Читать книгу "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья"

Иисус знал, что они не понимают. Однажды он сказал им, возможно, раздражённо: «Вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие» (Лук. 9: 45). Апостолы опять решили, что он говорит об общем воскресении. Они побоялись уточнить: никто не хотел выглядеть глупым.

По моему мнению, мать Иисуса тоже усомнилась, что её сын – Христос. Ангел сказал ей, что Бог даст её сыну престол Давида (Лук. 1: 32). Нельзя быть уверенным в том, что услышала больше тридцати лет назад. Сказанное тридцать лет назад – не видеозапись: нельзя просмотреть ещё один раз. Её сын не получил престол Давида. Значит, она не поняла ангела. Когда она стояла у креста, ей было всё равно, кем Иисус являлся. Мария знала только то, что потеряла своего первенца, своего любимого сына.

Глядя на обезображенного Иисуса, распятого на кресте, она, наверное, подумала: «Нет у меня больше сына». А он вдруг сказал ей: «Вот твой сын». Иисус указал на своего любимого ученика, который стоял рядом с ней.

18

Нельзя создать Вселенную хлопком в ладоши. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1: 3). Это не хлопок в ладоши. За этим кроются Знания.

Бог создал человека по Своему образу и подобию (Быт. 1: 26). Отличие заключено в уровне знаний (могущества) и совершенства (нравственности).

Иисус сказал апостолам: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мат. 5: 48). То есть совершенство – приобретённое качество. Нельзя стать совершенным за один день: сегодня грешил, а завтра стал совершенным.

Адам и Ева не были совершенными. Они не знали о своей наготе, понятия не имели о добре и зле (Быт. 3: 2—7). Они не стали совершенными и после того, как вкусили запретного плода и стали богоподобными. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из нас, зная добро и зло» (Быт. 3: 22). Бог сознательно не поделился с ними Знаниями, зная о последствиях: первые люди сразу начали убивать друг друга и лжесвидетельствовать.

«А где Авель, брат твой?» – Бог спросил Каина, зная, что тот убил Авеля. Каин ответил: «Не знаю. Разве я сторож брату моему?» (Быт. 4: 9).

Если бы первые люди знали, как создать, например, термоядерное оружие, Земля уже тогда перестала бы существовать.

Бог сознательно ограничил могущество людей. Почему люди засекретили от самих себя технологию изготовления атомного оружия? Потому что боятся террористов. Бог не спешит поделиться Своими технологиями – по той же самой причине.

Бог не мог создать Адама и Еву совершенными, даже если бы захотел! Потому что совершенство – это личный осознанный выбор. Грешат все. Одни пытаются стать лучше, раскаиваются, стремятся к совершенству; другие оправдывают себя.

По моему мнению, бог, у которого есть жена, – сотворённый бог: он не знает, как создать себе подобных.

Бог, ангелы, человек и звери – бесполые существа. Разделение зверей на самца и самку, человека на мужчину и женщину – вынужденная мера Бога.

Предположим, есть книга, в которой рассказаны теория и технология создания сперматозоида и яйцеклетки. Можно объяснить это зверю? Он не поймёт. А размножаться надо. И что делать? Вот почему Бог разделил зверя на самца и самку.

Человек поймёт, как создать сперматозоид и яйцеклетку. Но он использует знание не по назначению: начнёт создавать солдат, рабов, монстров, по сравнению с которыми кентавры и циклопы покажутся симпатичными существами. А самое главное, человек сделает свою плоть бессмертной: он устранит причину старения. Вот почему Бог скрыл эти знания от человека.

Возможно, миф о Прометее – отголосок реального события. Бог наказал его за то, что тот передал людям некие знания.

Если Знания уподобить с атомным реактором, тогда нравственность – защитные стержни реактора, не позволяющие Знаниям уничтожить цивилизацию.

Бог охотно поделятся с человеком Знаниями, если тот выберет совершенство. «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же Царства Божия и правды его, и это всё приложится вам» (Мат. 6: 31—33). На первом месте у человека еда, одежда. Надо поставить на первое место стремление к совершенству. И Бог поделится Знаниями, которые сделают жизнь человека благополучней.

Бог делится Знаниями – через учёных. Чем будет заниматься ангел, работавший в лаборатории Бога, если придёт на землю через рождение? Тем же самым, чем занимался в лаборатории Бога: он станет учёным.

У каждого ангела, пришедшего на землю через рождение, своя задача. Иисус рассказал о Боге всем жителям земли, а Ньютон – о законе всемирного тяготения.

Как бы родители не любили своих детей, они не хотят содержать их всю жизнь. Им хочется видеть детей состоявшимися людьми.

Бог создал всех людей без исключения. Значит, все люди – Его дети. Бог тоже хочет видеть своих детей состоявшимися людьми. Бог не хочет работать за всех. Почему Он должен работать за всех? Богу нужны помощники. Наша Вселенная не первая и не последняя. Бог творит всегда. Иисус доказал свою благонадёжность, – и Бог поделился с ним Знаниями. Он не использует Знания для разрушения и порабощения.

Послесловие

1

Новые правители России разрешили гражданам верить в Бога. Сразу появились пастыри западных церквей. Они рассказывали о Боге во Дворцах спорта, клубах, с экранов телевизоров; организовывали церкви, дарили христианские книги. Миссионерская активность Русской Православной церкви была минимальная: она занималась восстановлением разрушенных церквей.

У нас в Нижнем Новгороде, двухмиллионном городе, было только три действующие церкви – Карповская, Высоковская и Печёрская. Остальные церкви были закрытыми, на их кровлях росли деревья. От некоторых церквей остались только стены. Но были церкви, выглядевшие сносно: их использовали под музеи (Архангельский собор и Рождественская церковь), склады, конторы (храм Александра Невского и Староярмарочный собор).

Я был атеистом и воспринял возвращение России к Богу, как очередной надоевший коммунистический лозунг. Если коммунизм – это социализм плюс электрификация всей страны, тогда капитализм – это демократия плюс христианизация.

Я был крещёным. Меня крестила баба Ира, родная сестра бабы Клавы, матери моего отца, когда мне было два года.

Мне рассказали в школе, что Бога нет. Древние люди не знали, как произошла Вселенная и решили, что её создал Бог. А Вселенную никто не создавал. Она была всегда. Моя вселенная ограничивалась моим домом и улицей. Мне впервые рассказали о планетах и звёздах. Новая информация настолько потрясла меня, восьмилетнего мальчика, что я сразу сообщил отцу. Тот подтвердил, что Бога нет. Он был коммунистом. Если бы он сказал, что Бог есть, я рассказал бы об этом своим друзьям, те – своим родителям. И отца вызвали бы в политотдел: он был военным. Потом я сообщил матери. Она тоже подтвердила, что Бога нет: она помнила, как репрессировали священника и его семью в их деревне. Затем я сказал бабе Ире, которая крестила меня, что Бога нет. Она ответила: «А я – верю». Её ответ поразил меня: взрослый человек верит в сказки! Баба Клава сообщила мне, что баба Ира поверила в Бога после того, как утонула её дочка Лидочка.

Мои родители были верующими. Они не разрешили бы бабе Ире отвести меня в церковь и крестить, если бы были убеждёнными атеистами. Мои родители не были свидетелями моего крещения: они побоялись прийти в церковь.

Я не желал становиться христианином только потому, что так решили наши новые руководители. Мне не хотелось опять ходить в строю, подчиняться чужой воле. Все вдруг стали христианами. Сначала все были октябрятами, пионерами, комсомольцами и коммунистами. А теперь – вдруг христианами. Никто не заставит меня стать христианином: жизнь зародилась случайно; люди произошли от обезьяны; богатые придумали Бога для того, чтобы держать бедных в повиновении. Меня раздражала новая мода – верить в Бога. Я решил доказать себе, что Иисуса Христа не было и купил «Новый Завет». Я обязательно найду в этой книжке ошибки, которые подтвердят моё убеждение, что Иисуса Христа не было.

Я много раз слышал выражение «Фома неверующий». Для меня стало открытием, что это тот самый апостол Фома, который не поверил, что Иисус воскрес.

Меня удивило, что евангелисты не были профессиональными писателями: их авторская речь переполнена лишними словами. Герои могут говорить, как хотят. Но авторская речь должна быть правильной.

«И он, отверзши уста, учил их, говоря: счастливы осознающие свои духовные потребности, потому что им принадлежит небесное царство» (Мат. 5: 2—3)350350
  Перевод «Нового мира». Синодальный перевод: «И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».


[Закрыть].

Когда человек «учит», любому понятно, что он «говорит», «открывает уста». Профессиональный писатель такой ошибки не сделает. Он написал бы так: «И он стал учить их: счастливы осознающие свои духовные потребности…»

Царь приказал оруженосцу принести голову Иоанна Крестителя. «Он пошёл, отсёк ему голову в темнице, и принёс голову его на блюде» (Марк. 6: 28). Уточнение «пошёл» – лишнее. Исполнение приказа царя подразумевает, что надо сначала прийти к Иоанну. Царь приказал оруженосцу принести голову Иоанна Крестителя. «Он отсёк ему голову в темнице, и принёс голову его на блюде».

«Когда он окончил все слова свои к слушавшему народу, то вошёл в Капернаум» (Лук. 7: 1). Уточнение «слушавшему» – лишнее. Согласно контексту, понятно, что народ слушал Иисуса. «Когда он окончил все слова свои к народу, то вошёл в Капернаум».

Кроме того, евангелисты совершали сюжетные ошибки.

Нафанаил не поверил Филиппу, что Иисус из Назарета – это Христос: «Из Назарета может ли быть что доброе?» Когда Филипп привёл его к Иисусу, тот сказал Нафанаилу: «Вот подлинный Израильтянин, в котором нет лукавства». Нафанаил удивился: «Ты знаешь меня?» Иисус пояснил: «Прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, я видел тебя». Это пояснение настолько потрясло Нафанаила, что он согласился, что Иисус – это Сын Бога (Иоан. 1: 45—49).

Если бы автор был профессиональным писателем, он обязательно пояснил бы, почему невинная фраза Иисуса потрясла Нафанаила. А он не пояснил. Иисус видел Нафанаила под смоковницей до разговора с Филиппом. Ну и что? Автор не разъяснил, потому что все его знакомые знали предысторию. То есть он совершил сюжетную ошибку типичную для начинающих писателей. И теперь никто не знает, почему невинная фраза Иисуса стала для Нафанаила доказательством, что Иисус – Сын Бога.

Аналогичную ошибку совершил и евангелист Лука. Он рассказал о встрече Клеопы с Иисусом. А кто такой Клеопа – не пояснил (Лук. 24: 13—33). Он не пояснил, потому что все его знакомые знали, кто такой Клеопа.

Авторская речь евангелистов неправильная – переполнена лишними словами, но в тоже время их рассказы обладают психологической достоверностью: поступки героев логичны. Читатель, поверив героям, становится соучастником событий.

Иисус, ученики и народ шли к начальнику синагоги. Некая женщина, страдавшая кровотечением, решила дотронуться до Иисуса: «Прикоснусь к нему и выздоровею». Она дотронулась до него. И вдруг поняла, что исцелилась. Иисус сразу остановился: «Кто дотронулся до меня?» Он был окружён людьми. Его постоянно кто-то задевал. Пётр удивился: «Народ окружает тебя и теснит. А ты говоришь: кто прикоснулся ко мне?» – «Прикоснулся ко мне некто, ибо я чувствовал силу, исшедшую из меня». Иисус огляделся, чтобы понять, кто это сделал. Перепуганная женщина подошла к нему и упала на колени. Иисус сказал ей: «Твоя вера спасла тебя» (Лук. 8: 45—48).

Не все физические законы известны. Иисус воскресил Лазаря. На данном этапе развития науки никто не знает, как это можно сделать. Нет такой технологии. У Бога должна быть такая технология. Ему воскресить человека, как человеку починить компьютер. Для меня критерий достоверности этой истории – подробности рассказа.

Мария сообщила Иисусу, что её брат Лазарь заболел. «Учитель! кого ты любишь, болен». Иисус ответил: «Эта болезнь к славе Бога. Да прославится через неё Сын Божий». Прошло два дня. Иисус сказал ученикам, что пора идти в Иудею. Те напомнили ему: «Давно ли иудеи искали побить тебя камнями. И ты опять идёшь туда?» Иисус пояснил, почему он идёт в Иудею: «Лазарь, друг наш, уснул. Но я иду разбудить его». Ученики возразили: «Если уснул, то выздоровеет». Он говорил о смерти Лазаря, а они подумали, что он говорит о сне. Тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер».

Апостол Фома сказал: «Пойдём и мы умрём с ним». То есть он не поверил, что Иисус сможет воскресить покойника. Если он не воскресит Лазаря, значит, иудеи побьют его камнями. Фома решил разделить участь учителя. Марфа, другая сестра Лазаря, не поняла Иисуса, когда тот сказал, что её брат воскреснет. Она решила, что Иисус сказал об общем воскресении: «Знаю, что воскреснет в последний день».

Прежде чем воскресить Лазаря, Иисус сказал, что Бог знает его намерение: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал меня. Я знаю, что Ты всегда слышишь меня. Говорю это для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал меня» (Иоан. 11: 1—43). Иисус взял в свидетели Бога для доказательства, что он – Христос. Если бы он был лжехристом, Бог опозорил бы его: не позволил бы воскресить Лазаря.

Подробности этого рассказа, на мой взгляд, логичны. Все видели покойников. Их нельзя воскресить. Такого не бывает! Поэтому Фома – не поверил, Марфа – не поняла. Любой человек на их месте тоже не поверил бы или не понял бы.

Если «Евангелия» уподобить с работой художника, тогда рассказ евангелистов – это скупой чёрно-белый рисунок, местами похожий на петроглиф. Профессиональный писатель, который может солгать так, чтобы ему поверили, обязательно написал бы полноценную картину – прописал бы детали, разживил бы цветом, тенями и полутонами. Ему даже в голову не пришло бы написать неряшливо. Он вложил бы в рассказ всё своё мастерство. Чем правдоподобней он солжёт, тем больше людей ему поверят!

Рассказать правдиво о том, чего не было, может только профессиональный литератор. Начинающий автор не сможет солгать правдоподобно, убедительно – так, чтобы ему поверили. Он расскажет правдиво в единственном случае, если сообщит о том, что пережил сам, напишет с натуры. Евангелисты не были профессиональными писателями. Первое доказательство тому – их неправильный язык. Но они рассказали, на мой взгляд, убедительно. Следовательно, они были участниками этих событий.

Если бы среди учеников Иисуса был профессиональный писатель, он сразу захотел бы написать о нём книгу: такой характер стал бы для него уникальной находкой, невероятной удачей, выпадающей только один раз за всю жизнь! И он сразу стал бы собирать материал для будущей книги. Зачем вспоминать, что делал Иисус, например, три года назад, когда можно сразу записать? Ученики не были писателями. Следовательно, сначала они ничего не записывали. Иисус будет с ними всегда. Скоро станет царём. И сам напишет о себе книгу. Цари Давид и Соломон писали книги. Иисус тоже напишет, если посчитает нужным. Ученики записали свои первые воспоминания после воскресения Иисуса. Поэтому они должны противоречить друг другу: один запомнил так, другой – иначе. И такие разногласия существуют.

Согласно Матфею, Иисус произнёс свою известную проповедь на горе. По мнению Луки, он произнёс эту проповедь на равнине. Матфей считает, что Иисус изгнал легион бесов из двух человек. Марк и Лука утверждают – из одного.

Чем больше евангелисты буду противоречить друг другу, тем больше вероятность, что их книги подлинные. Они записали по памяти! Попробуйте вспомнить, что было с вами, например, три года назад двадцатого июля.

Я купил «Новый Завет», решив доказать себе, что Иисуса Христа не было. Прочитав книгу, я вдруг понял, что Иисус – это историческое лицо.

Мне легче поверить в говорящую рыбу, чем поверить в то, что начинающие авторы обманули меня: заставили поверить в то, чего не было. Начинающий автор не сможет обмануть, если высосет историю из пальца. Поступки героев «Евангелий» логичны: авторы знали героев лично и были участниками этих событий.

Само количество «Евангелий» стало для меня ещё одним подтверждением достоверности Иисуса. Почему четыре «Евангелия», а не одно? Четыре свидетеля – поэтому четыре «Евангелия». Фальсификатор никогда не догадался бы написать четыре «Евангелия». Он написал бы одно.

Иисус сказал апостолам, что они свидетели его жизни: «Вы свидетели сему» (Лук. 24: 48). Других свидетелей его жизни не будет! Если его ученики не запишут, свидетельства не останется. Иисус осознавал, насколько сложно написать убедительную книгу, чтобы поверили в него другие: «Я молюсь не только о них, но и о тех, кто поверит в меня по слову их» (Иоан. 17: 20)351351
  Перевод «Слова Жизни». Синодальный перевод: «Не о них же только молю, но и о верующих в меня по слову их».


[Закрыть]. Очевидно, Иисус подразумевал не только своих современников, но и людей следующих поколений.

2

Я не знал учения Русской Православной церкви, и думал, что их мнение об Иисусе идентично моему: Иисус – это человек, у которого не было отца. У первого человека Адама тоже не было отца. Бог создал Иисуса, как создал Адама. А потом он родился на земле. Вот почему, как я думал, Иисус называл Бога Отцом.

Иисус сообщил, что Богу нужны люди, которые чтят Его делами, а не словами: живут по заповедям Бога. «Если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное» (Мат. 5: 20). Он объяснил, зачем нужна праведность (нравственность). Бог поделится с человеком Своим могуществом, если тот станет совершенным. «Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?.. Ищите же Царства Божия и правды его, и это всё приложится вам» (Мат. 6: 31—33). Иисус доказал обещание Бога на своём примере. Он поднялся от рядового человека до Сына Бога.

Откровение Иисуса потрясло меня: Бог поделится со мной Своим могуществом, если я не буду грешить!

Я мог узнать православное учение от священника, если бы ходил в церковь: священники рассказывали прихожанам о земной жизни Иисуса. Но я бывал в церкви редко – как правило, на Пасху.

Православные проповедники называли Иисуса Богом, – я узнал об этом из нескольких телевизионных проповедей. Меня это удивило. Сначала я подумал, что они называли его богом, потому что он стал богоподобным: смог подняться от человека до Сына Бога. Иисус говорил, что он меньше Бога и зависит от Него. Решив разобраться, я купил книги, в которых были изложены основы христианской православной веры.

Авторы обратили моё внимание на слова евангелистов, которым я раньше не придавал значения.

По моему мнению, Иисус был человеком. Авторы обратили моё внимание, что Иисус назвал себя Сущим. Оказывается, слова «Сущий» и «Бог» – синонимы. То есть Иисус – это Бог.

Я считал, что Иисус заслужил право называться Сыном Бога. Авторы обратили моё внимание на слово «Единородный». Слово «единородный» означает «единственный». Иисус родился два раза. Сначала Бог родил его, как исток рождает реку. А потом он родился на земле. То есть Иисус был Сыном Бога в прямом смысле этого слова. Они связаны между собой физически, как исток и река.

Сначала я не понял, почему отцы Церкви называли Отца, Сына и Святого Духа – Триединым Богом. Какая причина лежит в основе этой формулы? Оказывается, нельзя назвать Отца, Сына и Святого Духа тремя Богами. Бог сказал Моисею: «Да не будет у тебя других богов». Вот почему апостолы и отцы Церкви называли Отца, Сына и Святого Духа – Триединым Богом, Единицей. Их трое, но они – один Бог.

Причину учения о Слове я тоже сначала не понял. Почему Иисус – это Слово Бога? Иисус называл Бога Отцом, а себя – Сыном. Слово «сын» подразумевает рождение – начало. У Иисуса не должно быть начала. Если у него есть начало, значит, он не может быть Богом. Вот почему апостолы и отцы Церкви называли Иисуса Словом Бога. Отец без Сына будет немым. То есть Иисус и Бог совечны – были всегда.

Апостолы и отцы Церкви считали, что Иисус – это Бог. Я признал своё поражение: кто я такой, чтобы спорить с ними? Но неудовлетворённость осталась. Согласно контексту «Евангелий», Иисус – это человек, зависящий от Бога: Иисус неоднократно говорил об этом. А согласно словам «Сущий» и «Единородный», Иисус – это Бог.

Я решил приобрести иконы – Иисуса Христа, Богородицы и какого-нибудь святого. Продавец посоветовала купить икону Николая Чудотворца. Я услышал о нём впервые. На иконе был изображён благообразный седовласый дедушка, с небольшой округлой бородкой, в богослужебном архиерейском облачении.

Продавец сообщила мне, что Николай Чудотворец – покровитель России. Он жил в IV веке; его считают старшим среди святых. Количество его икон и посвящённых ему храмов уступали только Богородице. Имя Николая было самым популярным при наречении младенцев в царской России. Русская Православная церковь чтит память Николая еженедельно по четвергам и празднует его рождество наряду с рождеством Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Крестителя.

Я с удивлением посмотрел на икону Николая Чудотворца, которую подала мне продавец. У него был большой лоб. Седые густые волосы бороды и на висках сходили на нет к макушке. Справа от Николая в верхнем углу был нарисован Иисус Христос, подающий ему «Евангелие», в левом верхнем углу – Богородица, подающая ему омофор. «Так вот ты какой, Николай Чудотворец», – уважительно подумал я.

Меня радовало восстановление храмов. Сначала восстановили Староярмарочный собор, рядом с которым я жил. Затем принялись за храм Александра Невского, самый большой в городе. Прекрасный вид на этот храм открывался с Канавинского моста, по которому я часто ездил. Вдруг исчезли деревья, росшие на крыше храма и многогранных световых барабанах, стоявших без шатров. Летом казалось, что деревьев было много: их листва сливалась и напоминала полноценную рощу. А зимой их можно было пересчитать: они торчали засохшими кривыми прутиками. Затем приставили башенный кран. На барабанах появились каркасы шатров. Храм сразу стал выше – как бы выпрямился, расправил плечи. Каркасы закрыли кровлей. Установили купола и кресты.

Большевики обещали показать последнего верующего. Мне было приятно, что у них ничего не получилось.

Авторы, рассказавшие мне о Триедином Боге, ссылались на постановления Вселенских соборов. Я решил подробней узнать о Вселенских соборах и купил книгу православного историка А. В. Карташева «Вселенские соборы».

Я с удивлением узнал, что епископы Евсевий Никомидийский, Евсевий Кесарийский и пресвитер Александрийской церкви Арий считали, что Иисус – это творение Бога. Оба Евсевия были известными людьми в Римской империи: Евсевий Никомидийский был епископом восточной столицы. Евсевий Кесарийский – талантливым церковным писателем. Они объявили учителей Карташева, называвших Иисуса Богом, «еретиками». Я сразу вернулся к прежнему своему убеждению, что Иисус – не Бог.

Согласно контексту «Евангелий», Иисус – это человек. Он говорил неоднократно, что меньше Бога и зависит от Него.

Иисус не говорил о себе, что он «Сущий». Это вставка переписчиков. Александр Александрийский, оппонент Ария, никогда не ссылался на эти слова Иисуса.

Евангелист Иоанн не говорил, что Иисус – Единственный Сын Бога. Если бы он считал так на самом деле, он написал бы разъясняющее послание. А такого послания не существует. Авторы учения о Единственном Сыне Бога – идеологи Римской церкви, жившие в III – IV веках. Они вставили слово «Единственный» в «Евангелие от Иоанна», а потом начали разъяснять в своих сочинениях, что это слово означает.

Афанаситы прокляли на вечные времена крупнейших богословов Тертуллиана и Оригена. Вскоре они поняли, что поторопились. Если их проклясть, у них не будет учителей. Афанаситы есть, а учителей – нет. Они вложили новое учение о вечном рождении Сына в уста Оригена и новое учение о двух природах Иисуса в уста Тертуллиана.

Афанаситы объявили ариан «еретиками» и уничтожили руками светской власти. А себя объявили «святыми», «Великими» и «отцами Церкви».

Карташев считал нормальным репрессии оппонентов Православной церкви. До него дошло, что это плохо, когда он сам попал под молот репрессий большевиков.

Монофизиты заставили Домна Антиохийского подписать постановления Ефесского собора.

«…он имел малодушие их подписать (!!). Прежде такое сокрушение личности казалось нам непонятным, почти невероятным. Но после духовно страшного опыта XX столетия мы свои сомнения откладываем» (Карташев352352
  «Вселенские соборы». С. 253.


[Закрыть]).

Николай Мирликийский, которому было сорок пять лет, ударил семидесятилетнего старика Ария на Первом Вселенском соборе. Его поступок разгневал епископов. В то время никто не знал, чей Символ веры будет признан апостольским. Император Константин лишил его сана и посадил в тюрьму. А потом помиловал – якобы по просьбе Иисуса и Богородицы. Он помиловал по просьбе афанаситов.

Сначала я думал, что Николай Мирликийский и Николай Чудотворец – разные люди. Оказалось, один человек. Помню, этот факт ранил меня: я свыкся с мыслью, что Николай – покровитель России! Он был покровителем – со слов афанаситов.

Я взял икону Николая, которая стояла на книжной полке в моей комнате. «Так вот ты какой, Николай Чудотворец», – неприязненно подумал я. По моему мнению, Иисус Христос и Богородица не подавали ему «Евангелие» и омофор. Афанаситы выдумали эту историю. Они солгали в глаза. Я убрал икону Николая из своей комнаты.

По моей версии, афанаситы убили Ария. По Карташеву, он умер от разрыва сердца. Если бы он согласился с древними афанаситами, что Бог распорол ему живот, это означало бы, что афанаситы зарезали его. Любого следователя, даже жившего в IV веке, не устроил бы рассказ о причастности к убийству Бога. Он попросил бы автора этого рассказа изложить в письменном виде, где он был в тот день, чем занимался, и указать на свидетелей. Возможно, император Константин провёл расследование. Афанаситы уничтожили эти документы, как уничтожили все его послания, в которых он объявил учение ариан апостольским. Указания на эти послания сохранились в пересказе Фотия книги арианского историка Филосторгия, которую афанаситы тоже уничтожили.

3

К своему удивлению, я нашёл учение о реинкарнации в «Евангелиях». Согласно Иисусу, Иоанн Креститель – это ветхозаветный пророк Илия. Я думал, что сделал открытие. А на эту тему говорил ещё Ориген – 1700 лет назад. Афанаситы утверждают, что он отказался от этого учения. А у него не было причины отказываться. Он знал, что фарисей апостол Павел верил в переселение душ. Фарисеи верили в переселение душ.

Согласно Оригену, душа создаётся до рождения на земле. Иисус – это ангел высшего чина, пришедший на землю через рождение. Он заслужил право называться Сыном Бога. А люди – это ангелы, заключённые в тело за грехи.

По мнению Иоанна Златоуста, учение Оригена было апостольским. Феофил Александрийский попросил Златоуста репрессировать монахов оригенистов. А тот ответил, что они мыслят о Боге правильно.

Римский папа Анастасий, Феофил Александрийский, Епифаний Кипрский и учёный Иероним считали Златоуста «еретиком» арианином. Нынешние афанаситы считают православным. Их доказательство этого – во-первых, небылицы историков Сократа и Созомена, объявивших Златоуста православным по приказу императора Феодосия II; и во-вторых, книги афанаситов якобы написанные Златоустом.

Историк Руфин умер раньше того времени, когда афанаситы объявили Златоуста своим святым. Как я предполагаю, он называл его еретиком в авторской редакции своей «Церковной истории». Филосторгий называл арианином и, возможно, автором «Апокалипсиса». Афанаситы убрали из их книг всю информацию о Златоусте.

Пророчества Златоуста сбылись: город Рим выпил чашу вина ярости гнева Бога, десять царей рвали на куски плоть Римской империи. Перепуганный Феодосий II перенёс его мощи в Константинополь; и умолял Златоуста, стоя перед его мощами на коленях, простить своих родителей, причинивших ему зло, и сохранить Римскую империю.

Я впервые узнал о Златоусте, ища в Интернете информацию о Мелетии, который, согласно Епифанию, якобы довёл до слуха Александра Александрийского, что Арий придумал новое учение. Поисковая система выдала мне ссылки на статьи о неком Мелетии Антиохийском. Сначала я подумал, что эти два Мелетия – один человек. Оказалось – разные. Интересующий меня Мелетий жил в Ликополе и умер в 326 году. А этот – в Антиохии и умер в 381. Он крестил Златоуста и назначил диаконом. Златоуст оказался плодовитым писателем: афанаситы приписали ему свои сочинения, в том числе и книгу «Против аномеев» (ариан). Я решил ознакомиться с этой книгой.

По мнению «Златоуста», никто не знает природу Бога, в том числе, как он предполагает, и ангелы: они хвалят Его, но не исследуют (1: 6). Аномеи – еретики: они исследуют. И этими исследованиями убивают веру (2: 1).

Объяснение «Златоуста» природы Бога: «Отец и Сын – собственные имена каждой Ипостаси; а имена Бог и Господь – общие» (5: 2). Это не личное мнение «Златоуста». Это откровение Бога, которое нельзя исследовать. «Когда Бог объявляет что-нибудь, то сказанное должно принимать с верою, а не исследовать дерзко» (2: 2). Бог сказал аномеям, что Он – Триединый Бог. А они не верят! Им хочется исследовать.

Бог накажет аномеев, как наказал священника Захария. Ангел сказал ему, что его жена родит сына (Иоанна Крестителя). А тот не поверил: он и его жена были пожилыми, и у них никогда не было детей. Ангел наказал его немотой до того дня, пока его слова не сбудутся. «Пусть послушают аномеи, как гневается Бог, когда Он подвергается исследованию. Если же Захария наказывается за то, что не поверил рождению, то, скажи мне, как избегнешь наказания ты, исследуя неизречённое и вышнее?»

Доказательства «Златоуста» не убедили меня. Предположим, ангелы не знают природу Бога. В этом случае, «Златоуст» тоже не знает. Он объявил свой Символ веры откровением Бога и запретил его исследовать.

Меня утомила эта книга «Златоуста». Его главная мысль затеряна в многословных размышлениях на посторонние темы. Цитаты из Писаний приведены на «мёртвом» церковнославянском языке, затрудняющем понимание и превращая чтение в разгадку ребуса: мне приходилось читать эти цитаты по синодальному переводу.

Я решил, что больше никогда не буду читать книг Златоуста. Но я ошибся: поисковая система выдала мне ссылку на книгу некого Н. А. Морозова «Откровение в грозе и буре», который тоже рассказал о Мелетии и Златоусте.

Этот Морозов был учёным и террористом-революционером. Он просидел в тюрьме 25 лет, наказанный за причастность к убийству царя.

Надзиратели дали ему «Библию», решив обратить его к Богу. Он был атеистом, но книгу взял. Он соскучился по книгам! Он не читал книг уже семь месяцев, – с тех пор, как его посадили в тюрьму. Верующие считали, что «Библия» – это слово Бога. Он воспринимал эту книгу, как документ, запечатлевший древнее мировоззрение.