Текст книги "Омар Хайям"

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА ОМАРА ХАЙЯМА

1048, 18 мая – В городе Нишапуре родился Омар Хайям. 1066–1070 – Жизнь Омара Хайяма в Самарканде.

1066–1074 – Омар Хайям завершает четыре математические работы, в том числе «Трудности арифметики», «Трактат о доказательствах задач алгебры в алмукабалы» и «Весы мудрости».

1070–1074 – Пребывание Омара Хайяма в Бухаре.

1074 – Омар Хайям переезжает в Исфахан.

1074–1075 —Основана знаменитая Исфаханская обсерватория, где до 1092 года работал Омар Хайям.

1077, декабрь – Омар Хайям завершил один из своих важнейших математических трудов – «Комментарии к трудностям во введениях книги Евклида».

1079, март – Календарная реформа Омара Хайяма.

1080 – Омар Хайям пишет «Трактат о бытии и долженствовании».

1080–1091 – Омар Хайям создает труды «Ответ на три вопроса», «Свет разума о предмете всеобщей науки», «Трактат о существовании».

1092 – Смерть Низам аль—Мулька и Малик—шаха.

1095–1098 – Омар Хайям пишет «Науруз—наме».

1098–1104 – Период интенсивных духовных исканий Омара Хайяма.

1105–1110 —Омар Хайям завершает свое философское завещание – «Трактат о всеобщности существования».

1114 – Омар Хайям в Мерве.

1131, 4 декабря – Уход из жизни Омара Хайяма.

СЛОВАРЬ

Алиф – первая буква арабского алфавита, обозначающая звук «а».

Акциденция – случайное, преходящее свойство вещи.

Аль—мукабала – буквально – противопоставление; алгебра и аль—мукабала (аль—джабр ва—ль—мукабала) – первоначальное название алгебры. Слова «аль—джабр» (букв. – восполнение) и «аль—мукабала» означают две простейшие алгебраические операции – перенесение вычитаемых членов уравнения в другую часть в виде прибавляемых членов и взаимное уничтожение равных членов уравнения в левой и правой частях.

Антропоморфизм – теологическая доктрина, уподобляющая бога человеку; одно из наиболее консервативных течений в исламе.

Атабек – высокопоставленный опекун (дядька) при малолетнем эмире или наследнике престола у Сельджукидов.

Ашариты– последователи основоположника калама аль—Ашари.

Аят – стих Корана.

Газневиды—династия тюркского происхождения, правившая в Газневидском государстве (X–XII века), основанном в 962 году сама—нидским полководцем Алп—Тегином. Наибольшего могущества государство Газневидов достигло при Махмуде Газневи, когда в его состав входили территории современного Афганистана, ряд областей Ирана, Средней Азии и Индии.

Гедонизм – учение в философии, считающее наслаждение высшим благом, а стремление к наслаждению – принципом поведения.

Герменевтика – наука о языковом выражении мысли; в более широком смысле – наука о понимании посредством языковых конструкций.

Гузы, или огузы – объединения тюркских кочевых племен, ведущих свое начало от легендарного предводителя Огуза.

Гулямы – постоянная конная гвардия, личная охрана аббасидских халифов, эмиров, султанов. Набирались в основном из молодых рабов – тюрков.

Дервиш – бродячий суфий; обычно член суфийской общины или ордена.

Джабраил – коранический прототип архангела Гавриила.

Джемшид – легендарный царь древнего иранского эпоса, обладавший чашей, в которой отражался весь мир.

Джериб—мера площади: около 1952 квадратных метров.

Диван – (букв. – собрание) – 1) высший совет при султане; 2) сборник, собрание стихотворений.

Динар – наиболее распространенное название золотой монеты в странах мусульманского мира. Начала чеканиться в VII веке; содержала около 2,4 грамма золота.

Дирхем – серебряная монета. Начала чеканиться с 695 года. Содержала 2,97 грамма чистого серебра.

Дихканин – первоначально землевладелец в Персии и Маверан—нахре.

Зороастризм – религия, господствовавшая в Иране до арабского завоевания и названная по имени пророка Зороастра.

Имам – духовное звание, главный служитель мечети, руководитель религиозной общины; первоначально – наиболее знающий и авторитетный мусульманин, возглавляющий общую молитву.

Имамиты – представители крупнейшего шиитского умеренного направления в исламе.

Исмаилизм – радикальная шиитская секта в исламе. Исмаилиты называли себя также талимитами (талим – обучение) и батынитами.

Кааба – священный черный камень в мечети аль—Харам в Мекке. По представлениям мусульман, это окаменевший ангел—хранитель Адама, изгнанный вместе с ним из рая.

Каба – вид мужской одежды.

Кавсер – легендарный источник в раю.

Кади – судья.

Калам – система ортодоксальной схоластики в исламе, основанная богословом аль—Ашари. Так же называется инструмент для письма – тростинка, которую макают в чернила.

Камал – мера высоты: около 1,85 метра.

Караханиды – династия, происходившая из знати тюркских племен Семиречья. Правила после Саманидов в Мавераннахре (ок. 932—

1165).

Карматы – представители радикального течения в исмаилизме.

Каррамиты – последователи секты каррамийя, от имени Абу Аб—даллаха Мухаммеда ибн Каррама. Каррамитов считали антропоморфи—стами. Секта была очень влиятельна в Хорасане в Х – XI веках.

Маарифат – предпоследний этап суфийского пути к просветлению.

Маздак – зороастрийский жрец; руководитель широкого социального движения в империи Сасанидов V–VI веков. Исходил из принципа всеобщего равенства, «данного богом».

Мазхаб – богословско—юридическая школа в исламе. Наиболее распространены четыре мазхаба: ханифитский, ханбалитский, шафиит—ский, маликитский.

Майсир – домусульманская арабская азартная игра.

Маликиты – сторонники маликитского мазхаба, основанного имамом Маликом ибн Анасом.

Медитация – глубокая мысленная и чувственная концентрация; сопровождается телесной расслабленностью, отсутствием эмоциональных проявлений, отрешенностью от внешних объектов.

Медресе – богословская школа, где изучались и светские науки.

Минбар – кафедра в мечети для имама и проповедника.

Михраб – ниша в мечети (квадратная, полукруглая или многогранная), ориентированная в сторону Мекки.

Мутазилиты – представители рационалистического течения в исламе, появились в начале IX века.

Мустамли – помощник учителя в медресе.

Муфтий – толкователь вопросов мусульманского права на основе шариата.

Мухаддис – собиратель и толкователь хадисов. Мухтасиб – базарный надзиратель; в широком смысле – блюститель нравов.

Мюрид – дословно: «желающий» – человек, вступивший под начало духовного суфийского наставника—шейха, вручавший ему свою волю; последователь.

Намаз – ритуальная молитва мусульман, совершаемая пять раз в день.

Омейяды – династия в истории халифата (661–750). Онтология – учение о бытии как таковом, независимо от субъекта и его деятельности.

Пантеизм – философское учение, объединяющее бога и мир или отождествляющее их.

Пир – духовный наставник в суфизме.

Предикат – один из двух терминов суждения в логике, а именно тот, что «сказывается» (говорится) о другом, о так называемом предмете речи (субъекте).

Рабад – ремесленно—торговое предместье в городах Средней Азии и Персии в VII–VIII веках. Примыкал к шахристану. В IX – Х веках ра—бад становится центром экономической и политической жизни восточного мусульманского города.

Раис – городской голова, городской начальник.

Рамазан – название девятого месяца арабского лунного года, в течение которого правоверные мусульмане обязаны соблюдать пост от восхода до захода солнца.

Рафизит – в широком смысле слова «еретик»; термин, применявшийся ортодоксальными мусульманами в отношении исмаилитов.

Реджеб – седьмой месяц мусульманского лунного календаря.

Релятивизм – теоретическая концепция, согласно которой все в мире только относительно.

Саманиды – раннефеодальное государство IX – Х веков, расположенное в основном на территории Хорасана.

Сельджуки – объединение огузо—туркменских племен, ведущих род от легендарного вождя – Сельджука.

Силлогизм – форма дедуктивного умозаключения, в которой из двух высказываний определенной структуры следует новое высказывание той же логической структуры. Например: «Всякое А есть В; всякое С есть А; следовательно, всякое С есть В».

Субстанция – неизменная основа вещи; объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства, безотносительно ко всему: бесконечным многообразным видоизменениям, в которых и через которые она в действительности существует.

Сунна – дословно – предание. Мусульманская Сунна основана на множестве хадисов – рассказов, сказаний о поступках, словах Пророка Мухаммада.

Суннизм – основная, ортодоксальная форма ислама, которой придерживаются большинство мусульман. Суп – топчан на дворе. С у р а – глава Корана.

Суфизм – социальное и интеллектуально—пантеистическое течение в исламе, ориентированное на достижение той или иной формы единства с божеством.

Тандыр – печь для выпечки хлеба.

Тарикат – суфийский путь просветления; последовательный путь суфия к достижению единения с божеством.

Факих– мусульманский ученый—правовед; ортодоксальный знаток шариата.

Фана – достижение и ощущение полного единства с божеством; конечная цель тариката у большинства суфийских школ.

Фарраш – в широком смысле: слуга.

Фарсах – мера длины: около 6–7 километров.

Фатимиды – династия египетских халифов (909—1171), официальной идеологией которых был исмаилизм. Фатимиды претендовали на происхождение непосредственно от Пророка: Фатима была дочерью Мухаммада.

Ф и к х – богословское законоведение.

Хадж – паломничество мусульманина в Мекку. Совершается в двенадцатом месяце мусульманского лунного года.

Хадис – предание о речах и поступках пророка Мухаммада или его сподвижников.

Хакан – один из титулов караханидских правителей.

Хакикат – последняя стадия суфийского познания. Дословно «подлинное бытие».

Халиф—духовный вождь мусульман; руководитель халифата – мусульманской общины в широком смысле слова. С Х века за халифами сохранялась лишь религиозная власть главы мусульманской общины.

Халь – кратковременное состояние, настроение у суфиев, проходящих путь самосовершенствования. Ощущение единства с богом—миром, форма экстаза.

Ханака – обитель суфийских послушников (мюридов) и дервишей.

Ханбалиты – сторонники мазхаба имама Ахмеда ибн Ханбаля (умер в 855 году).

Ханифиты – сторонники мазхаба, основанного имамом Абу Ха—нифой (ок. 696–767).

Хариджиты – сторонники одного из первых течений в исламе, возникшего в 50–х годах VII века. Выступали за равенство всех мусульман независимо от их происхождения и цвета кожи. По учению харид—житов, халифом может быть любой последователь ислама, избранный мусульманской общиной.

Хорасан – область, расположенная на восток и юго—восток от Каспийского моря.

Хутба – род молитвы за правящего государя и за всю общину правоверных. Включение имени властителя в хутбу равносильно признанию его власти. Обычно хутба читалась во время пятничного богослужения.

Чарсу – полотняный купол городского рынка или площади.

Шабан – восьмой месяц мусульманского лунного календаря.

Шавваль – десятый месяц мусульманского лунного календаря (следует за рамазаном).

Шариат – свод норм мусульманского права, морали, религиозных предписаний и ритуалов, призванный охватить всю жизнь мусульман. Основан на Коране и Сунне.

Шафииты – сторонники мазхаба имама Мухаммеда ибн Идриса аль—Шафи'и (умер в 820 году).

Шахристан – исторический центр мусульманского города.

Шейх– духовное звание в исламе; наставник в суфизме.

Ш и и з м – второе основное (после суннизма) направление в исламе. Шииты признают Коран «божественным откровением», однако считают, что в Османовой его редакции опущены аяты, имеющие отношение к Али.

Эзотерическое – здесь: внутренняя сущностная доктрина исма—илизма в отличие от внешней – экзотерической доктрины.

Эманации – формы проявления (истечения) безличного божества (абсолютной истины) в пантеизме и в учениях, примыкавших к пантеизму.

Э м и р – титул светского властелина, феодала.

Эпистемология – термин, употребляемый для обозначения теории познания.

ЛИТЕРАТУРА

Омар Хайям. Трактаты. М., 1961.

Агаджапов С. Г.Сельджукиды и Туркмения в XI–XII вв. Ашхабад, 1973.

Алиев Р. М., Османов М. Н. Омар Хайям. М., 1959. Аль—Мульк Низам. Сиасет—наме. М.; Л., 1949.

Аль—Хусайни Садр ад—Дин Али. Сообщения о сельджукском государстве. Сливки летописей, сообщающих о сельджукских эмирах и государях. М., 1980.

Бартольд В. В. Сочинения. Т. I–IX. М., 1963–1977.

Бертельс А. Е. Насир—и Хосров и исмаилизм. М., 1959.

Бертельс Е. Э. Избранные труды. Т. III. Суфизм и суфийская литература. М., 1965.

Григорян С. Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана VII–XII вв. М., 1960.

Керимов Г. М. Аль—Газали и суфизм. Баку, 1969. Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1966.

Морочник С. Б., Розенфельд Б. А. Омар Хайям – поэт, мыслитель, ученый. Сталинабад, 1957.

Мюллер А. История ислама с основания до новейших времен. Т. III. СПб., 1896.

Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII–XV вв. Л., 1966. Хусрау Насири. Сафар—наме. Книга путешествия. М.; Л., 1933. Swami Govinda Tirtha. The nectar of grace Omar Khayyam's life and works. Allahabad, 1941.