Текст книги "Крестоносцы"

Послесловие

Вы прочитали эту книгу, возможно, чем-то досаждающую в речи своей преподносящей, но одновременно и приоткрывающую некую тайну занавеси в язык философический, то бишь религиозно обустроенный практицизмом своего исполнения.

Нельзя сокрыть тайну, и особенно векового значения, лучше, нежели уподобиться ей самой.

Вот на этой основе и возникло религиозно тенденционирующее значение языка, такого не понятного и одновременно к себе чем-то влекущего.

Конечно, он не был создан самим Иисусом, ибо он также был человеком, как и другие, его окружавшие. Но мысль, созревающая в его древнем мозгу, обретала именно такую форму повествования о дне том насущном.

Возможно ли сейчас такое преткновение в устах?

Вопрос этот беспокоит, к сожалению, немногих.

В основе своей, тех людей, которые уподобили себя слову и образу жизни божьему на земле.

Ответ на него могут дать сами люди, употребляющие в своем разноречье множество слов иных и даже очень сильно отдаленных от подобного.

Но, вместе с тем, хотелось бы сказать и другое. Время языка такого еще не наступило, потому что люди еще не до конца осознали всю степень истинного человеческого существования. А также, не смогли понять суть декларируемого им языка.

Отчасти, вина самих людей, ибо они не вдумывались в значения каких слов и просто заучивали их на память без осмысливания, что с годами перефразировалось другими, и в итоге выросло до того, что имеем сейчас.

Какую-то не понятную по значимости и своей речевой артикуляции гамму слов и словосочетаний. Попробуйте вдуматься в это сами и попробуйте самостоятельно изучить хотя бы одну из простейших молитв, имеющихся сейчас вокруг вас в огромном достатке.

Для этого можно воспользоваться тем кратко изложенным речевым фондом, который употреблен в данном произведении.

Причиной другого такого непонимания, а может, и просто не желания понимать хоть что-то, явилось чрезмерное усердствование в своих деяниях священнослужителей. Ибо они вели все занятия, и они же обучали церковному слову других.

Конечно, наложила отпечаток и сама древность словоизложений, дошедших до этих времен спустя века, и постоянно изменяющаяся номенклатурная сеть распространяемой везде церковной литературы.

Особую роль в этом процессе сыграло само первопрепятствие мозгового роста населения. To eсть, на каком-то этапе развития оно вообще не могло воспринять его, как понимающееся ими.

Сюда также вошла безграмотность общих слоев населения и слишком уж насыщенная богобоязнь, распространяемая везде той же средой священнослужителей.

Если ученик видоизменял какое-либо слово, то жестоко за это карался.

Так происходит и до дней наших. Конечно, многие стали больше понимать, познавать и кое-что смыслить в подобном, но все-таки основная масса населения в этом отношении сильно отстает.

Это, что касается самой речи книги, точнее стиля написания ее.

Что же относительно сюжетов и роли лиц, в них отображаемых, то здесь вариация очень проста.

Были задействованы лишь те элементы и особи среды, которые вплотную подходили к самим героям произведения. Это было сделано намеренно самим автором, дабы не разводить какие-либо склоки или ссоры по поводу либо территориальной принадлежности, либо какой национальной теории развития первопришествия и второго подобного события.

Кроме того, надо понять и другое. Не всегда основная биоцентрическая сила высвобождения узлов основной памяти веков какого-либо человека может выловить всю сеть развития окружающего.

Как правило, в нашу человеческую память входит самое основное, я бы сказал, самое значимое для человеческой души, то есть для самого конкретного человека в целом.

Хотя с помощью той же силы радиорассредоточения биополярных элементарных частиц вполне можно это сделать, что и делают иногда настоящие писатели, сами об том не подозревая.

Но целью это в написании этого произведения не ставилось. Потому, оно исполнено в кратчайшем своем выражении.

Это сделано еще и для того, чтобы было по возможности проще и сразу охватить объем текстов всех частей и объединить все внутри для правильного понимания и доискивания самостоятельно значений отдельных высказываний или даже в общем числе каких-либо выражений.

Возможно, кто-то, а их будет большинство, поразмыслив над этим и сопоставив с тем, что уже знает, исходя из той же церковно-апостолической литературы, усомнится в правдивости всего описуемого и примкнет к группе не состоявшихся вероунаследователей.

Что ж, это дело каждого человека личное. Но в каждом таком личном есть и общее вытекающее решение. Именно от него и будет зависеть наша с вами дальнейшая судьба.

Возможно, кто-то попрекнет автора в том, что книга эта не адаптивна ко времени настоящему и вполне способна взбудоражить население и особенно грекоапостолического вероисповедания, своей якобы неискренностью или каким-нибудь чревоугодничеством самому себе.

Что ж, на это также есть прямой ответ.

Книга призвана исполнить роль катализатора в обществе, называемом себя христианским, и она же должна произвести широкое подразделение настоящих умов на реабилитационную сторону фактического развития и не таковую.

Способен ли кто опровергнуть это?

Да, вполне. Ибо книга эта одна, а другого много. Но в том и соль ее, и сила, что она пока, увы, только одна.

Новое всегда пробивается с боями, но на этот раз никто воевать не будет. И не потому, что все стали умными и прозрели, а потому, что просто сейчас это никому и не нужно.

Всех устраивает то, что уже есть, и их же окружает забота только о себе самом, ибо «… есмь человек, он один на земле, и нету возле его мощей рядом никого более…»

Кажется, так гласит ненастоящая библия. Потому, и развиваемся так, потому и сходим с ума так же.

Не могу знать, что вызовет книга у многих людей точно, но могу предположить, что всеобщее негодование, ибо каждый в душе себя считает особо верующим в бога нашего, и каждый же хочет это доказать наружно и, как правило, осоружно, иначе, как по-другому не умеет более.

Вот и вся правда о нашей благосклонности к божественному, да и самой вере. Она не должна быть эгоистичной, паразитичной и насильно преподносящейся. Ибо она – Вера, а она – это Истина.

И кто знает эту истину – отзовись. Ибо будет тогда земля под нашими ногами, ибо будет тогда ее плодородие и великосветская блажь, только не умственная и осоружно настроенная, а добытая практицизмом и силой веры своей в душу простую человеческую, богом и небом созданную, дождями и самой землей сотканную, и громами с молниями воскрешенную.

Вот это и есть все душа, а все иное – дело другое.

И кому интересно знать это – спрашивайте, ибо для того и есть кто-то на земле этой, ибо для того бог и послал силу свою в третий и, может быть, вообще в последний раз.

До свидания, уважаемые читатели. Удачи всем вам и доброты душевной.

С уважением, автор строк.