Текст книги "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья"

Хронология жизни Златоуста, изложенная Палладием Еллинопольским, сторонником Златоуста и его первого биографа1414
  «Диалог Палладия, епископа Еленопольского, с Федором, римским диаконом, повествующий о жизни блаженного Иоанна, епископа Константинопольского, Златоуста», 5. «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. – М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007. С. 74—75.


[Закрыть].

Златоусту было 18 лет, когда он познакомился с епископом Мелетием. Они общались 3 года (Златоуст получал священные знания), жил в монастыре 6 лет (общался с неким сирийцем), жил в пещере – 2 года, был диаконом 5 лет, пресвитером – 12 лет.

Чтобы понять, в каком году Златоуст родился, нужно опереться на зафиксированную дату. Император Аркадий назначил Златоуста патриархом в 398 году. Значит, он родился в 352 году: 398—12—5—2—6—3—18 = 352.

Почему афанаситов не устраивает хронология Палладия? Палладий лично знал Златоуста. Они были близкими друзьями. Прекрасная хронология. А им не нравится. Златоуст родился в 352 году и был крещён Мелетием, когда ему было 18 лет – в 370 году. Ливаний тоже указывает на 370 год: «По словам Ливания, Златоуст был обращён в христианство в 370-м году Мелетием» (Морозов). А Лопухин говорит, что Златоуст родился в 347 году и крестился, когда ему было 22 года – то есть в 369 году.

Афанаситов не устраивает хронология Палладия: согласно этому варианту, Златоуст ушёл из монастыря в пещеру в 379 году: 352+18+3+6 = 379.

Император Феодосий (защитник афанаситов) пришёл к власти в 379 году. Афанаситы репрессировали ариан: отобрали церкви и зачистили монастыри!

Златоуст родился в 354 году. А по мнению редактора книги Палладия, – в 352. Он состарил Златоуста на два года, чтобы у того появилось время для жизни в пещере. Согласно его варианту, Златоуст выйдет из пещеры в 381 году. И епископ Мелетий назначит его диаконом – накануне своей смерти: Мелетий умрёт на Втором Вселенском соборе (381).

Златоуст – не один из патриархов, которых много. Его правление для афанаситов, – как землетрясение. Афанасты не могли забыть его биографию.

«Кто такой Иоанн Златоуст?» – «Патриарх Константинопольский». – «Как звали его родителей?» – «Отца – Секунд, маму – Анфуса». – «Златоуст говорил, в каком году он родился и сколько ему лет?» – «Говорил». – «День рождения отмечали?» – «Отмечали». – «Когда он родился?» – «Или в 354, или 352 году, или в 347».

Афанаситы ничего не забывают просто так. Они помнят день, месяц и год назначения Златоуста патриархом, ссылки и смерти. А год рождения вдруг забыли, – плюс-минус лапоть. Если они начали гадать, значит, чего-то скрывают.

Аналогичная история с годом рождения Афанасия Великого. Афанаситы помнят его год смерти с точностью до дня и забыли год рождения – или 293, или 298.

Афанасию не было 30 лет в 328 году, когда он стал епископом. Оппоненты указывали на неканоничность его епископского поставления. Афанаситы состарили своего учителя, чтобы ему было 35 лет в 328 году.

«Палладий» (по моему мнению, редактор), рассказывая о жизни Златоуста в пещере, сообщил, что тот «пребывал большей частью без сна», ни разу не лёг – в течение двух лет. Он ни разу не лёг за два года! А как спал – догадайся сам. Наверное, – сидя. Результат: у Златоуста повредились внутренние органы – «соседние с почками».

Никому в голову не приходит объяснить плохое здоровье Василия Великого жизнью в пещере. Он испортил здоровье за письменным столом. А Златоуст почему-то в пещере. Тысячи людей испортили желудок дома. Афанаситы упорно указывают на пещеру. Он испортил желудок в тюрьме. Не было бы тюрьмы, не было бы и пещеры.

По мнению нынешних афанаситов, древние византийские биографы ошибаются, утверждая, что Златоуст родился в 354 году. Он родился на семь лет раньше. Афанаситы не выгнали его из монастыря в 379—380 гг. Он ушёл из монастыря добровольно, тайно – в 376. Златоуст не является руководителем мятежа в Антиохии (387). Руководила – безликая чернь. Афанаситы не посадили Златоуста в тюрьму. И пещера, – не выдумка афанаситов, которые решили объяснить правдоподобно, куда он пропал на два года. Они не избили его в тюрьме, не повредили ему внутренние органы. Златоуст испортил желудок в пещере, увлёкшись аскетической жизнью. Указание на то, что Златоуст, автор двенадцати полновесных томов, не оставил воспоминаний о бесценном опыте жизни в пещере в полном одиночестве, – является надуманным, смехотворным.

Другое объяснение, почему у Златоуста был больной желудок.

«И взял я книжку из руки Ангела, и съел её; и она в устах моих была сладка, как мёд; когда же съел её, то горько стало во чреве моём» (Апок. 10: 10).

Златоуст ел только рисовую кашу, возможно, дав обет воздержания. Современники, объясняя его скудную еду, решили, что у него болит желудок. Он якобы не оправился после того, как съел книгу, которую дал ему ангел.

Первые биографы и древние историки умолчали о религиозной принадлежности родителей Златоуста. Лопухин объявил его родителей – афанаситами, не указав источника. Доказательство Лопухина, – наверное, книга патриарха «К молодой вдове», в которой редактор этой книги сообщил, что мать Златоуста была христианкой.

«Когда я был ещё молод, помню, как учитель мой (а он был суевернейший из всех людей) (язычник Ливаний, по мнению историков. – С. Ш.) при многих удивлялся моей матери… услышав, что я сын вдовы, он спросил меня о возрасте моей матери и о времени её вдовства. И когда я сказал, что ей сорок лет от роду и что двадцать лет уже прошло, как она лишилась моего отца, он изумился, громко воскликнул и, обратившись к присутствовавшим, сказал: „ах! какие у христиан есть женщины!“» (Златоуст1515
  «К молодой вдове». Том 1, книга 1.


[Закрыть]).

Вдовство и девство – не изобретение христиан. Вдовы и девы были всегда. Нерон изнасиловал девственницу Рубрию, давшую обет безбрачия, весталку – жрицу богини Весты. Похвала Ливания уместна в том случае, если у язычников не было вдов и дев. Ливаний воскликнул: «Ах! какие есть женщины!» Редактор восстановил первоначальный текст, якобы испорченный еретиками: «Ах! какие у христиан есть женщины!»

Морозов объявил родителей Златоуста язычниками, тоже не указав источника. Его доказательство основано, наверное, на биографии Златоуста, которую написал митрополит Александрийского патриархата Георгий (621—630).

Секунд и Анфуса, родители Златоуста, «были язычниками» (Георгий1616
  «Повествование, или житие и чудеса во святых отца нашего и вселенского учителя и архиепископа Константинопольского Иоанна Златоуста», 2. «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007. С. 251.


[Закрыть]).

Ученики спросили престарелого Ливания, кому занять его место? «Он, говорят, отвечал: Иоанну бы, если бы не отняли его христиане» (Созомен, 8: 2). Ливаний не сказал бы о Златоусте так, если бы тот родился в исконно христианской семье.

Георгий, сообщив, что родители Златоуста были язычниками, не указал источника. Он не был современником Златоуста. Он ссылался на чью-то информацию.

Древние биографы Палладий и Псевдо-Мартирий, древние историки Сократ, Созомен и Феодорит умолчали о религиозной принадлежности и национальности родителей Златоуста (их книги переписывали афанаситы, оставляя только то, что считали нужным). Возможно, он был евреем. Если бы он был греком или сирийцем, афанаситы оставили бы эту информацию. Они «забыли», что он был евреем, потому что приписали ему свои антисемитские сочинения. Еврей проклинает евреев. Нелогично. Афанаситы не могли забыть национальность Златоуста. Они ничего не забывают просто так.

Георгий узнал некоторые подробности биографии Златоуста «из рассказов верных иереев и богобоязненных мирян». По всей вероятности, он подразумевал рассказы о чудесах. Некие верные иереи и богобоязненные прихожане рассказали Георгию о чудесах Златоуста, заверив свои рассказы «письменно» и «страшными клятвами».

Нынешние историки отметают чудеса Златоуста с порога: современники умолчали о его чудесах; и Златоуст сказал сам, что Бог давно прекратил чудеса.

По версии Лопухина, Златоуст получил начальное образование «при помощи наёмных учителей или в какой-нибудь христианской школе». Потом учился в языческой школе профессора риторики Ливания, в которую поступил по совету своей мамы Анфусы, «глубокопреданной православной церкви». Обратив внимание на ораторские способности сына, она предложила ему завершить своё образование каким-нибудь специальным курсом – для успеха на житейском поприще. Богатые христиане стремились дать своим детям высшее светское образование. Например, у Ливания «учился святой Василий Великий и даже впоследствии поддерживал переписку с ним». На этом образование Златоуста, по мнению Лопухина, закончилось.

Согласно Георгию, он продолжил учиться в Афинах, решив «дополнить образование, чтобы ни в чём не иметь недостатка». Златоуст изучил математику, геометрию, астрономию, астрологию. «Школа эта была языческая, и в ней преподавались в полном размере все науки того времени» (Морозов).

Афанаситы не согласны с Георгием. Жизнь Златоуста расписана по минутам. Он не мог учиться в Афинах: у него не останется времени для жизни в пещере!

«Не существует никаких свидетельств о пребывании молодого Иоанна в Афинах. По мнению издателя „Жития“ Ф. Алкэна, вся эта глава является вымыслом агиографа» (А. С. Балаховская1717
  «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007. С. 486. А. С. Балаховская – автор перевода и примечаний.


[Закрыть]).

Златоуст «мог достигнуть высших должностей – подпрефекта, префекта, патриция и консула» (Лопухин). Но выбрал карьеру церковную: стал рядовым монахом. Он мог достигнуть высших должностей в единственном случае, если у него было высшее образование. Школа в Афинах была, как престижный университет. Василий Великий, Григорий Богослов, император Юлиан учились в Афинах. А Златоуст якобы не учился. Во времена Георгия все знали, что Златоуст учился в Афинах.

Афанаситы отобрали у Златоуста диплом высшего образования.

Косвенным доказательством того, что Златоуст был автором «Апокалипсиса», по мнению Морозова, является небылица о встрече Златоуста с апостолом Иоанном в монастыре, в котором Златоуст жил после смерти матери.

В том же монастыре жил благочестивый старец Исихия, имеющий дар прозорливости. Однажды ночью, когда все спали, «он увидел, как в комнату Иоанна вошли два человека. Один из них подал ему свиток папируса и сказал: „Прими этот свиток из моей руки. Я Иоанн, лежавший на груди властелина на тайной вечере. Я оттуда почерпнул божественное Откровение. И тебе бог даёт узнать (из него) всю глубину премудрости, чтобы ты напитал людей нетленной пищей и премудростью и заградил еретические и иудейские уста, говорящие беззаконие на нашего бога“» (Морозов1818
  «Возьми сей свиток из руки моей! Я Иоанн, возлежавший во время Тайной вечери на персях Господа и от Него почерпнувший Божественные откровения. Господь дарует и тебе знание всей глубины премудрости, дабы ты напитал людей негибнущим брашном учения Христова и своими устами заградил уста еретиков и иудеев, произносящих хулы на Бога» (Димитрий).


[Закрыть]).

По версии Морозова, этот рассказ является отголоском существовавшего некогда мнения, что «Апокалипсис» был опубликован Златоустом, но на самом деле принадлежал перу другого, ещё боле великого Иоанна, рыбака с Генисаретского озера.

«Мы видим здесь как бы кончик того моста, по которому в пятом веке был сделан переход от одного Иоанна к другому: сначала Иоанн Антиоxийcкий (Златоуст. – С. Ш.) был объявлен не самостоятельным автором Апокалипсиса, а только его передатчиком, или даже плагиатором книги, принадлежавшей на самом деле непосредственному ученику Христа, а затем, чтобы не возбуждать сомнений в подлинности книги, было замолчано и самое посредничество второго Иоанна» (Морозов).

Златоуст молился в келье монастыря. И вдруг перед ним предстал ангел в сверкающей одежде. Напуганный Златоуст «упал на землю весь дрожа. Ангел, взяв его за руку, поднял, говоря: „Встань и не бойся“» (Георгий1919
  «Повествование, или житие и чудеса во святых отца нашего и вселенского учителя и архиепископа Константинопольского Иоанна Златоуста», 16. С. 280.


[Закрыть]).

Этот рассказ Георгия удивительно похож на рассказ Иоанна Богослова о встрече с Иисусом. «И когда я увидел его, то пал к ногам его, как мёртвый. И он положил на меня десницу свою и сказал мне: не бойся» (Апок. 1: 17).

Рассказ Георгия является другим косвенным доказательством того, что Златоуст был автором «Апокалипсиса». Георгий изложил свою версию событий: Златоуст якобы встретился не с Иисусом, а с ангелом Господним, который сообщил ему, что епископ Антиохии Флавиан решил назначить его пресвитером.

Августин Гиппонский (354—440) напомнил своим слушателям событие, которое случилось несколько лет назад в Константинополе при императоре Аркадии. Бог, решив устрашить жителей и устрашением наставить на путь истинный, «как говорят», пришёл в видении одному военному человеку и сказал ему, что Константинополь погибнет от огня, который сойдёт с неба, и велел сообщить епископу. Епископ, поверив военному, обратил город к покаянию, как Иона – Ниневию. В назначенный день, когда солнце село за горизонт и мир погрузился во тьму, показалось на востоке небольшое огненное облако, оно росло по мере приближения к городу и, наконец, нависло над городом жутким огненным покрывалом. Перепуганные жители сбегались в церковь. Церковь не могла вместить всех желающих. Жители каялись, принимали крещение – не только в церкви, но также в квартирах и на улицах. Когда Бог подтвердил слово Своё и видение Своего пророка, облако стало «уменьшаться и мало-помалу исчезло»2020
  «Слово о разорении города Рима», 6—7. Августин произнёс это слово вскоре после взятия и разорения Рима Аларихом в 410 г.


[Закрыть].

Августин не назвал имён.

Епископ, который обратил при императоре Аркадии жителей Константинополя к покаянию, – это Златоуст: он призывал жителей Константинополя к покаянию, ставя в пример жителей Ниневии2121
  Полное собрание сочинений. Том 2, книга 1. «О покаянии».


[Закрыть]. Бог пообещал уничтожить Ниневию. Жители Ниневии покаялись, и Бог отменил наказание.

Августин (или редактор его книги) придумал военного (посредника) только для того, чтобы скрыть общение Златоуста с Иисусом. Афанаситы не могли забыть имя пророка Бога: Августин назвал военного – пророком Бога. Его видение подтвердилось, доведя жителей Константинополя до истерики. Автор «Апокалипсиса» общался с Иисусом. А Златоуст якобы не общался ни разу. Некий военный человек рассказал Златоусту о гневе Бога. Попытка скрыть общение Златоуста с Иисусом – косвенное доказательство того, что он является автором «Апокалипсиса».

Епископ Антиохии Мелетий крестил Златоуста, назначил диаконом. Флавиан, преемник Мелетия, – назначил пресвитером. Со слов Созомена, Златоуст стал патриархом по просьбе народа и клира. Народу и клиру Константинополя понравилось красноречие Златоуста, который жил в Антиохии и ни разу не был в Константинополе. Между этими городами больше тысячи километров по прямой. Император Аркадий согласился с решением народа и клира. Царедворец Евтропий приказал епископу Александрии Феофилу назначить Златоуста патриархом.

Филосторгий рассказал о Мелетии, Флавиане, Евтропии, Аркадии, которые лично знали Златоуста, но умолчал о Златоусте. Почему он умолчал?

По мнению афанаситов, Златоуст – могущественный враг ариан. Достаточный ли это повод для игнорирования? Афанасий – тоже могущественный враг. Филосторгий рассказал о нём. «Вот так клевещет на святого Афанасия сей лжелюбец Какосторгий» (Фотий, 2: 11). Со слов Филосторгия, Мелетий был затаившимся арианином. А Мелетий – крестил Златоуста, назначил диаконом! Возмущенный Фотий прокомментировал: «Говорит нечестивый Филосторгий, что Мелетий… проповедуя единосущие, выставлял себя поборником иносущия» (Фотий, 5: 5). Сократ, Созомен, Феодорит – рассказали о Златоусте. Языческий историк Зосим тоже рассказал.

Филосторгий – житель Константинополя, современник Златоуста. Он был свидетелем того, как Златоуста назначили патриархом, как осудили и отправили в ссылку. И он промолчал! Молчание Филосторгия – нелогичное, подозрительное.

Он рассказал о Златоусте нечто такое, что у Фотия не хватило смелости, решимости сохранить его сообщение в своём пересказе; или пересказ Фотия отредактировали афанаситы, вычеркнув любое упоминание о Златоусте!

Руфин тоже умолчал о Златоусте. Почему он умолчал?

По вычислению Морозова, Златоуст написал «Апокалипсис» в 395 году. Иисус ненавидит дела Николая Мирликийского, императора Феодосия (нетерпимость к чужому мнению, репрессии оппонентов). 13 марта 399 года – день Страшного Суда.

Феодосий умер в 395 году, – в том самом году, когда Златоуст написал «Апокалипсис». Следующим покойником, согласно Златоусту, будет император Аркадий, сын Феодосия. Напуганные Аркадий и его жена Евдоксия решили покаяться.

Люди императора выкрали Златоуста из Антиохии, привезли в Константинополь под охраной. Аркадий назначил Златоуста патриархом (398). День Страшного Суда наступил. Ничего не произошло. Бог помиловал Константинополь, как город Ниневию. Предсказание Златоуста не сбылось. Значит, он – кто? Лжепророк.

Афанаситы репрессировали Златоуста (403). А ночью вдруг случилось землетрясение! Перепуганная императрица написала Златоусту, что она не виновата, попросила вернуться на кафедру. Златоуст – опять патриарх!

Афанаситы репрессировали Златоуста вторично – 20 июля 404 г., решив, что землетрясение – не предупреждение Бога: землетрясения в тех местах случаются часто.

Бог наказал организаторов гонений Златоуста: Евдоксия умерла 6 октября 404 года, Аркадий – в 408, на другой год после смерти Златоуста2222
  Даты смерти Евдоксии и Аркадия – у А. В. Карташева «Вселенские соборы». С. 183, 184.


[Закрыть].

Руфин не знал, как рассказать об этих событиях, порочащих афанаситов. Для него Златоуст – враг. Руфин умер в 410 году. Златоуст – в 407. Руфин умер прежде, чем афанаситы объявили Златоуста своим святым. Вот почему молчит Руфин.

Афанаситы объявили Златоуста своим святым в 417 году; впервые почтили память на государственном уровне в 428; перенесли мощи в Константинополь в 438. Сократ, Созомен и Феодорит исполнили заказ партийных начальников: придумали небылицы, доказывая, что Златоуст был афанаситом. Виноват – мерзкий Феофил Александрийский! Он лишил Златоуста кафедры по личной инициативе. Аркадий и Евдоксия, папа Римский Анастасий (ум. 401) и Епифаний (ум. 403) – якобы не виноваты.

2

Римскую империю сотрясали войны – гражданские, внешние, догматические. По мнению Морозова, событие на острове Патмос, описанное Златоустом в «Апокалипсисе», случилось в 395 году. Этот год стал «также и годом окончательного распадения обеих половин империи, из которых каждая пошла с этого времени своим собственным путём, не стремясь более ни к каким дальнейшим соединениям».

Златоуст был подданным арианина Констанция (337—361), хозяина Востока империи. Хозяин Запада император Констант (337—350), который поддерживал афанаситов, пригрозил родному брату Констанцию войной, если тот не вернёт святому Афанасию Великому престол Александрийского патриархата.

Ариане объявили неожиданную, насильственную смерть Константа, – промыслом Бога. Бог, недовольный тем, что Констант поддерживает афанаситов, избрал орудием возмездия тирана Магненция. Филосторгий «говорит, что Констант из-за преданности Афанасию был погублен тираном Магненцием» (Фотий, 3: 22). Магненций организовал дворцовый переворот. Констанций отомстил за брата. Рагромив Магненция в ожесточенном сражении, он стал единым правителем Римской империи. Афанасий назвал Констанция безбожным, злочестивым, антихристом («История ариан»), – когда тот объявил арианство государственной религией на Западе и Востоке.

Войско в Галлии провозгласило Юлиана, двоюродного брата Констанция, императором (360). Возмущённый Констанций выдвинул против узурпатора войска, но дело до столкновения не дошло: Констанций вдруг заболел и умер.

Обрадованные афанаситы усмотрели в смерти «безбожного» Констанция промысел Бога.

Юлиан (361—363) погиб в рядовой стычке с персами. Христиане увидели в неожиданной смерти язычника Юлиана промысел Божий.

Император Иовиан (363—364) умер тоже неожиданно. «Многие полагают, что он умер от несварения желудка. Другие же считают, что Иовиан погиб оттого, что ночевал в свежевыбеленной спальне, а это, как известно, очень опасно для жизни. Некоторые говорят, что случилось это из-за жестокого мороза, ибо приказал он разжечь много угля в жаровне, а потом и задохнулся в дыму» (Евтропий, 10: 18). На этот раз промысел Божий усмотрели, вероятно, только ариане: Бог убил Иовиана за то, что тот опять разрешил преступнику Афанасию занять престол Александрийской кафедры.

Император Валентиниан (364—375), по мнению Лопухина, «совершил крупную ошибку, пригласив в соправители своего брата Валента» (364—378), которому предоставил Восток. Официальная религия на Востоке опять стала арианская. Валент погиб в сражении с готами. Афанаситы сразу объявили его смерть промыслом Бога!

Защитник Церкви монах Исаакий обратился к злочестивому императору Валенту: «Куда ты, кесарь, идёшь, воюя против Бога? Ведь Он-то и поднял против тебя этих варваров. Возврати церквам их пастырей, и ты получишь победу. А если нет, то и сам не вернёшься, и загубишь войско». Царь не ответил монаху, решив, что тот обезумел. Исаакий обращался к нему три дня подряд. Раздражённый Валент приказал слугам кинуть Исаакия в болото, которое находились на дне глубокой пропасти. А вскоре Исаакий опять пришёл к нему. Удивлению Валетна не было предела. Он сам лично видел, как слуги кинули Исаакия с высокого утёса в болото, которое находилось на дне глубокой пропасти! «Когда в то болото попадал какой-либо зверь, то он уже не мог выйти отсюда, но засасывался болотом и погибал». Исаакий должен был погибнуть. А он вдруг опять пришёл к Валенту! Его спали ангелы. Исаакий сказал Валенту: «Ты хотел погубить меня в болоте; но Господь сохранил меня живым. Послушай меня, царь! Открой храмы для правоверных; тогда ты победишь врагов и возвратишься обратно со славою; но если не послушаешь меня, то не возвратишься с поля битвы, а погибнешь на нём». Валент посадил Исаакия в тюрьму, пообещав казнить его после того, как разгромит варваров (Димитрий2323
  «Житие преподобного отца нашего Исаакия Исповедника», память 30 мая. Кафедральный Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге назван именем этого святого.


[Закрыть]).

Готы уничтожили римскую армию под Адрианополем.

«Валент со штабом скрылся в деревенской хате. Готы захватили и сожгли её дотла, даже не подозревая, кто там спасался, так что и праха для погребения императора не осталось. Пророчество преподобного Исаакия исполнилось» (Карташев).

Афанаситы сочинили задним числом небылицу о пророчестве Исаакия, зная о гибели Валента. А для Карташева эта небылица – документ, заверенный нотариусом Царства Небесного.

Первыми распространителями христианской веры среди готов стали священники и прихожане, которых готы захватили в плен в одном из набегов на Малую Азию во второй половине III века.

Богословие готов, принявших христианство во второй половине III века, имеет значение. Если они были арианами, значит, афанаситы придумали новое учение.

По мнению Сократа (2: 41), готы-ариане сначала были афанаситами. Их знаменитый епископ Ульфила (311—383) был сторонником Никейской веры, следуя готскому епископу Феофилу, который «присутствовал на Соборе никейском и подписался».

Если Феофил подписал Символ веры Первого Вселенского собора, это не означает, что он был афанаситом. Возможно, он взял пример с Евсевия Никомидийского и Евсевия Кесарийского, которые совершенно точно не были афанаситами. Император Константин Великий заставил их поставить подписи, угрожая отправить в ссылку.

Согласно версии Сократа (4: 33), готы стали арианами во второй половине IV века. Император Валент (364—378) помог их королю Фритигерну победить другого готского царя Атанариха. Фритигерн отблагодарил арианина Валента: обратил всех соотечественников в арианство.

По версии Созомена (6: 37), готы стали арианами при императоре Констанции (337—361). Епископ Ульфила, который «сперва ни в чём не разногласил с кафолическою Церковью», поддержал партию ариан на Константинопольском соборе, возглавляемую Константинопольским патриархом Евдоксием (360—370) и Акакием Кесарийским (учеником Евсевия Кесарийского). Ульфила хотел встретиться с императором Констанцием. «Предстоятели арианской ереси» пообещали ему организовать эту встречу, «если он примет их образ мыслей». Он принял их предложение и «вступил в общение с арианами, и всё племя отторг от кафолической Церкви».

Согласно версии Феодорита (4: 37), «ненавистный» Евдоксий Константинопольский склонил Ульфилу на свою сторону деньгами. То есть якобы афанаситу Ульфиле было всё рано, кто такой Иисус. Для него главное – деньги. «Поэтому-то готы и до сих пор говорят, что Отец больше Сына, впрочем, не соглашаются называть Сына тварью, хотя и находятся в общении с теми, которые называют Его так».

Афанаситы лезут из кожи, доказывая, что готы сначала были афанаситами: если готы, принявшие христианство в III веке, были членами их партии, значит, ариане придумали новое учение.

Рассказы историков-афанаситов о том, почему готы стали арианами, не согласуются друг с другом. Разные причины известного события – признак фальсификации.

По моему мнению, древние готы всегда были арианами.

Предки Ульфилы были каппадокийцами, которых готы захватили в плен «около 267 года во время одного из набегов на Малую Азию»2424
  Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.


[Закрыть]. Лектор в готской церкви, участник посольства к императору Константину, он был выбран епископом готов и рукоположен Евсевием Никомидийским. Ульфила составил для готов азбуку, перевёл на их язык «Библию». Император Константин удостоил Ульфилу великих почестей. Он назвал «его „Моисеем нашего времени“. Впрочем, Филосторгий слишком уж превозносит Ульфилу и говорит, что и он, и бывшие у него в подчинении готы являлись приверженцами собственных его (Филосторгия) еретических убеждений» (Фотий, 2: 5).

Валент разрешил готам, спасавшимся от гуннов, поселиться в пределах Римской империи. Готы взбунтовались в ответ на притеснения чиновников.

Гибель Валента и Римской империи («зверя багряного») были предрешены. Германские цари накапливали силы. Получив власть на час, они уничтожат Западную Римскую империю. Арабы и турки – Восточную.

3

Церковная политика императора Констанция напоминала попытку усидеть на двух стульях. С одной стороны, он не хотел ссориться с братом Константом, афанаситом, хозяином большей части Римской империи, руками которого епископы Запада хотели навязать свою веру на Востоке. С другой стороны, он не желал догматической войны у себя на Востоке. Нежданно-негаданно став хозяином всего римского государства, он озаботился единомыслием, церковным миром во всей империи.

«Целые ватаги епископов разъезжали туда и сюда, пользуясь государственной почтой, на так называемые синоды, стремясь наладить весь культ по своим решениям. Государственной почте он причинил этим страшный ущерб» (Марцеллин, 21: 16).

Придворные епископы, проводя церковную политику императора, собирали соборы, излагали компромиссные Символы веры. Обязательно находились идейные, упёртые афанаситы или ариане, отвергающие компромиссы, выдвигающие встречные Символы веры – люди не государственного мышления, преследующие клановые, узкие, партийные интересы. Констанций лишал таких епископов кафедр, ссылал.

Болотов классифицировал догматические учения на Востоке. Крайне левые (аномеи-евномиане) учили, что Отец и Сын неподобны ни в чем, они различны, как небо и земля. Левый центр (евсевиане, евдоксиане) усматривали подобие по воле, энергии. Крайне правые (василиане) считали, что Сын подобен Отцу не только по энергии, но и по существу, отвергнув западное слово «единосущный», придуманное афанаситами. По мнению Карташева, слова «единосущный» и «подобный по сущности» – равнозначны. Он назвал Символ веры крайне правых – началом догматического сближения с Западом, «чревоношением» православной троичной доктрины. Символ веры правого центра (акакиан) был компромиссным: Сын подобен Отцу, – без объяснения, в чём заключалось это подобие, а рождение Сына – недоступно для понимания.

Учение об ипостасях (личностях) было общим у этих партий. Левые считали, что было время, когда Сына не было. По мнению крайне правых, Отец и Сын, – две разных личности и в тоже время они – подобны по сущности (единосущны). Отец и Сын были всегда. Они не два Бога, Они – один Бог.

Некоторые западные богословы отрицали ипостаси, видя в них или трёх богов, или подчинение: «Лукифер, как латинский невежда, видел в „Трёх ипостасях“ (василианских, мелетианских, и даже афанасьевых) чистое арианство» (Карташев). Лукифер был савеллианином. По мнению Савеллия, который жил в начале III века, Отец, Сын, Святой Дух – это имя, фамилия, отчество.

«И когда римляне говорили „восточным“ (крайне правым, утверждавших, что Отец и Сын подобны по сущности. – С. Ш): „Вы – ариане“, „восточные“ ещё с большим правом им отвечали: „А вы – савеллиане!“» (Карташев).

Аномеи, крайне левые, организовали собор в Антиохии (358) и объявили, что Сын неподобен Отцу ни в чём! «Стало ясно, что божество Сына отвергается и арианство восстановлено» (Карташев). Решив, что «диавол нашёл для себя новые сосуды», крайне правые, василиане, ответили собором в Анкире (358): Отец и Сын подобны по сущности! Направили депутатов к императору, который находился тогда на Западе. Констанций, не желая раздражать западных епископов, поддержал крайне правых. Издал приказ: признать подобие по сущности или уходить с мест.

Аномеи отказались признать Символ веры крайне правых. Василиане, используя государственную власть, отправили аномеев в ссылку, – семьдесят епископов! «Филосторгий уверяет, что эти насилия произведены были без ведома царя. Подлинное послание Констанция к антиохийским аномеям говорит только о лишении их права участвовать на соборах и церковных собраниях, но не об изгнании из городов» (Спасский). Василиане превысили свои полномочия. Аномеи сообщили царю о тирании своих оппонентов, и тот вернул аномеев из ссылки.

Акакий Кесарийский, ученик и преемник Евсевия Кесарийского, отца церковной истории, вдруг предложил отменить никейский символ на Селевкийском соборе (359), вероятно, отразив реваншистское настроение аномеев, вернувшихся из ссылок, тюрем, разозленных самоуправством, террором василиан. «Он предложил собору не более, ни менее, как уничтожить никейский символ, осудить навсегда не только выражения „единосущный“ и „подобосущный“, но и учение о простом подобии и в этом смысле составить новое вероизложение. „Ничто не может быть подобно Божескому существу, – говорил Акакий. – Христос есть тварь и произошёл из ничего“. Нетрудно понять, какое впечатление на отцов собора должна была произвести эта открытая проповедь арианства. „Бог никогда не был Отцом, – слушали с ужасом отцы (афанаситы. – С. Ш.), – так как никогда не имел Сына; ведь, если бы у него был Сын, то должна быть и жена“» (Спасский). Бог создал всех без исключения. Ему не нужна женщина, чтобы создавать себе подобных. Для Бога – Сын тот, кто живёт по его заповедям.

Василиане, участники этого собора, собрались отдельно в храме и объявили своим Символом веры Вторую антиохийскую формулу, принятую в далёком 341 году, восемнадцать лет назад: Отец и Сын были всегда; Отец больше Сына по чину: Бог – Отец, а Иисус – Сын. Слова «отец» и «сын» – подразумевают различие, чин.

Акакиане смеялись над василианами, которые уединились в храме, говоря, что только тёмные дела боятся света и публичности.

Обеспокоенный Констанций решил примирить руководителя аномеев Акакия Кесарийского и руководителя василиан Василия Анкирского. Он «толкал к соглашению, вымогал его. Взаимные уступки породили искусственное партийное образование, получившее в истории имя партии омиев» (Карташев).

Спасский дал характеристику руководителям омиев с таким уклоном, как будто они организовали эту партию сами, по своей инициативе: