Текст книги "История науки"

На заре Возрождения

В XV–XVI веках Европейская культура резко изменилась. Центр внимания европейских интеллектуалов и не только интеллектуалов резко сдвинулся от Божественных проблем, к проблемам мирским. Резко возрос интерес к культурному наследию Древней Греции и Древнего Рима.

Этот период развития культуры называют ЭПОХОЙ ВОЗРОЖДЕНИЯ.

Однако отдельные признаки этого культурного сдвига мы видим значительно раньше: уже в XIII веке. Поэтому XIII и XIV века иногда называют эпохой Раннего Возрождения.

Этот культурный сдвиг был связан, несомненно, с ростом городов, развитием ремесла и торговли, ослаблением феодальной зависимости.

Первым выдающимся деятелем Раннего Возрождения мы, по-видимому, можем считать итальянского бродячего проповедника Франциска Ассизского (1182–1226), причисленного католической церковью к Лику Святых.

Будущий Святой Франциск родился в богатой семье и в юности вел жизнь типичного представителя «золотой молодежи» (выражаясь советским языком 1950-х-60-х годов, был «стилягой»). Однако образ жизни «клевого чувака» быстро надоел Франциску; он отказался от своего имущества и стал бродячим проповедником.

Главная заслуга Св. Франциска заключалась в том, что он открыл для своих современников красоту природы. Франциск Ассизский читал свои проповеди птицам и млекопитающим (рассказывают, что даже и свиньям), называл Огонь своим Братом, а воду – своей Сестрой. Он не смотрел на природу сверху вниз, а общался с ней «на равных». Для его времени это было совершенно новым.

В том же XIII веке выдающийся богослов и философ Альберт фон Больштедт (Альберт Великий) (1193–1280) популярно изложил и прокомментировал почти все работы Аристотеля и, тем самым, ввел их в интеллектуальный оборот своего времени.

Альберт Великий был не только богословом и философом, но и натуралистом. Он занимался астрономией, ботаникой, зоологией, алхимией, проводил собственные наблюдения и систематизировал факты, обнаруженные другими исследователями, как европейскими, так и восточными. За широту интересов современники называли Альберта Великого Doctor universalis – доктор всеобщий.

В 1931 году католическая церковь причислила Альберта Великого к лику святых. В католическом мире его считают небесным покровителем научных работников.

В середине XIII века пишет свои труды Великий католический философ Фома Аквинский (1225–1274), также причисленный к Лику Святых. Он глубоко переосмыслил с христианских позиций научное наследие Аристотеля и окончательно убедил современников в том, что чтение трудов этого автора не является греховным занятием и не служит препятствием для спасения души. Благодаря Фоме Аквинскому идеи Аристотеля стали одним из краеугольных камней христианской философии.

Выдающимся мыслителем своего времени был Роджер Бэкон (1214–1292). Современники прозвали Р. Бэкона «удивительным доктором» (по латыни Doctor mirabilis).

Роджер Бэкон отстаивал необходимость развития науки на основе экспериментов. И, в то же время, он высоко ценил математику, противопоставляя её схоластической логике и считая её важный инструментом познания мира. Дедуктивное построение и доказательность математического знания он считал образцом для других наук.

Бэкону принадлежит идея существования качественно различных элементов, из которых образуются конкретные предметы и вещества. Но, вместе с тем, Р. Бэкон отрицал существование атомов. «Первовеществом» Вселенной Р. Бэкон считал свет. Он изобрел призму, разлагающую белый свет на разные цвета.

Роджер Бэкон предвидел, что развитие науки откроет перед человечеством огромные технические возможности. Он предсказал появление: очков, подзорной трубы, телескопа, самодвижущейся повозки и корабля, летательного аппарата, подводной лодки, военных зажигательных стекол.

Иоанн Дунс Скотт (1266–1308), прозванный современниками «тонким доктором» (Doctor subtilis) очень резко отделил философию (к которой он относил зачатки естественных наук) от теологии. Он считал, что источником теологических взглядов является Божественное откровение, а не умствования философов. О Боге люди могут знать лишь то, что Ему было благоугодно людям сообщить. Поэтому философы должны направить свои интеллектуальные усилия на постижение реального мира.

По мнению И. Дунс Скотта Бог сотворил не конкретные вещи, а бесформенную субстанцию, которая начала затем постепенно приобретать (разумеется, с Божией Помощью) конкретные формы. В этом нетрудно увидеть зачаток представлений об эволюции мира.

И. Дунс Скотт считал, что из одной и той же субстанции состоит не только человеческое тела, но и человеческая душа. И даже ангелы.

Вслед за Пелагием (360–431) Иоанн Дунс Скотт считал, что человек обладает свободой выбора и может самостоятельно выбирать между добром и злом.

Вопросы:

**. В чем заключается вклад Св. Франциска Ассизского в Европейскую культуру?

**. В чем значение трудов Альберта Великого, Фомы Аквинского, Дунса Скотта для развития европейской культуры?

Вопросы для любителей подумать:

**. Представьте себе, что Вы – Св. Франциск Ассизский. Попробуйте написать текст проповеди, с которой Вы бы обратились к а) коровам; б) волкам; в) гусям, г) кошкам, д) домовым мышам.

**. Кого из русских поэтов XX-го века Вы можете сравнить с Франциском Ассизским?

**. Сочините текст молитвы современного соискателя ученой степени перед защитой диссертации. Какому святому следует молиться в такой ситуации?

**. Согласны ли вы с мнением Пелагия и Дунс Скотта о том, что человек обладает свободой выбора между Добром и Злом, или же прав Блаженный Августин, который считал, что человеку от рождения предопределено быть праведником или грешником?

**. Прочтите повесть Г. К. Честертона о Фоме Аквинском и подумайте, какой IQ мог быть у великого философа.

Уильям Оккам и его бритва

В начале XIV века монах-франсисканец Уильям Оккам (1285–1349) сформулировал важное для развития науки философское утверждение. Согласно Оккаму, если то или иное явление можно объяснить несколькими разными способами, то правильным, скорее всего, окажется самое простое объяснение. Поэтому без особой необходимости не следует искать сложных объяснений, если есть простые. Это утверждение получило название БРИТВА ОККАМА.

Бритва Оккама далеко не всегда работает. Ярким примером этого является судьба выдвинутой в 1816 году Уильямом Праутом (1785–1850) гипотезы. Согласно этой гипотезе, атомы каждого химического элемента состоят из определенного числа кирпичиков одинакового веса. Атом водорода состоит из одного кирпичика, атомы остальных элементов – из большего числа кирпичиков.

Из этой гипотезы следует, что атомные веса всех элементов будут кратны атомному весу водорода. Однако в 1826 году Йенс Якоб Берцелиус (1779–1848) установил, что атомный вес хлора равен 35.5. С красивой гипотезой Праута пришлось распрощаться.

Однако спустя столетие выяснилось, что Праут был прав: ядра атомов действительно состоят из кирпичиков: ПРОТОНОВ и НЕЙТРОНОВ. При этом ядра атомов каждого элемента состоят из строго определенного числа протонов, но число нейтронов в них может варьировать. Поэтому бывают разные типы атомов одного и того же элемента. Эти типы атомов (из назвали ИЗОТОПАМИ) имеют одинаковые химические свойства, но разный атомный вес. Хлор, атомный вес которого измерил Берцелиус, – это смесь нескольких изотопов, а величина 35.5 – это не атомный вес отдельного изотопа, а средний атомный вес. Правильным оказалось не простое, а сложное объяснения результатов Берцелиуса. Однако в 1820-х годах до этого объяснения никто не мог додуматься (и, тем более, его проверить).

Можно привести яркий пример и из биологии. Длительное время никто из биологов не сомневался в том, что Кольчатые черви и Членистоногие – близкие родственники. Настолько представители этих групп были похожими друг на друга. Однако сравнение первичных структур ДНК показало, что Членистоногие гораздо ближе к Круглым червям, чем к Кольчатым. Простая и, казалось бы, самоочевидная гипотеза оказалась ошибочной.

Вопросы:

**. Что такое бритва Оккама и какое значение она имеет для науки?

**. Всегда ли использование «бритвы Оккама» приводит к правильным выводам?

Вопросы для любителей подумать:

**. Попробуйте привести собственные примеры того, что «бритва Оккама» работает далеко не всегда.

Переворот в культуре в эпоху Возрождения

Настоящая эпоха Возрождения (её называют ВЫСОКИМ ВОЗРОЖДЕНИЕМ) началась в XV веке. Во времена Высокого Возрождения новая гуманистическая культура завоевала ключевые позиции.

Образованные люди эпохи Возрождения мало интересовались религиозными проблемами (хотя, в своем подавляющем большинстве, были людьми верующими). Их интересовало богатство и многообразие реальной жизни и реального мира.

Этот интерес к реальному миру привел к блестящему взлету искусства, прежде всего, живописи. Живопись этой эпохи не без основания рассматривают, как вершину в развитии мирового изобразительного искусства. В центре внимания живописцев эпохи Возрождения – человек. Сама природа образованных людей в эпоху Возрождения не слишком интересовала: природный фон на картинах этой эпохи пока ещё достаточно безликий.

Выдающимся достижением эпохи Возрождения стало изобретение книгопечатания в Европе.

Технология печатания узоров на тканях возникла достаточно давно. Она сводилась к следующему: узор вырезался на доске, смазывался краской и отпечатывался на ткани. Затем узоры начали печатать на бумаги. Ещё позже на досках стали вырезать короткие тексты.

В начале XI века нашей эры китайский изобретатель Би Шэн (990-1051) изобрел наборный шрифт. На маленьких глиняных кубиках (литерах) он вырезал иероглифы, а затем прикреплял эти кубики к доске. При этом одни и те же литеры шрифта можно было использовать для печатания самых разных текстов. Так появилась возможность печатать достаточно большие тексты и даже книги.

В Европе к идее создания наборного шрифта в середине XV века пришел Иоганн Гутенберг (1400–1468). Он отливал шрифт из легкоплавкого свинца и набирал с помощью литер самые разные тексты.

Изобретение книгопечатания привело к резкому расширению оборота информации в обществе, что повлекло за собой появление новых идей.

В эпоху Возрождения произошли важные прорывы в географии и астрономии, чуть позже – в анатомии. Однако в других областях науки существенных событий не произошло.

Эпоха Возрождения – это эпоха великих географических открытий.

В XV веке главной морской державой Европы была маленькая Португалия. Португальский принц Энрико (1394–1460), более известный, как Генрих Мореплаватель, организовал несколько экспедиций вдоль западного побережья Африки. Из этих экспедиций привозили разные экзотические товары и чернокожих рабов, что способствовало новому всплеску работорговли. Но главной мечтой португальцев была далекая и богатая Индия, из которой на Ближний Восток приходили караваны с очень интересными товарами. Прежде всего, с очень вкусными пищевыми добавками – пряностями. К их числу относились черный перец (не путайте с продаваемым в российских овощных палатках красным перцем), корица, имбирь, мускатный орех.

В 1487 году в Индии побывал португальский дипломат Перу да Ковильян (1450–1530), который прислал королю Португалии подробный отчет с предложением искать морской путь в Индию. И уже в 1488 году португальский мореплаватель Бартоломеу Диаш (1450–1500) обогнул мыс Доброй Надежды и вышел в Индийский океан, доказав тем самым, что Африка не простирается до крайнего юга и морской путь в Индию возможен.

В 1497 году португальское правительство организовало морскую экспедицию в Индию. Её возглавил мореплаватель Васко да Гама (1460–1524). Корабли Васко да Гамы обогнули мыс Доброй Надежды и 20 мая 1498 года бросили якорь в Индийском порту. Морской путь в Индию был открыт.

Но был и альтернативный вариант морского пути в Индию. Его предложил в 1474 году престарелый итальянский астроном Паоло Тосканелли (1397–1482). Он рассуждал парадоксально, но очень логично: если Земля – шар (в чем к этому времени уже мало кто сомневался), то достичь Индии можно… плывя не на Восток, а на Запад! Тосканелли направил письмо португальскому королю с предложением организовать экспедицию. Португальский король на эту идею не прореагировал, не ответили на письма астронома и другие короли. Однако в самой Италии эта идея увлекла молодых энтузиастов. Одним из таких энтузиастов был Христофор Колумб (1451–1506).

После смерти Тосканелли Колумб активно ищет спонсора, который бы взялся финансировать экспедицию. В конце концов испанская королева Изабелла заинтересовалась идеей и убедила своего августейшего супруга финансировать проект. Существует легенда, что для финансирования путешествия королева заложила свои драгоценности у ростовщика. Однако денег все равно не хватило: недостающие средства внесли судовладельцы братья Пинсоны.

3 августа 1492 года три корабля Колумба отплыли на запад. И в ночь на 12 октября один из матросов увидел на горизонте землю. Как стало понятно значительно позже, это был один из островов вблизи от Центральной Америки. В течении трех месяцев Колумб обследовал ближайшие острова. В ходе этого обследования он открыл Кубу и Гаити (этот большой остров он назвал Эспаньолой). Но достигнуть материка ему не удалось. 15 марта 1493 года экспедиция Колумба вернулась в Испанию.

В течении несколько лет в «Индию», которую якобы достиг Колумб, было организовано несколько экспедиций. Часть экспедиций возглавлял сам Колумб, часть – другие мореплаватели. В 1498 году Колумб впервые высадился на материке. В дальнейшем экспедиции обследовали побережье Южной Америки, а отряд, который руководил Америго Веспуччи (1454–1512), попытался подняться вверх по течению Амазонки, но потерпел неудачу.

Другой поклонник идей Тосканелли Джиованни Кабото (1450–1499) переселился в Англию, где стал Джоном Каботом. В 1497 году на средства бристольских купцов он снарядил экспедицию, отплывшую на запад. 24 июня 1497 года экспедиция Кабота высадилась на острове Ньюфаунленд близ берегов Канады. Затем Кабот плывет вдоль берега, приближается к материку и, возможно, на нем высаживается. Если это действительно так, то первым на американский континент вступил не Колумб, а Кабот.

В 1499 году Кабот организовал вторую экспедицию, в которой погиб.

И Колумб, и Кабот считали, что они высадились где-то на Востоке Азии. Однако в 1502 году Америго Веспуччи понял, и, в дальнейшем, сумел убедить общественность, что Колумб не достиг Индии, а открыл новый материк, расположенный между Европой и Азией. А до Индии ещё очень и очень далеко…

В 1507 году новый континент появился на картах Мартина Вайдземюллера. На этих картах впервые появилось слово «Америка».

Существуют две версии по поводу происхождения названия нового материка. Согласно одной из них, он был назван в честь Америго Веспуччи, согласно другой – в честь бристольского предпринимателя Ричарда Амерайка (годы жизни не известны), финансировавшего экспедицию Кабота.

В 1493 году между Испанией и Португалией было заключено соглашение о разделе сфер влияния: все, чего можно достичь, плывя на Восток, считалось сферой интересов Португалии, все, что можно достичь, плывя на запад – сферой интересов Испании. По этому Договору контроль за торговлей пряностями оставался за Португалией.

Естественно, Испанию это не устраивала: испанская корона и испанские купцы тоже хотели получать прибыли. Поэтому испанское правительство организовало новую экспедицию, которая должна была достигнуть Индии, плывя на Запад. Эту экспедицию возглавил Фернандо Магеллан (1480–1521).

Ф. Магеллан был португальцем. Он участвовал в португальских экспедициях в Индию, но затем перешел на испанскую службу.

20 сентября экспедиция Магеллана на 5 кораблях покинула испанский порт и отправилась на Запад. Вскоре она достигла южноамериканского континента.

Перезимовав у берегов Южной Америки, экспедиция отправилась на юг с целью найти проход в океан, который располагался за континентом. 21 октября 1520 года флотилия Магеллана вошла в пролив, отделяющий южноамериканский материк от архипелага Огненная Земля (в дальнейшем этот пролив получил название Магелланового пролива) и 28 ноября вышла в открытый океан. Начался тяжелый переход, продолжавшийся 4 месяца. Запасы пищи и пресной воды подошли к концу. Наконец, 6 марта 1521 года экспедиция достигла острова Гуам, принадлежавшему к Филиппинскому архипелагу.

Однако в одном отношении экспедиции Магеллана повезло: за время перехода не было ни одного шторма. Под впечатлением этого факта Магеллан назвал океан, который пересекли его корабли, Тихим океаном.

Экспедиция Магеллана обследовала острова Филиппинского архипелага. На одном из островов слуга Магеллана встретил человека, который говорил с ним на одном языке. Так, Магеллан понял, что он действительно находится вблизи от Азии.

21 апреля 1521 года во время вооруженного столкновения с местными жителями Магеллан погиб.

После гибели адмирала и трех кораблей экспедиция прошла через Индийский океан, обогнула мыс Доброй Надежды и потеряла ещё один корабль. 8 сентября 1522 года единственный корабль с 18 моряками вернулся в Испанию. Так было завершено первое в истории КРУГОСВЕТНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ.

После путешествия Магеллана ни у кого не осталось сомнения, что земля – это шар. Стали понятны и общие контуры расположения материков на Земле. Не открытыми остались только два небольших материка: Австралия и Антарктида. Австралию открыл в 1606 году голландский мореплаватель Вильям Янсон (1570–1632), Антарктиду – экспедиция Фаддея Фаддеевича Беллинсгаузена (1778–1852) и Михаила Петровича Лазарева (1788–1851) в 1820 году.

Выдающимся научным достижением эпохи Возрождения стало обоснование ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ МИРА Николаем Коперником (1473–1543). Но об этом мы подробно поговорим в следующей главе.

В эпоху Возрождения активно развивалась медицина и научные дисциплины, с нею связанные. Так, Андреас Везалий (1514–1564) первым начал вскрывать трупы и получил немало интересных данных о строении человеческого тела. Парацельс (настоящее имя – Филипп Бомбаст фон Гогенгейм) (1493–1541) изобрел многие лекарства и исследовал зависимость действия лекарств от дозы. Ему принадлежит знаменитая фраза: «Все есть яд, и все есть лекарство – и то и другое определяет доза».

Вопросы:

**. Где и когда было изобретено книгопечатание и какое значение для науки имело это изобретение?

Вопросы для любителей подумать:

**. Какими причинами можно объяснить культурный поворот в эпоху Возрождения?

**. Картины каких художников эпохи Возрождения Вам особенно нравятся?

Земля круглая. От геоцентризма к гелиоцентризму

Главным научным событием эпохи Возрождения стала научная революция в астрономии, которая привела к отказу от представлений о том, что Земля является центром мира.

До XVI века в сознании людей господствовала Геоцентрическая система мира, согласно которой Земля является центром Вселенной, а вокруг неё вращаются Солнце и планеты.

В начале IV века до нашей эры философ Платон (427–347 до н. э.) поставил задачу описания движения Солнца, Луны и планет в виде суммы нескольких круговых движений. Эту задачу решил его современник Евдокс Книдский (408–355 до н. э.), предложивший ТЕОРИЮ ГОМОЦЕНТРИЧЕСКИХ СФЕР. Согласно этой теории, Земля окружена несколькими вращающимися сферами, каждая из которых тянет планету за собой. Всего Евдокс насчитывал 27 сфер. Эта теория (с некоторыми модификациями) была изложена в поэме «Явления», которую написал Арат из Сол (315–240 до н. э.).

Однако, помимо геоцентрической системы мира выдвигались и другие идеи.

Ученик Пифагора Филолай (V век до н. э.) разработал оригинальную концепцию устройства мира. Он предполагал, что Земля, Солнце, Луна и планеты движутся вокруг ЦЕНТРАЛЬНОГО ОГНЯ (ГЕСТИИ). При этом Земля рассматривалась на равных с другими планетами. По мнению Филолая и Солнца и Луна светятся отраженным светом, а непосредственным источником света была Гестия. Однако никаких доводов в пользу этой гипотезы пифагорейцы предложить не могли.

Систему мира, предложенную Филолаем, иногда называли ПИРОЦЕНТРИЧЕСКОЙ.

В III веке до нашей эры современник Аристотеля Аристарх Самосский (310–240 до н. э.) впервые предложил ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКУЮ СИСТЕМУ МИРА. По мнению Аристарха Самосского Земля вместе с другими планетами вращается вокруг Солнца. А само Солнце – неподвижно.

Аристарх Самосский впервые оценил расстояние от Земли до Луны и от Земли до Солнца, оценил соотношения размеров Солнца и Луны.

Однако подавляющее большинство древнегреческих астрономов и астрономов Средневековья продолжало придерживаться геоцентрической системы мира.

Итоги развития античной астрономии подвел во II-м веке нашей эры Клавдий Птолемей (100–170), написавший книгу «Альмагест». По представлениям Птолемея в центре мира находится Земля, но планеты вращаются не непосредственно вокруг Земли, а вокруг каких-то точек в пространстве, которые, в свою очередь вращаются вокруг других точек, а те, в конце концов, вокруг Земли. При обработке данных наблюдений Птолемей проявил чудеса математической виртуозности и сумел добиться хорошего совпадения своей теории с данными наблюдений. Американский историк науки Морис Клайн (1908–1992) писал «Непреходящее значение теории Птолемея состоит в том, что она убедительно продемонстрировала мощь математики в рациональном осмыслении сложных и даже таинственных физических явлений».

Жившие в греческом городе Сиракузах в IV веке до н. э. философы Экфант и Никет высказали мнение о том, что Земля круглая и вращается вокруг своей оси. А небо неподвижно. И именно вращением Земли вокруг своей оси и объясняется смена дня и ночи. Эта точка зрения приобрела популярность благодаря трудам Гераклида Понтийского (387–312 до н. э.).

В более четкой форме эту идею высказал уже в V веке нашей эры великий индийский астроном Ариабхата (476–550). В своем трактате, который был написан в возрасте 23 лет, Ариабхата высказал мысль о том, что путь с востока на запад, который в течении суток совершают Солнце и звезды, является не следствием собственного движения этих светил, а следствием вращения Земли вокруг своей оси. В своем труде Ариабхата писал: «Как человек, плывущий в лодке, видит неподвижные предметы, движущимися назад, так и человек на Ланке видит неподвижные звезды, движущимися прямо назад. Причина восходов и заходов состоит в том, что круг созвездий вместе с планетами постоянно движется на запад от Ланки дуновением праваки».

Идея о шарообразности Земли была окончательно доказана первым кругосветным путешествием, которое совершил в 1518–1521 году Фернандо Магеллан (1480–1521).

В середине XV века высокопоставленный функционер католической церкви кардинал Николас Кребс (1401–1464) (более известный, как Николай Кузанский) после зрелых размышлений пришел к заключению о том, что Земля вращается вокруг Солнца. Но в своих размышлениях он пошел значительно дальше. Николай Кузанский высказал предположение о том, что и Солнце не является центром Вселенной. У Вселенной, по мнению кардинала, вообще нет центра, ибо она бесконечна. Звезды, по мнению Николая Кузанского, – это такие же Солнца и у них могут быть планеты, на которых могут жить люди, которые не обязательно похожи на земных людей.

Сто с лишним лет спустя сходные же идеи пропагандировал монах-доминиканец Джордано Бруно (1548–1600). За это его сожгли на костре. Ибо то, что позволено кардиналам, не дозволено рядовым монахам. Некоторые историки науки считают однако, что Джордано Бруно сожгли не столько за его взгляды на устройство Вселенной, сколько за открытое высказывание мысли о том, что «Все монахи – ослы».

По мнению Николая Кузанского все небесные тела движутся в пространстве, и каждый наблюдатель вправе считать себя неподвижным. Через два с лишним столетия эта идея ляжет в основу первого закона Ньютона. Суточное движение звездного неба Николай Кузанский объяснял вращением Земли вокруг оси.

В XVI веке, уже после работ Николая Коперника, представления о бесконечности Вселенной развил английский астроном Томас Диггес (1546–1595). Он четко сформулировал ряд важных следствий, вытекающих из этой концепции. Например, идею о том, что разные звезды находятся на разных расстояниях от Земли.

По мнению ряда историков Томас Диггес был близко знаком с Уильямом Шекспиром (1564–1616) и многие черты Диггеса Великий Драматург придал принцу Гамлету.

Превращение Гелиоцентрической системы мира из гипотезы в теорию было связано с трудами великого польского астронома Николая Коперника (1473–1543).

Николай Коперник проанализировал большое число наблюдений за движением небесных светил, как древнегреческих, так и современных ему. На основании этого анализа он пришел к выводу том, что вся совокупность имеющихся данных может быть объяснена существенно проще, если предположить, что не Солнце вращается вокруг Земли, а Земля вокруг Солнца. Свои первые результаты Коперник изложил уже в первом десятилетии XVI века, общий итоги работы были обобщены в монографии «О вращении небесных тел», которая вышла из печати незадолго до смерти автора.

Первоначально работы Коперника вызвали резкое недовольство в протестантских кругах, однако католическая церковь отнеслась к ним спокойно и даже благосклонно. Однако концу XVI века ситуация изменилась. 5 марта 1616 года специальная комиссия, созданная по указанию Римского папы Павла V (1552–1621), вынесла решение о том, что Гелиоцентрическая система несовместима с католическим вероучением. Это решение было отменено только в 1818 году.

Впрочем, главным объектом критики со стороны католической церкви был не сам Коперник, а Галилео Галилей (1564–1642), чьи астрономические наблюдения подрывали представления о том, что Земля является центром мира, гораздо сильнее, чем малопонятные для широкого читателя вычисления Николая Коперника.

Почему религиозные круги выступили против гелиоцентрической системы мира? Наверное, их позиция отражала (и, в известной степени, предугадывала) реакцию среднего человека, привыкшего жить в уютном маленьком мире и вдруг увидевшего, что мир гораздо больше, чем ему казалось. И, главное, не такой уютный. К новому миру нужно было привыкнуть, что постепенно и произошло. Но не так быстро.

Главный философский вывод из теории Коперника очень четко сформулировал отечественный исследователь Александр Моисеевич Хазен: «Коперник ошибался во всех деталях и подробностях своего величайшего открытия, но само это открытие непреходящее. Оно шире утверждения, что Земля не есть центр Вселенной. Коперник изменил мировоззрение человечества и этим установил навечно, что человек не есть цель мироздания». С этим, наверное, и была связана болезненная реакция многих людей на новые астрономические идеи.

С работами Коперника, утвердившими гелиоцентрическую систему, в мире появились новое явление и новая мощная сила – НАУКА, о которой мы и поговорим в последующих частях книги.

Вопросы:

**. Что такое «пироцентрическая система мира» и когда она была предложена?

**. Когда и кем были впервые высказаны представления о том, что Земля вращается вокруг своей оси?

**. Когда и кем были впервые высказаны предположения о том, что Земля вращается вокруг Солнца?

Вопросы для любителей подумать:

**. Как по-Вашему, почему Джордано Бруно сожгли на костре, а Николая Кузанского, значительно раньше высказывавшего сходные идеи – нет?

**. Как по-Вашему, почему протестанты изначально были более агрессивно настроены по отношению к теории Коперника, чем католики?

**. Согласны ли Вы с мнением А. М. Хазена, приведенным выше?

**. Согласны ли Вы с тем, что историю науки следует отсчитывать начиная с работ Н. Коперника?