Текст книги "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья"

А если редактор объявил Валента гонителем братьев оригенистов, значит, мог отредактировать и письмо клириков Ефеской церкви к Златоусту.

Златоуст приехал в Ефес зимой (400/401), несмотря на то, что был «очень нездоров» (Палладий). На этот раз чиновник, который имел дворец в Константинополе и маленькое поместье в Азии, разрешил ему поехать в Ефес.

Златоуст назначил диакона Ираклида (Гераклида) епископом Ефеса, которого привёз с собой, – мужа достойного: «изучившего круг наук», испытанного монашеской жизнью в пустыне, знающего Священное Писание. Делегаты собора и весь народ единогласно одобрили кандидатуру Златоуста.

Не все епископы, присутствующие на соборе в Ефесе, принадлежали Ефеской церкви. Некоторые приехали из соседних церквей (провинций), особенно много – из Фригии: им захотелось «вкусить мудрости» Златоуста.

Семь церквей Откровения – Ефес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сардис, Филадельфия, Лаодикия. Последние четыре города находятся в провинции Фригия.

Обвиняемый Антонин умер, но остались люди, которым он продал должности. Они сначала всё отрицали, а затем сознались.

Златоуст, низложив назначенных Антонином епископов, назначил на эти посты своих людей. Палладий сообщил о шести епископах. Созомен – о тринадцати: он включил в это число епископов соседних провинций – Лидии, Карии, Фригии.

Среди епископов, низложенных Златоустом, был епископ Никомидии Геронтий. По моей версии, Златоуст низложил его за то, что тот получил эту кафедру с помощью идеолога Римской церкви Амвросия Медиоланского. Этот Амвросий обожал «зверя» – императора Феодосия196196
  «В заключение моей речи скажу, что я любил этого мужа милосердного (Феодосия. – С. Ш.), кроткого в правлении, добросердечного и смиренного» («Слово на смерть Феодосия Великого»).


[Закрыть], который сослал Златоуста на остров Патмос.

Объяснение Созомена, почему Златоуст низложил Геронтия. Тому не понравился рассказ Геронтия о том, что некий призрак разбил ему, Геронтию, голову.

Амвросию тоже не понравился этот рассказ Геронтия. Он «приказал ему очиститься покаянием» (Созомен, 8: 6). Посмеявшись над Амвросием, он отправился в Константинополь и там, снискав дружбу сильных при дворе людей, получил епископство никомидийское. Амвросий попросил патриарха Константинополя Нектария «отнять у Геронтия священство». Нектарий не смог исполнить просьбу Амвросия: никомидийцы, ещё вчера ничего не зная о Геронтии, полюбили его вдруг настолько сильно, что встали за него горой!

Не только эту небылицу, но и много других небылиц придумал Созомен, стремясь доказать, что Златоуст был афанаситом.

Геронтий стал епископом Никомидии с помощью Амвросия. Златоуст и Амвросий – враги. Вот почему Златоуст низложил Геронтия.

Почему Златоуст поехал в Ефес зимой? «Он спешно отправился в Эфес и другие малоазиатские города, „несмотря на зимнее время и плохое состояние здоровья“. Причины, выставляемые для этого византийскими историками, так же противоречивы и неудовлетворительны, как и причины всех других необыкновенных происшествий в жизни Иоанна после появления „Откровения“. Почему он не мог подождать даже двух-трёх месяцев до начала лета и „поехал, несмотря на болезнь и ревматизм в ногах“?.. Автору „Откровения“ было абсолютно необходимо совершить эту поездку и объясниться с „семью малоазиатскими городами“, куда он послал свою книгу, лично и на месте, несмотря ни на что и при первой же физической возможности. Если сам бог, по словам Иоанна, „извиняется“ перед своими пророками за отмену их предсказаний, то как же пророку не извиниться перед теми, кого он неумышленно обманул? Конечно, при этом случае никто не мешал ему заняться и некоторыми частными делами, в роде постановки на место умершего эфесского епископа Антония своего диакона Гераклида или отрешить от должности целый ряд враждебных ему епископов» (Морозов).

Бог отменил Страшный Суд, – для всех это стало очевидно: 400 год наступил, но ничего не произошло. Землетрясений не было, небо – ясное, Солнце заходит и всходит! Император разрешил Златоусту съездить в Ефес. Тот сразу уехал, пока император не передумал, несмотря на то, что был «очень нездоров», не дожидаясь весны.

«Когда минули эти ужасные три года ежедневного ожидания кончины мира, когда наступил новый пятый век и сам Иоанн, без сомнения, объявил, что бог смилостивился над грешниками и отложил на долгий срок свой приход на землю, все прежние страсти, как сейчас увидим, разразились с новой силой и смели с лица земли и самого Иоанна, и всех его друзей, и сторонников… На его голову поднялась целая буря во всей восточной церкви. Все раскаявшиеся перед тем представители „великой твердыни“, все „жадные соискатели его престола“ поднялись теперь на него и его сторонников с тем большей злобой, чем сильнее были в эти три года их страх и унижение» (Морозов).

27

Афанаситы вынуждено стали оригенистами, испугавшись Златоуста, пророка Бога, который предсказал смерть императора Феодосия и лжепророка Иоанна, объявил день Страшного Суда. Аркадий, следующий покойник (согласно пророчеству Златоуста), не желая умирать, выкрал его из Антиохии и предложил стать патриархом. Тот выдвинул условие: он возглавит Церковь, осужденную Богом, в единственном случае, если афанаситы раскаются. Аркадий вызвал всех главных епископов. Афанаситы раскаялись. Златоуст стал патриархом и попросил Бога отменить наказание.

Раскаявшийся учёный Руфин, решив ознакомить римлян с апостольским учением, перевёл книгу Оригена «О началах». Он не успел опубликовать дословный перевод: Златоуст оказался лжепророком, главою святотатцев и демоном!

Сначала он объявил день Страшного Суда, потом сказал, что Бог отменил Суд, и указал на Иону: Бог регулярно внушает своим пророкам такие пророчества, которые не исполняются. Их цель – напугать грешников, чтобы привести их к раскаянью. Он объявил себя вторым Ионой. А куда ему деваться? Выкрутился!

Смерть императора Феодосия и «пророка» Иоанна, с которым тот советовался, – досадное совпадение. «8. против клира он составил клеветническую книгу» (Фотий). Написал книгу «Апокалипсис». Эта книга, по мнению николаитов, была вымыслом. Златоуст не общался с Иисусом!

Что делать Руфину? Уничтожить перевод «О началах» – жалко. Он опубликовал вольный перевод. Он выбросил из книги Оригена вставки еретиков. Ориген тоже считал, что Иисус – это Бог! Руфин сослался на другие сочинения Оригена, не назвав их.

Перевод Руфина подлил масла в огонь. Переселение душ; ангелы – это люди, заслужившие этот чин; диавол раскается и вернётся к Богу; души создаются до рождения на земле; наш мир не первый и не последний. Взбешённый Римский папа Анастасий проклял Оригена и осудил его переводчиков на латинский язык.

Анастасий решил уничтожить шарлатана Златоуста. Тот якобы общался с самим Иисусом. Это же надо такое придумать. Разве он не шарлатан? Самый настоящий шарлатан. Безбожный ариани, аномей и оригенист! Руководитель мятежа в Антиохии. Милосердный Феодосий пощадил его. Анастасий исправит ошибку Феодосия: устроит ему «Страшный Суд». Он накажет Златоуста так, чтобы другим неповадно было.

Анастасий составил план операции. Он привлечёт на свою сторону всех главных епископов, а потом уничтожит Златоуста решением Вселенского собора.

Анастасий и Епифаний предложили Феофилу анафемствовать Оригена. Тот отказался: проклясть Оригена, значит, объявить войну Богу и императору Аркадию, который назначил пророка Бога Златоуста патриархом. Наивный Феофил написал пасхальное послание, в котором хвалил Оригена. Епифаний побеседовал с монахами антроморфистами. Они вооружились дубинами. И Феофил сразу прозрел: проклял Оригена.

Анастасий и Епифаний заручились поддержкой светской власти – императрицы Евдоксии. Оскорблённая надменным и гордым Златоустом, она с радостью поддержала их, когда они сообщили ей, что Златоуст – самый обыкновенный шарлатан. Вот почему Феофил не уничтожил монахов антроморфистов, не разрушил их монастыри.

Феофил репрессировал оригенистов: более трёхсот монахов уехали в Палестину к Иоанну Иерусалимскому. Тот не поддержал монахов: ему не хотелось уезжать в ссылку. Тогда пятьдесят монахов приехали в Константинополь к Златоусту.

Как монахи оригенисты представляли природу Бога? Точно так же, как их учитель, – Ориген! Иисус – ангел высшего чина. Они были оригенистами, – проповедниками, со слов Епифания, самой ужасной на свете ереси. От Оригена «произошли, так называемые, оригенисты. Эта ересь ужасна и хуже всех древних ересей, с которыми она мудрствует сходно». Епифаний был современником монахов оригенистов. Он знал их лично. Учение Оригена внушает Епифанию «страшное по своей гнусности сомнение относительно самого Божества. От неё Арий получил первый повод и за ним аномеи».

Антроморфизм не имел для Епифания главного, решающего значения. Бог – это свет или похож на человека. Какая разница? Главное – кто такой Иисус. «Мой брат по сану и сын по возрасту Иоанн всё сказал хорошо и справедливо. Антропоморфизм мы, конечно, отвергаем. Но пусть и он анафемствует Оригена». Неужели Епифаний предложил бы Иоанну Иерусалимскому анафемствовать Оригена, если бы тот учил, что Иисус – это Бог? Карташев объявил учение Оригена – полуязыческим гаданием: «И его полуязыческие гадания ο начале мироздания, ο предсуществовании души, ο душепереселении с увлечением переживались монахами».

Монахи оригенисты, – «полуязычники», – обратились за помощью к Златоусту, который, со слов афанаситов, ненавидел Ария, аномеев, а значит и Оригена.

Как патриарх встретил монахов? Прогнал, анафемствовал?

«Иоанн благосклонно принял пришедших к себе мужей, относился к ним с честью и не возбранял им молиться в церкви… написал Феофилу, чтобы он возвратил им общение, так как они право мыслят о Боге» (Созомен, 8: 13).

Златоуст сообщил Феофилу, что монахи мыслят о Боге правильно, – а именно: Иисус – ангел высшего чина, заслуживший право называться Сыном Бога.

По мнению Сократа, Златоуст принял монахов оригенистов благосклонно, потому что они считали, что Иисус – это Бог.

Сократ, доказывая православие Оригена, ссылался на Афанасия.

«Афанасий в своих рассуждениях против ариан громогласно призывает этого мужа (Оригена. – С. Ш.) в свидетели своего исповедания и, соединяя его слова с собственными, говорит: „Наше мнение о Сыне Божием подтверждает сам дивный и трудолюбивейший Ориген, когда называет Его совечным Отцу“» (Сократ, 6: 13).

Отцы Никейского собора не придумали нового учения. Ориген тоже считал, что Иисус – это Бог. Это учение перешло от Отцов к Отцам. Ариане не могут назвать Отцов, благоразумных и мудрых, говоривших, что Иисус – это тварь. «Все от вас отвращаются, кроме одного дьявола, ибо он один стал для вас отцом» (Афанасий197197
  «Послание о том, что собор Никейский, усмотрев коварство евсеевых приверженцев, определение своё против арианской ереси изложил приличным образом и благочестно», 27. Т. 1. С. 436.


[Закрыть]).

По моему мнению, Афанасий солгал. Он выстраивал преемственность. Объявив Оригена членом своей партии, он держал в уме Дионисия Александрийского и Григория Чудотворца: они были известными учениками Оригена. Афанасий умел мыслить логически. Если объявить Оригена еретиком, значит, станут еретиками Дионисий Александрийский и Григорий Чудотворец. Преемственность афанаситов рассыплется.

Мнение Иеронима об учении Оригена было противоположным. Ориген «в толкованиях на Исайю доказывал, что Сын Божий и Дух Святой суть серафимы». То есть Иисус – это ангел. Иероним перевёл на латинский язык больше семидесяти книг Оригена. И он не видел ни одной его книги, в которой тот называл Иисуса Богом.

Император Юстиниан (527—565) тоже знал сочинения Оригена. По его мнению, Ориген – отец всех нынешних еретиков; его защитники не могут называться христианами; святые отцы давно анафемствовали Оригена и его «преступное» учение.

«Как такие люди могут причисляться к христианам (например, Сократ и Афанасий Великий. – С. Ш.), защищая человека, который передал то, что мыслили язычники, манихеи, ариане и другие еретики?» Ориген высказал «богохульство на единосущную Троицу, будто Отец больше Сына, Сын больше Святого Духа, а Святой Дух больше других духов». Он утверждает, что сила Бога ограничена. «Если бы сила Божия была бесконечна, то она не понимала бы и самой себя: ибо бесконечное по природе не может быть понятно. Какую ещё хулу на Бога, более этой, мог произнести Ориген, чудовищно утверждая, что самая сила Божия ограниченна?» Он «насказал столько богохульства», что почти всем еретикам этого яда хватило к погибели. Поэтому Ориген «уже давно святыми отцами предан анафеме вместе с его преступным учением» (Юстиниан198198
  «Слово благочестивейшего императора Юстиниана, посланное к Мине, святейшему и блаженнейшему архиепископу благополучного города и патриарху, против нечестивого Оригена и непотребных его мнений». Пятый Вселенский собор. Собрание восьмое. «Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской Духовной Академии». Казань. 1913. Т. 5. С. 262—263.


[Закрыть]).

Как я предполагаю, именно во время правления Юстиниана афанаситы измыслили «Похвальное слово мученику Петру Александрийскому», объявив автором этого пасквиля Александра, преемника Петра по кафедре. Цель – доказать, что мученик Пётр и Александр тоже ненавидели Оригена.

Арий «открыто восстал против Бога… увлёкшись заблуждением Оригена, вещал своими устами, достойными быть заграждёнными, – что Сын Божий есть создание… Отец наш Пётр отлучил его от Церкви» («Александр»).

Если бы это сочинение на самом деле принадлежало Александру, Афанасий (секретарь Александра), во-первых, тоже сообщил бы, что Пётр отлучил Ария от Церкви, и, во-вторых, не записал бы Оригена в члены своей партии.

Главный ересиолог Епифаний тоже объявил Ария и Оригена единомышленниками. Ересь Оригена «ужасна и хуже всех древних ересей, с которыми она мудрствует сходно. От неё Арий получил первый повод и за ним аномеи».

Созомен, зная о том, что Златоуст благосклонно принял монахов оригенистов, объявил, что Епифаний ошибся.

Однажды к Епифанию пришли монахи оригенисты. Он спросил: «Вы кто такие?» – «Длинные, отче, – ответил Аммоний. – Ты говоришь, что мы – еретики. А ты читал наши сочинения?» – «Нет». – «А мы читали твои. И полностью согласны с тобой» (Созомен, 8: 15). То есть они сказали Епифанию, что верят в Иисуса-Бога.

Другое объяснение, почему Златоуст благосклонно принял монахов: монахи оригенисты были неграмотными. «Иоанн принял монахов и, побеседовав с ними, решил, что ничего опасного они не говорят, в Христа веруют, а обвинение в ереси вряд ли серьезно, ибо монахи оказались неграмотными» (Мейендорф). Слова Мейендорфа нужно понимать так: неграмотные монахи считали, что Иисус – это Бог.

Диоскор был грамотным руководителем, – иначе Феофил не назначил бы его епископом. Длинные братья, – руководители оригенистов, – «славились как жизнью, так и учёностью, отчего в Александрии были предметом частых разговоров» (Сократ, 6: 7). Монахи были грамотными. Они считали, что Иисус – это ангел высшего чина.

Почему Феофил объявил Златоуста нечестивым, сумасбродным, бесстыдным, тупоумным, главою святотатцев и демоном? Он приносит святотатственные дары, неистовствует в безрассудстве своего тиранического ума, хвалится своим безрассудством, предал свою душу диаволу для осквернения. Как диавол превращается в ангела света, так и Златоуст не тот, чем кажется. Ему в настоящем – позор, а в будущем вечная мука.

Феофил осыпал Златоуста проклятьями, потому что тот был оригенистом, «проповедником самой ужасной ереси».

По мнению Сократа и Созомена, Феофил оклеветал Златоуста. Они якобы поссорились на выборах патриарха Константинополя. Феофил хотел назначить Исидора. А император Аркадий назначил Златоуста. И Феофил якобы начал мстить Златоусту.

Феофил должен был возненавидеть императора Аркадия. Златоуст отказался от патриаршего престола. Аркадий вынудил его стать патриархом: выкрал из Антиохии.

Для рукоположения Златоуста достаточно было пригласить епископа Гераклеи фракийской. Император созвал собор, вызвав первостепенных епископов, в том числе Феофила. Участь Златоуста была предрешена. Феофил знал причину созыва собора. Предложить Исидора альтернативной кандидатурой, значит, противопоставить себя светской власти. Бесстрашный Феофил искал приключений? Ему было скучно? Император созвал собор с единственной целью – для рукоположения Златоуста! Все знали причину созыва. Участь Златоуста была предрешена! А Феофил предложил назначить Исидора – это небылица Сократа и Созомена. Им понадобилась эта небылица для объяснения мести Феофила. Анастасий и Епифаний, Аркадий и Евдоксия – якобы не виноваты. Происки Феофила – якобы причина всех несчастий Златоуста.

Феофил, назвав Златоуста нечестивым, бесстыдным, главою святотатцев и демоном, отразил общее мнение всех афанаситов. Иероним назвал Феофила наследником Господа, блаженным, миротворцем, отцом, учителем, первосвященником.

Другие афанаситы, объясняя любовь народа к Златоусту, назвали его – колдуном: он омыл себя вином и смешал его с Причастием, чтобы колдовством привязать к себе людей199199
  Псевдо-Мартирий (Обвинения против Златоуста и их опровержения). С. 216.


[Закрыть].

Если бы учение монахов оригенистов и афанаситов совпадали, не было бы и конфликта. Папа Анастасий не осудил бы Иеронима и Руфина, переводчиков сочинений Оригена на латинский язык.

Епифаний и Иероним – участники событий. Они отразили в своих письмах реальные события – искренне, без оглядки на будущее. Их информация – первоисточник. А Сократ и Созомен – партийные историки. Они вырезали из покрывала истории неудобные факты и латали дыры лоскутами своих объяснений – фальшивого цвета и качества. Сократ и Созомен – толкователи, творцы истории афанаситов.

Феофил якобы хотел назначить Исидора патриархом Константинополя, но не смог и якобы начал мстить Златоусту. Монахи оригенисты якобы сказали Епифанию, что Иисус – это Бог. Афанаситы объявили Златоуста своим святым, – вот почему Сократ и Созомен придумали эти небылицы.

28

Папа Анастасий объявил Златоуста лжепророком, и «раскаявшиеся» афанаситы, члены клира Константинополя, перешли от клеветы на Златоуста к действиям.

Императрица Евдоксия поддержала Анастасия: Златоуст осудил её за пристрастие к роскошным нарядам; обличил в присвоении имения беззащитной вдовы; он строит больницу для прокаженных, проигнорировав замечание императрицы, что эти прокаженные заразят всех людей в столице. Надо поставить шарлатана на место.

Златоуст, уехав в Ефес, назначил своим заместителем Севериана, епископа сирийского города Гавалы, талантливого руководителя и богослова. Евдоксия предложила Севериану возглавить оппозицию Златоусту. И тот предал своего друга: начал насаждать учение афанаситов и распускать слухи, порочащие патриарха.

Архидиакон Серапион, преданный слуга Златоуста, сразу сообщил ему о предательстве Севериана. Своё личное презрение он выразил тем, что демонстративно проигнорировал предателя, – не встал, когда тот проходил мимо. Возмущённый Севериан воскликнул: «Если Серапион умрёт христианином, то Христос не вочеловечился!»

Златоуст обвинил Севериана в богохульстве. Он предложил ему вернуться в свою епархию, сирийский город Гавалу: церкви нельзя оставаться долго без пастыря. Севериан уехал в город Халкидон, который находился рядом с Константинополем.

Евдоксия вернула Севериана в столицу. Златоуст проигнорировал её просьбу примириться с Северианом: никто не сможет заставить его общаться с предателем! Тогда Евдоксия положила к ногам Златоуста своего грудного сына, – в церкви Апостолов во время богослужения, – и попросила примириться ради сына. На этот раз он не смог отказать Евдоксии. Они примирились внешне, продолжая ненавидеть друг друга.

Прихожане собрались в церкви послушать Златоуста. А тот не выходил к ним: он никак не мог найти свой омофор. Серапион провёл расследование. Омофор украли диаконы Акакий, Эдафий и Иоанн, – бывшие афанаситы. Серапион, «скорый на гнев и готовый на обиду», предложил патриарху отлучить их от Церкви немедленно! Тот рассмотрел их дело на соборе клира Константинополя, среди которых было много бывших афанаситов. «9. созвав собор всего клира, он поставил трёх диаконов, Акакия, Эдафия и Иоанна, обвиняя (их), что они украли его омофор, спрашивая, не взяли ли они его для каких-то посторонних целей» (Фотий). Омофор – часть епископского облачения, надеваемая на плечи. Они украли омофор (лишили его омофора), дав понять, что он не является епископом. Клирики осудили поступок диаконов. Бывшие афанаситы осудили громче всех. Серапион не поверил им. «Епископ, – он сказал раздраженно, – ты до тех пор не будешь иметь над ними власти, пока не прогонишь всех одной палкой!»

Акакий, епископ сирийского города Верия, бывший афанасит, сразу приехал в Константинополь, узнав, что Златоуст стал неугоден светской власти. Ему нужно быть в гуще событий. Императрица Евдоксия приблизила к себе Севериана, который, возможно, станет следующим патриархом: императоры назначают патриархов. От участи Златоуста зависела участь Акакия: Исидор и Акакий уговорил папу Сириция признать Флавиана законным епископом Антиохии. Если уничтожат Златоуста, значит, уничтожат и всех его сторонников, в том числе и Акакия. А он не желал ехать в ссылку.

Акакий пришёл к Златоусту. Он решил поделиться с ним планом экстренного спасения. Надо примириться с императрицей и признать Оригена еретиком.

Златоуст, как всегда, угостил Акакия своим фирменным блюдом – рисовой кашей. Угощая епископов скромной едой, он напоминал им о смирении и посте: они считали себя большими, важными начальниками и не соблюдали постов.

Акакий терпел гастрономический аскетизм Златоуста, когда тот был «пророком». Тогда все думали, что Златоуст – «пророк», в том числе император Аркадий. И только один Акакий подозревал подвох: он признавал его «пророком» лицемерно.

Пророки – люди странные. Например, Иоанн Креститель ел саранчу. А Златоуст – только рисовую кашу. Сколько можно играть в «пророка»? Смотреть противно. Его жизнь повисла на волоске. А он по-прежнему играет в «пророка».

Акакию вдруг почудилось, что Златоуст угадал его мысли: патриарх, вроде бы, посмотрел на него насмешливо, когда ему принесли рисовую кашу. Акакий покраснел от негодования: его, авторитетного епископа, унизили кашей! Надменный Златоуст не помнит доброты. Акакий оказал ему услугу, уговорив папу Сириция признать Флавиана законным епископом Антиохии. А вместо благодарности – плевок в лицо. Оскорблённый Акакий раздумал поделиться со Златоустом планом экстренного спасения.

Он посетил Севериана, друга императрицы Евдоксии, и, возможно, будущего патриарха. Акакий, отозвавшись о Златоусте нелестно, дал понять, на чьей он стороне. А еда, предложенная Северианом, удовлетворила бы самого капризного гурмана.

Акакий всегда останавливался в одной и той же комнате гостиницы, большой и роскошной. На этот раз ему предложили другую комнату: он не предупредил о своём приезде и в его любимой комнате жил какой-то пресвитер.

Акакий закатил скандал. Он обвинил Златоуста в пренебрежении гостеприимства (страннолюбия): во-первых, накормил холодной кашей, во-вторых, дал плохую комнату. А «плохая» комната ничем не уступала той, в которой Акакий всегда останавливался. Пренебрежение гостеприимства – достаточный повод для того, чтобы низложить патриарха. Перепуганный хозяин гостиницы пообещал Акакию предоставить ему любимую комнату позже: он найдёт пресвитера, который был где-то в городе, и уговорит освободить комнату. Акакий был непреклонен: гордый, надменный Златоуст пренебрёг гостеприимством! И вдруг мстительно сказал: «Я заварю ему кашу».

Папа Анастасий решил повторить александрийский сценарий в Константинополе. Монахи из предместного монастыря окружат дом патриарха и убьют Златоуста, если он не проклянёт Оригена. Руководитель монахов Исаакий дал своё согласие.

Анастасий созовёт Вселенский собор. Святые отцы напомнят Златоусту мятеж в Антиохии, низвержение статуй руководителей империи (Севериан и Акакий поехали в Антиохию, чтобы привезти в Константинополь свидетелей). Его обвинят в гордыне, негостеприимстве. И воровстве. Все воруют, а Златоуст не ворует? Этого не может быть! Он – удачно маскируется. А так же они обвинят его в лжепророчестве: он написал книгу «Апокалипсис», в которой оклеветал епископов и императора. Он не сможет оправдаться. Лжепророк будет молить о прощении. Его посадят в тюрьму, отправят в ссылку. А сначала закуют в цепи, проведут через весь город и осыпят проклятиями.

Да, так и будет. Они закуют его в цепи и проведут через весь город! Папа Анастасий, предвкушая победу, потёр руки от удовольствия. Он устроит ему «Страшный Суд»! И вдруг упал, как подкошенный: папа Анастасий – умер200200
  Конфликт Анастасия со Златоустом, причина смерти Анастасия – моё предположение.


[Закрыть].

Бог сказал врагам Златоуста, что они погибнут, если будут мешать ему.

Два свидетеля Бога «будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней… И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту» (Апок. 11: 3—5).

Афанаситы убьют двух свидетелей Бога, оставят их трупы на улице Константинополя, который духовно называется Содомом. Запретят похоронить трупы. И будут радоваться и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что эти два пророка мучили их. Бог воскресит Своих свидетелей на третий день. Они – встанут. И великий страх охватит тех, которые увидят это. Пророки взойдут на небо. И сразу случится великое землетрясение: падёт десятая часть города, погибнет семь тысяч жителей.

Согласно Иерониму, два пророка Бога – это Енох и Илия. «А об Енохе и Илии, о которых Апокалипсис говорит, что они придут и умрут, теперь не время рассуждать, потому что вся эта книга должна быть изъяснена в духовном смысле»201201
  55. Письмо к Марцелле. Т. 2. С. 139—140.


[Закрыть].

По моему мнению, два пророка Бога – это Златоуст и длинный брат Аммоний. «Аммоний… пророчествовал, что, когда совершится его отшествие, наступит великое гонение и раскол в Церквах, и виновные понесут позорнейший конец» (Палладий, 17).

Афанаситы объяснили смерть папы Анастасия естественной причиной: никто не вечен под Луной. Его внезапная смерть стала третьей в ряду странных, мистических смертей врагов Златоуста: сначала умерли Феодосий и лжепророк Иоанн.

Умерла сестра Феофила, которая дала деньги юноше, чтобы тот оклеветал Исидора: якобы Исидор хотел изнасиловать юношу. Тот сразу рассказал матери. Что ему делать? Мать запретила и сообщила Исидору. Заговор не удался. А сестра Феофила «умерла от операции в груди, получив достойное вознаграждение» (Палладий, 6).

Севериан и Акакий прибыли в Антиохию, чтобы найти свидетелей «грехов юности» патриарха, но ничего не нашли (Палладий, 6). Грех юности Златоуста – мятеж в Антиохии. Люди Флавиана выгнали предателей Севериана и Акакия из Антиохии!

Несколько сотен монахов из предместного монастыря под руководством Исаакия прибыли в Константинополь. Златоуст сразу понял – зачем: александрийские друзья сообщили ему, как Анастасий запугал Феофила. Златоуст, решив выгнать монахов из столицы, обратился за помощью к царедворцу Студию. Тот не смог отказать: Златоуст был действующим патриархом. Студий приказал монахам вернуться в монастырь.

У Златоуста были сторонники и друзья среди светских чиновников, – например, магистр Антемий и префект столицы Студий. Антемий рассматривал все судебные прошения и заявления. Студий возглавлял руководство столицы и пригорода: столица и пригород были выделены из власти префекта претории202202
  Златоуст прислал Антемию и Студию письма из ссылки. Он поздравлял Антемия с назначением на должность префекта претория. И утешал Студия, у которого умер брат. Император Аркадий сместил Студия, сочувствовавшего Златоусту, и назначил на эту должность Оптатия (А. Балаховская, «Древние жития святителя Иоанна Златоуста», комментарии, 63 – С. 375, 68 – С. 377, 291 – С. 416). О репрессиях Оптатия рассказали пресвитеры Домициан и Валлаг (Палладий, 3).


[Закрыть].

По моему мнению, Исаакий (враг Златоуста) – тот самый знаменитый монах, «предсказавший» смерть арианского императора Валента. Готы спалили дом, в котором укрылся раненый император.

«Согласно пророчеству святого Исаакия… царь Валент был ранен и, не будучи в силах противиться врагам, обратился в бегство». Император спрятался в доме. «Но не укрылся он от карающей руки Божией, потому что варвары» запалили тот дом «со всех сторон и сожгли до основания. Так погиб окаянный царь» (Димитрий).

Император Феодосий, узнав о «пророчестве» Исаакия, объявил его «великим угодником Бога». Он репрессировал всех ариан по просьбе Исаакия. Два «боголюбивых мужа» построили для Исаакия монастырь рядом с Константинополем.

Златоуст и Исаакий – враги. Объяснение Созомена, почему они поссорились. Златоуст хвалил любомудрых монахов. Любомудрый монах тот, кто живёт в монастыре. А «оскорбителей любомудрия порицал и исправлял» (8: 9). Он осуждал монахов, которые приходили в город, и «исправлял», – предлагал им вернуться в монастырь.

По мнению Димитрия, Исаакий – «пророк и великий угодник Бога». А по мнению Палладия – «маленький сириец, пройдоха и предводитель лжемонахов» (6).

Исаакий пожаловался на Златоуста. Он отвергает страннолюбие; учит тому, что Отец не услышал Сына, потому что тот молился неправильно; говорит, что алтарь полон «эриний». Исаакий не знает, что это такое. Златоуст объяснил: «Я люблю, я нахожу в исступлении», – так нужно понимать слово «эриний». Он принял монахов оригенистов, а монахов афанаситов посадил в тюрьму; оскорбляет клириков неслыханными оскорблениями; и «17. что самому Исаакию много от него пришлось претерпеть» (Фотий).

По мнению нынешних афанаситов, пройдоха Исаакий и «пророк» Исаакий – два разных человека. Якобы «пророк» Исаакий и Златоуст не знали друг друга.

«Пророк» Исаакий умер в конце IV века (Димитрий203203
  «Житие преподобного отца нашего Исаакия Исповедника». Память 30 мая.


[Закрыть]). А точнее – якобы в 383 году204204
  Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Издательство П. П. Сойкина, Санкт-Петербург. Репринтное издание. Концерн «Возрождение», Москва, 1992.


[Закрыть]. Не все исследователи согласны с этой датой: точный год его смерти не установлен205205
  Христианство, энциклопедический словарь. Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», Москва, 1993.


[Закрыть].

«Пророк» Исаакий первый сообщил константинопольцам о смерть императора арианина Валента: «Варвары сожгли царя. Я учуял смрад его сгоревших костей». Монастырь, в котором жил Исаакий, находился за городом. Городские ворота открывались перед ним сами, когда он возвращался в монастырь поздно вечером.

Исаакий заявил о себе. Император Феодосий объявил его великим угодником Бога. Городские ворота открывались перед ним сами! Современники обратили на него внимание, заинтересовались его биографией – например, годом и местом рождения.

Нынешние афанаситы не знают года и места рождения Исаакия. Их предшественники, объявив Златоуста святым, намеренно «забыли» год и место рождения «пророка» Исаакия. И сократили годы его жизни почти на четверть века.

«Пророк» Исаакий жил сначала в «восточной пустыне», потом – в Константинополе, был руководителем монастыря, умер в почтенном возрасте. Пройдоха Исаакий был сирийцем, жил в Константинополе, был руководителем монастыря.

«Пророк» Исаакий основал монастырь в 382 году. Он был первым игуменом. А монастырь назван в честь «второго игумена – прп. Далмата Константинопольского (406—438)»206206
  «Далмата монастырь». Православная энциклопедия.


[Закрыть]. В каком году Далмат стал преемником Исаакия? «Не ранее 406 года»207207
  «Далмата монастырь». Православная энциклопедия.


[Закрыть]. Кто назначил его игуменом? Патриарх Константинопольский Аттик (406—425) (Димитрий208208
  «Преподобные отцы наши Исаакий, Далмат и Фавст». Память 3 августа.


[Закрыть]). Если Иссакий умер в 383 году, значит, у монастыря не было настоятеля двадцать три года. Событие невероятное. Нынешние афанаситы поправили Димитрия. По их мнению, Далмат стал преемником Исаакия в 383 году: «по другим, более достоверным сведениям», патриарх Нектарий (381—397) назначил его игуменом209209
  «Преподобные отцы наши Исаакий, Далмат и Фавст». Примечание 6.


[Закрыть].

Основал монастырь «пророк и великий угодник Бога» Исаакий. А монастырь назван почему-то в честь какого-то Далмата. Почему афанаситы назвали монастырь в честь Далмата? Чтобы не увековечивать имя Исаакия – «маленького сирийца, пройдохи и предводителя лжемонахов». Исаакий не был пророком. Его предсказание о смерти Валента – очередная небылица афанаситов, придуманная задним числом.