, перестраивали во всякие нехорошие грязные места, – но поскольку стали каяться, накажу их, но не допущу врага, и Россия будет так же, как и была, православной.

Восхищался Батюшка нашими мудрыми полководцами, такими как Белов, Василевский, это были прекрасные, непобедимые воины. Но не в меньшей степени ценил подвиг простого русского солдата, особенно его искренность, жертвенность, простоту, когда человек ничего не приписывает себе, но Богу.

– Жил у нас тут в Лавре бывший старший лейтенант Валентин, теперь уже умер, он рассказывал: «Я бежал в атаку на немцев, смотрю, в меня летит граната. Я налету схватил ее и бросил обратно в окоп к немцам», – такие факты Старец любил вспоминать.

Рассказывал, как родной отец архимандрита Петра (Афанасьева; 1938–2016) Николай Иванович Афанасьев смог с немногими солдатами отразить танковую атаку. После жестокого боя весь командный состав был уничтожен, а по рации передали сообщение, что по лесной дороге, по зимнику, идут «Тигры». Ему, рядовому Афанасьеву, поручили командование. А осталось их в живых только несколько человек, да еще обученные служебные собаки. Немецкие танки «Тигр», «Фердинанд» были как крепости ползучие весом 52 тонны, броня толщиной от 100 до 200 мм. В них стреляли из пушек, боевые снаряды отлетали. И вот они должны были с десятком бойцов разбить целую танковую колонну! Николай Иванович был человеком глубоко верующим, вместе с супругой они до войны были певчими в храме. Крепко он молил Бога о помощи. Дал ему Господь, и он смог быстро сориентироваться. Знал он, где у «Тигров» слабые места, где броня была тонкая. Залегли вдоль дороги в маскировочных белых халатах. Подпустили танки на совсем близкое расстояние, вначале собак со взрывчаткой по одной отправили, а потом уже сами вступили в неравный бой. Так, с помощью Божией, справились с боевой задачей.

Иногда отец Наум путешествовал вместе со своей матерью, схимонахиней Сергией. И когда его мама была при смерти, он ее поддерживал и утешал воспоминаниями:

– А помнишь, сколько мы с тобой по миру ездили!

Однажды они приехали на свою родину в Новосибирскую область. Подходя к родному селу, встретили мать и сына, возвращавшихся с пастбища, на котором паслась их корова. Они ходили ее доить. Женщина была преклонного возраста, да и сын немолод. Он был несколькими годами старше отца Наума. Дальше шли вместе, дорогой разговорились и узнали друг друга, поскольку некогда жили по соседству. Они вспомнили свою молодость, общих знакомых и, конечно, войну. Сын крестьянки – назовем его Иваном – рассказал историю из своего военного прошлого.

В одном из боев погибли все его товарищи, самого Ивана контузило. Когда он пришел в себя, то понял, что остался один. Вскоре вдали показалась колонна немецких танков. Долго раздумывать было некогда. Иван мгновенно оценил обстановку и свои возможности и начал действовать. В один из разбитых домов он втащил уцелевшее противотанковое орудие и снаряды, выставил дуло в разбитое окно. Дорога проходила через ложбину, а местность вокруг была болотистая. Когда колонна подошла на доступное для атаки расстояние, Иван подбил вначале первый, а потом последний танки. Остальные машины оказались запертыми внутри этой замкнутой цепи. Они попробовали разомкнуть кольцо, стали метаться, но куда! Ни вправо ни влево не свернешь: вокруг болото. И так, по одному, он расстрелял всю колонну.

Иван рассказывал о своем подвиге без пафоса, как про обычную военную работу.

Батюшка ценил, когда о героических поступках вспоминали просто, без выпячивания своей удали, а по-евангельски: Мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17, 10).

Леонтий Захарович, родной дед одной из сестер Пермского Успенского монастыря, тоже воевал, участвовал в Сталинградской битве, дважды был ранен и дошел до Берлина. Призвали его в 1941 году из поселка Орел-городок, того самого, откуда Ермак со товарищи отправился Сибирь покорять.

Вместе с Леонтием Захаровичем, тогда просто Ленькой, ушел на войну его земляк. Оба воевали в одном подразделении.

О войне Леонтий Захарович вспоминал неохотно. Лишь после его смерти тот самый земляк рассказал его дочери:

– За Леньку-то я всю войну молился и всегда молиться буду. В одном из сражений меня тяжело ранило. А немецкие танки шли напролом, уже на близком расстоянии были. Наши отступали, и Ленька потащил меня, истекавшего кровью, на себе, рискуя жизнью.

Я ему говорил: «Брось меня, Ленька, спасайся сам. Мне так и так умирать, а тебе-то зачем погибать!» Ленька на разговоры силы не расходовал, молча тащил меня. И сумел-таки выползти с поля боя. Оставил меня в медсанбате, и на этом наши пути разошлись.

Благодарный друг всю войну молился: «Господи, Леньку-то уж не оставь, ведь он жизнь мне спас!» Но сам Леонтий Захарович никому об этом случае не рассказывал, считал это естественным, обыденным делом – не бросить товарища в беде.

И как награду за его жертвенное отношение к людям Господь дал, что сам он остался жив, а внучка его стала монахиней. Это великое приобретение для рода.

Такие факты Батюшка очень и очень ценил.

Мы с детства знаем афоризм: скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Широко известным он стал благодаря испанскому писателю Сервантесу, который использовал данную формулу в романе «Дон Кихот» (1615), желая подчеркнуть, что о характере, устремлениях, принципах и моральных качествах человека можно многое сказать, если знать, кто его близкие друзья.

Друзьями отца Наума были: митрополит Иосиф Алма-Атинский, схиархимандрит Амвросий Балабановский, архимандрит Павел (Груздев), блаженная Любушка Сусанинская и блаженная Феодосия Печерская – Фешенька.

В «Серафимо-Дивеевской летописи» написано: «Как мы слышали из уст самого отца Серафима, истинных блаженных и Христа ради юродивых бывает мало; большинство их – бродящие по России, взявшие самопроизвольно на себя этот великий и тяжелый подвиг порочные люди, руководимые врагом человечества. Но истинные блаженные узнаются по необъяснимой на словах чистоте и святости взора, проникающего в сердце человека, по образу их жизни и в особенности по неподражаемой речи, которая у всех одна. Они все воюют одинаково. Непонятное на первый взгляд это буйство делается совершенно понятным, когда вспомним, что блаженные имеют уже на земле духовные очи, видящие явно духов злобы и ангелов».

Блаженная Феодосия Пскова-Печерская

Такой «чистотой и святостью взора» обладала Христа ради юродивая Феодосия Печерская, проживавшая во Псковских Печорах.

Батюшка ее очень почитал и говорил:

– Немало в жизни видел я прозорливцев, но такой, как она, нигде не встречал. Она прошлое и будущее словно по книге читала.

Феодосия несла подвиг юродства и за это имела великое молитвенное дерзновение в очах Божиих. До сих пор не известно, откуда она родом и кем были ее родители Василий и Феврония. Блаженная никому об этом не рассказывала. Говорили, будто до революции она была игуменией монастыря в Рязанской губернии.

Именно блаженная Фешенька горячо молилась о том, чтобы убрали Хрущёва. Известно, сколько бед и утрат понесла Русская Православная Церковь в годы его правления.

Феодосия буквально выломала пол своей келии – так она восстала на него. Молилась даже на битых стеклах, все колени были в крови. Наконец она поднялась и сказала:

– Всё, уберут Хрущёва!

И его переизбрали.

Как могла она помогала и архимандриту Алипию – легендарному наместнику Псково-Печерского монастыря. Не раз своими молитвами и советами сохраняла обитель. Монахиня Мария (в миру Павла Ивановна Занина) из Перми за неделю до своей смерти рассказывала, какую интересную историю услышала она во время паломничества в Печоры.

В один из дней привратник сообщил отцу наместнику, что приходила Феодосия с четырьмя собаками, но он, привратник, ее прогнал. Отец Алипий велел разыскать и вернуть Блаженную. Собаки, конечно, уже разбежались, а Феодосию нашли и проводили к наместнику.

Она сказала отцу Алипию о том, что в монастырь в этот день должны явиться четверо: один сядет здесь (показала где), другой – здесь. В общем, всех четверых «рассадила» по местам. Дальше говорит: вот этот скажет то-то, а ты отвечай ему такими словами. И все в таком духе о каждом.

Только она закончила, снизу кричат:

– Отче, к вам идут!

Фешенька хотела уйти, но наместник спрятал ее за ширмой.

Все произошло точно так, как она предсказала, слово в слово. В очередной раз явились чиновники, чтобы уговорить наместника «по-хорошему» закрыть монастырь. Но архимандрит Алипий благодаря Феодосии сумел отбиться от предложения незваных гостей.

Вспоминала Инна Михайловна Глебездина (в постриге мон. Палладия). Она очень любила Печоры и хотела купить там жилье. Работала она ветврачом. С помощью родителей смогла скопить нужную для этого сумму и за благословением приехала к Феодосии. Ей указали дом, в который Фешенька зашла. Блаженная встретила ее на крылечке и, не дожидаясь вопроса, ответила:

– Хотела я дом купить, и деньги у меня были, да только мне его не продали.

Инна Михайловна поняла, что воли Божией нет. Она купила на эти деньги однокомнатную квартиру в Сергиевом Посаде недалеко от Лавры. Видимо, на то воля Божия и была. С мягким юмором, светлым, доброжелательным характером, она многим, приезжавшим в Лавру издалека, предоставляла приют. Она таким образом в некоторой мере разгружала дом Анны Игнатьевны. Много раз мы у нее жили во время отпусков. В ее квартире совершенно не чувствовалось, что ты в гостях, было так же просто и уютно, как и в доме Перетягиных.

В 1965 году три молодые девушки из Перми паломничали по святым местам и навестили блаженную Фешеньку. Она жила в покосившейся избушке, которая произвела на девушек удручающее впечатление.

Феодосия приняла их и пригласила переночевать в ее доме.

Вспоминает одна из паломниц, Маргарита:

– Что говорила Фешенька, уже не помню, но в памяти осталось, как она ночью вслух молилась и повторяла «помилуй мя, Боже». Да, еще вспоминается странная подробность: когда мы спали, Фешенька ходила по нам зачем-то. И до чего она легкая была, мы совсем не чувствовали тяжести. Утром я спросила Людмилу, зачем Феодосия по нам ходила, но подруга только плечами пожала. Так мы и не поняли тогда ничего.

Наутро Фешенька повела девушек в лес собирать хворост. Навязала им огромные вязанки, и шли они по тракту с тяжелой ношей, обливаясь потом. Иногда их обгоняли бортовые грузовики, в которых сидели солдаты. Возможно, где-то поблизости располагался полигон, куда их возили на учения. Девушки были в модных газовых платочках, в капроновых чулках – все же молоды были и даже в паломническую поездку оделись понаряднее. Но как только проезжала машина с солдатами, Блаженная начинала приплясывать, хлопать в ладоши и громко петь:

 
Девок много, девок много,
Девок некуда девать,
Нам лошадок не хватает —
Будем девок запрягать!
 

Все это, конечно, вызывало у солдатиков смех, а девчонки бледнели и краснели от смущения. Однако стоило машине скрыться из виду, Феодосия вновь становилась серьезной и шла себе как ни в чем не бывало. Так, юродствуя, она их смиряла.

Они приехали к ней в надежде узнать, как устроить свою судьбу. Одна из них прямо спросила Фешеньку, выходить ли ей замуж.

Ответ последовал категоричный:

– Не твоему носу клевать просу.

Другой паломнице – Валентине, у которой в Перми был жених и готовилась свадьба, – Блаженная сказала:

– Сестра у меня замуж выходить собирается, а жених тако-о-ой гнилой!

И перед самым отъездом домой она «обрадовала» Валентину:

– У меня жених есть – во-о! – и подняла вверх большой палец правой руки.

Девушки не понимали иносказаний, но переспрашивать стеснялись, лишь в Перми все прояснилось.

По приезде домой Валентина устроила предсвадебный девичник, после которого попросила своего жениха проводить домой одну из своих подруг, как раз ту, с которой они паломничали. На другой день эта подруга заявила:

– Если выйдешь за него, нашей дружбе конец.

Оказалось, что жених, провожая подругу невесты, цинично предложил ей свои «интимные услуги». И впрямь «тако-о-ой гнилой» оказался. Позже Валентина встретила другого человека, с которым, как и предсказывала Блаженная, она прожила свою жизнь.

Кончина старицы была мученической: блаженной Феодосии отрубили голову.

Незадолго до этого она говорила:

– Возьмут да, как у курицы, голову и отрубят.

Никто не понимал, о чем это она. «Кто их, блаженных, рассудит», – вздыхала в таких случаях келейница святой Пелагии Ивановны Серебрянниковой, дивеевской юродивой во Христе.

Заканчивая свой земной подвиг, блаженная Феодосия по откровению Божию готовилась к мученической кончине: закрыв двери и окна, молилась в одиночестве в холодной избе. Женщина, помогавшая старице по хозяйству, – ее звали Палаша – хотела остаться у нее в ту январскую ночь на старый Новый, 1968 год, но Феодосия не позволила, она буквально прогнала Палашу.

Ночью к ней приехали на мотоцикле, сорвали с петель дверь, отрубили блаженной старице голову, тело изрубили на части, а затем вместе с домом сожгли. С большим трудом среди пепелища отыскали обгоревшие косточки, завернули в белую простыню и положили в новый гроб. Совершили отпевание. Много позже была обретена и глава.

Будучи совсем еще молодым, иеромонах Наум приезжал к юродивой неоднократно, последний раз они встретились незадолго до ее мученической кончины. Он тогда намеревался побывать в Пюхтицах, но по пути заехал в Псково-Печерский монастырь и посетил блаженную Феодосию. Она встретила его очень тепло. Очевидно, она предвидела его непростой жизненный путь и говорила ему:

– Как за Алипия молюсь, так и за тебя молюсь.

Видимо, эти два подвижника были у нее на особом счету.

Ехать в Пюхтицы Фешенька категорически ему запретила. Он не решился ослушаться Блаженную. Потом оказалось, что по дороге в Эстонию его поджидали подосланные люди с самыми недобрыми намерениями. Батюшка уже тогда считался опасной личностью для тех, кого мы называем «слугами дьявола» на земле.

Вскоре Феодосию убили. Как мы знаем из «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», Елена Мантурова[45]45
  Преподобная Елена Дивеевская.


[Закрыть] умерла по благословению преподобного Серафима за своего брата Михаила. Существует мнение, что и Феодосия умерла за своего брата во Христе иеромонаха Наума.

По силе дарований Батюшка ставил блаженную Феодосию в ряд с московскими святыми: старцем Аристоклием и старицами Матроной и Акилиной. Батюшка говорил, что это милость Божия к русскому народу, что Господь посылает таких светильников веры.

Блаженная Феодосия не прославлена, но о святости ее знает Сам Господь.