Читать книгу "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья"

«417 год. Мгла окутала день. Кибира, город в Азии, и множество поселений были разрушены при землетрясении» (Марцеллин Комит). Филосторгий тоже сообщил о затмении солнца, но не указал года. Возможно, он подразумевал 417 год.

«Когда Феодосий достиг отроческих лет (он родился в 401 году. – С. Ш.), однажды… солнце так затмилось, что стали видны звезды. С этим происшествием совпала такая засуха, что повсюду многих людей и животных постигла необычайная смертность. Во время затмения солнца на небе явилось какое-то сияние, имевшее вид конуса. Некоторые по невежеству называли его кометой» (Фотий, 12: 8).

По мнению Филосторгия, это сияние не было кометой. Если он отказался объяснить сияние – кометой, значит, он был сторонником причины сверхъестественной – знамения Бога. Сияние «было как бы огромным пламенем свечи, которая, казалось, горела сама по себе, и никакая звезда под ним не представляла подобия светильника».

Филосторгий, объявив природное явление знамением, должен был назвать и замысел Бога. Фотий не сохранил его объяснение: возможно, тот говорил о том, что Бог зажёг в честь Златоуста небесную свечу.

Как я предполагаю, император, напуганный природными бедствиями, решил задобрить Бога: приказал объявить Златоуста святым.

Не все афанаситы добровольно признали Златоуста святым.

Константинопольский патриарх Аттик (406—425) восстановил имя Златоуста «в диптихах, ссылаясь на голос народа» (Флоровский). В числе этих голосов был и командный голос императора. Аттик восстановил имя Златоуста по приказу Феодосия II.

Аттик сообщил Кириллу Александрийскому (412—444), племяннику и преемнику Феофила Александрийского, что восстановил имя Златоуста «вынужденно, ради сохранения мира в Церкви… В ответном письме святой Кирилл назвал поступок Аттика глупым и сравнил его с включением Иуды в число апостолов»255255
  «Иоанн Златоуст». Православная энциклопедия.


[Закрыть].

Признать Златоуста («главу святотатцев и демона») святым – «это всё равно, что Иуду поместить среди апостолов» (Кирилл Александрийский256256
  «Зачислить низложенного Иоанна в епископы – это всё равно что Иуду поместить среди апостолов». Цитата из книги А. В. Карташева «Вселенские соборы». С. 187.


[Закрыть]).

Строгая, но справедливая светская власть надавила на Кирилла. И тот признал Златоуста святым в 419 году.

Бедствия Римской империи продолжались.

«423 год. Во многих местах были землетрясения, и стало недостаточно продовольствия… После того, как комета загорелась и погасла, император Гонорий встретил назначенную ему судьбу» (Марцеллин Комит).

Император Гонорий, дядя Феодосия II, – умер. Ему было всего 39 лет. Нашествие германских племён привело в 410 году к тому, что его власть ограничилась одним городом – хорошо укреплённой, неприступной Равенной. Западная Римская империя, которой он руководил, развалилась во второй половине V века на десять государств.

«1. Королевство Вандалов и Аланов в Испании и Африке; 2. Королевство Свевов в Испании; 3. Королевство Визиготов; 4. Королевство Аланов в Галлии; 5. Королевство Бургундов; 6. Королевство Франков; 7. Королевство Британцев; 8. Королевство Гуннов; 9. Королевство Лонгобардов; 10. Королевство Равеннское. Семь из этих государств перечислены Сигонием в следующих словах: „В царствование Гонория в Паннонию были приняты Гунны, в Испанию Вандалы, Алланы, Свевы, Готы, в Галлию Аланы, Бургунды и Готы, и всем было предоставлено определённое местожительство“. Прибавив Франков, Британцев и Лонгобардов, мы получим десять государств, ибо они возникли в одно и тоже время с указанными семи» (Ньютон257257
  «Замечания на книгу пророка Даниила и Апокалипсиса святого Иоанна». С. 36—37.


[Закрыть]).

По толкованию Ньютона, цари этих государств – это десять рогов багряного зверя, которые уничтожили «блудницу» – город Рим.

«И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне» (Апок. 17: 16).

Испанский епископ Идаций Лимикский (394—469), современник этих событий, увязал развал Римской империи с пророчествами, предсказанными в «Апокалипсисе».

«Аланы, вандалы и свевы вторглись в Испанию… Варвары… убивали и опустошали страну… Наступил жестокий голод… Звери стали сильнее людей, убиваемых мечом, голодом, болезнью… род человеческий повсюду погибал. И так осуществлялась предсказанная Господом через Его пророков гибель во всем мире от четырёх бед: железа, голода, болезни, зверей» («Хроника», 42—48)258258
  Перевод Ю. Б. Циркина. Текст воспроизведён по изданию: «Античные и средневековые источники по истории Испании». СПб. СПбГУ. 2006.


[Закрыть].

«И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нём всадник, которому имя „смерть“; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвёртою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Апок. 6: 8—17).

Как я предполагаю, Феодосий II знал, что автором «Апокалипсиса» был Златоуст. Не желая разделить участь любимого дяди Гонория, он решил задобрить Бога: назначил Константинопольским патриархом Нестория (428—431).

Несторий был учеником Феодора Мопсуестского (350—428). Феодор и Златоуст были друзьями. Они вместе учились в школе ритора Ливания в Антиохии, оба стали монахами. Феодор ушёл из монастыря. Златоуст уговорил его вернуться. Флавиан Антиохийский назначил обоих пресвитерами. Римские папы Дамас и Сириций считали Флавиана затаившимся арианином, ожидающего пришествия нового Валента.

По мнению участников Пятого Вселенского собора (533), Феодор Мопсуестский был «еретиком».

«Феодор Мопсуестийский – „сокровищница нечестия“. Нечестивы его утверждения, что „от Пресвятой Девы родился не Бог, а человек“… Дева Мария – „Матерь Бога, потому что в рождённом ею человеке был Бог по благоволению“, – „Христос в борьбе со страстями и похотями нуждался в руководстве Духа Святого“»259259
  Цитата из книги А. В. Карташева «Вселенские соборы». С. 348.


[Закрыть].

Афанаситы («константинопольский клир») объявили нового Константинопольского патриарха Нестория «еретиком»: по их мнению, его учение было тождественно учению Павла Антиохийского.

Согласно учению Павла, Бог и Иисус – две разных личности, две разных сущности. Человек Иисус больше пророков, потому что Слово Бога обожествило его. Александр Александрийский (ум. 328), лично знавший Ария, утверждал, что Арий и Евсевий Никомидийский переняли «ересь» Павла Антиохийского.

«Именем святой Троицы заклинаю каждого, кто получит эту хартию, заявлять её епископам, пресвитерам, диаконам, чтецам и мирянам… в доказательство, что еретик Несторий единомыслен с Павлом Самосатским (Антиохийским. – С. Ш.) … Павел говорил: „Мария не родила Слово“. Согласно с этими словами говорит и Несторий: „Мария не родила Бога“… Павел: „Мария родила человека, такого же, как и мы“. Несторий: „родившийся от Девы есть человек“… Вот ясное указание на то, что Несторий есть отступник от истины»260260
  «Свидетельство константинопольского клира, всенародно возвещённое всей Церкви, о том, что Несторий едномыслен с Павлом Самосатский (Антиохийским. – С. Ш.), который, за сто шестьдесят лет до Нестория, православными отцами предан анафеме». «Деяния Вселенских соборов». Казань. 1910. Т. 1. С. 156.


[Закрыть].

По мнению Нестория, дева Мария родила обычного человека. А Единородный Сын, рождённый прежде веков из чрева Бога, – это Слово Бога, Которое вселилось в человека Иисуса. Бог обитал в человеке Иисусе, как обитает в церкви.

«Кто говорит, что сотворённый в Деве человек есть сам Единородный, который прежде денницы рождён из чрева Отца (Пс. 109: 3) … – тому анафема» (Несторий261261
  «Учение Нестория и его анафемы, направленные против анафем Кирилла». «Деяния Вселенских соборов». Т. 1. С. 202.


[Закрыть]).

Как Слово Бога «пребыло с пророками, так же пребывало Оно, – по словам Нестория, – и с этим человеком (Иисусом Христом. – С. Ш.) – только в ещё более тесном соприкосновении… Поэтому он (Несторий) считает Его (Иисуса Христа) не Богом истинным, но только названным так по благоволению Божию» (Кирилл Александрийский262262
  «Наставление, данное святейшим епископом Кириллом Посидонию, которого он послал в Рим по делу о Нестории».


[Закрыть]).

Кирилл Александрийский и участники Третьего, Пятого и Трулльского Вселенский соборов считали, что Несторий был еретиком. Они не называли его сторонником Ария, но его учение было тождественно «учению Ария». Они прокляли Нестория и Феодора Мопсуестского. А по мнению историка Сократа, Несторий был афанаситом.

Несторий исповедует Иисуса Христа «ипостасным и сущным, и не отнимает у Него бытия, как делали Фотин и Павел Самосатский (Антиохийский. – С. Ш.), или как осмелились утверждать манихеи и последователи Монтана» (Сократ, 7: 32).

Нынешние историки афанаситы солидарны с Сократом: Несторий «никогда не называл Сына простым человеком – это была клевета его врагов»263263
  Сократ, 7: 32. Примечание 58.


[Закрыть].

У Кирилла Александрийского, главного оппонента Нестория, и участников трёх Вселенских соборов не было причины лгать: они изложили факты. Несторий – еретик: он говорил, что Иисус Христос был человеком. Таким же еретиком был и Феодор Мопсуестский – учитель Нестория. А Сократ – партийный историк. У него была причина солгать. Цель – скрыть, что император Феодосий II поменял свою веру: стал арианином. Вот почему историк Сократ и нынешние историки афанаситы, выстраивающие преемственность задним числом, записали Нестория в свою партию. А отлучили его от Церкви якобы только за то, что он называл деву Марию – Христородицей.

«Мне кажется, Несторий не подражал ни Павлу Самосатскому (Антиохийскому. – С. Ш.), ни Фотину, да и не называл Господа совершенно простым человеком. Он боялся, как призрака, одного названия Богородицы» (Сократ. 7: 32).

По мнению Нестория, деву Марию нельзя называть Богородицей. «Я не могу называть Богом того, кто был двухмесячным и трёхмесячным» (Несторий264264
  Цитата из книги Сократа «Церковная история», 7: 34.


[Закрыть]). Следовательно, деву Марию надо называть Христородицей.

Златоуст тоже не называл деву Марию Богородицей. «Показательно, что у Иоанна Златоуста нет слова „Богородица“» (Карташев265265
  «Вселенские соборы». С. 195.


[Закрыть]). А значит, не называли её так Мелетий и Флавиан, назначившие его, соответственно, диаконом и пресвитером.

Сократ, доказывая, что дева Мария – Богородица, сослался на сочинения Оригена и Евсевия Кесарийского, в которых они якобы тоже называли деву Марию Богородицей. Иероним не видел ни одной книги Оригена, в которой тот называл Иисуса Богом. А если Ориген не называл Иисуса Богом, значит, не мог назвать и деву Марию Богородицей. И Евсевий Кесарийский не называл: он был учеником Оригена.

Несторий, став патриархом, сказал Феодосию II самоуверенно, как будто знал замыслы Бога: «Царь! Дай мне землю, очищенную от ересей, и я за то дам тебе небо; помоги мне истребить еретиков, и я помогу тебе истребить персов».

Со слов Сократа, Несторий, получив разрешение истребить еретиков, закрыл молитвенный дом ариан, в котором они тайно собирались, «и через это довёл их до отчаяния. Видя, что место молитвенных собраний их разрушают, они подложили под него огонь и зажгли. Огонь распространился и истребил соседние дома» (7: 29).

По моему мнению, Сократ солгал. Цель – скрыть, что Феодосий II стал арианином. Сократ лжёт постоянно. Не только все ариане считали Евсевия Кесарийского своим учителем, такого же мнения были и известные афанаситы – Афанасий Великий, Иероним и Римский папа Геласий. А Сократ объявил Евсевия афанаситом. Говорит, ариане никогда не докажут, что Евсевий был их учителем!

Партийный историк Сократ вынужденно искажал факты. По его мнению, Ориген и Евсевий Кесарийский были авторитетными богословами. Значит, они должны быть афанаситами. Прямыми учениками Оригена были Дионисий Александрийский и Григорий Чудотворец. Сократ, доказывая, что Евсевий тоже называл деву Марию Богородицей, процитировал свою или чужую вставку из его книги «Жизнь Константина».

Несторий закрыл церкви новациан, которые верили, как афанаситы, в Триединого Бога. Возможно, он предложил царю закрыть и церкви афанаситов. Царь не мог закрыть их церкви: сначала нужно собрать Вселенский собор. Как я предполагаю, новациане и афанаситы, озлобленные на Нестория, подожгли молитвенный дом ариан. Со слов Сократа, причина закрытия церквей новациан – не догматическая: Несторий якобы позавидовал набожности новацианского епископа Павла.

Согласно хронологии Марцеллина Комита, «императорский двор» почтил память Златоуста на государственном уровне 26 сентября 428 года. По моему мнению, инициатором торжества был Несторий: он стал патриархом 10 апреля 428 года.

Феодосий II сменил свою веру на короткое время: он думал, что бедствия, обрушившиеся на государство, связно с наказанием Бога за гибель Своего пророка арианина Златоуста. Афанаситы убедили его, что эти бедствия – совпадение. Вторжение гуннов и землетрясения – не наказание Бога: такие события случаются регулярно.

Император созвал Третий Вселенский собор для осуждения Кирилла Александрийского, главного оппонента Нестория. А осудил Нестория: Римский папа Целестин (422—432) и монахи Константинополя убедили его, что Несторий – «еретик».

Феодосий II наступил на те же самые грабли, на которые наступила его мама Евдоксия. Она созвала собор для осуждения Феофила Александрийского. А осудила Златоуста: афанаситы убедили её, что Златоуст – «глава святотатцев и демон».

Бедствия Римской империи продолжились: державу гуннов возглавил Аттила (434—354).

«Был он мужем, рожденным на свет для потрясения народов, ужасом всех стран… По внешнему виду низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой, тронутый сединою, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом кожи» (Иордан266266
  «О происхождении и деяниях гетов», 181.


[Закрыть]).

Первым делом, Аттила увеличил ежегодную дань, которую Феодосий II выплачивал его предшественнику царю гуннов Руа. «Эта дань простиралась прежде до 350 литр» (Приск267267
  «Сказание Приска Панийского». Отрывок первый. Приск Панийский (V век) – византийский дипломат, историк.


[Закрыть]). Аттила увеличил дань в два раза. Феодосий II безропотно согласился платить ежегодно 700 литров – 230 килограммов золота.

Король германского племени вандалов Гейзерих, разорив Испанию, вторгся в провинцию Африка и, разбив римские войска, захватил Карфаген в 439 году.

Феодосий II, напуганный развалом Западной Римской империи, страшась вторжения гуннов, германских племён и персов, опять задобрил Бога: перенёс мощи Златоуста в Константинополь в 438 году. И, по моей версии, опять стал арианином.

Он мог поменять свою личную веру на короткое время: Златоуст был арианином; германские короли, громившие Западную Римскую империю, тоже были арианами; современники отождествляли бедствия Римской империи с бедствиями, рассказанными в «Апокалипсисе»; ему было известно, что Златоуст был автором этой книги.

Раку с мощами Златоуста установили в кафедральном соборе. Феодосий II накрыл раку своей багряницей, встал на колени и, припав к раке, вдруг заплакал:

«Прости, отче, прегрешение, причинённое тебе завистью. Не считай меня сообщником греха моей матери. Хотя я и сын твоей гонительницы, однако, я неповинен в причинённом тебе бедствии. Прости ей согрешение, чтобы и я был свободён от упрёка, тяготеющего на ней».

Затем Феодосий II начал говорить от лица своей матери:

«Я хочу восстать от падения, но подай мне руку, ты, говоривший: если кто пал однажды, встань и спасёшься. Я не могу перенести твоего недовольства мною; даже гроб мой сотрясается, сокрушая мои кости. Не оставь меня, зовущей тебе в след, но отомсти за меня врагу моему – диаволу, ибо это он научил меня оскорбить тебя, как некогда научил Еву согрешить Богу. Если я, живя временною жизнью, причинила тебе зло, то ты, живя вечною жизнью, будь полезен душе моей».

«Говоря эти слова от лица своей матери, царь не переставал плакать, орошал слезами тело святого, и лобызал его со страхом» (Димитрий268268
  «Перенесение мощей святого отца нашего Иоанна Златоустого», память 27 января. «Склонив на гроб святителя очи и чело, он (Феодосий II. – С. Ш.) принёс молитву за своих родителей и просил простить им обиду, причинённую по неведению» (Феодорит. 5: 36).


[Закрыть]).

Феодосий II перестал выплачивать дань Аттиле. Он не собирался вечно платить дань. Пообещать и платить – разные действия. Возможно, он сослался на экономический кризис. Он не мог явно отказать Аттиле. А сам накапливал военные силы.

Аттила припугнул императора в 442 году: если римляне будут медлить с выплатой дани, «или будут готовиться к войне, то и он не захочет более удерживать скифское войско от нападения» (Приск). Император отказался платить дань.

Гунны развязали военные действия: захватил город Сингидунум (Белград, Сербия). Император сразу запросил перемирия: он воевал ещё в двух местах – с персидским царём Йездигердом (438—453) и вандалами в провинции Африка.

Аттила опять напомнил ему о дани в 443 году. Император опять отказал: он увеличил численность войска, заключив мир с персами и вандалами.

Гунны двинулись на Константинополь: захватили города Наис (Ниш, Сербия), Сердика (София, Болгария), Филиппополь (Пловдив, Болгария) и Аркадиополь (Люлебургаз, Турция). Император считал успехи гуннов временными: его главные силы, возглавляемые опытными полководцами, ещё не вступили в сражение.

Аттила разгромил и опытных римских полководцев на Галлипольском полуострове. Мощные крепостные стены Константинополя стали последним рубежом обороны императора. Их длина была 5630 метров, количество башен – около ста. И вдруг страшное землетрясение, случившееся в 447 году, разрушило эти стены.

Крепостные стены Константинополя «обрушились вместе с 57 башнями… а очень многие города сравнялись с землёй» (Марцеллин Комит).

«…и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части (Константинополь. – С. Ш), и города языческие пали, и Вавилон великий (Рим. – С. Ш.) воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» (Апок. 16: 17—19).

«…случилось величайшее и страшное землетрясение почти в целой вселенной и превосходящее все прежние землетрясения; так что в столице обрушились многие башни и повалилась длинная, так называемая херсонская стена, на некоторых же местах разверзлась земля и поглотила множество селений. Вообще, неисчислимы были бедствия на суше и на море: там высохли источники, богатые водой; а здесь явилось множество воды, которой прежде не было; кое-где сами собой с корнями исторгались из земли деревья и, громадно скучившись, получали вид гор» (Евагрий, 1: 17)269269
  Евагрий Схоластик (Evagrius Scholasticus) (537—594) – жил в Антиохии, юрист, написал «Церковную историю», охватывающую время с 431 по 594 гг.


[Закрыть].

«…и умерла третья часть одушевлённых тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла» (Апок. 8: 8—9).

«Море выбрасывало мёртвую рыбу и поглотило множество лежавших на нём островов; стоявшие на море корабли вдруг очутились на суше, потому что волны отступили назад» (Евагрий, 1: 17).

Император запросил мира. Аттила выдвинул условие: он должен вернуть ему долг – 6 тысяч литров золота, и будет платить дань в размере 2100 литров. Император согласился, «несмотря на то, что доходы и царская казна были истощены» (Приск).

Аттила решил отобрать у императора Запада Валентиниана III (425—455) (двоюродного брата Феодосия II) богатую провинцию Галлия.

Согласно историку Иордану, численность войск Аттилы составляла якобы полмиллиона человек. Его союзниками были германские племена – остготы, руги, гепиды, тюринги, герулы. Союзником Валентинина III были король вестготов Теодорих, франки, сарматы, бургундионы, саксоны и другие племена.

Аттила решил ослабить вражескую коалицию до начала вторжения: попытался поссорить римского императора с королём вестготов Теодорихом. Он сообщил Валентиниану III, что хочет наказать Теодориха: тот якобы хотел отравить Гунериха (сына короля вандалов Гейзериха) – руками своей дочери, которая была женой Гунериха. Вандалы отрезали ей уши и нос «только по подозрению в приготовлении яда для мужа; лишенная естественной красы, несчастная представляла собой ужасное зрелище» (Иордан). А Теодориху он предложил отказаться от союза с римлянами, напомнив, что римляне разгромили его войска, когда тот пытался захватить их город Арль.

Поссорить союзников не удалось. Бывшие враги сознательно объединили свои силы, напуганные смертельной опасностью.

Аттила вторгся в Галлию: разрушил и разграбил города Мец, Трир, Кёльн, Реймс, Тонгер. Он не смог захватить мосты через реку Лауру, на другой стороне которой находились владения Теодориха. То есть союзники нанесли Аттиле первое поражение, – как я предполагаю, его передовым отрядам.

Второе поражение они нанесли ему на Каталаунских полях близ нынешнего французского города Труа. Согласно Иордану, погибло 165 тысяч воинов с обеих сторон – в том числе король вестготов Теодорих. Результат сражения был ничейным: обе армии не были разгромлены. Римляне справедливо приписывают победу себе: Аттила ушёл из Галлии, не достигнув своей цели.

Римляне преждевременно тешили себя мыслями о полном разгроме Аттилы: в следующем году он вторгся в Италию. Захватил Аквилею, Павию, Милан. Почему он не захватил Рим – неизвестно: историки называют разные причины.

Советники предложили ему отказаться от этого замысла, напомнив ему участь Алариха, умершего после захвата Рима; он испугался свежих войск нового римского императора Востока Маркиана (450—457), пришедшего на помощь Валентиниану III; неблагоприятная местность и болезни истощили силы его армии.

По мнению афанаситов, он испугался апостолов Петра и Павла.

Римский папа Лев (440—461) попросил Аттилу не захватывать Рим. Тот исполнил его просьбу с избытком – не только не захватил Рим, но и ушёл из Италии. Полководцы Аттилы были удивлены: богатая страна лежала перед ними, как коробка с драгоценностями на подносе, а их вождь испугался какого-то невооружённого римлянина.

«Не видели вы того, что я видел, – отвечал им Аттила. – А видел я двух ангелоподобных мужей, стоявших по обеим сторонам папы (это были святые первоверховные Апостолы Пётр и Павел); в руках они держали обнаженные мечи и грозили мне смертью, если я не послушаюсь Божия архиерея»270270
  «Житие святого отца нашего Льва, папы Римского», память 18 февраля.


[Закрыть].

Новое разорение Рима случилось в 455 году.

Валентинин III убил талантливого полководца Аэция, опасаясь его возросшего влияния: тот победил самого Аттилу на Каталаунских полях. Преданные Аэцию оруженосцы отомстили за смерть своего господина: зарезали императора.

Сенатор Петроний Максим, объявив себя императором Запада, вынудил жену Валентинана III выйти за него замуж. А дочь императора, обручённую с сыном короля вандалов Гейзериха, выдал замуж за своего сына.

Оскорблённый Гейзерих, хозяин провинции Африка, объявил узурпатору войну. Тот хотел сбежать, но был убит горожанами. Римский папа Лев попросил Гейзериха не разорять Рим. Его мольбы не возымели действия. Свирепые вандалы грабили Рим две недели. Забрали все богатства и увели в плен несколько тысяч римлян.

Второе разорение Рима было страшнее первого.

Римский папа Григорий Великий (590—604) «описывает запустение Рима в таких словах: „Разрушены города… вся земля обращена в пустыню, не стало земледельцев в поле, ни жителей в городах. Рим, который некогда был, как казалось владыкой мира, – что осталось от него после бесчисленных страданий?.. Отнята от него вся власть мира, всё население его истреблено. Где ныне сенат? Где народ?.. Опустелый Рим пылает. Но что говорить о людях, когда сами здания рушатся. После того, как истреблено население, падают каменные стены“ и так далее. Всё это Григорий говорил Римлянам, которые, как очевидцы, сами могли засвидетельствовать истину этих слов… С тех пор Рим сделался лишь столицею бедного дукатства, подчинённого Равенне» (Ньютон).

Второе разорение Рима (455) случилось вскоре после Халкидонского собора (451), на котором афанаситы (дифизиты) объявили учение Римского папы Льва апостольским. «Для нашего искупления нужно было, чтобы один и тот же посредник между Богом и человеком, человек Иисус Христос, с одной стороны, и мог бы умереть, а с другой – не мог бы» (Римский папа Лев271271
  Цитата из книги А. В. Карташева «Вселенские соборы». С. 249.


[Закрыть]). Он пришёл к выводу, что у Иисуса было две природы – Божественная и человеческая: человек умер на кресте, а Бог не умер.

По моему мнению, второе разорение Рима было наказанием Бога за Халкидонский собор. Для афанаситов учение о Триедином Боге и гибель Римской империи – несвязанные события.

Как я предполагаю, Бог продлил царствование Феодосия II, чтобы канонизация Златоуста стала необратимой. Он был императором сорок два года (408—450). Другому императору не пришло бы в голову увековечить память Златоуста.

Биография Златоуста – часть биографии Феодосия II. Мама репрессировала пророка, а сын вымаливал прощение. Это их личное дело, «суеверие». Если бы Феодосий умер рано, ход истории, наверное, изменился бы: Златоуст остался бы «демоном», никто не знал бы его биографию и содержание книги «Апокалипсис».

По моему мнению, Бог внушил Феодосию II увековечить имя Златоуста: император, вымаливая прощение, заставил афанаситов признать Златоуста святым.

Книга «Апокалипсис» сохранилась благодаря лжи афанаситов. Иероним и Епифаний говорили сторонникам Златоуста, что апостол Иоанн написал «Апокалипсис» (Иисус якобы ненавидит диакона Николая, жившего в I веке). А если эту книгу написал апостол, значит, её надо увековечить! Афанаситы включили «Апокалипсис» в «Новый Завет» и начали гадать о личности императора, сославшего апостола на остров Патмос. Нынешние афанаситы объясняют разные имена императоров – разными «преданиями». По моему мнению, сколько было фальсификаторов, столько появилось и «преданий». Разные числа зверя – 616, 646, 665, 666 – не ошибки переписчиков. Переписчик заранее знал число. Разные числа зверя – это поиск кандидата на роль «зверя».

Яркий свет жизни Златоуста выхватил из темноты лжи подлинные биографии учителей нынешних афанаситов – Феофила, Акакия, Кирина и Севериана. Эти люди сейчас тоже были бы святыми, отцами Церкви, Великими, если бы не Златоуст. Феофил стал бы святым совершенно точно (как его племянник Кирилл Александрийский, люди которого убили знаменитую женщину-философа Ипатию, возглавлявшую Александрийский университет): Иероним называл Феофила «наследником Господа».

Приговор собора «у Дуба» «был отменён общим свидетельством церкви» (Флоровский). Нынешние афанаситы открещиваются от собора «у Дуба»: их учителя якобы не имеют отношения к этому собору. По моему мнению, собор «у Дуба» организовали учителя нынешних афанаситов.

Афанаситы следующих поколений выкинули из сочинений Златоуста якобы вставки ариан – рассказы о сотворении Иисуса. По их мнению, вставки очевидны: если бы Златоуст был арианином, Феодосий II никогда не объявил бы его святым.

А Феодосий II мог стать арианином на короткое время. Он неоднократно менял свою веру: например, поддержал монофизитов на Ефеском Вселенском соборе (449). Монофизиты утверждали, что на кресте умер Бог. Дифизиты (учителя нынешних православных и католиков) назвали этот собор разбойничьим.

«Феодосий II, начавший с поддержки Нестория, кончил безоглядной верой в Диоскора» (Карташев). Диоскор Александрийский (444—451) был руководителем Ефеского Вселенского сбора. По его мнению, евангелист апостол Марк, основавший в Александрии Церковь, и Афанасий Великий тоже считали, что на кресте умер Бог.

Религиозная политика Феодосий II зависела от советов старшей сестры, жены, царедворцев. Сначала они были уверены в том, что бедствия, обрушившиеся на империю, связаны с наказанием Бога за гибель Златоуста. Потом они изменили это мнение: империя продолжала разваливаться, несмотря на то, что они объявили его святым, перенесли его мощи в столицу, назначили арианина Нестория патриархом. Они не могли опять объявить Златоуста еретиком: подданные подумают, что императорский двор сошёл с ума. Феодосий II не мог поставить эксперимент – попасть в прошлое и попросить родителей не репрессировать Златоуста. А потом посмотреть, что получилось.

Несторий сказал Феодосию II: «Царь! Дай мне землю, очищенную от ересей, и я за то дам тебе небо; помоги мне истребить еретиков, и я помогу тебе истребить персов». Как я предполагаю, монофизиты и дифизиты (обе партии считали Афанасия своим учителем) заверяли императора аналогичным образом. Тот поддерживал их по очереди – кидался из крайности в крайность, надеясь сохранить империю.

8

Гибель Римской империи была предрешена. Пророк Даниил, живший в VI веке до н. э., первый сообщил об этом (Дан. 7: 1—28).

Даниил увидел во сне четырёх зверей. Первый зверь был подобен льву и имел орлиные крылья. Второй зверь был подобен медведю. Третий зверь напоминал барса. У него было четыре головы и четыре крыла. Самым свирепым и страшным был четвёртый зверь. Он отличался от других тем, что у него были десять рогов, железные зубы и медные когти. Он сокрушал, пожирал, а остатки попирал ногами. Рогов было десять. Но вдруг явился одиннадцатый рог. Этот рог был странный – с глазами и устами человеческими! Бог отнял власть у трёх зверей. А четвёртого зверя убил и кинул в огонь, потому что рог говорил богохульства. Затем Даниил увидел Сына Человеческого, шедшего по облакам. Его подвели к Богу. И Бог дал ему вечное царство.

Даниил попросил у одного «из предстоящих» растолковать сон. Тот ответил, что четыре зверя – это четыре империи, которые сменят друг друга. А потом наступит царство святых. И это царство будет вечным.

Даниил, не удовлетворённый ответом, попросил рассказать о десяти рогах и странном роге с глазами и устами человеческими. Этот рог сначала был «небольшой», а потом стал «больше прочих». Он уничтожил трёх рогов, воевал со святыми и побеждал их до тех пор, пока Бог не дал святым царство. «Предстоящий» ответил, что десять рогов – это десять царей, которые восстанут на зверя. А потом возникнет ещё один царь. Этот царь сокрушит трёх царей. И объявит Богу войну: будет угнетать святых. Судьи отнимут у него власть. И Бог отдаст царство святым.

По мнению Ньютону, первый зверь – Вавилонское и Мидийское царства; второй зверь – Персидское царство; третий зверь с четырьмя головами – империя Александра Македонского, которая распалась на четыре государства; четвёртый зверь – Римская империя. Десять рогов – десять царей, уничтожившие Римскую империю. А одиннадцатый рог с глазами и устами человеческими, говоривший богохульства, – это Римская церковь.

«Своими устами она (Римская церковь. – С. Ш.) предписывает законы королям и народам, как непререкаемый оракул; она заявляет притязание на непогрешимость… что свойственно лишь пророку в высшем значении этого слова» (Ньютон).

Римская церковь обрела светскую власть после уничтожения Западной Римской империи. Император Константин не назначал Римского папу Сильвестра императором. «Дар Константина» – подложный. Сражение одиннадцатого рога с тремя рогами – это история возникновения Папской области (теократического государства).

Первый рог, которого победила Римская церковь – это, по толкованию Ньютона, захват Равеннского экзархата.

Римский папа Стефан (752—757) убедил короля франков Пипина (751—768) отобрать у лонгобардов Равеннский экзархат и подарить его апостолу Петру. Услуга за услугу: предшественник Стефана римский папа Захарий (741—752) объявил Пипина законным королём франков. Пипин, разгромив лонгобардов, отдал экзархат «апостолу Петру» на вечное владение. «Таким образом папа стал государём Равенны и всего экзархата, за исключением нескольких городов; ключи же городов были отправлены в Рим и положены у святого Петра, то есть на его раку в главном алтаре» (Ньютон).

Второй рог, который победила Римская церковь, – это разгром государства лонгобардов.

Король лонгобардов Дезидерий (ум. 786) восстановил справедливость: отобрал у Римского папы Адриана (772—795) Равенский экзархат. Тот пожаловался королю франков Карлу Великому (768—814). Карл, разгромив лонгобардов, вернул «апостолу Петру» не только экзархат, но и отдал несколько городов в самой Лонгобардии.

Третий рог, который победила Римская церковь, – борьба с римлянами.

Римский папа Лев III (795—816) попросил Карла Великого «подчинить папе сенат и народ Римский так же, как он сделал это с экзархатом и Лонгобардским королевством» (Ньютон). Римлянам не понравилась инициатива папы: они заточили его в монастырь и разорили Папскую область, – после того, как он сбежал из монастыря и уехал к Карлу Великому. Король заступился за Льва III; казнил его оппонентов; присоединил к Папской области Рим. Лев III объявил Карла западным Римским императором.