Текст книги "Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни"

5. Принципы исполнения последовательности движений и ведения боя (по методу тайцзицюань) (188) в изложении Ли И-юя

Как говорили старые мастера: «Научившись притягивать силу противника и направлять ее в пустоту, сумеешь «одолевать тысячу фунтов четырьмя унциями». И в этих словах сокрыт глубокий смысл. Поскольку, однако, новичкам этот смысл непонятен, я хотел бы дать некоторые разъяснения всем искренне стремящимся к постижению тайны этого метода, дабы они могли заложить ту надежную основу, исходя из которой они могли бы, непрерывно прогрессируя, достичь в конечном счете желаемой цели.

Для того чтобы привлечь силу противника и направить ее в пустоту, необходимо прежде всего знать как самого себя, так и своего противника. А для этого необходимо, в свою очередь, забыть о себе, во всем следуя за противником, для чего следует постоянно отыскивать при выполнении последовательности движений наиболее выгодное положение. Иными словами, для того чтобы тело составляло единое целое, оно должно сохранять безупречность в любой момент времени, для чего необходимо всячески стимулировать дыхание и духовную мощь. Иными словами, жизненную силу следует поддерживать в постоянном движении, не допуская в то же время рассеивания духовной мощи, для чего необходимо, чтобы объединившиеся друг с другом дыхание и духовная мощь проникли в кости. А для этого в первую очередь необходимо, чтобы при наличии силы в передних суставах рук плечи были расслаблены, а дыхание сосредоточено внизу.

Исходящая из пяток энергия (189) проходит, преобразуясь сквозь ноги, собирается в груди и циркулирует в плечах, будучи управляема поясницей. Вверху она связывает воедино плечи, проходя через ноги и преобразуясь внутри. Накопление равнозначно «закрытию», а высвобождение – «открытию». Покой тела означает, что каждая его часть пребывает в покое. Но хотя покой равнозначен «закрытию», он включает в себя и «открытие». Движение тела означает, что движется каждая его часть. И хотя оно равнозначно «открытию», в нем присутствует и «закрытие». Хорошо осознав все это, будешь двигаться самопроизвольно по круговым траекториям, в результате чего любая часть тела будет наполнена силой. Лишь в этом случае ты всегда сможешь притянуть силу противника и направить ее в пустоту, реализуя принцип «одоления тысячи фунтов четырьмя унциями».

Ежедневное исполнение «Одиночной последовательности» есть упражнение в самопознании. Выполняя движения, проверяй постоянно, насколько они соответствуют вышеизложенным принципам. При любом нарушении согласованности ее сразу же следует восстановить, для чего форму следует выполнять не поспешно, но медленно.

Что касается «парной работы», то она соответствует средству познания противника. Как в движении, так и в покое позаботься побольше узнать о противнике, одновременно стараясь поддерживать правильность своего положения тела. При малейшей атаке противника замирай, постаравшись проникнуть в им же созданную пустоту и обратить его силу против него самого. Отсутствие силы в собственном действии говорит об ошибке «двойного распределения веса». Для ее исправления следи постоянно за (чередованием) Инь и Ян в своем собственном теле, контролирующем «закрывание» и «открывание». Сказано, что лишь познавший себя и своего противника сможет всегда одержать над ним верх.

6. Тринадцать движений долгого бокса в изложении У Юй-жана (190)

Долгий бокс уподобляют течению великой реки (191) или чередованию морских волн, непрерывно сменяющих одна другую без конца и начала. Из тринадцати форм, что его составляют, «Отражение», «Оттягивание», «Надавливание», «Толчок», «Протягивание», «Скручивание», «Удар локтем» и «Удар плечом» соответствуют восьми триграммам (ба-гуа), а «Продвижение», «Отступание», «Перемещения влево и вправо» и «Равновесие в центре» – «пяти трансформациям» (у-син). При этом действия «Отражения», «Оттягивания», «Надавливания» и «Толчка» соответствуют триграммам Цянь, Кунь, Кань иЛии четырем главным сторонам света, тогда как действия «Протягивания», «Скручивания», «Удара локтем» и «Удара плечом» – триграммам Сюнь, Чжэнь, Дуй и Гэнь, а также четырем «угловым» сторонам света. Что же касается «Продвижения», «Отступления», «Перемещения влево и вправо» и «Равновесия в центре», то они соответствуют Металлу, Дереву, Воде, Огню и Земле.

7. Тайный смысл четырех иероглифов в изложении У Юй-жана

1) «Распространиться» — это значит, возбудив циркуляцию дыхания в теле, «наложить» ее на энергетическое поле противника для того, чтобы он не смог двигаться.

2) «Покрыть» означает способность «перекрыть» своим дыханием место, куда собирается переместиться противник.

3) «Воспротивиться» означает не просто помешать или воспротивиться (посредством своего дыхания) перемещению противника в определенное место, но продолжать контролировать ситуацию, имея в виду решение последующих задач.

4) «Поглотить» — имеется в виду способность полного поглощения своим дыханием дыхания противника с целью его преобразования себе на пользу.

Обозначенное четырьмя рассмотренными выше иероглифами, по сути, невыразимо ни в форме, ни в звуке. Во всяком случае, понять их смысл может лишь тот, кому удалось не просто осознать энергию, но и очистить ее до степени квинтэссенции. Иными словами, в основе вышесказанного лежит мастерство овладения дыханием. Лишь тот, кто способен взращивать его, питая своей искренностью (192), сможет обрести способность распределять ее в свои конечности. Это все, что я могу к этому добавить.

8. Пять фундаментальных принципов

тайцзи-цюань

1) «Опустошить затылок, сосредоточив энергию в макушке». Для этого необходимо «подвесить макушку головы на невидимой нити», благодаря чему голова и шея будут располагаться на одной прямой. Лишь «подвесив свою макушку», ты сможешь добиться правильного исполнения движений, поскольку в этом случае «духовная мощь» объединится с верхнею частью головы. Однако это полностью исключает напряжение мышц, поскольку это будет лишь закрепощать шею, препятствуя нормальной циркуляции дыхания и крови. Для «опустошения затылка» необходимо полностью устранить из ума переполняющие его мысли, благодаря чему «мутное» дыхание опускается вниз, а «чистое» поднимается вверх. При «опустошении затылка» и сосредоточении (чистой) энергии в макушке жизненная сила самопроизвольно приходит в движение, обеспечивая проворство и легкость тела, а также его «центрированность». В этом случае положение ног в стойке «всадника» будет характеризоваться большой устойчивостью.

2) «Слегка вобрать грудь вовнутрь, растягивая спину». Это означает мысленное втягивание вовнутрь точки, расположенной у окончания грудины, всячески избегая при этом напряжения мышц. Впрочем, степень подобного «вбирания груди» зависит от характера выполняемых движений. Подобное действие усиливает связь плеч с грудью и способствует удлинению рук. Напротив, «выпячивание груди наружу» как бы зажимает дыхание, в результате чего оно не может проникнуть в руки. Это ведет также к отяжелению верхней части туловища и облегчению нижней, в результате чего ноги теряют устойчивость.

Необходимым условием «втягивания груди вовнутрь» является «растяжение спины», что достигается расслаблением позвоночника за счет «подвешивания макушки». Одновременно с этим следует «обрушить плечи» и «уронить локти». Иначе в туловище будут возникать нежелательные напряжения, препятствующие свободному течению энергии.

Помимо этого следует обеспечить «приклеивание» дыхания к спине, с тем чтобы оно могло проникнуть в позвоночник, там накапливаясь. Иначе говоря, «выброс» энергии требует предварительного «собирания», что и достигается действиями «вбирания груди и растягивания спины». Запомните, сила энергетического выброса зависит не столько от напряжения рук, сколько от умения «выстрелить энергию» из позвоночника.

3) «Обрушить плечи и уронить локти». Как уже говорилось, в основе движений тайцзи-цюань лежит не мышечная сила, но мысль. При этом следует следить за тем, чтобы плечи и локти были постоянно расслаблены, что укрепляет связь плеч с туловищем и удлиняет руки. В том случае, если расстояние между плечами равно расстоянию между локтями, создаются оптимальные условия как для циркуляции энергии, так и для ее «выстреливания». Если же локти располагаются в одной горизонтальной плоскости с плечами, руки не способны проявить максимум силы. В самом деле, в этом случае они теряют легкость, округлость и проворство, необходимые для оптимального «выстреливания энергии».

4) «Сосредоточение дыхания в “(нижнем) поле киновари”». Требование «сосредоточить прежденебесное дыхание в поле киновари» равнозначно, по сути, умению расслаблять поясницу и живот, благодаря чему начинают расслабляться суставы, а кровь и дыхание получают возможность беспрепятственно циркулировать по всему телу. В этом случае ноги наливаются силой, а таз занимает положение, обеспечивающее минимум энергетических затрат при любых перемещениях. Благодаря этому «коренящаяся в ступнях ног энергия поднимается по ногам в поясницу, что позволяет ею управлять» (193). Или как сказано в другом тексте: «Дыхание уподобляется колесу, осью которого является поясница». Иными словами, благодаря расслаблению поясницы и живота достигается проворство и легкость всех вращательных движений, благодаря чему различные части тела получают возможность двигаться с одной и той же скоростью. Напротив, при напряжении живота и поясницы движения становятся замедленными и неловкими, а энергия не может «выстреливаться». Иными словами, все это не имеет никакого отношения к тайцзи-цюань.

5) «Удерживать копчик на оси (тела)». Для того чтобы любое вращение тела могло выполняться без малейших затруднений, копчик не должен выходить за пределы оси вращения тела. Почему это так важно? Да потому, что понимание того, как следует испускать энергию в каждом конкретном действии, возможно лишь при соблюдении этого условия. Иными словами, именно умение постоянно «удерживать копчик в пределах оси» обеспечивает максимальный успех «выстреливания энергии», что делает его одним из фундаментальнейших принципов тайцзи-цюань. Несмотря на то что каждое движение тайцзи-цюань и способы его использования отличаются своей спецификой, все они требуют соблюдения одного общего условия: направление излучения энергии, также как и положение кистей, ног, головы, стоп и т. д., должно соотноситься друг с другом таким образом, чтобы суммарная линия сложения всех этих сил проходила через центр тяжести тела. В результате усердных тренировок можно добиться не только совершенства в излучении энергии, но и в использовании силы инерции своего тела. Кроме того, постоянное контролирование положения центра и оси своего тела позволяет удерживать его в совершенном равновесии, в результате чего все его действия будут максимально эффективными. И хотя все это полностью соответствует западной теории физической динамики, старые учителя тайцзицюань предпочитали особенно не распространяться относительно соблюдения принципа «удержания копчика на оси», о чем можно лишь сожалеть. Поэтому я попытаюсь объяснить его суть на примере такой формы тайцзи-цюань, как «обмахнуть колено, сделав скрученный шаг» (в левом варианте). Итак, предположим, что противник атакует меня ударом правой ноги спереди в момент выполнения мною формы «журавль расправляет крылья». В ответ на эту атаку я вращаю поясницу вправо, перенося вес тела на правую ногу (при этом обе мои ноги сгибаются в коленных суставах). Затем я выставляю вперед левую ногу и обмахиваю ее колено кистью своей левой руки, отводя при этом атакующую ногу противника в сторону. Одновременно с этим кисть моей правой руки описывает возле правого уха вертикальное круговое движение сзади вперед. При этом мое туловище вращается в пояснице влево. В тот момент, когда вес моего тела распределяется поровну между правой и левой ногой, я подворачиваю носок правой стопы вовнутрь таким образом, чтобы она располагалась под углом в 30 градусов к линии движения, на которой располагается стопа моей левой ноги (расстояние между обеими пятками равняется ширине кулака – примерно четыре дюйма). При этом моя поясница разворачивает мое туловище фронтально, что сопровождается растяжением моей правой ноги. В результате всего этого моя правая кисть выдвигается вперед точно распрямляющаяся пружина. Все это в целом и является иллюстрацией принципа «укоренившись в стопах, энергия проникает по ногам в позвоночник и, восходя по нему вверх, выходит через кисти». При этом плод всех этих объединенных усилий, что называется, «созревает в мгновение ока». В конечном положении кончик правого указательного пальца, кончик моего носа и копчик располагаются в одной вертикальной плоскости. При этом несколько наклоненное вперед тело располагается на продолжении правой ноги. В этот миг энергия сосредоточивается в «макушке» и пятках. При этом кисть левой руки с той же самой силой давит вниз, обеспечивая равновесие правого с левым. Грудь слегка вобрана, а спина растянута, плечи «обрушены», локти «уронены». Дыхание сосредоточено в «(нижнем) поле киновари», тогда как «духовная мощь» глаз направлена вперед, на кончик правого указательного пальца. Благодаря всему этому сила всего тела сосредоточивается в правой кисти, откуда она может быть «излучена». Если все эти движения выполняются с должной скоростью (буквально «с быстротой молнии»), то излучаемая сила способна «опрокинуть гору и вздыбить море». При этом тело уподобляется своей устойчивостью горе Тай-шань, что делает бойца непобедимым. Таков результат умения «удерживать копчик на оси».

9. Несколько текстов Сун Шу-мина (194)

1) «Песнь восьми иероглифов»

 
Отразить, оттянуть, надавить и толкнуть,
Мало в мире людей склонны к этим затеям.
Из десятки спецов десять травят без толку.
Но проворный и легкий, духом твердый и крепкий
Сможет липнуть и льнуть, и его не свернуть.
А уж вниз потянуть и скрутить, долбануть
И локтем и плечом, все ему нипочем.
Он уже овладел мастерством ратных дел,
Центр мира нашел и в безмолвье вошел.
 

2) Из «Трактата о постижении духа»

Позвоночник и поясница суть старшие начальники, горло – есть средний начальник, а земля и сердце (195) суть начальники младшие. «Поле киновари» есть первый помощник, ладони и пальцы – второй помощник, а ступни и пальцы ног – третий.

3) «Песня истинных значений»

 
Ни звука, ни формы (забыть свое «я»).
Тело прозрачно как лед (внутреннее неотличимо от внешнего).
В общении с другими я прост как дитя (что приходит на ум, то и претворяю).
Западная гора подобна поющему камню (море огромно, но небо безбрежно).
Рычание тигра и крик обезьяны (очищение иньской эссенции).
Очищен источник, поток успокоен (ум мертв, да духовная мощь ожила).
Поток вспять повернут и перевернуто море (то перводыханье в движенье пришло).
Пресуществить естество, став владыкой судьбы (духовная мощь пребывает в покое, дыхание – в полноте).
 

Тайцзи-цюань для здоровья, спорта и самосовершенствования: описание комплекса и исполнение мастера Чэн Мань-Цина

«Одиночная последовательность» из 37 форм

Поскольку «Одиночная последовательность» форм тайцзи-цюань составляет саму основу этого искусства, мы приложили все усилия для того, чтобы сделать излагаемый ниже материал предельно ясным для понимания. Тщательно изучив соответствующие формы, прилежно работайте с ними на практике и знание обязательно к вам придет.

В целом «Одиночная последовательность» состоит из 65 форм, 37 из которых являются основными, а 28 остальных вспомогательными или, говоря точнее, их вариантами. При этом каждая форма имеет свое название и снабжена порядковым номером. Например, в последовательности форм №№ 12, 13 и 13а («Обмахнуть колено, сделав скрученный шаг» – «Сыграть на гитаре» – «Обмахнуть колено, сделав скрученный шаг») форма № 13а является повторением или вариантом формы № 12.

Для большего удобства фотография каждой формы помещается рядом с соответствующим описанием. Однако читатель должен иметь в виду, что все фотографии соответствуют зеркальному изображению занимающегося лицом к зеркалу. Это сделано специально для того, чтобы максимально облегчить задачу самостоятельного разучивания последовательности движений.

Каждую фотографию сопровождает специальная диаграмма, иллюстрирующая положение ступней занимающегося и распределение между ними веса его тела. При этом предполагается, что обозначение «север» соответствует верху страницы. Обратите также внимание на то, что сопровождающие фотографии диаграммы не являются зеркальными, т. е. они реально соответствуют положению ступней занимающегося, стоящего лицом к зеркалу. Ключ к восьми возможным вариантам распределения веса между ступнями приведен в конце книги.

Фото 1

Станьте прямо по стойке «смирно», сомкнув пятки и обратив лицо к северу (фото 1). Перенесите вес тела на правую ногу, слегка сгибая ее в колене, в результате чего левая нога как бы всплывает вверх. Оторвав левую стопу от пола, перенесите ее влево вбок, на ширину ступни так, чтобы ее носок был направлен прямо вперед. Переместив далее большую часть веса тела на левую ногу, разверните правую стопу на пятке носком вовнутрь таким образом, чтобы она располагалась параллельно левой. В результате носки обеих ног направлены прямо вперед, а ноги слегка согнуты в коленях. Расстояние между стопами равно ширине плеч.

При этом руки слегка разворачиваются локтями наружу таким образом, чтобы тыльные части кистей были направлены вверх (т. е. ладони направлены под углом вниз). Пальцы рук не должны быть ни «скрючены», ни «распялены» (кончики их должны быть слегка согнуты, а пальцы расслаблены), соответствуя «руке тайцзи» (см. рисунок в конце).

Голова держится прямо, плечи опущены, грудь «вобрана вовнутрь«, благодаря чему энергия (ци) опускается в нижнюю часть живота. Кончик языка слегка прижат к твердому небу, рот прикрыт, но губы не напряжены. Взгляд направлен прямо вперед, но глаза не выпучены (фото 2). Спокойно сосредоточьте ум на собственном дыхании.

Фото 2

Делая вдох, медленно поднимите руки вверх на высоту плеч. При этом руки должны быть согнуты в запястьях таким образом, чтобы пальцы свободно свисали вниз до окончания подъема кистей (фото 3). Подъем рук должен происходить так, как если бы они всплывали. Затем запястья рук начинают медленно погружаться вниз (в результате чего кисти выпрямляются, а кончики пальцев направляются вперед) (фото 4). Далее начинают погружаться ваши локти, в результате чего кисти вначале приближаются к груди, а затем опускаются по сторонам тела, как бы погружаясь в воду. На заключительной стадии опускания рук слегка погружаются плечи, благодаря чему кончики пальцев слегка всплывают вверх. В конечном счете, вы снова должны оказаться в заключительном положении формы 1 (фото 5).

Фото 3, 4, 5

Вес тела перемещается на левую ногу, которая сгибается в коленном суставе. При этом правая половина тела расслабляется, а расслабленно свисающая правая рука движется влево, останавливаясь возле левого бедра. Затем поясница начинает вращаться вправо, благодаря чему «разгруженная» правая стопа разворачивается на пятке таким образом, что поднявшийся правый носок направляется вправо. Иными словами, движения поясницы, бедра и стопы должны быть согласованы друг с другом. При этом правая кисть поднимается вверх на уровень груди (ладонь направлена вниз). Затем большая часть веса тела переносится на правую ногу, которая прилегает всей стопой к земле, сгибаясь в коленном суставе. При этом правая кисть сохраняет свое положение, располагаясь вблизи правой подмышки, в то время как свободно свисающая левая рука движется вправо, располагаясь справа от поясницы (ладонь обращена вверх). В результате всего этого вы занимаете положение человека, словно бы удерживающего в руках большой мяч. Поскольку взгляд сопровождает каждое ваше движение, в конце его он обращен вправо. Проследите за тем, чтобы ваше правое плечо было расслаблено и опущено (фото 6).

Благодаря тому, что вес практически полностью перемещен на правую ногу, левая пятка легко отрывается от пола (носок по-прежнему касается пола). Затем поясница начинает вращаться влево, благодаря чему левая нога выполняет шаг вперед-влево (то есть прямо на север), становясь пяткой на пол. Поясница продолжает вращаться влево и большая часть веса тела (примерно 70%) перемещается на левую ногу, которая сгибается в колене. При этом левая рука движется по дуге вперед-влево-вверх, выходя на уровень груди (ладонь располагается под углом вовнутрь и вниз, левое предплечье располагается параллельно полу). Одновременно с этим кисть правой руки опускается по дуге назад-вправо-вниз, останавливаясь возле правого бедра. В конце этого движения правая стопа подворачивается на пятке вовнутрь таким образом, чтобы носок ее располагался под углом в 45 градусов (т. е. был направлен к северо-востоку). Туловище при этом развернуто к северу, взгляд также направлен на север (фото 7). Форма «Схватить воробьиный хвост» включает в себя нижеследующие движения «Отражения», «Откатывания», «Надавливания» и «Толчка».

Фото 6, 7