Текст книги "История науки"

Древняя Греция: Развитие математики

В Древней Греции начала развиваться математика.

Изначально математика развивалась в школе Пифагора. Помимо теоремы Пифагора в ней была сформулирована важная идея о том, что «миром правят числа». То есть, о том, что процессы, происходящие в природе, можно описать математическими формулами. Правда, эта идея была сформулирована в далеко не самой лучшей и отчасти мистической форме.

Школа Пифагора вплотную подошла к понятию ИРРАЦИОНАЛЬНЫХ ЧИСЕЛ, то есть к мысли о том, что существуют пары чисел, которые нельзя точно измерить в одних и тех же единицах. Например, катет и гипотенузу равнобедренного прямоугольного треугольника. У греков, воспитанных в представлениях о гармонии мира, этот факт вызвал острый шок. Существует легенда о том, что открывшего несоизмеримость катета и гипотенузы Гиппаса (574–522 до н. э.) ученики Пифагора просто убили и дали клятву никому не рассказывать о его открытии.

Ученики Пифагора были поклонниками чистой науки. Однако наряду с нею развивался и более важный в практическом отношении раздел математики – ГЕОМЕТРИЯ, изучавшая разные фигуры и операции над ними.

Вообще говоря, геометрия начала развиваться в странах Востока задолго до появления Древней Греции. Однако именно греки, склонные к систематическому мышлению, превратили геометрию из набора слабо связанных между собой идей в единую стройную научную дисциплину.

Эту работу выполнил Евклид (325–265 до н. э.).

Главная заслуга Евклида заключается не в его конкретных геометрических результатах, а в создании новой МЕТОДОЛОГИИ МАТЕМАТИКИ. В основе этой методологии лежало принятие небольшого числа считающихся самоочевидных АКСИОМ и выведении из них СТРОГО ЛОГИЧЕСКИМ ПУТЕМ конкретных научных результатов.

Этот строго логический путь заключался в формулировке и доказательстве ТЕОРЕМ.

Метод, основанный на четкой формулировке аксиом и доказательстве теорем, получил название АКСИОМАТИЧЕСКИМ МЕТОДОМ.

Зачатками аксиоматического метода владела ещё школа Пифагора. Мысль о том, что для доказательства чего бы то ни было нужно считать какие-то положения само собой разумеющимися, четко сформулировал Аристотель. На основании этих идей Евклид построил стройное здание геометрии.

В дальнейшем эта методология стала использоваться не только в геометрии, но и во всех других разделах математики. Её пытались использовать и за пределами математики. Так, Бенедикт Спиноза (1632–1677) попытался построить по такому же принципу и философию.

Аксиоматический метод широко используется в теоретической физике. Советский исследователь Борис Михайлович Медников (1932–2001) пытался использовать аксиоматический метод для построения теоретической биологии.

Вопросы:

**. Какую роль в последующем развитии науки сыграла школа Пифагора?

**. Как Вы понимаете, что такое аксиоматический метод?

**. Приведите примеры аксиом и теорем?

Вопросы для любителей подумать:

**. Как Вы понимаете, почему открытие иррациональных чисел вызвала у последователей Пифагора такую болезненную реакцию?

**. Какие другие открытия, вызвавшие болезненную реакцию у населения, Вы можете назвать?

**. В чем заключается практическое значение геометрии?

**. Как по-Вашему, почему математика в Древней Греции развивалась, а физика – нет?

Древняя Греция: Архимед

В III-м веке до нашей эры, задолго до появления науки, в Древней Греции появился первый исследователь современного типа – Архимед (287–212 до н. э.).

Архимед был разносторонне одаренным человеком. Он сумел соединить в себе талант математика, инженера, изобретателя. Архимед был, по-видимому, первым в истории физиком-экспериментатором, проверявшим свои предположения с помощью опытов.

Архимед сформулировал первый в истории физики количественный физический закон – закон Архимеда:

 
Тело, всунутое в воду,
Выпирает на свободу
С силой выпертой воды
Телом, всунутым туды.
 

Свой талант инженера и изобретателя Архимед использовал не только в мирных, но и военных целях. Сконструированные ими устройства нанесли большой ущерб римским захватчикам, пытавшимся захватить родной город Архимеда. Именно с работ Архимеда установилась тесная связь между наукой и военно-промышленным комплексом.

Вопросы:

**. Почему мы считаем Архимеда первым в истории исследователем современного типа?

**. В чем заключается «Закон Архимеда»? Как его объясняет современная наука?

Вопросы для любителей подумать:

**. Ювелир изготовил для правителя Сиракуз новую золотую корону. Однако правитель подозревал, и, как оказалось, не без оснований, что ювелир подмешал в корону значительные количества серебра. Правитель обратился к Архимеду с просьбой проверить, так ли это? Подумайте, как Архимед смог выполнить задание, не повредив корону? Проводить химические анализы во времена Архимеда не умели.

Древний Рим: Тит Лукреций Кар. Плиний Старший

В середине I тысячелетия до нашей эры к западу от Греции возникло новое государство – Древний Рим. Вначале это было небольшое крестьянское поселение, затем в нем появился царь, затем свободолюбивые римляне свергли царя и установили Республику, управляемую двумя ежегодно избираемыми консулами. Римская республика постепенно нарастила огромную военную мощь и стала господствующим государством Средиземноморья. А затем захватило все Средиземноморье, Ближний Восток и значительную часть Европы. При этом, естественно, армия приобрела ключевые позиции в политической жизни страны и реальная власть перешла к Верховным Главнокомандующим армией – императорам, должность которых стала наследственной. Римская республика стала Римской империей.

Культура Древнего Рима сильно отличалась от греческой. Римляне были практичными людьми, не питавшими склонности к нескончаемым дискуссиям о проблемах мироздания. Древний Рим не выдвинул крупных философов, но зато он выдвинул сверхталантливого популяризатора, сумевшего изложить взгляды греческих философов на понятном римлянам языке.

Этого человека звали Тит Лукреций Кар (99–55 до н. э.). Он написал блестящую поэму «О природе вещей», которую, наверное, следует считать первым в мировой истории произведением научно-популярного жанра.

Тит Лукреций Кар (далее для краткости именуемый Лукрецием) был большим поклонником Эпикура. Их представления о счастливой жизни полностью совпадали: спокойная жизнь вдали от мирской суеты и занятия интеллектуальным и (для Лукреция) литературным творчеством. Лукреций призывал людей не бояться смерти. Широкую известность приобрела фраза «Смерть не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти ещё нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет». По мнению одних историков она принадлежит Эпикуру, по другим – самому Титу Лукрецию Кару.

В своей поэме Лукреций изложил важнейшие представления, сформировавшиеся в рамках древнегреческой материалистической мысли. А именно представления о вечности и бесконечности материи, об атомах, о далеких мирах, о том, что сознание человека умирает вместе с его телом, а тело вступает в новые превращения. Лукреций не отрицал существования Богов, однако же полагал, что они не вмешиваются в людские дела.

Неизвестно, насколько жители Древнего Рима увлекались поэмой Лукреция. По всей видимости, не слишком. I-й век нашей эры – это эпоха острой политической борьбы и большинству римлян было не до атомов. Но со временем внимание к поэме стало все больше и больше расти. Так, христианские авторы использовали поэму для борьбы с языческими суевериями, хотя она не вполне согласовалась и с некоторыми христианскими взглядами. Звездный час поэмы «О природе вещей» наступил в эпоху Возрождения, когда она приобрела очень большую популярность среди интеллектуалов. Большой популярностью эта поэма пользовалась и позже, оказав большое влияние на развитие философии, а затем и науки.

В середине 1 века н. э. Гай Плиний Секунд (Плиний старший) (22–79) пишет книгу «Естественная история», в которой суммирует знания современников о живой и неживой природе. «Естественная история» Плиния считается первой в истории Человечества энциклопедией.

Развивалась история и в Древнем Китае. Выдающимся историком был Сымя Цянь (145 – 86 до н. э.), написавший книгу «Ши Цзы»

Вопросы:

**. Чем отличалась культура Древней Греции и Древнего Рима?

**. Какое влияние оказала поэма «О природе вещей» на развитие мировой науки?

Вопросы для любителей подумать:

**. Как влияет научно-популярная литература на развитие науки?

**. Как по-Вашему, почему международным языком науки в Средние века и эпоху Возрождения была латынь, а не греческий, хотя греки внесли неизмеримо больший вклад в философию, чем римляне?

Истории и историки Древнего мира

Историческая наука начала развиваться уже в древности.

Выдающимся историческим сочинением, несомненно, является Библия (точнее, Ветхий Завет), многотомное произведение, излагающее историю еврейского народа. Библия писалась не одним человеком: над ней работали многие авторы, описывающие как современные события, так и сведения о прошлом, полученные из разных источников. В Библии описаны как реальные, так и явно выдуманные события (например, история о том, как по просьбе Иисуса Навина Бог остановил Солнце). Поэтому рассматривать Библию как исторический источник стали не в Античном мире, а значительно позже.

Отцом исторической науки считают грека Геродота (484–425). Но ещё до Геродота Калм Милетский, живший в VI веке до нашей эры написал работу «Основание Милета и всей Ионии». Эта книга до нас не дошла. Геродот написал большую книгу «История», содержащую богатые сведения о многих народах древности, в том числе и исторические. Приведен также богатый материал о современных Геродоту исторических событиях, в частности, о греко-персидской войне. Недостатком книги Геродота было чрезмерное доверие к используемым литературным источникам.

Младший современник Геродота Фукидид (460–400) по свежим следам написал «Историю Пелопонесской войны». В первой части этой книги автор приводит богатый материал по истории Древней Греции. Достоинством сочинений Фукидида является объективность.

Фукидид не только описывал события, но и пытался их осмыслить. Одно из его теоретических обобщений позже получило название «ловушки Фукидида». Суть этого обобщения заключается в том, что ситуация, при которой быстро развивающиеся общества соседствуют с сильными, но стабильными обществами, чревато войной.

В середине II века до нашей эры живший в Древнем Риме грек Полибий (200–120) пишет «Всеобщую историю» в 40 томах. А в I веке нашей эры Страбон (63 до н. э. – 24 н. э.) пишет книги «История» и «География», обобщающие исторические знания Древнего мира. К сожалению, «История» Страбона не сохранилась. В начале II века н. э. грек Плутарх (46 – 127) пишет книгу «Сравнительные жизнеописания», рисующую портреты выдающихся деятелей Древней Греции и Древнего Рима.

Несколько позже начала развиваться история в Древнем Риме.

В середине 1 века до н. э. Диодор Сицилийский (90–30) пишет свою «Историческую библиотеку», содержащую материал об истории многих стран. В это же время работает и Гай Саллюстий Крисп (86–35). К сожалению, из его главного произведения «История» сохранились лишь отдельные отрывки. Но полностью сохранились работы «Заговор Катилины» и «Югуртинская война».

Уже после установления власти императоров Тит Ливий пишет большой (в 142 книгах!) труд по истории Рима под названием «История от основания города». А в конце 1 века н. э. Иосиф Флавий (37 – 100) (иудей, перешедший на сторону Рима и получивший римское гражданство) пишет книги «Иудейская война» и «Иудейские древности». «Иудейские древности» – это единственный нехристианский источник, содержащий упоминание об Иисусе Христе, его деятельности и гибели. Впрочем, многие исследователи считают этот отрывок позднейшей вставкой, и обосновывают это тем, что до III века нашей эры этот отрывок никем из христианских авторов не цитировался.

К сожалению, ряд императоров, правивших после смерти первого Римского императора Августа (63 до н. э. – 14 н. э.), были людьми психически неадекватными, творившими террор и учиняющие иные безобразия. Что не способствовало объективному подходу к истории. Положение изменилось после того, как в 96 году нашей эры к власти пришла династия Антонинов. После этого начался новый подъем культуры Древнего Рима. И новый подъем исторических исследований.

Публий Корнелий Тацит (55 – 120) пишет книги. «От кончины божественного Августа», подробно рассказывающую об истории древнего Рима при следовавших за Августом императорах. В дальнейшем эта книга получила название «Анналов». Кроме того, Тацит пишет биография своего тестя, выдающегося военачальника Гнея Юдия Агриколы (40–93), которую он изображает на фоне исторических событий второй половины 1 века до н. э. В книге Тацита «О расположении, поселении нравах и населении Германии» приводится богатый фактический материал.

От других историков своего времени Тацит отличался тщательностью и критичностью в анализе используемых источников.

В это же время Гай Светоний Транквилл (70 – 122) пишет книгу «Жизнеописание двенадцати цезарей», рассказывающую о римских императорах.

На рубеже II–III веков нашей эры Дион Кассий (155–235) пишет книгу «Римская история».

Вопросы:

**. Что такое «ловушка Фукидида»?

**. Каких древнеримских историков Вы можете назвать и какие труды они написали?

Вопросы для любителей подумать:

**. Как по-Вашему, почему Геродота называют «отцом истории», а Фукидида «отцом исторической науки»?

**. Как по-Вашему, почему история в Древнем Риме начала развиваться позже, чем в Древней Греции?

**. Приведите примеры из новой и новейшей истории, подтверждающие мысль о «ловушке Фукидида»?

**. Как по-Вашему, какие труды греческих и римских историков могли пользоваться популярностью у декабристов? Почему?

Евангелие

В пристрастии к попаданцам тоже есть свои немалые основания. Попробуйте-ка, обоснуйте крутой перелом хода истории безо всяких попаданцев. Не скажу, что это вообще невозможно. Но какой же неподъемный объем работы надо провернуть, чтобы обосновать возможность исторической развилки, отделить случайные факторы от необходимых, субъективные – от объективных… Они же переплетены так, что армии историков десятилетиями разбираются – разобраться не могут.

(А. И. Колганов. «Жернова истории»)

Важнейшим событием в истории человечества стало возникновение ХРИСТИАНСТВА.

В истории возникновения христианства всплывает немало фактов, трудно объяснимых с традиционной точки зрения.

Однажды любознательные студенты задали Выдающемуся Биологу Джону Б. С. Холдейну (1892–1964) вопрос: «Скажите, уважаемый профессор, какие факты могли бы опровергнуть теорию эволюции Ч. Дарвина?». Холдейн подумал и ответил «Кролики в докембрии». С тех пор это выражение стало ходячим.

Читателям, слабо знакомым с биологией вообще и с палеонтологией в частности, я поясню, что кролики относятся к классу Млекопитающих. Представители этого класса впервые отмечены в палеонтологической летописи в конце Триасового периода (приблизительно 200 млн. дет назад). А Кембрийский период начался 580 млн. лет назад (докембрием называют эпоху, которая была до начала Кембрийского периода). Кролик в докембрии – это факт или событие, имевшее место быть значительно ранее того времени, когда созрели предпосылки для его появления.

Одним из несомненных докембрийских кроликов было Евангелие – роман, повествующий о жизни и общественной деятельности основателя христианства Иисуса Христа. Существуют 4 официально признанные Церковью версии этого романа: Евангелия от Марка, Матфея, Луки и Иоанна. Они несколько отличаются друг от друга. Существуют и другие версии Евангелия, однако Церковь их не признает.

Представьте себе, что вы литературовед и вам нужно датировать время появления Евангелия. Пытаясь определить дату написания, Вы, несомненно, попытаетесь поставить роман в какой-то ряд из других литературных произведений.

В ряд выдающихся произведений Античной литературы Евангелие никак не вписывается. Его последние главы следует поставить в один ряд с гениальными творениями Уильяма Шекспира и Мигеля де Сервантеса, которые были написаны полтора тысячелетия спустя.

Но при внимательном чтении Евангелия мы увидим детали, которые заставят датировать это произведение значительно более поздним временем!!! Вспомним хотя бы экскурсию в центр космической радиотелевизионной связи на горе Фавор, которую главный герой Евангелия устроил для трех своих ближайших соратников. Ведь в этом центре явно использовалась голография. Вспомним, наконец, о том, как похороненный Иисус ожил, а затем таинственным способом вознесся на небо. Откуда создатели Евангелия могли знать о джетпаке (реактивном ранце), изобретенном в 1960 году американским инженером Уэнделлом Муром (1918–1969)?

За текстом Евангелия просвечивает научно-фантастический роман XX века!

Я позволю себе предложить вниманию уважаемых читателей свою собственную, крайне экстравагантную гипотезу, которая объясняет некоторые факты, трудно объяснимые другими способами. При этом я буду руководствоваться методом Великого Русского Математика Николая Ивановича Лобачевского (1792–1856): вначале делается совершенно невероятное предположение, а за тем чисто логическим путем из него выводятся неизбежные следствия.

В основе гипотезы лягут четыре утверждения: три самоочевидных и одно совершенно невероятное.

Первое самоочевидное утверждение: переворот в мировой культуре произвела не деятельность Иисуса Христа, а написанный об этой деятельности роман, известный под названием «Евангелие».

Второе самоочевидное утверждение: Евангелие не является продуктом народного творчества, оно написано профессиональным писателем очень высокого класса. Известные нам Евангелия от Марка, Матфея, Луки и Иоанна явно восходят к одному источнику.

Третье утверждение, несколько менее очевидное: Евангелие возникло в результате объединения двух независимо создававшихся романов в один.

Первый роман – это своеобразные «Двенадцать стульев» античной эпохи, рассказывающие о путешествующей по миру компании веселых бродяг. Такие романы пользовались большой популярностью во все времена. Второй же роман – исключительной силы психологическое произведение, повествующее о последних днях жизни и гибели Основателя христианства. В европейской светской литературе произведения такого уровня появились только во времена Уильяма Шекспира (1564–1616).

А теперь перейдем к невероятному утверждению.

Давайте подумаем, в чем заключалась основная идея научно-фантастического романа, известного под названием Евангелие. Может быть нам помогут это сделать некоторые современные научно-фантастические произведения, реализующие ту же идею. Пусть даже не книги, а кинофильмы. И не для взрослых, а для детей.

Таких произведений два. Это написанная киргизской школьницей Светланой Кадыркуловной Касымкуловой (1961–2018) повесть «Яната», опубликованная в «Пионерской правде» в конце 1977 года, и повесть Кира Булычева (1934–2003) «Сто лет тому вперед», опубликованная в 1978 году. А в 1985 году появился фильм по повести Кира Булычева, названный «Гостья из Будущего». Этот фильм имел ошеломляющий успех. Исполнившая в фильме главную роль московская школьница Наташа Гусева (род. 1972) стала одним из национальных символов СССР.

Повести Светланы Касымкуловой и Кира Булычева начинаются одинаково: в классе появляется новая ученица. У Светланы Касымкуловой её зовут Таня Волкова, у Кира Булычева – Алиса Селезнева. На самом деле Таня Волкова – разведчица с далекой планеты Дрейнау и зовут её не Таня, а Яната (Таня наоборот). Она послана на Землю для выполнения важного задания. А Алиса – землянка, живущая в конце XXI века. Она перенеслась в XX век для того, чтобы вернуть своим современникам ценный прибор, похищенный космическими пиратами.

Конец «Янаты» трагичен: героиня гибнет, ценой своей жизни спасая Землю от космической агрессии.

Явным прототипом Тани Волковой была легендарная латиноамериканская партизанка, ближайшая соратница Эрнесто Че Гевары (1928–1967) Айде Тамара Бунке (1937–1967), вошедшая в историю под псевдонимом «Товарищ Таня».

После публикации «Янаты» в редакцию пошли письма юных читателей. Они восхищались повестью, но решительно не принимали её конец. Некоторые читатели сочиняли новые концовки повести, в которых Яната оставалась в живых и даже воскресала после смерти.

А повесть «Сто лет тому вперед» и сделанный по ней фильм кончается оптимистично: Алиса возвращается в свое время с помощью Машины Времени. Её провожают новые друзья, живущие в конце XX века. И невольно напрашивается аналогия между Вознесением Иисуса Христа и заключительными кадрами «Гостьи из Будущего».

Песня из «Гостьи из будущего» является, безусловно, одной из лучших советских песен. И, вместе с тем, она резко выделяется из их ряда. Это не произведение светского искусства. «Прекрасное Далеко» – великолепный католический хорал, который возвращает нас во времена Иоганна Себастьяна Баха (1685–1750) и Георга Фридриха Генделя (1685–1759). Его уместно слушать в Храме Божием, а не на концертах эстрадной музыки. Поэтому песню и перевели на латинский язык. «Audio vocem de mirabili futuro…» нередко исполняется в костелах, пробуждая в слушателях мысли о Вечном.

Такое произведение не стыдно исполнить и в присутствии самого Папы Римского.

Если наложить друг на друга «Янату», письма читателей «Пионерской правды» и последние кадры фильма «Гостья из Будущего», то у нас получатся… заключительные страницы Евангелия, описывающие Распятие (ради спасения всего Человечества), Воскресение и Вознесение Иисуса Христа!

Давайте представим себя на месте Высшей Цивилизации, отслеживающей ситуацию на Земле и искренне желающей помочь землянам выйти из цивилизационного кризиса. Как бы она стала действовать?

Такая проблема рассматривалась в вышедшем в конце 1950-х годов романе братьев Аркадия Натановича (1925–1991) и Бориса Натановича (1933–2012) Стругацких «Трудно быть Богом». В конце романа посланец коммунистической Земли дон Румата Эсторский и местный революционер Арата Горбатый обсуждают вопрос о том, чем Земля может помочь жителям находящейся в состоянии кризиса планеты. Получается, что возможности такой помощи очень ограничены. Дон Румата ограничивается тем, что спасает наиболее талантливых людей, чьи труды окажутся важными для будущего.

Однако ни Арата Горбатый ни дон Румата не заметили очень сильного хода, который в подобной ситуации может сделать Высшая Цивилизация. Она может призвать себе в союзники силу искусства, создав и распространив на планете культовое художественное произведение, которое окажет сильное влияние вначале на культуру, а затем и на общество.

Вообще говоря, в истории были примеры, когда вышедшая вовремя талантливая художественная книга становилась пусковым крючком, запускающим социальные процессы огромной мощности. Так, появление пьесы «Женитьба Фигаро» Пьера Бомарше (1732–1799) стало маленьким камушком, сдвинувшим с места лавину Великой Французской революции. А книга, написанная никому ранее не известной американской домохозяйкой Гарриет Бичер-Стоу (1811–1896), запустила процессы, приведшие к уничтожению рабства и кровопролитной Гражданской войне 1861–1865 годов.

Человек, живший в Галилее в I веке нашей эры, ничего не мог знать об этом. Если не предположить…

Ключевой фигурой в реализации такого проекта может стать выдающийся писатель-фантаст, который и получает такое задание от компетентных органов Высшей Цивилизации. Из известных мне отечественных писателей-фантастов XX века на такую роль более всего подходит Кир Булычев (1934–2003).

Любой уважающий себя писатель, пусть даже и фантаст, начинает свою работу со сбора материала и изучения жизни, которую он будет описывать. Поэтому компетентные органы командируют Писателя в Галилею начала I века нашей эры для того, чтобы он, не торопясь, начал собирать материал для романа.

Надо думать, что уже до начала «изучения жизни» автор пришел к выводу, что наиболее выигрышным является многократно опробованный в художественной литературе сюжет о странствиях мудрого, веселого и обаятельного бродяги, который вместе с друзьями путешествует по миру и смеется над власть и собственность предержащими. В земной литературе более поздних времен таких обаятельных героев было множество: Дон Кихот, Тиль Уленшпигель, Хулио Хуренито, Ходжа Насреддин, Остап Бендер, Радужный Кот. Произведения, рассказывающие об их похождениях, почти всегда становились культовыми. Сюжет абсолютно беспроигрышный.

Если Писатель прибыл в Галилею I-го века н. э. с помощью Машины Времени, то он, несомненно, читал романы об этих героях. Если же он прибыл из далекого созвездия Тау-Кита, то, надо думать, что подобные романы были популярны и в этом созвездии. Ибо человек – всюду человек.

С целью сбора материала для своей книги Писатель некоторое время тусовался в разных компаниях шатающихся по Галилее бродяг. Но затем он плотно осел в компании, неформальным лидером которой был некто Иисус, сын плотника Иосифа из Назарета.

Таких групп, шатающихся по стране, было в те времена великое множество. И компания Иисуса из них ничем особенно не выделялась. Некоторое отличие заключалось разве что в том, что Иисус любил выступать в роли Учителя Жизни и рассказывать мирным обывателям разные байки. И, кроме того, просто был душевным человеком.

Разумеется, Писатель не был настолько наивен, чтобы думать, что байки Иисуса могут изменить мир. Цель Писателя была другой – собрать материал для романа.

Желая исследовать реакции и самого Иисуса, и его слушателей на нештатные ситуации, Писатель начал подкидывать Иисусу разные идеи из арсенала далекого будущего. Эти идеи Иисус озвучивал своим слушателям в виде притч и поэтому приобрел репутацию большого мудреца. Выражаясь современным политическим языком, Писатель стал у Иисуса спичрайтером. Кроме того, используя технологии далекого будущего, Писатель помогал Иисусу совершать то, что окружающие считали чудесами. Это способствовало ещё большему сплочению веселой компании и росту авторитета её лидера. Сам же Писатель благоразумно держался в тени, постепенно и методично работая над отдельными главами своей рукописи.

Но потом события вышли из-под контроля. Иисус сильно не понравился властям. По-видимому, кто-то донес, что в общественных местах этот бродячий проповедник называл себя «царем Иудейским». Вообще говоря, в этом нет ничего необычного: и в наши дни нередко можно встретить человека, искренне считающего себя Наполеоном Бонапартом или Александром Македонским. В современном мире Сына Плотника обеспечили бы квалифицированным лечением и заботливым уходом в медицинском учреждении соответствующего профиля. Но времена тогда были более жестокими. Иисуса распяли. Разумеется, в полном соответствии с законами природы, он не воскресал и не возносился.

Отсутствие исторических свидетельств о распятии Иисуса объясняется очень просто: это было самое рядовое событие, недостойное внимания историков.

Потрясенный распятием Иисуса, Писатель понял, что роман нужно писать совершенно по-другому. Стержнем романа должны стать не байки, которые Иисус рассказывал доверчивым слушателям, а история его гибели, последующего Воскресения и Вознесения. Писатель отложил в сторону большую часть старого материала и быстро написал новый текст, который передал для распространения среди общественности своему старому другу апостолу Марку. Этот текст лег в основу Евангелия от Марка.

Однако после зрелого размышления Писатель пришел к выводу, что выбрасывать старый материал неразумно и подготовил новый вариант, представлявший собой гибрид античного варианта «Двенадцати стульев» и Шекспировской трагедии. Этот текст был передан апостолам Матфею (Левию) и Луке. Он стал основой для двух других синоптических Евангелий.

На вопрос о том, что легло в основу Евангелия от Иоанна, я ответить не берусь.

Передавая тексты своим друзьям-апостолам, Писатель разъяснил им, что некоторые имеющиеся в тексте преувеличения могут лишь способствовать росту популярности как личности их Незабвенного Учителя, так и его идей. Он сказал также, что не будет ничего особенно страшного, если уважаемые апостолы дополнят распространяемый текст своими собственными воспоминаниями и внесут в него какие-то не слишком принципиальные изменения. Ведь Евангелие – это не догма, а руководство к действию.

Книгопечатания в I веке нашей эры ещё не было, а переписывание текстов требовало большого времени. Поэтому наряду с распространением письменных версий были использованы богатые возможности агентства ОГГ (Одна Гражданка Говорила). Иными словами, текст просто пересказывался в разных компаниях, а слушатели этих пересказов пересказывали его дальше. Подобно любой сенсационной информации, Евангелие распространялось по стране со скоростью лесного пожара. Как всегда в таких случаях каждый рассказчик о чем-то забывал упомянуть, а что то добавлял от себя. И очень скоро никто уже не мог разобраться, где настоящее Евангелие, а где продукты народного творчества.

Писатели, стоящие на позициях научного атеизма, справедливо пишут о том, что богословские и философские идеи христианства в эпоху Иисуса и сразу после неё не существовали в готовом виде. Они формировались постепенно, в течении столетий. Это совершенно верно. Однако обычных людей богословские и философские идеи совершенно не интересовали – их вдохновляли художественные образы. Поэтому христианство сформировалось очень быстро, сразу же после распятия Иисуса. И уже в середине 30-х годов иерусалимские обыватели забили камнями первого христианского мученика Стефана.

Очень похоже, что Писатель решил использовать накопленный материал для создания не одного, а двух романов. Одного – для жителей Земли, а другого – для своей цивилизации. Более полным был второй роман, а первый, по существу, был его версией, адаптированной к менталитету жителей Римской Империи I века нашей эры. При этом отдельные главы входили и в первый и во второй роман.

Первый роман (мы будем называть его Евангелием-1) стал основой для четырех канонических Евангелий, а вот второй (Евангелие-2) до нас не дошел. Но, тем не менее, читая Евангелие-1, мы можем сделать определенные предположения о сюжетных ходах второго произведения.

Главный герой Евангелия-1 – это человек без прошлого. О его жизни до 30 лет почти ничего не говорится. Почему? В обычных романах о Великих Людях авторы стараются подробно рассказать об их детстве и юности. А здесь – лишь легенда о поклонении волхвов и трогательная история о мудром старом еврее, который встретил Марию, несущую своего первенца в храм, и сказал: «Да, этот молодой человек таки далеко пойдет!».