Текст книги "100 знаменитых мистических явлений"

Бриллиант «Орлов»: от индийского храма до российского Кремля

В мире драгоценных камней у алмаза нет конкурентов. С давних пор окруженный мифической славой ограненный алмаз – бриллиант – слывет непревзойденным королем среди сокровищ. Ювелирные изделия с этими великолепными камнями, нередко очень крупными, во все времена являлись главными ценностями великих правителей мира: персидских шахов, индийских раджей, английских королей и русских царей. Стоимость этих бриллиантов такова, что они имеют гораздо большее значение, чем просто украшения: это и залог великого могущества, и потенциальный источник благ и бедствий. «Шах», «Куллинан», «Хоуп», «Орлов»… Сегодня эти названия диковинных алмазов известны на весь мир. Каждый из уникальных камней имеет не только собственное имя (камням весом более 10 карат принято давать названия), но и свою, особую историю. Переменчивая и бурная судьба знаменитых бриллиантов могла бы составить сюжет многих детективных или мистических рассказов. Всемирно известный алмаз «Орлов» – не исключение. История этого восхитительного бриллианта, одного из семи самых ценных камней мира, полна тайн и загадок.

«Радуга заточена в нем навечно», – так поэтично описал красоту драгоценнейшего из камней Хафиз. С глубокой древности алмазу приписывали многочисленные мистические свойства и необычайную силу. Он считался могущественным талисманом, обеспечивающим владельцу силу, храбрость, непобедимость в бою, высокое общественное положение и благосостояние. Считалось, что этот сверкающий камень обладает способностью оберегать от колдовских чар, излечивать болезни, укреплять память, омолаживать организм, обеспечивать процветание и духовное развитие человека. Бриллиант дает необыкновенную силу тому, кто им владеет, но лишь при одном условии – достаться он должен честным путем. Ворам и убийцам бриллиант не сулит успеха: оказавшись в их руках, камень теряет магическую силу и даже может навлечь на головы неправедных обладателей неисчислимые горести и беды. Издавна бытует мнение, что алмаз должен быть получен человеком свободно, без принуждения и насилия, только тогда он имеет могущественную силу. Наиболее предпочтительно получить бриллиант в дар или по наследству. Однако история свидетельствует, что самые знаменитые, самые крупные из бриллиантов переходили от владельца к владельцу именно обманным путем. Красота и ценность алмазов возбуждали зависть и алчность, часто приводили к жульничеству, грабежам и убийствам. Отсюда несметное количество легенд о «про́клятых бриллиантах», чьи владельцы погибали насильственной смертью или заканчивали жизнь самоубийством. Мистика и детектив, легенды и реальность причудливо переплелись в драматических судьбах знаменитых на весь мир алмазов.

История легендарного камня «Орлов» началась несколько столетий назад в Индии. Согласно преданиям, алмаз, послуживший основой для этого прекрасного бриллианта, был найден в древних копях Голконды в начале XVII в. Он представлял собой природный осколок крупного кристалла, масса которого оценивалась примерно в 400 – 500 карат (по весу и величине он занимает первое место среди алмазов, когда-либо найденных в Индии). В таком виде камень попал к внуку Акбара, прямому потомку Тимура в десятом поколении. Этот представитель династии Великих Моголов называл себя Джахан-шахом – властителем мира. Он был большим любителем, знатоком и собирателем драгоценных камней и даже сам иногда занимался их обработкой. По его приказу алмаз был передан в огранку. Гранильщик стремился максимально сохранить массу алмаза и потому лишь подшлифовывал природные грани и сколы камня. В результате алмаз приобрел форму «высокой индийской розы» массой 300 карат. Шах Джахан остался недоволен огранкой и приказал перегранить камень. После этого алмаз получил современный вид, но масса его упала до 200 карат (40 г.). Согласно преданию, Джахан-шах не только не заплатил мастеру за работу, но даже велел отобрать у него все сбережения в качестве компенсации за якобы испорченный камень. На самом же деле алмаз совершенно не пострадал, его огранка была безупречной. Прекрасный прозрачный алмаз с едва заметным зеленовато-голубым нежным оттенком имеет 180 граней, расположенных ярусами. Количество граней этого драгоценнейшего из камней говорит само за себя (средней величины бриллиант имеет не более 44 граней).

В середине XVII в. престол Джахан-шаха захватил его сын, который заточил отца в темницу. В 1665 г. новый правитель Аурангзеб, демонстрируя свои богатства известному путешественнику и знатоку драгоценных камней Ж. Тавернье, разрешил ему взвесить и описать главнейшие камни. Среди них был и «Орлов». В 1666 г. Аурангзеб завладел другим крупным алмазом, ограненным в форме индийской розы, который весил 186 карат и был прекрасной парой «Орлову». Существует предание, что оба эти камня во второй половине XVII в. века были вставлены в глаза индийского божества в храме города Серингана, откуда их в начале XVIII в. выкрал французский солдат-авантюрист, выдававший себя за последователя индуизма. Затем алмазы попали к персидскому шаху Надиру, завладевшему в 1737 г. городом Дели. Какое-то время они украшали его трон, причем «Орлову» было присвоено название «Дерианур» («Море света»), а второму камню – «Коинур» («Гора света»). Некоторыми учеными даже высказывались предположения о том, что «Орлов» и «Коинур» являются обломками одного крупного кристалла. Но мнение это, вероятнее всего, ошибочно, потому что алмазы эти существенно различаются по окраске: «Коинур» имеет сероватый надцвет с небольшой мутью, в то время как «Дерианур» – бриллиант чистейшей воды слабого зеленовато-голубоватого оттенка.

Другие же специалисты считают наиболее достоверным мнение ученого А. Базиянца, который вообще не связывает бриллиант «Орлов» с такими знаменитыми камнями, как «Коинур» и «Дерианур». Базиянц пишет, что наиболее вероятным является утверждение, что найденный на Востоке индийский алмаз попал в руки джульфинских купцов, занимавшихся торговлей драгоценными камнями, и был вывезен ими на рынок в Европу.

Так или иначе, дальнейшая судьба «Дерианура» и «Коинура» сложилась по-разному. «Коинур», украденный из сокровищницы Надира, долго переходил из рук в руки, пока в начале XIX в. не оказался среди драгоценностей властителя Лахора. «Орлов» после смерти шаха Надира был вторично выкраден и несколько раз поменял хозяев, пока не попал к амстердамскому ювелиру Григорию Сафрасу, который в 1767 г. положил бриллиант в Амстердамский банк (отсюда пошло еще одно из названий алмаза – «Амстердамский бриллиант»). В 1772 г. он продал камень племяннику своей жены, придворному ювелиру Ивану Лазареву. Существует предание, будто бы по поручению последнего какой-то кавказский житель врезал себе камень в ногу и таким образом алмаз был переправлен в Петербург. Там в 1773 г. у Лазарева бриллиант купил граф Григорий Орлов, заплатив за него 400 000 рублей. Кроме того, ювелир получил при этом еще и дворянскую грамоту, а также пожизненную пенсию в размере двух тысяч рублей. Редчайший алмаз Орлов подарил Екатерине II в день ее именин 24 ноября 1773 г. Царица по достоинству оценила щедрый подарок фаворита и поместила его на венец своего золотого скипетра (ниже навершья, представляющего собой двуглавого орла, украшенного черной эмалью и бриллиантами), многократно усилив его парадность. С этого времени прекрасный бриллиант «Дерианур» получил название «Орлов», которое он носит по сей день. Державный скипетр, украшенный уникальным алмазом, по оценке 1865 г. стоил 2 399 410 рублей серебром. Сегодня бриллиант «Орлов» входит в число семи самых знаменитых исторических камней мира. Вместе с еще одним великолепным алмазом «Шах» он хранится в Московском Кремле, являясь подлинным украшением и гордостью Алмазного фонда России.

Еще один бриллиант, также связанный с фамилией Орлова, именуемый «Черный Орлов» или «Око Брахмы» имеет куда более загадочную и даже зловещую историю. Говорят, с этим прекрасным камнем серо-стального цвета связано проклятие, действие которого продолжалось не один десяток лет. Легенда утверждает, что редчайший бриллиант, когда-то сиявший в глазу статуи бога Брахмы в храме Хинду на юге Индии, повинен в смерти двух русских княгинь. Происхождение этого окутанного мрачной мистической тайной алмаза достоверно не известно. Некоторые утверждают, что этот бриллиант долгое время хранился в ларце у русской княгини Надежды Орловой. Но ведь княгини с таким именем никогда не существовало. Кроме того, черный (что является чрезвычайной редкостью) бриллиант никогда не упоминался в индийских источниках, ибо в Индии этот цвет считается недобрым знаком. Наконец, квадратная ступенчатая огранка камня появилась не ранее ста лет тому назад! Но откуда бы ни происходил «Черный Орлов», его легенда интригует и захватывает.

Чтобы избавить камень от этого проклятия, алмаз был переогранен в три отдельных камня, которыми владела череда частных владельцев. Считается, что таким образом проклятие удалось снять. Сейчас под названием «Черный Орлов» на крупнейших в мире выставках демонстрируется бриллиант весом 67,5 карата, вправленный в подвеску со 108 алмазами, прикрепленную к ожерелью из 124 камней. Эта драгоценность неоднократно переходила из рук в руки, и последний раз была продана на аукционе «Сотбис» в Нью-Йорке. «В середине XX столетия газеты называли его «Камнем дьявольской смерти», но я не чувствую нервных припадков в связи с тем, что владею «Черным Орловым», – говорит его нынешний владелец Денис Петимезас. – Последний год я пытался раскопать все, что касается мелодраматической судьбы камня, и теперь я почти убежден в том, что проклятие снято».

Блеск бриллиантов нередко называют холодным, но в людях он всегда вызывал самые горячие эмоции. И легенды, мифы и предания, во все времена окружавшие знаменитые алмазы, – это лишь свидетельство той мощи, того влияния на человека, которым на протяжении тысячелетий обладают эти благородные природные кристаллы. Их красота, сияние, блеск и магическая сила всегда будут привлекать людей. Искусно ограненный алмаз необычайно красив: он словно испускает лучи света. И хочется согласиться со знаменитым русским писателем А. И. Куприным, который написал, что «это свет солнца, сгустившийся на земле и охлажденный временем… Он играет всеми цветами, но сам остается прозрачным, точно капля воды».

Загадка алмаза «Шах»

Каждый, кто хоть немного интересовался драгоценными камнями, может рассказать немало трагических историй. Ради алмазов, изумрудов и рубинов многие шли на воровство, клевету, убийство… Одним из камней, пользующихся странной славой, является алмаз «Шах». Его нельзя назвать «убийцей», как синий бриллиант «Хоуп», – чаще всего его бывшие хозяева умирали собственной смертью. Однако каждая новая надпись на его гранях приводила к краху целых государств…

Во все века алмазы ценили больше других драгоценных камней. Великий ученый Абу Райхан Мухаммед ибн Ахмет аль-Бируни говорил: «Положение алмаза подобно положению господина, которому подчиняются низы и чернь». И действительно – по блеску, красоте и твердости он превосходит все минералы. Кристаллы алмаза представляют собой гигантские полимерные молекулы и обычно имеют форму октаэдров, ромбододекаэдров, реже – кубов или тетраэдров. Чаще всего алмазы бывают бесцветными, но встречаются также кристаллы желтого, коричневого, красного, голубого, зеленого и даже черного цветов.

«Шах» – далеко не самый крупный и не самый чистый среди алмазов. Его масса – 88,7 карат (для сравнения – знаменитый «Куллинан» может «похвастаться» 3106 каратами). Интересно, что из-за неправильной формы «Шах» даже отказывались считать алмазом… Один его конец выглядит в разрезе шестиугольным, а другой – пятиугольным. Однако по всем остальным параметрам «Шах» – самый настоящий алмаз. Впрочем, широкую известность он получил не столько из-за необычной формы, сколько из-за своей необычной биографии, насчитывающей около пяти веков…

О том, как был найден знаменитый алмаз, известно очень немного. Зато место его «рождения» удалось определить сравнительно точно: Центральная Индия, берег реки Кришна. Именно там находятся самые древние и самые богатые месторождения алмазов.

К тому моменту, как «Шах» впервые блеснул в солнечных лучах, индийские ювелиры давным-давно выработали целую систему оценки алмазов, которая почти буквально копировала общественное устройство: алмазы были разделены на варны. Существовали алмазы-брахманы – правильной формы, абсолютно бесцветные и прозрачные, алмазы-кшатрии (воины) – они были менее совершенны и отличались желтоватым оттенком. Были алмазы-вайшьи – красноватые, а низшую ступень, как и в человеческих варнах, занимали алмазы-шудры…

«Шах» по всем признакам принадлежал к алмазам-вайшья. Его форма была далека от идеального октаэдра, хотя камень казался необычным. Поэтому удлиненный алмаз размером с мизинец не стал украшением сокровищницы индийского магараджи, а был продан правителю Ахмаднагара – султаната на западном побережье полуострова Индостан.

Бурхан II, султан Ахмаднагара, сразу обратил внимание на необычный алмаз, который он назвал перстом Аллаха. Широкие плоские грани камня подсказали ему идею: увековечить на них свое имя. Ведь в те времена уже знали, что драгоценные камни существуют веками – меняются лишь их владельцы… Султан отдал алмаз своему придворному мастеру-ювелиру и объявил о своем желании. Правда, осуществить его было непросто: алмаз – самый твердый из камней, чем же его гравировать? Однако мастер не зря считался одним из лучших в своем деле. Он покрыл одну из граней воском, процарапал по нему иглой надпись, а потом долго выцарапывал буквы с помощью алмазной пыли… Так появилась первая из трех надписей, которые можно увидеть на знаменитом алмазе. Она гласила: «Бурхан Второй Низам-Шах. 1000 год». Если перевести эту дату с мусульманской системы летосчисления, получим 1591 год от Рождества Христова. Камень недолго пробыл у своего владельца – уже через четыре года шах Акбар из династии Великих Моголов покорил Ахмаднагар. Султан расстался с большей частью своих сокровищ, в том числе и со знаменитым камнем.

Династия Великих Моголов была очень богата, даже по меркам Индии. Поэтому неудивительно, что «Шах» затерялся в ее сокровищнице, где было немало диковинок. Лишь через сорок лет он попал на глаза внуку Акбара – Джахан-шаху (это имя означает «Повелитель Вселенной»). Джахан-шах был человеком неординарным. Жестокость, жажда власти и верность каким-то образом сосуществовали в его душе. В историю он вошел и как убийца собственного брата Хосрова (тот, наряду с другими претендентами на трон, мешал будущему шаху), и как преданный супруг. Именно благодаря любви Джахан-шаха к красавице Мумтаз-Махал появился Тадж-Махал – одно из сохранившихся до наших дней чудес мусульманского мира.

Джахан-шах был известен еще и тем, что сам подолгу работал в придворной мастерской. Ему доставляло огромное удовольствие собственными руками обрабатывать драгоценные камни. Когда после долгих часов полировки камень раскрывался во всей своей красе, правитель чувствовал не меньшее удовлетворение, чем при решении важного государственного дела. Возможно, именно он отполировал некоторые из граней знаменитого алмаза. А вот надпись на камне – едва ли дело рук Джахан-шаха, скорее всего, он поручил эту сложную операцию мастеру. Так алмазная скрижаль была продолжена. Вторая надпись гласила: «Сын Джахангир-шаха Джахан-шах, 1051» (1641 год от Р.Х.). Она была намного более затейливой, чем первая – буквы арабского алфавита сплетаются в ней в витиеватый узор… Всего через несколько лет камень жестоко отомстил тщеславному правителю. Его четыре сына начали кровавую войну друг с другом за отцовский трон. В 1658 году родной сын Джахан-шаха, Аламгир, убил последнего из своих братьев, а отца заключил в крепость… Джахан-шах умер в 1666 году все в той же крепости. А его сын, принявший имя Аурангзеба («Украшение трона»), стал последним правителем империи Великих Моголов…

Впрочем, закат великой империи был торжественным. Во дворце Аурангзеба царила роскошь. Он окружал себя лучшими произведениями искусства того времени. К услугам последнего из Великих Моголов были все сокровища Индии. И среди них – «Шах». По свидетельству французского купца Жана Батиста Тавернье, которому посчастливилось побывать в то время при дворе Аурангзеба, алмаз постоянно находился перед глазами правителя, когда тот сидел на знаменитом «Павлиньем троне». Он свисал с балдахина в окружении изумрудов и рубинов. На его более тонком конце была сделана борозда глубиной полмиллиметра, которую охватывала шелковая нить.

Следующие полтора века в биографии «Шаха» покрыты мраком. За это время камень, видимо, сменил немало хозяев, поскольку он исчез из Индии и лишь в XVIII столетии появился в империи Надир-шаха. После его смерти в 1796 году шахом Ирана стал евнух Ага-Мухаммад-хан, основавший династию Каджаров. Поскольку детей у него быть не могло, он передал трон своему племяннику Бабахану, который после восшествия на престол принял имя Фатх-Али-шаха. Он сумел продержаться на троне довольно долго. Спустя тридцать лет после начала правления шах устроил грандиозное празднество, а кроме того – повелел начертать свое имя на свободной грани «Шаха». Третья надпись была еще более утонченной и прекрасной, чем другие, но столь же лаконичной: «Владыка Каджар Фатх-Али-шах Султан, 1242» (1824 год). Возможно, шах не задумывался о событиях, связанных с предыдущими надписями. По странному стечению обстоятельств, после появления на алмазе нового имени события в прямом смысле слова выходили из-под контроля и камень менял владельца… Так вышло и на этот раз.

В двадцатых годах XIX века Иран был ослаблен феодальными междоусобицами. Он стал лакомым кусочком, за который боролись европейские державы. Несмотря на отчаянное сопротивление, русские полки одерживали одну победу за другой, и в конце концов Иран вынужден был заключить Туркманчайский договор. По условиям этого договора, Россия должна была получить десять куруров, то есть 20 миллионов рублей серебром. Здесь начинается еще один печально знаменитый эпизод из биографии «Шаха». Дело в том, что одним из дипломатов, участвовавших в выработке условий договора, был А. С. Грибоедов – автор пьесы «Горе от ума» и один из умнейших и талантливейших людей своего времени. Как известно, он был назначен русским посланником (по-персидски вазир-мухтаром) в Тегеране и делал все возможное для поддержания престижа Российской империи. Но 30 января 1829 года Грибоедов стал жертвой фанатиков…

Шах оказался в крайне неприятной ситуации. Весной, как только стало возможным пуститься в путь, из Тегерана в Петербург выехало высокое посольство во главе с царевичем Хозрев-Мирзой. Среди прочих даров посольство везло в Россию алмаз «Шах». Николай I охотно принял подарок и заявил, что предает вечному забвению тегеранское происшествие и прощает два последних курара – четыре миллиона рублей серебром. Алмаз сразу же стал объектом пристального внимания. Его осмотрел известный писатель и востоковед О. И. Сенковский. Он первым среди россиян прочитал и дал толкование надписей на алмазе. После этого алмаз поместили в сокровищницу. Дальнейшие события трудно приписать влиянию «несчастливого» камня – они были подготовлены вполне объективными причинами. И все же… Николай I окончил свое царствование бесславно: поражение в Крымской войне показало всему миру отсталость России, и страна оказалась в политической изоляции.

А что же принц Хозрев-Мирза? Знакомство с «Шахом» не прошло для него бесследно. Вначале он заболел дурной болезнью, а через пять лет во время борьбы за престол ему выкололи глаза (слепец не мог стать правителем государства). Остаток дней он прожил слепым…

Сейчас знаменитый алмаз экспонируется в Алмазном фонде Российской Федерации. Посетители, ослепленные блеском других драгоценностей, не всегда обращают внимание на этот не ограненный, а лишь отполированный слегка желтоватый алмаз. Но если приглядеться к нему внимательнее, от него трудно оторвать взгляд. И становится понятно, почему этот безукоризненно прозрачный, легкого желтовато-бурого оттенка камень был талисманом правителей, пусть даже и приносящим несчастья.

Числа Данте

Данте любили, почитали и изучали едва ли не все поколения поэтов. Уже Боккаччо, младший современник, был его первым биографом. Знаменитому флорентийцу отдали дань увлечения немец Гете, англичане Мильтон и Байрон, француз Гюго, русские – Пушкин, Кюхельбекер, Лермонтов, Соловьев, Достоевский, Иванов, Блок, Мандельштам. Его во все времена называли «великим, как мир», и «центральным человеком мира». Данте показал своим потомкам, каким должен быть человек, и оставил после себя поэзию, представляющую ключ к раскрытию тайн мироздания…

Обычно, говоря о Данте Алигьери, мы вспоминаем его самое значительное произведение – «Божественную комедию» (1311 – лето 1321). Почему оно оказалось столь притягательным для человечества, успевшего к настоящему моменту не одну тысячу раз пересмотреть свои взгляды на мир и себя самого, заразиться цинизмом и скептицизмом? Ведь сюжет «Комедии» – загробное странствование – был излюбленным мотивом средневековой литературы вообще, так что Данте в этом вопросе Америку не открыл. Зато он умудрился втиснуть в эту едва ли не банальную форму удивительное содержание: здесь вынесены моральные приговоры миру, розданы политические оценки, которые самому автору казались безошибочными, запечатлен весь комплекс философской мысли, разработанный предшествовавшей эпохой. В итоге, замысел поэмы и ее сюжетные рамки значительно углубились и раздвинулись по мере работы Данте. Недаром ведь в названии этого произведения фигурирует слово «комедия», а в конце, в одной из песен «Рая», автор говорит уже о «священной поэме, к которой приложили руку небо и земля». И если реальная жизнь Данте – это цепь потерь и разрушенных надежд (умирают его возлюбленная и лучший друг, поэт теряет родину, единомышленников, у него на глазах уничтожается цвет христианского рыцарства, рушатся надежды на исполнение мечты об империи), то в поэме все погибшее воскресает, злу и добру воздается по заслугам. «Нынешний мир сбился с пути», – говорил поэт, твердо решив, что только он один может указать человечеству правильную дорогу, этические и философские ориентиры…

Но вот чем не спешил поделиться Данте с читателями, так это механикой символов, наполнявших «Божественную комедию». Так что с этой загадкой пришлось биться многим поколениям исследователей. Тем не менее, уже с первых песен ясно: это произведение представляет собой грандиознейшую, тщательно продуманную аллегорию. Чудесная, почти невероятная по точности расчета конструкция поэмы явно восходит к трудам пифагорейцев, переосмысленным схоластиками и мистиками. Особенное значение Данте придавал трем числам – 3, 9 и 10, так что «Божественная комедия» представляет собою бесконечно разнообразные варианты на числовую символику. Так, весь текст был разделен автором на три части (символ трех миров, в которых он жил: ад внешней жизни, чистилище внутренней борьбы и рай веры, никогда его не покидавшей). Две из них, в свою очередь, заключают в себе 33 песни. И только «Ад» содержит их 34, оказываясь как бы неправильным элементом гармоничного целого. Таким образом, общее число песен равняется 100 (10 в квадрате). То есть все упомянутые цифры кратны 3 и 10. «Комедия» написана терцинами (то есть, строфа представляет собой трехстрочный куплет, в котором первая строка рифмуется с третьей, а вторая – с первой и третьей строкой следующего куплета и т.д.) Примечательно, что каждая кантика заканчивалась одним и тем же словом «светила». Автор отождествляет себя с пилигримом, совершающим путь покаяния и духовного возрождения. В своем «путешествии на тот свет» флорентиец проходит девять кругов ада, девять небес рая. Только чистилище имеет в «Комедии» лишь семь уступов. Даже с собственным доблестным прапрадедом, крестоносцем Каччагвидой, Данте видится в XV (в нумерологии это 1+5=6, т.е. две тройки) песне «Рая»! Путь из мрачного дола к озаренной выси поэту преграждают три зверя; начало песнопений приходится на 10-й стих, а обращение к Вергилию – на 46 (4+6=10). Кроме того, в тексте фигурирует также число 144: это среднее число стихов песни во второй и третьей частях. Кроме того, что в нумерологии оно представляет собой все ту же девятку (1+4+4=9), нелишне вспомнить: число праведников в Апокалипсисе также равняется 144 тысячам… Последняя же терцина песни замыкается дополнительной рифмующей строкой, и перед нами снова предстает число 10=1+4+4+1.

Изначально Данте задумывал «Божественную комедию» как поэтический памятник удивительной женщине, чей образ всю жизнь преследовал поэта, – Беатриче. Поэтому центральной песней произведения стала та, в которой флорентиец впервые встречается с «благороднейшей». Речь идет о XXX песне «Чистилища». Обратите внимание: снова всплывает цифра, одновременно краткая 3 и 10. Этот пункт «Комедии», если считать по порядку, имеет 64-й номер (6+4=10), до него 63 песни (6+3=9), после – 36 (3+6=9). В самом рассказе о встрече содержится 145 стихов (1+4+5=10), в нем имеются два центральных пункта. Это, во-первых, стих 55-й, в котором Беатриче, обращаясь к поэту, единственный раз называет его «Данте» (5+5=10). До него 54 стиха (5+4=9), после – 90 (9+0=9). Во-вторых, особенно важно место, где Беатриче впервые называет себя, – стих 73-й (7+3=10). Примечательно, что он же является центром всей песни: как до него, так и после – по 72 стиха (7+2=9). Даже само действие начинается в страстную пятницу 1300 (снова число кратно 10!) года. Это время избрано поэтом в качестве особой точки в мировой истории, которую автор делил на две части: 6500 лет от сотворения Адама до 1300 года и 6500 лет от указанной даты до Страшного суда. Тогда начало путешествия представляет собой центр истории, а центральное событие года – Пасха – как бы концентрирует в себе все упомянутые 1300 лет. К слову, на создание «Божественной комедии» великий флорентиец потратил как раз… 10 лет жизни. К тому же, это было его последнее десятилетие…

Можно ли представить, чтобы Данте, потративший столько времени и сил ради выхода на уровень требований числовой магии, сделал это просто ради собственного удовольствия, следуя традиции или вообще случайно?! Однако установить сегодня тот тайный смысл, который флорентиец вложил в свою игру цифр, практически невозможно, хотя, поверьте, гипотез, выдвинутых в течение семи столетий изучения странной поэмы, накопилось предостаточно.

Интересно, что увлечение магией чисел у Данте не ограничилось только воплощением некоей цифровой загадки в «Божественной комедии». С тем же таинственным числом 9 и его кратной основой, тройкой, связано еще одно, более раннее произведение великого флорентийца – «Новая жизнь» (1292 или 1293). В нем Данте как раз и рассказал о своей любви к Беатриче Портинари, юной соотечественнице поэта, которая была замужем за Симоне деи Барди и умерла в июне 1290 года, не дожив до своего 25-летия. И хотя симметрия и использование «магических цифр» была унаследована Данте от средневековых представлений об уравновешенности и замкнутости художественного произведения, флорентиец строил свои творения по собственному принципу, добиваясь динамичности их внутренней структуры. Стандарт построения сам автор объяснял следующим образом: «Число 3 является корнем числа 9, так что без помощи иного числа оно производит 9; ибо очевидно, что 3x3=9. Таким образом, если 3 способно творить 9, а творец чудес в самом себе – Троица, то есть Отец, Сын и Дух Святой – три в одном, то следует заключить, что эту даму (Беатриче) сопровождало число 9, дабы все уразумели, что она сама 9, то есть чудо, и что корень этого чуда единственно чудотворная Троица».

Итак, в «Новой жизни» упоминается о том, как поэт впервые увидел Беатриче. Произошло это в тот момент, когда самому Данте исполнилось девять лет, а его маленькой музе было около девяти. Великая любовь становится самым ярким впечатлением детства и юности гения, предопределяет характер всего дальнейшего творчества этой яркой и впечатлительной натуры. Данте еще увидится с Беатриче, но произойдет это только спустя девять лет… Видимо, поэтому девятка и тройка постоянно во всех творениях поэта сопровождают появление Беатриче. В тот раз молодые люди случайно столкнулись на одной из узких улиц Флоренции, и девушка, узнав Данте, слегка поклонилась, приветствуя его. Этот поклон произвел особое впечатление на поэта, по-прежнему влюбленного в Беатриче, несмотря на то, что с 12 лет он стараниями родителей оказался помолвленным с Джеммой Донати (этот брак состоялся лишь в 1295 году, и если с тремя сыновьями и дочерью поэт поддерживал тесный контакт всегда, то с нелюбимой женой, навязанной ему судьбой, после изгнания вообще не встречался). Заметьте: этот эпизод имел место на Страстную пятницу; эту же точку отсчета Данте выберет, отправляясь в путешествие по страницам «Божественной комедии». Поэтический апофеоз Беатриче, в котором проводится грань между реальной женщиной, являвшейся центром внутреннего мира поэта, и женщиной, ставшей центром Вселенной, также придется на третью часть «Новой жизни». А как же иначе? Ведь сопровождать идеальную возлюбленную гения достойны только тройки и девятки…

«Заключение» «Новой жизни», состоящее опять-таки из девяти глав, обрамляющих три сонета, демонстрирует победу постоянства разума, ревниво оберегающего память об умершей, над мыслями, продиктованными сердцем. То есть над иной, вполне земной любовью, обещающей радость разделенного чувства. Завершается это произведение беспримерной молитвой поэта: Данте просит даровать ему силу создать возлюбленной памятник, подобного которому не было ни у одного человека в мире. Впереди его ждала работа над «Божественной комедией»…

Кстати, мистика цифр преследовала великого флорентийца всю жизнь, до самого окончания его земного бытия. Так, к изгнанию, а в случае появления на родине – к сожжению на костре, этот человек, некогда бывший одним из семи приоров Флоренции, был приговорен новой синьорией черных гвельфов в начале 1302 года (1+3+0+2=6 – число, кратное трем). Все оставшиеся годы Данте провел на чужбине, скитаясь из города в город. В мае 1315 года (1+3+1+5=10) флорентийское правительство объявило изгнанникам амнистию на том условии, что они откажутся от своих убеждений и активной политической жизни. Но поэт не пошел на принятие этого условия, поскольку оно означало для него отказ от самого себя. В итоге, автор «Божественной комедии» оказался во второй раз заочно приговорен к смерти – на сей раз вместе с сыновьями… При жизни он так и не дождался отмены этого постановления. Умер же Данте, оставшийся до конца верным как памяти Беатриче, так и взятой на себя миссии поэта справедливости, в Равенне, в ночь на 14 сентября 1321 года (1+4+1+3+2+1=12, что в нумерологии равно трем: 1+2=3; к тому же, 12 само по себе кратно тройке).