Текст книги "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья"

Империя, созданная Карлом Великим, существовала недолго: междоусобные войны опять развалили империю на несколько независимых государств.

Апостольское учение

Чтобы понять, чему учили апостолы, надо знать, чему учил Иисус Христос. Его учение было идентично учению иудеев. «Не думайте, что я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл я, но исполнить» (Мат. 5: 17). Учение Иисуса сводится к одному предложению. «Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мат. 7: 12).

Как я предполагаю, Иисус не включил в этот перечень учение о своей личности, природе ангелов, реинкарнации по той же самой причине, по которой не включил, например, рассказ об административном делении Римской империи.

Учение о личности Иисуса, природе ангелов, реинкарнации и административное деление Римской империи не имеют к спасению никакого отношения.

Искренняя вера в Иисуса-Бога или Иисуса-ангела – не являются пропуском в Царство Небесное. Это область знания, – такая же, как физика или астрономия. Верить в гелиоцентрическую или геоцентрическую систему мира и надеяться попасть в Царство Небесное – бессмысленно. Одна из этих систем существует реально, независимо от веры. Любой человек узнает природу Иисуса, попав в Царство Небесное. Диавол знает природу Иисуса, но он всё равно диавол. Надо доказывать свою веру делами, изложенными пророками Моисеем, Иисусом и Мухаммедом – не убивать, не воровать, не прелюбодействовать, не лжесвидетельствовать: «ибо в этом закон и пророки».

1

Споры о личности Иисуса Назорея начались при его жизни.

Пророки Израиля сообщили, что Бог даст иудеям Христа – идеального Царя, раба Бога, который спасёт все народы. Правление Христа станет прообразом Царства Бога – общим миром и благоденствием для всего человечества.

Никто не знал имени человека, который станет Христом. По мнению апостолов, Иисус Назорей был тем самым Христом, о котором сообщили иудейские пророки. Начальники Израиля, казнившие Иисуса Назорея, утверждали, что он был лжехристом.

Иисус спросил своих учеников: «За кого люди почитают меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию… или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете меня? Симон же Пётр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Мат. 16: 13—16).

Почему современники отождествили Иисуса с Иоанном Крестителем, который крестил Иисуса?

Царь иудейский Ирод Антипа казнил пророка Иоанна Крестителя. Услышав об Иисусе, царь сказал своим приближённым: Иисус Назорей – «это Иоанн Креститель; он воскрес из мёртвых, и потому чудеса делаются им» (Мат. 14: 2).

Царь иудейский Ирод Антипа ошибся. Иисус не мог быть воскресшим Иоанном Крестителем: иудеи знали Иисуса и его родителей.

Почему современники отождествили Иисуса с пророком Илией, который жил в IX в. до н. э. – почти за тысячу лет до Иисуса?

Согласно пророку Малахии, Илия опять придёт перед Христом, – вот почему некоторые современники Иисуса отождествили его с пророком Илией.

Пророки Израиля указали на признаки Христа: он будет потомком царя Давида (Иер. 23: 5); родится в Вифлееме (Мих. 5: 2); не все поверят ему: станет камнем преткновения (Ис. 8: 14); в его времена будут совершаться чудеса: слепые, глухие, немые, хромые исцеляться (Ис. 35: 5—6); въедет в Иерусалим на осле (Зах. 9: 9); пророк Илия опять придёт перед Христом (Малах. 4: 5).

Христос – личность уникальная. Один из его признаков невероятный: пророк Илия, который жил в IX в. до н. э., опять придёт на землю перед Христом!

Бог сказал пророку Малахии: «Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Малах. 4: 5).

Иудеи, сторонники философской школы фарисеев, верили в переселение душ. Они знали биографию Иисуса Назорея: место рождения, родителей. Они решили, что Иисус Назорей является реинкарнацией Илии. И укажет им на Христа.

Апостол Пётр решил, что Иисус – это Христос. Не все ученики Иисуса поверили Петру: сначала должен прийти Илия.

Ученики сказали Иисусу, сославшись на книжников, что Илия должен прийти прежде Христа. «Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мат. 17: 10—13).

Илия пришёл незаметно, как прочие люди, – через рождение. Иудеи не узнали Илию: царь иудейский Ирод Антипа казнил Илию (Иоанна Крестителя).

Иоанн Креститель, который крестил Иисуса, – это ветхозаветный пророк Илия. Иисус сказал сам: «И если хотите принять, он есть Илия» (Мат. 11: 14).

Для иудеев личность Иоанна Крестителя имела значение. Если он – Илия, тогда Иисус Назорей – долгожданный Христос, о котором говорили пророки Израиля!

Иудеи спросили Иоанна Крестителя: «Ты – Христос?» Он ответил: «Нет». – «Ты – Илия?» Он ответил: «Нет». – «Ты – пророк?» Он ответил: «Нет». – «Ну а кто же ты?!» – иудеи потеряли терпение. Он сказал: «Я глас вопиющего в пустыне» (Иоан. 1: 19—23).

Иисус объявил Иоанна Крестителя – пророком Илией. Тот сказал иудеям, что он не Илия и не пророк. Как это понять?

По мнению преподавателя Александрийской школы Оригена, Иоанн Креститель не знал, что он был реинкарнацией Илии.

Иудеи знали Иоанна Крестителя и его родителей. Почему они спросили Иоанна: «Ты – Илия?» Потому что, «очевидно, признавали учение о перевоплощении, признавая его истинно отцовским и не чуждым их таинствам. Следовательно, Иоанн потому говорит: „Я не Илия“, что не знает своей предыдущей жизни» (Ориген272272
  «Толкования к Евангелию от Иоанна», 6: 12. Перевод с древнегреческого Олега Кулиева. «О началах». Ориген. – СПб. Амфора, 2007. С. 398.


[Закрыть]).

Человек не знает своих предыдущих жизней. Вот почему Иоанн Креститель ответил, что он не Илия. Почему Иоанн сказал о себе, что он не пророк? Назвать себя пророком нескромно. Вот почему Иоанн Креститель ответил, что он не пророк.

Иоанн Креститель ответил на вопрос иудеев, кто он такой, словами пророка Исайи: «Я глас вопиющего в пустыне».

Пророк Исайя исполнял волю Бога: утешал наказанный за грехи Израиль. Израиль увидит славу Бога, если приготовит Ему путь (будет жить по заповедям Бога). Требование Исайи было тщетным. Он – глас вопиющего в пустыне (Ис. 40: 1—5).

Иоанн Креститель тоже исполнял волю Бога: говорил соотечественникам о том, что скоро появится Христос и призывал покаяться. Среди иудеев есть один человек, которого никто знает. «Он придёт после меня, но встанет впереди меня». Не все иудеи поверили Иоанну Крестителю. Он – глас вопиющего в пустыне.

Идеологи Римской церкви не верят в переселение душ. По их мнению, Иоанн Креститель и Илия равнозначны по духовной зрелости.

«Говорю вам истину, ещё до того, как Авраам родился, я уже был» (Иоан. 8: 58).

Ариане, ссылаясь на эти слова Иисуса, доказывали, что он был ангелом, пришедшим на землю через рождение. Бог создал Иисуса раньше Авраама, ветхозаветного патриарха, родоначальника евреев и различных арабских племён. Афанаситы, ссылаясь на эти слова Иисуса, доказывали, что Он был Богом. Вот почему они объявили учение о переселении душ ересью.

Если бы кто-то решил доказать, что апостолы верили в реинкарнацию, он воспользовался бы логикой Оригена. Иудеи серьёзно спросили Иоанна: «Ты – Илия?» А Илия жил тысячу лет назад! Иудеи не были сумасшедшими. Они спросили, потому что признавали учение о перевоплощении. Апостолы были иудеями. Для апостолов учение о перевоплощении было отцовским, не чуждым их таинствам.

Предположим, коммунисты спросили председателя Коммунистической партии Российской Федерации Г. А. Зюганова (р. 1944): «Геннадий Андреевич, вы – великий Ленин?» Вопрос бессмысленный, бестактный, граничащий с оскорблением. Коммунисты никогда не зададут Зюганову такого вопроса! Иудеи тоже никогда не спросили бы Иоанна, если бы не признавали учение о переселении душ.

Со слов идеологов Римской церкви, апостолы объявили учение о переселении душ еретическим. Они вложили своё доказательство в уста Оригена: «И на этот вопрос Иоанн справедливо ответил „нет“, ибо к ним пришёл отнюдь не Илия, вернувшийся, сменивший тело и называющийся Иоанном»273273
  «Толкования к Евангелию от Иоанна», 6: 11. С. 398.


[Закрыть]. Ориген не хочет впасть в догму о перевоплощении душ, о которой не рассказали апостолы, и поэтому чуждой Церкви.

Ориген отвергает реинкаранцию, – это вставка идеологов Римской церкви. Вывод Оригена противоречит его доказательству: нельзя, например, привести исчерпывающие доказательства шарообразности Земли и сделать вывод, что Земля плоская. Ориген знал, что фарисеи верили в переселение душ. Апостол Павел был фарисеем. У Оригена не было причины объявить учение о переселении душ ересью.

Оригинальные рукописи Оригена истлели от времени. А кто переписывал его рукописи? Кто был хранителем его архива? Хранили и переписывали рукописи Оригена – идеологи Римской церкви. Они ссылаются на свои вставки.

Саддукеи и фарисеи – две философские школы иудейской религии. Саддукеи отрицали загробное воздаяние и бессмертие души: души умирают вместе с телом. Фарисеи верили в реинкарнацию: души добрых людей «переселяются по их смерти в другие тела, а души злых обречены на вечные муки» (Иосиф Флавий274274
  «Иудейская война». Санкт-Петербург, Типо-Литография А. Е. Ландау, 1900. Перевод Я. Л. Чертка. Репринтное издание. «Орёл», 1991. С. 176. («Иудейская война», 2: 8, 14). Иосиф Флавий (Josephus Flavius) (37—100) – еврейский историк и военачальник.


[Закрыть]).

Иудеи, которые спросили Иоанна Крестителя: «Ты – Илия?», были фарисеями. «А посланные (к Иоанну Крестителю. – С. Ш.) были из фарисеев» (Иоан. 1: 24).

Апостол Павел – самый знаменитый фарисей.

«Павел получил строгое воспитание в духе фарисейских традиций и готовился стать учителем Закона. Для этого его отправили в Иерусалим, где он слушал уроки „патриарха“ фарисеев Гамалиила I» (Мень275275
  «Павла св. апостола Послания». Библиологический словарь.


[Закрыть]).

«Мужи братия! я фарисей, сын фарисея» (Апостол Павел276276
  «Деяния святых апостолов», 23: 6.


[Закрыть]).

Учение фарисеев о реинкарнации в изложении протоиерея Ростислава Снигирева. Душа праведника «может продолжить своё существование на земле в другом теле с целью усовершенствования и, таким образом, взойти на новую, высшую ступень святости. Ещё одной причиной перевоплощения может быть помощь другому человеку, более слабому… И наконец, причиной к переселению души может послужить нерешённая проблема или задача, которую человек не успел разрешить в одной жизни»277277
  «Библейская археология: учебное пособие для духовных школ». – М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2007. С. 369. Протоиерей Ростислав Снигирев – заведующий кафедрой библеистики Калужской Духовной семинарии, кандидат богословских наук.


[Закрыть].

Бог не может создать совершенную личность: совершенство – приобретённое качество, как, например, умение, читать. Ни один учитель не сделает своего ученика отличником, если тот сам не захочет. Ученику нужно самому приложить усилие. Ему надо самому захотеть стать отличником, совершенным. Совершенство приобретается опытом жизни. Реинкарнация – механизм, условие совершенствования.

Самый известный фарисей апостол Павел не отказался от отцовского учения о переселении душ – уже хотя бы потому, что его никто не принуждал к этому. Если бы его попросили другие апостолы, они обсудили бы эту тему на соборе.

Все первые христиане – иудеи. Обрезать язычников, желающих стать христианами, или не обрезать, – тема первого собора, который состоялся в Иерусалиме в 49 году. Апостолы пришли к выводу, что обрезать язычников не надо.

Почему они упразднили важнейший обряд обрезание? Им приказал Иисус – через апостола Петра.

Иисус – единственный человек, чьё мнение апостол Павел принял бы без обсуждения. Если бы Иисус приказал Павлу отказаться от отцовского учения о переселении душ, тот написал бы послание, в котором объяснил бы подробно, ссылаясь на разговор с Иисусом, почему он отрёкся от учения своих отцов и объявил учение о переселении душ ересью. А такого послания не существует. Следовательно, Иисус не приказывал Павлу отказаться от отцовского учения о переселении душ.

«Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Апостол Павел278278
  «Послание к Евреям», 9: 27.


[Закрыть]).

По мнению идеологов Римской церкви, эти слова Павла являются доказательством того, что он не был сторонником учения о переселении душ. Сказано простым, понятным языком. Человек – умер. А потом – суд. И никаких реинкарнаций!

«Человек умрёт и родится много раз, пока не станет совершенным» (Патриарх Московский и всея Руси Кирилл).

Эта фраза не принадлежит патриарху Кириллу. Эта фраза принадлежит мне, автору книги. Зачем мне это понадобилось? Я решил объявить Кирилла преемником апостола Павла. Апостол Павел и глава Русской Православной церкви патриарх Московский и всея Руси Кирилл – близкие единомышленники: они верят в переселение душ.

Моя ошибка заключается в том, что одной фразы недостаточно. Короткая фраза, сочинённая мною, – наивная, разоблачающая меня фальсификация: если бы патриарх Кирилл стал сторонником учения о переселении душ, он не ограничился бы скупым предложением, он написал бы толстую книгу, в которой подробно объяснил бы, почему изменил своё мнение и объявил учение о переселении душ апостольским.

Аналогичным образом поступил бы и Павел. Он не ограничился бы скупым предложением. «Человекам положено однажды умереть, а потом суд», – Павел подразумевал оценку очередной прожитой жизни. Или это предложение вставка редактора.

Апостол Павел умер, так и не узнав о том, что учение о переселении душ было, оказывается, еретическим.

Идеологи Римской церкви не верят в переселение душ. А апостол Павел, которого они объявили своим учителем, верил!

Никто не принуждал фарисея Павла отказаться от краеугольного камня философской школы фарисеев – учения о реинкаранации. Бог создал Иисуса раньше Авраама. Он пришёл на землю через рождение. Его предыдущие воплощения неизвестны. Иоанн Креститель – это Илия, который жил в IX в. до н. э. Бог сказал Сам: «Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного». Жизнь этих людей – доказательство учения фарисеев о реинкаранации. Самонадеянные саддукеи ошибаются.

Наверное, совершенство невозможно без реинкарнации. Как нельзя спросить с первоклассника экзамен за десятый класс, так, наверное, нельзя судить человека умершего раньше стандартного срока, – умершего в младенчестве, убитого на войне, погибшего в катастрофе. Они не проявили себя. Они должны проявить себя. Они должны сделать свой выбор. По моему мнению, им будет предоставлена такая возможность. Они опять родятся на земле. Первоклассник продолжит учиться.

По крайней мере, человек, умерший в младенческом возрасте, наверное, опять родится на земле. Отправить его в ад не за что. А если отправить в рай, тогда жизнь земная – бессмысленная. В самом деле, лучше умереть младенцем и попасть в рай, чем дожить до глубокой старости и попасть в ад: не найдётся такого, кто не согрешит. Земная жизнь – мгновение по сравнению с вечной жизнью в Царстве Небесном. Это исчезающе малая величина, которой можно пренебречь. Человек, умерший в младенчестве, получит в раю отличное воспитание, образование. А его сверстник, который не умер, пройдёт через нужду, невежество, болезни и после этих мучений попадёт в ад.

Некоторые мусульмане тоже верили в переселение душ.

«Из неё (из земли. – С. Ш.) Мы вас сотворили и в неё вас вернём и из неё вас изведём другой раз» (Бог279279
  «Коран». Сура 20: 57 (55). Перевод академика И. Ю. Крачковского, Москва, МНПП «Буква», 1991.


[Закрыть]).

То есть человек родился, умер и опять родился.

Нынешние религиозные руководители православных христиан, иудеев и мусульман спорят о личности Иисуса Назорея, но в отношении учения о переселении душ их мнение едино: они считают это учение злостной ересью.

Следствие реинкарнации – смена национальности и веры.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (р. 1946) может родиться в семье француза. И станет католиком. Главный раввин России Берл Лазар (р. 1964) может родиться в семье араба. И станет мусульманином. Главный муфтий России Шейх Равиль Гайнутдин (р. 1959) может родиться в семье еврея. И станет иудеем.

Поменяв веру, они опять буду говорить, что их вера самая правильная, а другие веры – заблуждение. Смена веры ставит их в неудобное положение, вызывает растерянность, раздражение и злобу. Вот почему религиозные начальники православных христиан, иудеев и мусульман объявили учение о переселении душ ересью.

«Итоги этой книги таковы: … 3. В текстах церковных писателей, начиная со II столетия, идея реинкарнации резко осуждается и высмеивается» (Кураев280280
  «Раннее христианство и переселение душ». Глава 6.


[Закрыть]).

Реинкарнация осуждалась и высмеивалась афанаситами, переписчиками этих книг. Они исказили все книги древних авторов, включая «Евангелия».

«11. Учение о переселении душ во все столетия отторгалось лучшими христианами: святыми учёными» (Кураев).

Не все учёные отвергали реинкарнацию. Верили в переселение душ Ориген; Дионисий Александрийский, Григорий Чудотворец (прямые ученики Оригена); руководитель ариан Евсевий Кесарийский, переводчик «Библии» знаменитый Иероним.

Иероним считал учение о переселении душ апостольским. Он объявил это учение еретическим после общения с Римским папой Анастасием и Епифанием Кипрским. «Я заблуждался в юности, не знал основных догматов христианской веры и думал у апостолов видел тоже, что я читал у Пифагора, Платона и Эмпедокла» (Иероним281281
  «Апология против книг Руфина». Книга третья, 39. Т. 5. С. 137.


[Закрыть]). Он знал, что язычники и фарисеи верили в переселение душ. Апостол Павел был фарисеем.

Отвергавшие реинкарнацию афанаситы, на которых ссылался Кураев, отразили в своих сочинениях мнение своих партийных начальников, которые запрещали своим подчинённым иметь своё личное мнение. Они были такими же «святыми» и «лучшими», как те оппоненты Кураева, которые «отчислили его из преподавательского состава и исключили из числа профессоров Духовной Академии за эпатажную, в ряде случаев скандальную и провокационную деятельность в СМИ и блогосфере»282282
  Постановление Ученого совета МДА, 30 декабря 2013.


[Закрыть].

2

А ещё пророки Израиля рассказали, по мнению современников Иисуса, о неизвестных пророках. Иудеи не знали их имён и годы их жизни. Никому в голову не приходило объявить эти рассказы участью одного пророка – при жизни Иисуса.

Друг предаст пророка (Пс. 40: 10) за тридцать сребренников (Зах. 11: 12). Эти деньги отдадут горшечнику (Зах. 11: 13). Его обвинят по ложному доносу (Пс. 34: 11). Над ним будут смеяться (Пс. 21: 8—9). Его изобьют (Ис. 50: 6; Мих. 5: 1). Ему пронзят руки и ноги (Пс. 21: 17). Казнь пророка станет зрелищем (Пс. 21: 18). Его одежду поделят, бросив жребий (Пс. 21: 19). Ему назначат гроб со злодеями, но похоронят в гробнице богатого, «потому что не сделал греха, и не было лжи в устах его» (Ис. 53: 9).

Не все рассказы пророков были понятны.

«Ибо Ты не оставишь души моей в могиле, не дашь благочестивому Твоему увидеть тление» (Пс. 15: 10)283283
  Перевод Д. Б. Хаскелевича (у иудеев этот Псалом – 16). Синодальный перевод: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление».


[Закрыть].

Что подразумевал автор этого псалма пророк Давид?

По мнению некоторых иудеев, Давид говорил о себе. Он спит непробудным сном в некой пещере. И проснётся, когда Бог объявит его Христом284284
  «Согласно Библии (I Ц. 2: 10), Давид погребён в „городе Давида“. Народные предания в течение столетий указывали на различные места как на гробницу Давида. Ныне местом погребения Давида в народе принято считать гору Сион… В Талмуде есть высказывание о том, что Давид продолжает жить („Давид, царь Израиля, жив и существует“ – РхШ. 25а), на основании которого более позднее народное предание повествует, что Давид скрывается в пещере, погружённый в непробудный сон до тех пор, пока он не будет призван явиться как Мессия и принести избавление еврейскому народу и всему человечеству» («Давид». Краткая Еврейская энциклопедия).


[Закрыть].

Согласно апостолу Павлу, Давид говорил об Иисусе, который воскрес из мёртвых: «Давид… увидел тление. А тот, которого Бог воскресил, не увидел тления»285285
  «Деяния святых апостолов», 13: 36, 37.


[Закрыть]. Бог не оставил пророка Иисуса в могиле и не позволил его телу превратиться в прах.

Пророк Исайя рассказал о жизни раба Бога после его казни: раб Бога будет исполнять волю Бога, раб Бога будет смотреть на подвиг своей души с довольством, Бог сделает раба Бога великим (Ис. 53: 10—12).

Как понять этот рассказ пророка Исайи? Раб Бога будет исполнять волю Бога, находясь в Царстве Небесном? По мнению христиан, Бог воскресил Своего раба.

Согласно пророку Малахии, Илия опять придёт пред наступлением дня Господня, великого и страшного.

Современники Иисуса не знали, для кого этот день будет великим и страшным. Возможно, для римлян. Пророк Илия уничтожит оккупантов небесным огнём! Иудеи, современники Иисуса, не знали, что римляне сотрут их государство с лица земли.

Иисус был для руководителей Израиля шарлатаном: он демонстративно не соблюдал субботу. Не соблюдал субботу и всё! Говорит, мой Отец работает по субботам, и я, говорит, буду работать286286
  Иисус пришёл «в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали за ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить его» (Марк. 3: 1—2). «Начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний» (Лук. 13: 14). «И стали иудеи гнать Иисуса и искали убить его за то, что он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец мой доныне делает, и я делаю» (Иоан. 5: 16—17).


[Закрыть]. Христос должен родиться в Вифлееме, въехать в Иерусалим на осле. А пророк Илия должен прийти перед Христом. Житель Назарета Иисус знал эти признаки. По мнению начальников Израиля, Иисус откровенно солгал: объявил Иоанна Крестителя – Илией; назвал себя уроженцем Вифлеема; и въехал в Иерусалим на осле! Ученики Иисуса Назорея, безродная и нищая чернь, обманутые его фальшивыми чудесами, объявили его Христом. А чудеса не являются доказательством: он совершал чудеса силой князя бесовского Вельзевула!

Руководители Израиля казнили Иисуса Назорея в 30 году.

Иуда предал Иисуса за тридцать сребренников, на эти деньги купили поле горшечника, воины поделили одежду Иисуса, бросив жребий, – эта информация сохранилась только в «Евангелиях». По мнению начальников Израиля, ученики Иисуса Назорея сами это придумали, согласовав с рассказами пророков Израиля.

Предположим, руководители Израиля правы: Иисус Назорей и авторы «Евангелий» солгали: внесли в «Евангелия» рассказы пророков Израиля. Но есть ещё один признак Христа, который нельзя подделать.

Следствие гибели Христа – в изложении пророков Израиля.

Вождь чужого народа уничтожит Иерусалим и Храм после гибели Христа (Дан. 9: 26—27). Иерусалим станет грудой развалин, дом правителей Израиля зарастёт лесом, Сион распашут, как поле (Мих. 3: 8—12; Иерем. 26: 18).

По мнению христиан, эти предсказания пророков Израиля исполнились.

Римский полководец Тит разрушил Иерусалим и Храм в 70 году. Погибло один «миллион сто тысяч евреев» (Иосиф Флавий287287
  «… а павших во время осады было миллион сто тысяч. Большинство их было родом не из Иерусалима; ибо со всей страны стекался народ в столицу к празднику опресноков и здесь был неожиданно застигнут войной, так что густота населения породила прежде чуму, а скоро после неё – голод» («Иудейская война», 6: 9, 3).


[Закрыть]). Государство Израиль перестало существовать. Римский полководец Турнус Руфис распахал гору, на которой стоял Храм, в 132 году288288
  «Сказано в мишне „Распахан град“. Поскольку упомянуто о том, что был распахан Иерусалим, то здесь же и рассказывается о неком событии, происшедшем во время распахивания захваченного города. Преподано: „Когда нечестивый Туранусруфус (римский военачальник) (имя военачальника написано слитно. – С. Ш.) разорил то место, где прежде был чертог (центральное здание Храмового комплекса), был вынесен смертный приговор рабану Гамлиэлю“» (Раввин Адин Эвен-Исраэль). «Вавилонский Талмуд», трактат «Таанит». Комментированное издание раввина Адина Эвен-Исраэль (Штейнзальца). С. 311 (29А). Иерусалим-Москва, 1998.


[Закрыть]. Иерусалим получил новое название Элий – в честь римского императора Элия Адриана (117—138). Адриан запретил иудеям жить в Иерусалиме289289
  Адриан запретил всему народу иудейскому «ногой ступать на землю в окрестностях Иерусалима; не разрешалось даже издали взглянуть на родные места… Так пришёл в запустение город иудеев; никого не оставалось из старых жителей, и его заселил чужой народ; здесь возник потом римский город с другим именем: его назвали Элией в честь императора Элия Адриана» (Ц. и. 4: 6).


[Закрыть].

Слово Бога исполнилось: Илия (Иоанн Креститель) пришёл «пред наступлением дня Господня, великого и страшного». Римляне убили один миллион сто тысяч евреев, уничтожили государство Израиль, – страшнее, как говорится, некуда.

Возможно, одна из причин Римско-иудейский войн, – попытка иудеев доказать самим себе, что Иисус – лжехристос. Согласно Моисею, Христос придёт до того, как иудеи потеряют власть. «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидёт Примиритель, и ему покорность народов» (Быт. 1: 49).

«Когда члены синедриона увидели, что они лишены права решать вопрос жизни и смерти, ими овладел ужасный испуг и отчаяние. Они посыпали головы пеплом и облачились во вретище, причитая: „Горе нам! Скипетр Иуды отошёл от нас, а Мессия ещё не пришёл!“» (Рабби Рахмон290290
  «Цитирование Рабби Рахмона по Eg.Fred.John Meldau, „Messiah in Both Testaments“, Denver 1956, p. 30» («Мессия». Википедия).


[Закрыть]).

Иудеи, поднимая восстания, пытались вернуть себе скипетр. Если они вернут себе скипетр, значит, Иисус Назорей – лжехристос.

Согласно пророкам Израиля, наказание Бога не будет вечным. Бог простит иудеев, Своих любимых сыновей и дочерей: государство Израиль будет восстановлено.

«Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: „жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской“, но: „жив Господь, Который вывел и Который привёл племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их“, и будут жить на земле своей» (Иер. 23: 7—8).

По мнению некоторых толкователей, под «северной землёй» подразумевается Россия. Российские евреи вернулись на свою историческую родину.

3

Фундамент богословия афанаситов – их учение о Единственном Сыне.

Иоанн Креститель крестил Иисуса. И вдруг раздался голос Бога: «Это Мой любимый Сын, в котором Моё благоволение» (Мат. 3: 16).

Иисус – Сын Бога. Как это понять?

Объяснение Иисуса: «И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мат. 23: 9). То есть каждый человек – Сын Бога. А Бог – Отец для каждого человека. Не называйте папу, дядю, учителя, священника, чиновника, царя – отцом: «ибо один у вас один Отец, Который на небесах».

Иисус был таким же Сыном Бога, как прочие люди. Он акцентировал внимание на этом для того, чтобы его оппоненты, обличённые властью первосвященники, не смогли обвинить его в том, что он называл себя Единственным Сыном Бога.

Судьи спросили Иисуса: «Значит, ты – Сын Божий?», подразумевая, – Единственный Сын Бога. Они не смогли бы наказать его, если бы он был Сыном Бога, как прочие люди. Что ответил Иисус? «Он отвечал им: вы говорите, что я» (Лук. 22: 70).

Судьи солгали, объявив Иисуса – Единственным Сыном Бога.

По мнению идеологов Римской церкви, Иисус был Единственным Сыном Бога. Они вложили своё доказательство в уста евангелиста Иоанна.

Апостолы видели славу Иисуса, – «славу, как Единородного от Отца» (Иоан. 1: 14). Слово «Единородный» означает «Единственный».

Если уподобить философскую школу с книгой, тогда фраза «Единственный Сын Бога» – название этой книги. Нужно подробное объяснение фразы. Богу нужна женщина, чтобы родить Себе Сына? Или за этой фразой скрыто другое объяснение? Евангелист Иоанн расшифровал бы эту фразу по просьбе учеников, которые замучили бы его этими вопросами. А он – не объяснил: проигнорировал просьбы своих учеников.

Идеологи Римской церкви IV века (например, Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов) написали для своих учеников специальные трактаты, в которых разъяснили определение «Единственный Сын Бога». А евангелист Иоанн не написал для своих учеников такого трактата.

Сначала афанаситы вставили слово «Единственный» в «Евангелие», а потом начали объяснять в своих книгах, что якобы Иоанн под этим словом подразумевал.

По их мнению, Иисус родился два раза291291
  «2. Если кто не исповедует два рождения Бога Слова, одно прежде веков от Отца, безвременно и бестелесно, а другое в последние дни, когда Он сошёл с небес, и воплотился от святой преславной Богородицы и Приснодевы Марии, и родился от неё: тот да будет анафема» (Пятый Вселенский собор. Собрание восьмое. «Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской Духовной Академии». Казань. Центральная Типография, 1913. Т. 5. С. 211).


[Закрыть]. Сначала Бог родил Его, – как, например, свет рождает сияние, исток – реку. А потом Иисус родился на земле. Вот почему евангелист Иоанн, по мнению идеологов Римской церкви, называл Иисуса Единственным Сыном Бога.

Евангелисты Матфей, Марк и Лука ни разу не назвали Иисуса – Единственным Сыном Бога. А евангелист Иоанн назвал четыре раза.

Как я предполагаю, уточнение «Единственный» – это древняя вставка идеологов Римской церкви. Они спорили со своими оппонентами, которые утверждали, что каждый человек может стать Сыном Бога, если будет жить по заповедям Бога. Иисус заслужил право назваться Сыном Бога.

Бог «родил» (создал) Сына. Слово «рождение» подразумевает начало. Поэтому афанаситы придумали учение о безначальном рождении Сына. Учёный Руфин вложил это учение в уста Оригена: «Бог Отец никогда, ни на один момент не мог, конечно, существовать, не рождая этой Премудрости (Иисуса. – С. Ш.): так должен думать и веровать всякий, кто только умеет благочестиво думать и мыслить о Боге» («О началах», 1: 2, 2). Иисус – это якобы Слово, Мудрость Бога. Бог всегда думает и говорит – рождает Сына. Сын был всегда: не было такого времени, когда Бог не думал и не говорил.

Иероним сказал Руфину, что тот сфальсифицировал книгу Оригена. Иероним не видел ни одной книги Оригена, в которой тот называл Иисуса Богом. «Ориген – еретик. Он впал в заблуждение в учении о воскресении тел; заблуждался в учении о состоянии душ, о покаянии диавола и, что ещё важнее, – в толкованиях на Исайю доказывал, что Сын Божий и Дух Святой суть серафимы» (Иероним292292
  57. Письмо к Вигилянцию. Т 2. С. 163.


[Закрыть]). Согласно Оригену, Иисус – это ангел, пришедший на землю через рождение. Люди – это ангелы, заключённые в тело за грехи. Бог – Отец, потому что Он создал всех без исключения.

Ориген учил, что «душа с того времени названа душою, как она одушевила тело, а прежде называлась или демоном, или ангелом сатаны, или духом любодеяния, или напротив – господством, властью» (Иероним293293
  «Книга против Иоанна Иерусалимского, к Паммахию». Т. 4. С. 331.


[Закрыть]).

Ориген учил, что «все разумные твари, бестелесные и невидимые, если будут нерадивы, мало по малу ниспадают и принимают тела, например, сначала эфирные, потом воздушные; и когда они достигли ближайших в земле областей, то облечены были более грубыми телами, наконец соединены с человеческой плотью» (Иероним294294
  «Книга против Иоанна Иерусалимского, к Паммахию». Т. 4. С. 328.


[Закрыть]).

4

Фундамент богословия афанаситов – их учение о Слове.

Бог создал Вселенную Своим Словом. А этим Словом был Иисус. Бог и Иисус были всегда (совечны): невозможно представить, что Бог был некогда немым.

Евангелист Иоанн – первый человек, который назвал Иисуса Словом. Иисус никогда не называл себя Словом. Другие евангелисты тоже не называли Иисуса Словом. Следовательно, евангелист Иоанн, назвав Иисуса Словом, высказал своё мнение.

Авторы Синодального перевода считают, что апостол Лука тоже назвал Иисуса Словом. «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил» (Лук. 1: 1—3).

Термин «Слово» – вставка: если бы апостол Лука назвал Иисуса Словом на самом деле, он не ограничился бы скупым сообщением. Он растолковал бы: важные термины объясняют. А он ничего не объяснил. Это предложение – единственное место, где Лука назвал Иисуса Словом. Непосвящённый читатель не догадается, что Лука подразумевал под Словом Иисуса. Ему надо знать учение афанаситов о Слове.

Авторы перевода «Нового мира» считают, что апостол Лука не называл Иисуса Словом. «Поскольку многие взялись составлять описание событий, в которых мы полностью уверены, и поскольку люди, которые с самого начала были очевидцами этих событий и служителями, провозглашавшими весть, тоже рассказали нам о них, то и я решил, с точностью проследив всё с самого начала, по порядку написать о них тебе, высокочтимый Феофил» (Лук. 1: 1—3).

По мнению афанаситов, апостол Иоанн – автор «Евангелия от Иоанна». Я сторонник тех учёных, которые не считают апостола автором этой книги.

Доказательство афанаситов, что апостол написал «Евангелие».

Апостол Андрей попросил апостола Иоанна написать «Евангелие» («Канон Муратори»). Святой Дух попросил апостола написать (Епифаний Кипрский). Жители острова Патмос попросили апостола Иоанна написать «Евангелие» (Димитрий).

Афанаситы объясняют разные мнения – разными преданиями. Как я предполагаю, они гадают, перебирают варианты.

Ириней Лионский – первый богослов, который сообщил, что апостол Иоанн написал эту книгу в Ефесе. «Иоанн, ученик Господа, возлежавший на Его груди, издал Евангелие во время пребывания своего в Ефесе» («Против ересей», 3: 1).

Афанаситы ссылаются на самих себя: Ириней – рупор их идеологии.

Ириней – источник сомнительный: во-первых, его книгу переписывали идеологи Римской церкви. А как они переписывали – известно. Римский папа Климент VIII исправил «Библию» Римского папы Сикста V в 4900 местах. Во-вторых, Иринея нельзя проверить: идеологи Римской церкви уничтожили все книги своих оппонентов.

Афанаситы утверждают, что апостол Иоанн переселился в Ефес после того, как римляне разрушили Иерусалим и Храм в 70 году. Согласно Филиппу Сидскому (V в.), иудеи убили апостола Иоанна в Иерусалиме вместе с его братом Иаковом. Его доказательство этого – книга Папия Иерапольского (II в.). Афанаситы уничтожили обе книги этих авторов. Нельзя объять необъятное: сохранились цитаты. Иудеи казнили апостолов Иакова и Иоанна в 44 году. (По мнению афанаситов, вторым казнённым был некто Иосий). То есть апостол Иоанн не является автором «Евангелия от Иоанна».