Читать книгу "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья"

Народу не терпелось ввести пророка Бога в кафедральный собор: по их мнению, Бог заступился за Златоуста. Чем больше они убеждали себя в этом, тем яростней ругали императорскую чету, не стесняясь царедворцев. Назревал мятеж против императора, совершенно ненужный Златоусту! Решив разрядить обстановку, он вынуждено вступил в церковь – прежде оправдательного постановления собора. Сопровождавшие его священники и прихожане зажгли свечи, пели псалмы.

Рассказы древних историков и биографов различны о причине, которая заставила Евдоксию вернуть Златоусту кафедру. Она испугалась землетрясения (Феодорит). Испугалась «некого» происшествия в спальне (Палладий). У неё случился выкидыш (Псевдо-Мартирий). Она испугалась восставшего народа (Сократ и Созомен).

Информация Сократа и Созомена – неправдоподобная. Заветная мечта Евдоксии была низложить Златоуста. Тот отчаянно оборонялся: используя свою власть, выгнал Епифания и монахов Исаакия из столицы, вызвал своих сторонников для суда над Феофилом. Евдоксия пригрозила казнить его, обвинив в государственной измене. Её мечта, для осуществления которой были затрачены такие усилия, исполнилась! И вдруг она вернула патриарха из ссылки, якобы испугавшись невооружённой толпы, для рассеяния которой достаточно было небольшого отряда солдат.

Евдоксия увязала землетрясение с наказанием Бога. И сообщила Златоусту, что она не виновата: её использовали, она ценит и уважает его. Как я предполагаю, Псевдо-Мартирий и Палладий тоже сообщили о землетрясении, но афанаситы убрали эту информацию, потому что те увязали её с «Апокалипсисом».

32

«Императрице Евдоксии поставлена была на порфировой колонне серебряная статуя, одетая в тонкую женскую одежду» (Сократ, 6: 18), «которая и ныне стоит к югу от церкви, пред зданием сената» (Созомен, 8: 20).

Златоуста раздражало обожествление статуй: Евдоксия организовала концерт лицедеев и плясунов по случаю открытия статуи. Он объявил статуи пережитками язычества в очередной беседе в церкви.

Императрицу оскорбило осуждение патриарха. Она совершила ошибку, вернув его из ссылки: ссылка и землетрясение не связаны между собой. Её убедили в этом Севериан, Антиох, Акакий и Кирин. Ему надо держаться тихо и скромно, а он опять принялся за старое. Она пригрозила осудить его на новом соборе, если он не успокоится.

Златоуст бесстрашно принял вызов: произнёс беседу, которая начиналась словами: «Иродиада опять беснуется, опять возмущается, опять пляшет, опять старается получить на блюде голову Иоанна».

Юная Саломея настолько очаровала танцем царя Ирода, что тот пообещал выполнить любое её желание. Саломея, наученная матерью Иродиадой, попросила казнить Иоанна Крестителя: тот осудил сожительство Ирода с Иродиадой, которая была женой Филиппа I, брата Ирода по отцу (у их отца Ирода Великого было восемь жён). Царь исполнил просьбу Иродиады: приказал отрубить Иоанну Крестителю голову.

Конфликт в Антиохии: какие-то люди разбили статую императора Феодосия. Конфликт в Константинополе: Златоуст потребовал убрать статую Евдоксии. Императрица пообещала наказать его. Он назвал её – Иродиадой, себя – Иоанном Крестителем.

По мнению Морозова, свержение статуй в Антиохии и требование убрать статую императрицы в Константинополе, – эти события связаны между собой. Инициатор конфликтов – Златоуст.

Епископы приехали на новый собор для отмены решение собора «у Дуба». Императрицу разозлило общение епископов со Златоустом. Она изменила задачу собора. Вместо оправдания, – новое осуждение! Афанаситы оправдывались: они лицемерно вступили в общение со Златоустом, чтобы тот не обвинил их в предубеждении.

Императрица обратилась за помощью к Феофилу. Она предложила ему возглавить новый собор. Если он не приедет, опасаясь народа, пусть придумает обвинение, с помощью которого они смогут низложить Златоуста.

Феофил не приехал. У Евдоксии семь пятниц на неделе: то низлагает Златоуста, то возвышает. Если она опять передумает, народ опять захочет утопить его в море! Он решил не рисковать. Феофил прислал своих епископов с поручением низложить Златоуста с помощью канона, который придумали ариане для низложения Афанасия.

Император Константин Великий сослал Афанасия в Галлию: ариане обвинили Афанасия на Тирском соборе в том, что он препятствовал доставке хлеба в Константинополь. Константин – умер. Его сыновья – Константин II, Констант и Констанций – стали соправителями. Константин II (правитель Галлии) разрешил Афанасию вернуться в Александрию, объяснив своё решение тем, что он якобы исполнил предсмертную просьбу отца. Афанасий вернулся в Александрию и объявил себя патриархом. А патриархом был ариан Пист. Ариане опять низложили Афанасия на Антиохийском соборе: епископ, справедливо или несправедливо осужденный собором, будет навсегда отлучён от Церкви, если объявит себя епископом прежде оправдательного собора. Император Востока Констанций (правитель Египта) опять сослал Афанасия в Галлию.

Не рой другому яму, – сам туда попадёшь. Ариане вырыли яму для святого Афанасия, а попал туда самый главный арианин «глава святотатцев» Златоуст.

Афанаситы сказали Златоусту, что он не имел права после своего низложения занять престол без соборного утверждения. «Иоанн отвечал, что это правило принадлежит не их Церкви» (Сократ, 6: 18). Что подразумевал Златоуст?

По мнению Сократа, Златоуст – афанасит. Патриарх не признавал ариан, а значит, арианский канон для него не указ. Арианское правило не принадлежит их Церкви.

Арианин Златуост признавал арианский канон: он потребовал созвать собор для своего оправдания, когда императрица вернула его из ссылки! Он вынуждено занял престол раньше оправдательного собора, опасаясь народного мятежа.

«Палладий» (по моему мнению, редактор) назвал арианский канон – «противозаконным». Афанаситы отменили арианский канон, принятый «сообщниками Ария», на соборе в Сардике (343). Редактор не знает, какой Римский папа реабилитировал Афанасия, – или Юлий (337—352), или Либерий (352—366). Если бы автором этой информации был Палладий, он указал бы на Юлия, который объявил Афанасия невиновным, оболганным арианами и единственно законным патриархом Александрии.

Палладий не мог забыть, кто реабилитировал Афанасия: Афанасий – ключевая фигура, самый известный оппонент ариан. Современники знали, кто объявил его невиновным. Палладий – епископ, писатель. И он не знал? Он сказал диакону Феодору, что тот сам лучше знает, какой папа реабилитировал Афанасия218218
  «Канон же этот, как противозаконный, установленный людьми беззаконными, был отменён в Сардике римлянами, италийцами, иллирийцами, македонянами и греками, о чем ты и сам лучше знаешь, великоименитый Феодор, когда Либерий или Юлий при императоре Константе приняли в общение Афанасия и Маркелла Галатийского» (Палладий, 9. С. 94).


[Закрыть]. И Феодор промолчал. Неужели римский диакон Феодор тоже забыл? Предположим, Феодор – вымышленный герой: Палладий излагал свои мысли в форме диалога. У Палладия было время уточнить: книги пишутся медленно; его сочинение – не распечатка диктофонной записи.

Редактор книги Палладия спешил и не уточнил: возможно, его попросили подготовить рукопись для первого типографского издания. Ему было всё равно, кто реабилитировал Афанасия. Юлий или Либерий, – какая разница? Примерно в их время. Редактор поленился сходить в библиотеку. Для него на первом месте – отношение Палладия к арианскому канону. Отношение Палладия, сторонника и друга Златоуста, должно быть отрицательным: афанаситы объявили Златоуста своим святым.

Враги и сторонники Златоуста обратились за поддержкой к императору.

Акакий и Антиох сказали императору, что арианский канон – православный до мозга костей. Златоуст вступил в Церковь раньше оправдательного собора. Его надо навсегда отлучить от Церкви. Епископ Лаодикии Елпидий сказал императору, что Акакий и Антиох – еретики. Они отлучили Златоуста от Церкви только за то, что он не пришёл к ним на расправу. Златоуст уехал в ссылку и вернулся из ссылки – по требованию императора. (Елпидий выразился дипломатично: комит выгнал Златоуста из церкви – то есть император не виноват. А вернулся по просьбе благочестивого императора).

Афанаситы стояли на своём вопреки здравому смыслу: антиохийский (арианский) канон – православный! Ариане справедливо возражали: афанаситы не могу низложить Златоуста каноном, который не принадлежит их Церкви!

Оппоненты, доказывая свою правоту, начали кричать, размахивать руками.

Елпидий сказал императору при наступлении затишья: «О государь, пусть братья Акакий и Антиох поставят свои подписи под канонами, которые они объявили православными, и скажут, что исповедуют веру составивших их ариан».

Предложение Елпидия развеселило императора: Акакий и Антиох никогда не поставят подписи! Он предложил им поставить подписи.

А Елпидий добавил: «Подпишете, – значит, подтвердите, что ариане сослали Афанасия справедливо».

Акакий и Антиох вдруг «сделались мертвенно бледными» (Палладий, 9). Император предложил им признать еретиком самого Афанасия Великого! Посмотрев друг на друга растерянно, они пообещали поставить подписи позже и не сдержали слова.

Император не пришёл в церковь на Рождество и объяснил почему: сначала Златоусту надо доказать свою невиновность. Он поддержал свою любимую жену Евдоксию, которая хотела сместить патриарха. Златоуст ответил, «что готов оправдываться; но обвинители испугались и не смели приступить к обвинениям» (Созомен, 8: 20).

Обвинителей напугало бесстрашие Златоуста: он держался вызывающе смело, как будто был пророком Бога на самом деле. Его дело безнадёжное: император был на стороне обвинителей. А Златоуст – не боится. Он готов – защищаться! Умерли император Феодосий, фиваидский «пророк» Иоанн, с которым Феодосий советовался, Римский папа Анастасий, Криспион, которого Епифаний назначил архидиаконом, а потом сам Епифаний. А вдруг их смерти – не случайные совпадения? Кто захочет обидеть Златоуста, «тому надлежит быть убиту» (Апок. 11: 3—5). Кто следующий? Ещё одно совпадение: Евдоксия отправила Златоуста в ссылку, и сразу случилось землетрясение.

Афанасит Феодор Тианский решил, что Златоуст – пророк Бога. Если бы Бог не гарантировал ему защиту, он не посмел бы назвать императрицу Иродиадой. Евдоксия организовала новый собор для низложения Златоуста. Назревала крупная заварушка: опять кто-нибудь умрёт или случится землетрясение, а может быть, произойдёт что-нибудь хуже, – например, настанет Страшный Суд. Феодор не хотел быть врагом Бога. Он сказал афанаситам: «Прощайте навсегда». И уехал домой, в свою епархию.

Приближалась Пасха. Императрица не хотела принять причастие от Златоуста после пасхальной литургии. Что делать? Не идти в церковь? Нет безвыходных положений. Акакий, Антиох, Севериан и Кирин предложили императору отправить Златоуста в ссылку, назначить нового патриарха и принять причастие от него.

Император вызвал Златоуста к себе и сказал: «Уйди из Церкви». Тот ответил: «Изгони меня силой. Твоё самовластие – станет моим оправданием перед Богом. Бог назначил меня патриархом. Если я добровольно уйду, то совершу великий грех». Императрица с готовностью пообещала: «Я возложу этот грех на свою голову». Бог не назначал Златоуста патриархом. Все епископы говорят, что Бог назначил их. Её суеверный муж, обманутый клеветнической книгой «Апокалипсис», назначил Златоуста на эту высокую должность. Патриарх улыбнулся: «Я не думаю, что ты, о женщина, будешь для меня достаточным поручительством. Адаму не принесло пользы сказанное: „Ева соблазнила меня“. И Еве не помогло: „Змей соблазнил меня“. Бог осудил их. Осудит и меня, если я сошлюсь на тебя». Императрица возмутилась: «Он сравнил меня с Евой, а императора – с Адамом! Какие нам нужны ещё доказательства?!» Гнев императрицы не произвёл на Златоуста никакого впечатления: он был невозмутимым. Императрица сказала раздражённо: «Видеть тебя больше не могу!» И убежала с криком и гневом219219
  Псевдо-Мартирий (Вражда против Златоуста разгорается вновь). С. 221.


[Закрыть].

Император объявил Златоуста низложенным, но не оправил в ссылку. Он посадил его под домашний арест – на тот случай, если патриарх окажется пророком Бога. А вдруг книга «Апокалипсис» не вымысел? А вдруг Златоуст общался с Иисусом? И смерть его врагов – не случайные совпадения. Если Бог заступится за Своего пророка, афанаситы сразу вернут его в Церковь, и Бог пощадит их220220
  «Таким образом, с некоторым страхом послав из дворца приказ, они изгнали его, приказав до времени пребывать в епископском доме, предполагая возможность гнева Божия, чтобы, если приключится с ними какое-нибудь несчастье, они, быстро вернув его в Церковь, умилостивили бы Божество, а если нет, вновь наложили бы наказание, как фараон на Моисея» (Палладий, 9).


[Закрыть].

Златоуст решил отметить Пасху в церкви, как законный патриарх. Император напомнил ему указ о низложении. Тот опять попросил изгнать его силой!

Напуганный император обратился за советом к Антиоху и Акакию: «Что делать? Смотрите, не посоветуйте неправильного». Они успокоили императора: «О государь, на нашей голове низложение Иоанна». Они взяли вину на себя. Иоанн – не пророк Бога.

Император запретил Златоусту отмечать Пасху в церкви.

Сторонники патриарха попросили императорскую чету разрешить им отметить Пасху в церкви. Если они не уважают их, пусть пожалеют оглашенных, которых крестят в день Великой субботы. Никакие доводы не убедили императорскую чету.

Епископ Кратеи Павел воскликнул возмущённо: «Побойся Бога, Евдоксия, не оскверни праздник Христа кровопролитием!»

Сторонники Златоуста были уверены в том, что Златоуст не изменит своего решения. Противостояние окончится бойней: солдаты прольют невинную кровь.

Златоуст решил не подвергать своих сторонников опасности: он предложил отметить Пасху в общественной бане.

Наступила Великая суббота. Кафедральный собор опустел. Священники и прихожане отмечали Пасху в бане. Священники читали молитвы, крестили оглашенных.

Афанаситы забеспокоились: император придёт в собор, а собор – пустой. Они попросили священников и прихожан вернуться в собор. Те отказались. Тогда они поручили начальнику отряда воинов Лукию разогнать незаконное сборище.

Лукий и солдаты ворвались в баню. Лукий показал солдатам, что надо делать: опрокинул чашу со святой водой, оттолкнул диакона и ударил его по голове дубиной. Купель смешалась с кровью. Священники и прихожане призвали солдат к благоразумию. А они начали избивать их дубинами. Народ обратился в бегство.

33

Низложение патриарха Константинопольского – полномочие Вселенского собора. Собор «у Дуба» не был Вселенским: двадцать девять епископов из Египта, зависимых от Феофила, и семь из других епархий, откровенных врагов Златоуста, – в том числе, Севериан, Антиох, Акакий и Кирин.

Феофил оповестил Римского папу Иннокентия (401—411) о низложении Златоуста: или поставил перед фактом, или решил заручиться поддержкой. Собор «у Дуба» станет Вселенским, если глава Римской церкви согласится с низложением Златоуста.

Иннокентий мог поддержать Феофила, закрыв глаза на очевидную несостоятельность собора. А он не поддержал. Он указал на то, что Феофил сообщил о низложении Златоуста в общих словах: не назвал причину и своих сторонников.

Златоуст тоже обратился за помощью к Иннокентию. Он указал на нарушение церковного канона: епископ не может судить на чужой территории. Наступит хаос, если все кому не лень будут низлагать в других епархиях. Он умолчал о роли императора Аркадия и императрицы Евдоксии: Иннокентий знал без подсказки, что Феофил не смог бы организовать собор в Константинополе по своей прихоти.

Кем был Иннокентий – афанаситом или оригенистом?

По моему мнению, Иннокентий сначала был афанаситом, потом – оригенистом: все афанаситы поменяли свою веру после того, как Аркадий умилостивил Бога, – назначил пророка Бога Златоуста патриархом в 398 году.

Еретическая буря, (поднятая «демоном» Златоустом. – С. Ш.), перекинулась на Запад; исполненный богохульства корабль вошёл в Римскую пристань (делегаты Златоуста оригенист Исидор и бывший афанасит Акакий попросили Римского папу Сириция признать затаившегося арианина Флафиана законным епископом Антиохии. – С. Ш.); ноги еретиков «замутили грязью чистейший исток римской веры» (Иероним221221
  «…поднявшаяся в здешних местах еретическая буря возмутила всё и рассвирепела до такого неистовства, что не щадила ни себя, ни кого из благочестивых. И не довольствуясь тем, что здесь возмутила всё, она и в римскую пристань ввела корабль, исполненный богохульства. Горшок скоро нашёл покрышку, и нечестивые ноги замутили грязью чистейший исток римской веры» (103. Письмо к девице Принципие, или надгробное слово вдове Маркелле. Т. 3. С. 298).


[Закрыть]).

Пророчество Златоуста не исполнилось: милосердный Бог пощадил Константинополь. Римский папа Анастасий объявил Златоуста лжепророком.

По мнению Иеронима, римляне опять стали афанаситами якобы после писем Феофила, в котором он сообщил, что уничтожил оригенистов в Египте (400): «Рим и почти вся Италия обязаны свободою (от ереси) твоими письмами»222222
  80. Письмо к Феофилу. Т. 2, С. 378.


[Закрыть].

Феофил уничтожил оригенистов по просьбе папы Анастасия, который заручился поддержкой императрицы Евдоксии, ненавидевшей Златоуста.

Не все римляне отреклись от Златоуста. Иероним сказал сам, что почти вся Италия освободилась от ереси. Некоторые не освободились. Некоторые римляне остались верными Златоусту. По моему мнению, в том числе Иннокентий, который станет Римским папой после внезапной смерти Анастасия. Иннокентий был уверен в том, что Анастасий и Епифаний, – организаторы травли Златоуста, – умерли неслучайно. Возможно, Иннокентий позже опять стал афанаситом, но в 404 году он был оригенистом.

Иероним уважал Анастасия больше, чем Иннокентия. Анастасий умер, потому что Бог не захотел, чтобы готы разорили Рим при этом замечательном епископе223223
  «Через несколько времени вступает на епископство знаменитый муж Анастасий, которого Рим не удостоился иметь долго, чтобы глава мира (город Рим. – С. Ш.) не была усечена при этом епископе» (103. Письмо Иеронима к девице Принципие, или надгробное слово вдове Маркелле. Т. 3. С. 299).


[Закрыть]. Другими словами, Анастасий лучше Иннокентия: готы разорили Рим при Иннокентии.

Златоуст попросил Иннокентия собрать собор, на котором он докажет свою невиновность. Тот пообещал. И предложил Феофилу приехать на собор.

«Брат Феофил, мы считаем, что ты и брат Иоанн находитесь в общении с нами… если ты уверен в своём решении (законном отлучении Златоуста от Церкви. – С. Ш.), то предстань перед собором, собравшимся в согласии с Христом, изучив тогда обвинения при свидетелях – Никейских канонах, ибо другого канона Римская Церковь не принимает, – и твоё положение будет неуязвимым» (Иннокентий224224
  Палладий, 3.


[Закрыть]).

Иннокентий предложил «изучить обвинения при свидетелях», которые должны подтвердить обвинения Феофила. Свидетели – конкретные люди. Никейские каноны не могут быть свидетелями.

По моему мнению, ссылка на Никейски каноны – механическая вставка редактора: выпадает из контекста. Оригинальный текст был другим: «если ты уверен в своём решении, то предстань перед собором, собравшимся в согласии с Христом, изучив обвинения при свидетелях, и твоё положение будет неуязвимым».

Для афанаситов Никейские каноны – священная корова. Ссылка на Никейские каноны – прямое указание на партийную принадлежность.

Книгу Палладия переписывали афанаситы. Они могли добавить всё что угодно.

Феофил репрессировал длинных братьев оригенистов при императоре Аркадии. Редактор написал – при императоре Валенте. Палладий якобы не знал, какой Римский папа реабилитировал Афанасия. Не знал – редактор: поленился сходить в библиотеку. Златоуст назвал Епифания – демоном. Редактор назвал Епифания блаженным.

Редактор добавил в книгу Палладия письмо Златоуста к Иннокентию.

Письмо Златоуста к Иннокентию «представляет собой самостоятельный исторический документ, однако в первой половине VII века оно было включено в текст „Диалога“ его переписчиком» (Балаховская225225
  «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». С. 366.


[Закрыть]).

«А что стало с Палладием?» – диакон Феодор спросил Палладия, с которым сидел за одним столом. «Была молва, что его утопили в море. Он сейчас в ссылке, в египетском городе Сиена», – ответил Палладий, находясь перед Феодором226226
  Палладий, 19 (С. 157); Палладий, 20 (С. 159).


[Закрыть].

Вопрос Феодора и ответ Палладия – возможно, логическая ошибка Палладия. Или механическая вставка редактора, или это сочинение не принадлежит Палладию: не мог Палладий, находясь в Риме, ответить Феодору, что он находится в Египте!

Афанаситы редактировали книгу Палладия как хотели.

Феофил предложил Иннокентию объявить Златоуста шарлатаном.

Иннокентий попросил Феофила предоставить доказательства. Если Златоуст шарлатан, тогда почему Аркадий не отправил его в ссылку? Почему он до сих пор живёт в епископском доме? Император выжидает реакции Бога. Они сами не знают, кто такой Златоуст, но предлагают Римскому папе Иннокентию признать его шарлатаном.

Нельзя быстро собрать Вселенский собор. Иннокентию нужно заручиться поддержкой императора Запада Гонория. А тот, в свою очередь, уговорит своего родного брата Аркадия. Кроме того, надо согласовать дату, оповестить епископов.

Гонорий поддержал Иннокентия: предложил Аркадию собрать собор по делу Златоуста. Император и папа запаслись терпением: они нескоро узнают ответ Аркадия – между двумя столицами больше одной тысячи километров по прямой.

Прибыл пресвитер Константинопольской церкви Феотекн и сообщил ошеломляющие новости: Аркадий сослал Златоуста в Кукуз, кафедральный собор сгорел!

Иннокентий дал Феотекну общительные грамоты для Златоуста и его сторонников (подтвердил, что Златоуст законный Константинопольский патриарх) и попросил потерпеть: он пока не может собрать Вселенский собор из-за противодействия могущественных людей, мастеров злых дел (императрицы Евдоксии и Феофила).

Прибыл «человечишко отталкивающего вида», сам себя назвавший пресвитером, и вручил Иннокентию письмо Акакия, Антиоха, Севериана и Кирина, в котором они обвинили Златоуста в поджоге кафедрального собора. А он не мог отдать такого приказа. Их сообщение было настолько вздорным, что Иннокентий даже не ответил им.

Златоуст жил под домашним арестом больше двух месяцев. Суеверный Аркадий ждал реакции Бога. Если Бог разгневается, он вернёт его в Церковь.

Афанаситы поручили слуге пресвитера Елпидия убить Златоуста. Тот пришёл к нему домой. Сторонников Златоуста насторожил визит этого человека: он был слугой врага. Слуга расценил просьбу объяснить причину посещения, как раскрытие замысла. Он убил спросившего кинжалом. Его попытались задержать – сначала в доме, потом на улице. Он убил ещё троих человек прежде, чем его схватили.

Сторонники Златоуста потребовали наказать убийцу и заказчиков. А убийцу признали сумасшедшим и отпустили.

Акакий, Антиох, Севериан и Кирин, уговаривая Аркадия сослать Златоуста, прожужжали ему уши. Он – не пророк Бога. Они выгнали его из Церкви, – Бог не заступился за него. Они помешали ему отметить Пасху, – Бог не заступился. Они не пустили его в храм на Пятидесятницу, – Бог опять не заступился. Какие нужны ещё доказательства?

Император ознакомил Златоуста с приказом о ссылке на пятый день после праздника Пятидесятница – 9 июня 404 года. И опять не отправил в ссылку. Прошло ещё десять дней. Реакции Бога опять не последовало.

Акакий, Антиох, Севериан и Кирин сказали императору, что Златоуст – шарлатан. Книга «Апокалипсис» – вымысел! Он не общался с Иисусом. Его надо отправить в ссылку. А тот всё равно боялся сослать. Он – сошлёт. А Бог накажет Аркадия. Они сказали императору, теряя терпение: «Государь, не будь более кротким, чем пресвитеры, и более святым, чем епископы. На нашей голове низложение Иоанна!»

Аркадий отправил Златоуста в ссылку в Кукуз 20 июня 404 года.

Златоуст тайно вышел из церкви: народ мог оказать сопротивление солдатам. Он приказал положить ослиное седло, на котором ездил, у западной двери, а сам вышел через восточную дверь. «Он вышел на восточную сторону, ибо не было в нём ничего от запада» (Палладий, 10). Комментарий Балаховской: Запад – это символ греха. По моему мнению, Палладий подразумевал западное богословие, навязанное Востоку, – учение о Триедином Боге227227
  Димитрий Ростовский однажды увидел сон: он перекладывал мощи великомученицы Варвары в лучшую раку. И вдруг живая Варвара предстала перед ним. Димитрий воскликнул: «Благодетельница моя! Умоли Бога о грехах моих!» Варвара посмотрела на него оценивающе, с сомнением: «Не знаю, умолю ли. Ты молишься по-римски». Димитрий смутился, решив, что он молится коротко и редко. Варвару позабавило объяснение Димитрия. Она улыбнулась: «Не бойся!» Димитрий стал молиться чаще. Римляне объявили Иисуса – Богом. Вот почему, по моему мнению, Варвара сказала Димитрию, что он молится по-римски. Святитель Димитрий Ростовский. «Царский путь». Избранные места из проповедей и поучений. Молитвословия. – Ростов н/Д. Издательство Ростовской-на-Дону епархии, 2007, С. 156—157.


[Закрыть].

Златоуст вышел из церкви, – и вдруг церковь загорелась: сначала вспыхнул трон, на котором он сидел, потом – стены и потолок. Церковь сгорела полностью.

Началось следствие. Афанаситы обвинили сторонников Златоуста в поджоге церкви. А те обвинили афанаситов. Афанаситы подожгли церковь, решив спалить сторонников Златоуста, которые находились в то время в церкви.

По мнению Сократа, сторонники Златоуста сожгли церковь. Палладий объявил поджигателем ангела. Ангел вышел из церкви вместе со Златоустом, не перенеся опустошения. Созомен считает, что церковь была сожжена небесным огнём.

Терпение Иннокентия закончилось. Аркадий не ответил Гонорию на два письма, в которых тот просил созвать собор, сослал Златоуста в Кукуз, репрессирует его сторонников. Ждать больше нельзя! Иннокентий предложил Гонорию созвать собор западных епископов. Епископы подтвердили полномочия Златоуста. Гонорий написал Аркадию третье письмо, приложив к нему акты собора западных епископов.

Он попросил брата пересмотреть дело Златоуста, которое считает незаконченным. Вселенский собор надо собрать в Фессалониках. Приговор нужно вынести не количеством участников, а качеством рассуждений (если Аркадий привезёт на собор, например, сто епископов, Гонорий привезёт – двести). Гонорий и Аркадий подчиняться решению Вселенского собора, каким бы это решение ни было. Гонорий намекнул на военное противостояние: увязал дружбу императоров с церковным миром. Он умоляет брата силой доставить Феофила в Фессалоники, если тот откажется приехать.

Гонорий указал на некое обстоятельство, которое понуждает его собрать собор. «Ибо существует нечто, что думают о епископе Иоанне западные епископы»228228
  Палладий, 3. Письмо Гонория к Аркадию. С. 68.


[Закрыть]. Некое обстоятельство не даёт Гонорию и западным епископам покоя. Что подразумевал Гонорий – непонятно: или клевету Феофила, или бедствия, обещанные в «Апокалипсисе».

Аркадий не захотел лично встретиться с послами Гонория. Их задержали в небольшой фракийской крепости Атира, которая расположена рядом с Константинополем. Нотариус забрал у них письма Гонория, Иннокентия и акты собора западных епископов. А потом им приказали вернуться в Рим и посадили на корабль.

Аркадий назначил главой церквей Востока Арзакия (404—405) – родного брата Нектария, который был патриархом перед Златоустом.

Сторонники Златоуста не желали общаться с Арзакием. И тот пожаловался императору. Аркадий издал указы о лишении сторонников Златоуста сана, имущества, и конфискации имущества тех людей, которые принимали их в своём доме.

Арзакий вдруг умер. Со слов Сократа, он умер от старости: ему было больше 80 лет. (А Епифанию якобы 93). По мнению Палладия, Бог наказал Арзакия за клятвопреступление. Нектарий решил назначить Арзакия епископом Тарса, а тот отказался и поклялся на «Евангелии» никогда не принимать епископской хиротонии (11).

Аркадий объявил патриархом Аттика (406—425) через четыре месяца после смерти Арзакия (Созомен, 8: 27). Почему должность патриарха была вакантной четыре месяца? Этой должности домогались многие, и якобы Аркадий никак не мог определиться с кандидатом (Сократ, 6: 20). Возможно, кандидаты, объяснив смерть Арзакия наказанием Бога, отказывались от патриаршества, не желая разделить его участь.

Сторонники Златоуста не желали общаться с Аттиком. И тот пожаловался императору. Аркадий репрессировал клириков, не признавших Аттика патриархом: лишил сана, имущества; и репрессировал прихожан: издал указ об увольнении светских чиновников, наказании ремесленников – штрафом деньгами или ссылкой.

Афанаситы репрессировали всех близких сторонников и друзей Златоуста, которые не успели скрыться и попались им в руки.

Они выбили зубы епископу Серапиону (Златоуст назначил своего преданного слугу епископом стратегического города Гераклея Фракийская сразу после возвращения из первого изгнания). Не только «скорый на гнев и готовый на расправу» Серапион мог драться. Афанаситы тоже могли. Они отомстили ему за монаха Иоанна, Мемнона и Епифания. Он кинул Иоанна в темницу к бесноватым, разбил Мемнону рот, а Епифания не пустил в церковь. Насытившись расправой, они сослали Серапиона в Египет.

Палладий сбежал в Рим. Потом – вернулся: приехал с послами Гонория в Константинополь. Афанаситы арестовали его и оправили в ссылку в Египет.

Посадили епископа Ефеса Ираклида, которого назначил на эту должность Златоуст, в Никомидийскую тюрьму, – мужа выдающегося: «изучившего круг наук», испытанного монашеской жизнью в пустыне, знающего Священное Писание.

Сослали Тигрия в Месопотамию, не сумев выбить из него признаний, что Златоуст тратил деньги не только для бедных, но и для своего обогащения.

Скончался, не выдержав пыток, чтец Евтропий. Его били палками, бичами, терзали огнём, требуя сообщить, что Златоуст приказал поджечь церковь.

Бог оценил мужество Евтропия. Новацианский епископ Сисиний увидел во сне некого мужа необычной красоты и величия, скорбящего о малочисленности добрых мужей: он обошёл весь город и не нашёл никого, кроме Евтропия (Созомен, 8: 24).

Если бы об этом сне рассказали оригенисты, афанаситы объявили бы их лжесвидетелями. По моему мнению, ангел специально выбрал для общения новацианского епископа: оригенисты и новациане считали друг друга еретиками229229
  Новациане – сторонники единосущия, последователи римского антипапы Новациана (ум. 268). Различие афанаситов и новациан – отношение к грешникам. Афанаситы прощали грешников. Новациане – не прощали. По их мнению, если Церковь простит грешников, то сама сделается нечистой. Златоуст отнял у новациан много церквей (Сократ, 6: 11). Император Констанций, сторонник ариан, тоже отнимал у новациан церкви. Константинопольский патриарх Нектарий и император Феодосий дружили с новацианами. Сисиний написал против Златоуста книгу (Сократ, 6: 21). По мнению Сократа, причина конфликта Сисиния и Златоуста – отношение к грешникам. Златоуст прощал грешников. Сисиний – не прощал.


[Закрыть].

Предупреждение Бога никто не отменил: если кто захочет обидеть Златоуста, «тому надлежит быть убиту» (Апок. 11: 3—5).

Аркадий отправил Златоуста в ссылку 20 июля, а 6 октября вдруг умерла его жена Евдоксия. Накануне её смерти выпал необычайной величины град.

«…и град, величиною в талант, пал с неба на людей» (Апок. 16: 21).

«…в Константинополе и его окрестностях выпал необыкновенной величины град… это явление относили к признакам гнева Божия за несправедливое низложение Иоанна» (Сократ. 6: 19).

Колени Златоуста были растёрты до крови: он молился Богу на коленях. Епископ Халкидона Кирин насмешливо сказал Златоусту, что у него нет колен. И «за это, по-видимому, оскорбление скоро постигла его и казнь» (Созомен, 8: 16).

Епископ Маруф нечаяно наступил на ногу Кирина. Нога загноилась. Врачи отрезали ступню. А нога продолжала гнить. Тогда они отрезали по колено. Болезнь перекинулась на другую ногу: она тоже начала гнить. Кирин умер в мучениях.

Сократ не знает, как объяснить крупный град, смерть императрицы Евдоксии и Кирина. Друзья Златоуста говорили, что это наказание Бога; враги Златоуста, – совпадение: град выпадает регулярно, люди умирают каждый день. Кто из них прав – «это известно одному Богу, который знает тайное… А я написал, что тогда говорили».

Аркадий умер через четыре года после смерти своей жены – в 408 году (на следующий год после смерти Златоуста). Ему был тридцать один год.

Златоуст был уверен в том, что Бог накажет Севериана и Антиоха: «О Севериане и Антиохе, которых скоро настигнет кара Божия, что и говорить?»230230
  Палладий, 8.


[Закрыть]

Палладий перечислил болезни, охватившие врагов Златоуста, – лихорадка, зуд, боли в кишечнике, водянка (император Феодосий умер от водянки), ревматизм, жар, холод, астма. Один потерял голос, другой упал с лошади и умер, третий упал с лестницы и умер, у четвёртого распух язык. Палладий объявил смерть и болезнь врагов Златоуста наказанием Бога. Если бы патриарх был «святотатцем», как утверждают афанаситы, Бог изобличил бы его. Бог прославил Златоуста через болезни его врагов!

Палладий не назвал имён заболевших и погибших врагов Златоуста. По мнению Балаховской, он опустил имена по моральным соображениям. Палладий умолчал, не желая навредить себе: его казнили бы, если бы он упомянул Евдоксию и Аркадия. Другие имена – Епифания, Антиоха, Севериана, Исаакия – убрал, наверное, редактор.

Иероним тоже чуть не умер. Он перевёл книгу Феофила, в которой тот назвал Златоуста демоном. Переписал черновик набело. «Осталось перечитать» (очевидно, отредактировать). И вдруг Иероним тяжело заболел. Он вступил в преддверие смерти. Но не умер по милости Господа и молитвам Феофила. По мнению Иеронима, Бог пощадил его только для того, чтобы он окончил начатое дело – перевёл книгу Феофила231231
  91. Письмо к Феофилу. Т. 3. С. 87—88.


[Закрыть].