Читать книгу "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья"

20

Пожар догматических разборок в Палестине и Италии перекинулся на Египет.

Афанаситы советовали Феофилу анафемствовать Оригена в частных беседах. Тот продемонстрировал принципиальность – никогда, ни при каких условиях! «В своём пасхальном письме 399 г. Феофил резко выразился об антроморфистах» (Карташев). Монахи антроморфисты считали, что Бог и человек похожи, как две капли воды. А Феофил разделял мнение Оригена, что Бог – это свет. Монахи обиделись. Вооружившись дубинами, они окружили дом Феофила. На кого монахи подняли руку?

«Феофил представлял классический образец светского владыки. Он объединил в своих руках церковную власть над Египтом, Ливией, Пентаполем. В пределах своего диоцеза он уничтожал прежние епархии, создавал новые, распространял или сокращал их пределы для выгод своей власти. Хорошо зная подкупность константинопольского двора, он широко этим пользовался, нередко определяя префектов Александрии» (М. Ф. Высокий170170
  Геннадий Массилийский. «Книга о церковных писателях», 33. Примечание 91. С. 426.


[Закрыть]).

Христиане захватили по приказу Феофила языческий храм Диониса, извлекли предметы культа и носили их по улицам вместе со статуей Приапа. Возмущённые язычники убили несколько христиан. Феофил пожаловался императору Феодосию на префекта и начальника войск в Египте, которые не смогли защитить христиан. Император назвал убитых христаин мучениками и приказал разрушить все языческие храмы. Феофил, префект и начальник египетских войск исполнили приказ императора.

Монахи антроморфисты подняли руку на человека, который мог репрессировать их, сровнять их монастыри с землёй.

Слуга сообщил Феофилу, что к нему пришли озлобленные монахи антроморфисты, вооружённые дубинами. Их настолько много, что даже не поместились во дворе. Слуга выглядел растерянным и напуганным. Другие слуги доложили, что монахи окружили дом. Встревоженный Феофил, теряясь в догадках, вышел к ним на крыльцо.

Монахи закричали: «Анафемствуй Оригена, еретик!» Озлобленные, раздражённые, заряженные на расправу, они не примут другого ответа. Феофил вдруг понял, что монахи убьют его на крыльце собственного дома, если он откажет им.

Монахи не решились бы на такой поступок, если бы их не благословили могущественные люди. Феофил сразу определил заказчика. Ему прислал привет Римский папа Анастасий, заручившийся поддержкой светской власти – императора Аркадия и его жены Евдоксии (врагов Константинопольского патриарха оригениста Златоуста).

«Братья монахи! – Феофил изобразил дружелюбие. – Созерцая вас, я как будто созерцаю лицо Бога!» – «Если правда, что у Бога такое же лицо, какое у нас, то предай проклятию сочинения Оригена, а если не сделаешь этого, то прими от нас жребий людей нечестивых и богопротивных». – «Исполню ваше желание, – Феофил пообещал с готовностью, – не гневайтесь на меня. Я сам не люблю Оригеновых сочинений и порицаю тех, которые принимают их»171171
  Сократ, 6: 7.


[Закрыть].

Верным помощником Феофила был монах оригенист пресвитер Исидор, – финансовый и хозяйственный директор, дипломат: он вёл все хозяйственные и денежные расчёты; ездил в Рим и Иерусалим – по поручению Феофила.

Узурпатор Максим убил Грациана, императора Запада. Феодосий, император Востока, объявил Максиму войну (388). Феофил поручил Исидору приветствовать победителя. В одном письме он поздравлял с победой Феодосия, в другом – Максима.

Епифаний Кипрский обвинил Иоанна Иерусалимского в оригенизме и решил расколоть Иерусалимскую церковь (394). Иоанн обратился за помощью к Феофилу. Тот прислал в Палестину махрового оригениста Исидора, который поддержал Иоанна. Римский папа Сириций поверил сообщению Феофила, что Епифаний виновник раскола.

Феофил рассказал Исидору о привете папы Анастасия и поделился своими планами: надо очистить Египет от оригенистов. Исидор отплатил Феофилу чёрной неблагодарностью. Он категорически отказался анафемствовть Оригена.

Феофил отлучил Исидора от Церкви, обвинив его в том, что тот возвёл ненужные строения, украл в 381 году (18 лет назад) 1000 золотых, занимается гомосексуализмом. Исидор ушёл в Нитрийскую Скитскую пустыню к монахам оригенистам.

Объяснение афанаситов, почему Феофил репрессировал Исидора.

Феофил ненавидел некоего Петра, протопресвитера Александрийской церкви. Он обвинил его в том, что тот допустил к святым тайнам женщину манехианку. А Пётр допустил женщину к святым тайнам с разрешения Феофила. Она отреклась от манехианской ереси. Феофил, выслушав оправдание Петра, сказал, что тот лжёт. Он не давал разрешения. Пётр указал на Исидора, как на свидетеля. Исидор подтвердил слова Петра. «Феофил запылал гневом и обоих отлучил от церкви» (Сократ, 6: 9). «Так некоторые рассказывают об этом» (Созомен, 8: 12).

Сократ придумал эту небылицу для того, чтобы вывести из-под удара Римского папу Анастасия и Епифания, стратегическая цель которых была уничтожить главу оригенистов патриарха Константинопольского Златоуста. А Созомен – повторил. Феофил якобы ополчился на Исидора по своей личной инициативе. А потом ополчился на Златоуста, который заступился за Исидора. Анастасий и Епифаний – якобы не виноваты.

Руководителями монахов оригенистов в Египте «были четыре богобоязненные мужа – Диоскор, Аммоний, Евсевий и Евфимий. Родные братья по рождению, они прозывались длинными, по высоте телесного роста, и славились как жизнью, так и учёностью, отчего в Александрии были предметом частых разговоров» (Сократ, 6: 7).

Феофил назначил Диоскора епископом Гермополиса; Евсевия и Евфимия – пресвитерами. Он возвёл их в духовный сан авторитарным решением: монахи не желали становиться диаконами, пресвитерами, епископами – по местной традиции. А потом Феофил решил назначить священником и четвёртого брата – Аммония.

Аммоний «был весьма учён, так что перечитал сочинения Оригена, Дидима и других духовных писателей» (Созомен, 6: 30).

Аммония покоробила нахальная самоуверенность Феофила. Если три брата, уступив давлению Феофила, стали священниками, это не означает, что он тоже станет. Аммоний решил сохранить чистоту местной традиции. Он не будет священником!

Люди Феофила пришли к Аммонию. Их уговоры вывели монаха из себя. Он вдруг схватил нож, отрезал себе левое ухо и заявил, что он корноухий и по закону Моисееву не может священствовать. Кровь, бьющая из раны, залила щёку, шею, плечо. Посланцы, потрясённые поступком Аммония, вернулись к Феофилу.

Церковный закон запрещал рукополагать людей с телесными недостатками. Но если хочется, то можно. Феофил сказал, что этот закон обязаны соблюдать только иудеи. Для христиан телесные недостатки – не главное. Главное – нравственная жизнь.

Люди Феофила опять пришли к Аммонию. Ему только что сделали перевязку. Он опять схватил нож и поклялся отрезать себе язык, если употреблено будет насилие. Посланцы перепугались: если он отрезал себе ухо, отрежет и язык! Они вернулись к Феофилу ни с чем. «С того времени Аммония прозвали безухим» (Созомен, 6: 30).

Безухий Аммоний решил заступиться за Исидора. Взяв с собою несколько монахов, «он отправился к Феофилу и просил его возвратить общение Исидору. Феофил охотно, говорят, обещал исполнить их просьбу; но прошло много времени, а исполнения всё не было: Феофил явно обманывал их» (Созомен, 8: 12). Они опять явились к нему и попросили исполнить обещание.

Феофил не мог исполнить своё обещание: отлучение Исидора от Церкви – не его прихоть. Анафемствовать Оригена потребовал Римский папа Анастасий, заручившись поддержкой светской власти. На кону стояли благополучие и жизнь Феофила.

Епифаний объявил оригенистам войну. Феофил заступился за оригенистов. Руфин перевёл книгу Оригена «О началах». Резко отрицательный отзыв об этой книге папы Анастасия. Бешенная травля Руфина. Александрия – родина Оригена. Феофил – знатный, известный оригенист. Внезапное выступление монахов антроморфистов, «мужиков по богословскому уровню» (Карташев), которые пообещали убить руководителя Александрийского патриархата – самоуверенно и бесстрашно. Кто из больших начальников был сторонником антроморфизма? Епифаний Кипрский, чудотворец, авторитетный иерарх Римской церкви! Епифаний жил в Египте «весьма долго» и был наставлен в вере монахами антроморфистами. «С юности наставленный опытнейшими монахами, и для того весьма долго живший в Египте» (Созомен, 6: 32).

По мнению Созомена, антроморфисты были «опытнейшими монахами». По мнению Карташева, – «мужиками по богословскому уровню».

Феофил порицал Епифания «за то, что последний в своём понятии уничижал Бога, почитая Его человекообразным» (Сократ, 6: 10). Феофил ругал Епифания за его мнение, «что Бог имеет человеческий образ» (Созомен, 8: 14).

Монахи антроморфисты восстали! «Когда монахи узнали, что епископ не разделяет их антропоморфистских представлений, то, оставив свои монастыри, пришли в Александрию с целью убить Феофила» (И. В. Попов172172
  «Святой Иоанн Златоуст и его враги».


[Закрыть]).

Почему Феофил не обратился к префекту за помощью? Префект арестовал бы зачинщиков. Солдаты разрушили бы их монастыри – как совсем недавно разрушили капища язычников. Монахи не решились бы на такой поступок, если бы их не благословил Римский папа Анастасий. Феофил сразу определил заказчика.

Аммоний предлагал Феофилу невозможное. Возвратить общение Исидору – означает объявить войну папе Анастасию, противопоставить себя светской власти. Чем дольше Аммоний уговаривал Феофила, тем больше тот раздражался.

Феофил вдруг набросил на шею Аммония свой омофор и, закричав: «Еретик, анафематствуй Оригена!», начал душить и бить Аммония.

Избитый Аммоний вернулся в свой монастырь.

Феофил примет жребий людей богопротивных, – его убьют, – если он не анафемствует Оригена. «В 399 году Феофил в своём пасхальном послании хвалил Оригена» (Высокий). Ещё не высохли чернила, а Феофил изменил своё мнение о Оригене на противоположное. Он выгнал всех оригенистов из Египта.

Он организовал собор, на котором осудил Оригена и монахов оригенистов (400). И обратился за помощью к светской власти.

Феофил возглавил вооруженный поход. С ним были полицейские и солдаты. Монахи оригенисты, надеясь на милость своего патриарха, встретил его с пальмовыми ветвями. Их разогнали дубинами. Феофил сжёг их кельи вместе с книгами.

Погром расколол монахов оригенистов. Одни подчинились Феофилу, другие уехали в Палестину, в том числе Исидор и длинные братья.

Феофил сообщил Епифанию, что осудил оригенистов.

Епифаний «пришёл в восторг и писал: „Наконец-то Амалик (Амалик или Алмазный – прозвище Оригена. – С. Ш.) истреблён до конца! На алтаре Александрийской церкви слуга Божий Феофил воздвиг знамя против Оригена“» (Карташев).

Иероним тоже похвали Феофила. Весь мир радуется разгрому оригенистов и взирает с восторгом на знамя креста, поднятого в Александрии. Иероним подсказал Феофилу, почему тот сразу не разгромил оригенистов. Его бездействие было благоразумным расчётом. «Ты долго поднимал руку, чтобы ударить сильнее» (Иероним173173
  79. Письмо к Феофилу. Т. 2. С. 377.


[Закрыть]).

Оригенисты считали Иеронима и Феофила своими сторонниками. А они предали их, спасая себя.

Где ересь, которая шипела «обо мне и папе Феофиле, как о сторонниках своего заблуждения, и лгала о нашем сочувствии, чтобы обмануть простых людей лаем неразумных псов? Она подавлена властью Феофила и его красноречием» (Иероним).174174
  80. Письмо к Паммахию и Маркелле. Т. 2. С. 379.


[Закрыть]

Иоанн Иерусалимский, духовный пастырь Палестины, для которого мнение Феофила имело значение, сказал монахам оригенистам, что не станет общаться с ними до тех пор, пока они не примирятся с Феофилом.

Монахи обратились за помощью к Златоусту, который был в это время патриархом Константинопольским: около пятидесяти человек, возглавляемые тремя длинными братьями, приехали в Константинополь.

21

Патриарх Константинопольский Нектарий умер, и царедворец Евтропий предложил императору Аркадию назначить Златоуста патриархом (Палладий, 5).

Евтропий должен был хорошо знать Златоуста. А тот ни разу не был в Константинополе. Между Константинополем и Антиохией одна тысяча километров по прямой. Как они познакомились? Почему Евтропий предложил именно Златоуста?

По версии Карташева, Евтропий познакомился со Златоустом в Антиохии, приехав туда по каким-то делам. Нектарий не был богословом. Евтропий решил украсить столицу Востока Римской империи артистом слова, красноречивым проповедником. Император Аркадий, очевидно, тонкий ценитель богословских лекций, согласился с Евтропием: они оба устали от рыбьего молчания Нектария.

«Специальный императорский посол, в сопровождении почётной стражи, приехал в Антиохию и вручил Флавиану (епископу Антиохии. – С. Ш.) указ отпустить в Константинополь Иоанна, назначаемого „патриархом“ восточной церкви» (Морозов).

Ответная реакция Златоуста – необычная, странная. Он категорически отказался! Златоуст «укрылся от императорского посольства в храм, как делали все люди, боявшиеся преследования властей, „и вся Антиохия сбежалась к этому храму для того, чтобы его защищать“. Не в силах ничего сделать с Иоанном и защищавшим его населением, торжественное посольство вернулось ни с чем к императору» (Морозов).

Златоуст ослушался императора. Дальнейшее действие светской власти? Император назначил на высокое, почётное место другого претендента? Император приказал выкрасть Златоуста из Антиохии и привезти в Константинополь!

Златоуст был единственным талантливым богословом на всю империю? Аркадий устал от рыбьего молчания Нектария до такой степени, что воспринял отказ Златоуста за личную трагедию? Он приказал привезти Златоуста в столицу обманом, потому что антиохийский пресвитер, о существовании которого Аркадий не подозревал и проповеди которого ни разу не слышал, был якобы самым талантливым богословом.

Астерий, управляющий провинцией, столицей которой была Антиохия, пригласил Златоуста в гости. Тот приехал, и он передал его людям императора.

«Хорошо, что вздумал он распорядиться этим делом прежде, чем узнали антиохийцы. Известно, что по своей воле они не отпустили бы Иоанна» (Созомен, 8: 2).

Аркадий не выкрал бы Златоуста только для того, чтобы насладиться его проповедями. Талантливых богословов хватало. Претендентов было больше, чем достаточно. Все, кому не лень, захотели стать Константинопольским патриархом! Златоуст оскорбил императора отказом. Кто такой Златоуст? Пуп земли? Он ошибается, рассчитывая стать епископом Антиохии после смерти Флавиана. Должность пресвитера – станет вершиной его церковной карьеры: власть императора простирается и на Антиохию.

Допустим, президент России Д. А. Медведев (2008—2012) предложил митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу стать патриархом Московским и всея Руси. Председатель правительства России В. В. Путин (2008—2012) прилетел за ним на самолёте президента России. А тот вдруг забаррикадировался в церкви, и все жители встали на его защиту. Можно такое представить?

Митрополит Смоленский и Калиниградский Кирилл захотел стать патриархом Московским и всея Руси и стал им в 2009 году. А Златоуст – не захотел.

Почему Златоуст забаррикадировался в церкви? Почему все антиохийцы встали на его защиту? Он, очевидно, «принял это за хитрость, чтобы выманить его на расправу» (Морозов). Златоуст не поверил Аркадию, сыну Феодосия, который репрессировал Златоуста, – вот почему он не поехал в столицу.

Иисус сообщил Златоусту, что он ненавидит дела николаитов: нетерпимость к чужому мнению, репрессии оппонентов.

Златоуст предсказал смерть Феодосия: «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Апок. 19: 20).

Зверь – Феодосий, лжепророк – монах Иоанн. Феодосий посещал в Фиваиде одного монаха, «именем Иоанн, обладающего пророческим даром» и советовался с ним (Руфин, 2: 19). Феодосий – умер в том самом году, когда Златоуст написал «Апокалипсис» (395). Афанаситы умолчали о годе смерти лжепророка Иоанна.

Златоуст предсказал смерть Аркадия. «И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть» (Апок. 17: 10).

Пять царей пали – Константин, Констанций, Юлиан, Иовиан, Валент. «Один есть» (царствует) – Феодосий. «Другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть», – Аркадий, сын покойного Феодосия. Почему «не долго ему быть»? Аркадий станет императором в 395 году, а 13 марта 399 года – день Страшного Суда.

Царедворец Евтропий предложил императору Аркадию назначить Златоуста патриархом – по моему мнению, это небылица редактора книги Палладия. Аркадий назначил Златоуста патриархом по своей инициативе, решив умилостивить Бога: Аркадий был уверен в том, что Златоуст – пророк Бога.

Аркадий, император Востока, сын покойного Феодосия, «женился на дочери франкского полководца – Евдоксии, девушке такой же суеверной, как и он сам, но несравненно более живой и энергичной. Аркадий при своей бесхарактерности и вялости сейчас же попал под власть своей жены, которая и начала управлять через его посредство всей империей. Как ни были заинтересованы представители господствующей николаитской фракции, скомпрометированные «Откровением», в том, чтобы книга Иоанна не дошла до императорской четы, но это, конечно, было невозможно ввиду производимого ею громового впечатления и ужаса, распространившегося среди самих николаитов. Рано или поздно она должна была дойти до Аркадия и Евдоксии и поразить их ужасом ещё более, чем всех остальных сторонников союза церкви с государством.

Что же было им делать в этой неминуемой беде? Конечно, ничего иного, как вызвать самого провозвестника бедствий и признать его своим собственным пророком. Всё, что ему угодно приказать, немедленно исполнить, всё, что он отвергнет, немедленно предать анафеме… За всё, чем погрешили, необходимо просить искреннее прощение и дать клятвенное обещание исправиться!» (Морозов).

Перепуганный Аркадий решил назначить Златоуста патриархом. Он назначит его патриархом, признает, что Иисус – ангел. А Бог помилует Аркадия.

Воля императора – закон для подданных. Священники столицы и соседних городов, и весь народ, проигнорировав желания всех корыстолюбивых соискателей, потребовали назначить Златоуста патриархом, который ни разу не был в Константинополе и был рукоположен сектантским епископом Флавианом в пресвитера.

Златоуст прибыл в столицу Востока Римской империи. «И вышел к нему (везомому под стражей, чтобы не сбежал) весь город с множеством вельмож, посланных императором встречать его, и принят был с почётом, и все радовались о таком светильнике церковном (которого за два года не признавали своим)» (Морозов).

Почему Златоуст согласился возглавить Церковь, осуждённую Богом?

«По всей вероятности, всеобщие слёзы, раскаяние и просьбы народа сильно размягчили его сердце, и он решил молить за них бога среди вызванной им самим всеобщей паники и ожидания кончины мира» (Морозов).

Для рукоположения Златоуста в патриархи достаточно было пригласить архиепископа Гераклеи Фракийской175175
  Согласно церковному административному делению, епископ Гераклеи Фракийской был начальником епископа города Византий (император Константин переименовал Византий в Новый Рим, а его приемники – в Константинополь). Столичный епископ Константинополя подчинялся провинциальному – епископу Гераклеи Фракийской. Недоразумение устранили на Халкидонском соборе (451). Делегаты объявил епископа Константинополя – патриархом, начальником всех церквей Византийской империи.


[Закрыть]. Император созвал собор, – вызвал всех первостепенных епископов, – то есть он отсрочил желанное рукоположение.

По версии афанаситов, император отсрочил желанное рукоположение, потому что ему захотелось торжественного постановления.

«Император милостиво встретил знаменитого пастыря и, чтобы придать больше торжественности и блеска его хиротонии, вызвал для этого многих епископов, которые, во главе с патриархом александрийским Феофилом, и рукоположили Иоанна 26 февраля 398 года в сан архиепископа константинопольского» (Лопухин).

По мнению Балаховской, афанаситы избрали Златоуста патриархом заочно. «Первоначально избрание святого Иоанна Златоуста на Константинопольскую кафедру произошло на соборе клира и мирян Константинополя (они избрали человека, которого ни разу не видели. – С. Ш.). Затем в Антиохию за святым Иоанном был отправлен евнух Евтропий. Для того чтобы придать избранию большую представительность, в столице был созван собор, на котором присутствовали епископы, возглавляющие важнейшие кафедры Востока. Это представительный собор и подтвердил избрание Златоуста»176176
  «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». С. 389. Примечание 132.


[Закрыть].

Аркадий созвал собор по требованию Златоуста. Автор «Апокалипсиса» не хотел возглавить Церковь, осуждённую Богом, пока лица, с которыми ему придётся общаться, не дадут ему обещания не делать более поступков противных Богу.

«Как бы ни уверяли нас ортодоксальные историки, что собор этот был созван лишь потому, что „император хотел торжественного поставления Иоанна“, но это простые слова, потому что ни для кого другого не собирали вселенских соборов, ни раньше, ни позже Иоанна, а посвящали прямо, вызывая для этого фракийского епископа. И когда все эти обещания были ему даны епископами, пораженными ужасом от перспективы скорого пpишecтвия Христа, как оно описано в „Откровении“, Иоанн, вероятно, и согласился считать их за своих» (Морозов).

Златоуст назвал день Страшного Суда. Он – виновник паники среди христиан. Афанаситы объявили слухи о предстоящем конце мира – происками язычников.

«Языческие оракулы распространяли среди народа будто бы древнее предсказание, что все успехи христианства… должны будут закончиться с четвёртым веком, и 400-й год должен ознаменоваться постыдным падением христианства и полным торжеством язычества. Тёмные массы, склонные ко всему таинственному, не без волнения ожидали конца века» (Лопухин177177
  Лопухин сослался на книгу Августина Гиппонского (354—440) «О граде Божьем», 18: 54—55. «Языческие оракулы» ограничили существование христианской религии 400 годом. Августин написал свою книгу после 410 года. Он сказал язычникам, что они ошиблись.


[Закрыть]).

«Эдикт императоров Аркадия и Гонория в начале 399 года запретил всякие спектакли по воскресеньям, а в 400 году весной к ним прибавили ещё неделю перед Пасхой и неделю после неё. Такова была паника перед началом пятого века. Заметим, что с весны у византийцев начинался новый год» (Морозов).

Народ каялся, ожидая пришествие Христа. Театры, стадионы опустели.

Златоуст говорил прихожанам о близком пришествии Христа: «Властелин близок: ждите его. Мы не далеки от исполнения (пророчества), и мир уже склоняется к концу. Это возвещают войны, бедствия и землетрясения. Это возвещается иссяканием любви. Как тело в предсмертной агонии испытывает всевозможные боли, как здание перед крушением роняет отваливающиеся доски крыши и стен, так и бедствия, нахлынувшие со всех сторон, возвещают кончину мира»178178
  Цитата из книги Морозова.


[Закрыть].

Другая тема проповедей Златоуста, которая соответствует кончине мира, – безграничное милосердие Бога к кающимся грешникам.

Иисус простил бы даже своего предателя Иуду, если бы тот «не впал в отчаяние и не повесился. Раскаялся Иуда. Согрешил, предав кровь неповинную… А то, что Иуда спасся бы, если бы остался жив, подтверждается распинателями, потому что Иисус спасал вешавших его на кресте и на самом кресте молил о них Отца» (Златоуст179179
  «О покаянии», 1: 3. Том 2, книга 1.


[Закрыть]).

22

Златоуст был неравнодушен к звёздам.

«Не для того дана ночь, чтобы мы во всю её спали… посмотри на хор звёзд, на глубокую тишину, на великое безмолвие… Если взглянешь на небо, испещрённое звёздами… то получишь совершенное удовольствие, помыслив тотчас о Создателе» (Златоуст180180
  «Беседы на Деяния Апостольские», Беседа 26. Том 9, книга 1.


[Закрыть]).

Златоуст попросил «народ пребывать по ночам в молитвах» (Палладий, 5). «Народ приучился к ночным богослужебным бдениям и полюбил их» (Лопухин). Не всем клирикам понравилось смотреть на звёзды. Ночные молитвы опечалили «беспечную часть клира, привыкшую всю ночь спать» (Палладий, 5).

А если Златоуст был неравнодушным к звёздам, значит, он мог быть астрологом. И мог зашифровать в зверях и всадниках «Апокалипсиса» – созвездия неба и планеты в этих созвездиях. (Возможно, зашифровал Иисус Христос: Златоуст написал с его слов). Морозов, определив положения планет в созвездиях, вычислил, что Иисус общался со Златоустом в воскресенье 30 сентября 395 года.

Некоторые сторонники Златоуста были учёными – например, Филипп Сидский и диакон Ираклид.

Когда Филипп был «диаконом, то по большей части обращался с епископом Иоанном (Златоустом. – С. Ш.), любил также заниматься науками и собрал множество всякого рода книг» (Сократ, 7: 27). Златоуст назначил диакона Ираклида (Гераклида) епископом Ефеса, мужа «изучившего круг наук» (Палладий, 15).

Филосторгий тоже был неравнодушен к звездам. Однажды он увидел «дивную и необычную» звезду.

«Она была велика и сияла яркими лучами. Потом произошло стечение отовсюду других звёзд вокруг неё… Затем… свет всех их, слившись, заблистал одним столпом пламени и образовал фигуру обоюдоострого меча, великого и страшного, – и это совпадение всех звёзд являлось зрелищем поразительным» (Фотий, 10: 9).

Как я предполагаю, Филосторгий комментировал «Апокалипсис».

«И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч» (Иисус Христос181181
  «Апокалипсис», 2: 12.


[Закрыть]).

Филосторгий утверждает, что знамение обоюдоострого меча стало предвестником великого бедствия.

«Филосторгий говорит, что в его время был такой мор людей, какого никто не знал от начала мира. Его-то, значит, и предвещала мечевидная звезда… Гибли люди всякого рода и опустошена была целая Европа, немалая часть Азии, да и значительные пространства Ливии… Множество людей погибло от меча варваров, голода и нашествия сонмищ диких зверей. К этому присоединились необычайные землетрясения, которые ниспровергали до основания дома и целые города, предавая их неизбежному разрушению… Все это ясно возвещало гнев Божий» (Фотий, 11: 7).

Филосторгий опять комментировал «Апокалипсис».

«И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нём всадник, которому имя „смерть“; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвёртою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными… И когда он (ангел. – С. Ш.) снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение» (Апок. 6: 8—17).

Автор «Апокалипсиса» и Филосторгий объявили варваров, землетрясения, диких зверей, язвы, которые губили граждан Римской империи, – наказанием Бога.

По мнению оппонентов Филосторгия, землетрясения не являются наказанием Бога. Например, если бы императрица Евдоксия не репрессировала Златоуста, землетрясение случилось бы всё равно: землетрясения в тех местах – регулярное событие.

«Филосторгий пытается доказать разными способами, что землетрясения происходят не от прилива воды… но лишь божественным промыслом, для обращения и исправления грешников» (Фотий, 12: 10).

Мечевидная звезда – уникальное явление. Она не была кометой, которая считалась в древности предвестницей бедствий: сначала появилась яркая звезда, затем к ней приблизились другие звёзды, как рой пчёл к матке. Их свет образовал фигуру обоюдоострого меча, рукояткой которого стала звезда, притянувшая к себе другие звёзды.

Сторонники мнения, что Филосторгий комментировал «Апокалипсис», написанный якобы в I веке, задайте себе вопрос: почему афанаситы уничтожили книгу Филосторгия? Почему он умолчал о Златоусте, но рассказал о людях, биографии которых тесно переплетены с биографией Златоуста, как нитки в канате – об Аркадии, Евдоксии, Евтропии, Мелетии и Флавиане?

По моему мнению, афанаситы уничтожили книгу Филосторгия, потому что он рассказал, что Златоуст был автором канонического «Апокалипсиса».

23

Пороками константинопольского духовенства были сладострастие (сожительство с «сёстрами»), корыстолюбие (страсть к наживе), обжорство (страсть к пирам).

Перепуганный император Аркадий наделил Златоуста широкими полномочиями. Приказания патриарха – исполнять немедленно, его врагов – предать анафеме!

Златоуст сразу взял быка за рога: «провёл реформу епархиальной администрации Константинополя. Он лишил некоторых клириков постов из-за их аморального поведения или преступлений, прекратил все траты на нецерковные цели, сократил бюджет епископской резиденции, уничтожил официальные епископские обеды. Сэкономленные средства Иоанн использовал для строительства больниц и приютов для бедных, а также гостиниц для прибывающих в столицу паломников»182182
  Сократ, «Церковная история», 6, примечание 13.


[Закрыть].

Он продал «все шелковые и золотые украшения, которыми драпировали алтари базилик, все пурпурные ткани и богатые священнические одежды. Великолепные мраморные обкладки и монолитовые колонны, которые Нектарий назначил для украшения церкви Анастасии (эту церковь основал Григорий Богослов. – С. Ш.) и которые лежали на земле в ожидании архитектора, были тоже проданы с аукциона» (Морозов).

Он приказал удалить из домов клириков, давших обет безбрачия, «их подозрительных „сестёр“» (Карташев).

«Порок сладострастия, который Палладий ставит в вину византийскому духовенству, проявлялся в обычае жить с сёстрами. Этот довольно недавний обычай, если верить Иоанну Хризостому (Златоусту. – С. Ш.), до такой степени процветал и так повсюду распространился, что заразил весь христианский мир, как на Востоке, так и на Западе, и угрожал перейти в церковное установление» (Морозов).

Некоторые клирики, дав обет безбрачия, обзавелись «сёстрами». Сёстры помогали им вести домашние дела, богослужения. Клирики исполняли поручения сестёр: покупали для них зеркала, ароматы, ткани.

Клирик и сестра – молодые. Наступил вечер. Чем им заняться? Стемнело. Они – молодые. Чем заняться?

Златоуст не верит, что они сидели в разных комнатах. «Если бы кто-нибудь, приготовив роскошную трапезу, наполненную множеством приятнейших яств, с великою угрозою запретил касаться чего-либо из предложенного, то неужели решился бы кто-нибудь сидеть подле такой трапезы и мучиться?» (Златоуст183183
  «Слово к живущим вместе с девственницами». Том 1, книга 1.


[Закрыть]). Вот почему он распорядился удалить «сестёр» из домов клириков, давших обет безбрачия.

Златоуст «оскорблял клириков невиданными оскорблениями» (Фотий184184
  «Древние жития Златоуста». Рассказ Фотия о соборе «У Дуба». С. 516.


[Закрыть]). Он называл клириков – бесчестными, развратными, ни на что не годными, не стоящих трёх медных копеек; написал против развращённого клира обличительную книгу. «8. против клира он составил клеветническую книгу» (Фотий). По моему мнению, афанаситы подразумевали под клеветнической книгой нынешний канонический «Апокалипсис».

Он запретил официальные епископские обеды и отказывался есть с епископами. «А с какою целью он не соглашался ни с кем принимать пишу, – того основательно объяснить не мог никто» (Сократ, 6: 4). Один правдивый человек объяснил Созомену (8: 9), почему Златоуст «ни с кем не разделял стола и, приглашаемый к обеду, отказывался. Иоанн, сказал он, отказывался от общественных обедов – потому, что подвигами расстроил свою голову и желудок». Златоуст повредил не только желудок, живя в пещере (в одиночной камере тюрьмы), а так же – голову, то есть рехнулся.

Он говорил в церкви, что алтарь полон эриний. Афанаситы не знали, что такое «эриний». Златоуст пояснил: «Я люблю, я нахожусь в исступлении». Так нужно понимать слово «эриний»185185
  «4. что он говорит в церкви, будто алтарь полон эриний; 5. что он хвалился в церкви, говоря: „Я люблю, я нахожусь в исступлении“, что должно истолковать, что такое эринии и что значит высказывание „я люблю, я нахожусь в исступлении“, ибо Церковь не знает таковых» (Фотий).


[Закрыть]. Он мог войти в это состояние. Он это практиковал: «Я был в духе в день воскресный» (Апок. 1: 10).

Готские apиане попросили Златоуста «собственноручно рукоположить к ним в епископы пресвитера Улинаса, что и было исполнено Иоанном» (Морозов).

Очередная беседа Златоуста. Тема беседы: Иисус – не Бог. Смерть на кресте – пугала Иисуса. Он попросил Бога избавить его от этой участи. «Отче мой! если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем не как я хочу, но как Ты» (Мат. 26: 38, 39). Иисус не отождествлял себя с Богом. У Бога и Иисуса разные воли.