Текст книги "Жизнь после утраты. Психология горевания"

Создавая произведение, художники приближаются к своему бессознательному, поэтому неудивительно, что утрата часто подталкивает к творчеству. Связь между скорбью и творчеством всегда завораживала психоаналитиков, особенно Джоржа Поллока и Уильяма Нидерленда, а также художественных и литературных критиков[90]90
  Всестороннее исследование этой темы можно найти в: Pollock, George (1989). Также см. Niederland, William (1965, 1989).


[Закрыть]. Для критиков работа художника интересна с точки зрения ее эстетической ценности. Для изучающего процесс горевания интересно то, что творческая работа отражает многие стороны переживания горя: не затихающую в душе художника борьбу чувств, связанных с утратой, творческий связующий объект, старание залечить рану или победу над горем.

Я думаю о поэтессе Сильвии Платт, которая покончила с собой и поэзия которой часто была пропитана ее тоской по рано умершему отцу: «В двадцать я пыталась умереть / И вернуться назад, назад, назад к тебе», – написала она в поэме, названной «Папа»[91]91
  Plath, Sylvia (1960), p. 224.


[Закрыть]. В данном случае определяющим фактором является дарование; творчество Плат остается удачей, пусть даже горе никогда не находит разрешения. Литературный критик удовлетворен, психоаналитик – нет.

Мой друг психиатр Деметриос А. Джулиус пристально изучал задержанную скорбь Джона Леннона и частые ссылки уже не существующей группы «Биттлз» на мотивы печали в его музыке[92]92
  Julius, Demetrios, A. (1986).


[Закрыть]. Его родители, Альфред и Джулия, встретились и поженились, будучи еще подростками. После рождения Джона Альфред стал периодически исчезать из дому. Джулия оставляла маленького Джона то у своих родителей, то у сестер. Когда Джону было пять лет, Альфред снова появился, и мальчика попросили выбрать, с кем из родителей он будет жить. Он выбрал отца, но когда мать повернулась и пошла прочь, Джон пронзительно закричал. (Он вновь увидел своего отца не раньше, чем приобрел мировую известность как один из битлов.) Даже после такого проявления преданности мать снова оставила Джона со своей сестрой. Мальчик привязался к своему дяде (мужу сестры матери), который служил ему отцовской фигурой, но тот умер, когда Джону было тринадцать. Джулия снова появилась в его жизни, когда Джон стал подростком, и он начал доверять только ей, исключая всех остальных, в том числе и ровесников. Джону было около восемнадцати лет, когда мать попала под машину на улице перед его домом. Джулиус обнаруживает в музыке Леннона связь с переживанием утраты матери, а также с более ранними потерями музыканта. Названия (особенно «Джулия») и слова многих его песен прямо указывают на его острую тоску и поиск матери. Музыка Леннона служила как вынесенное за пределы его души место встреч с ушедшей матерью, так же как гамак Сары и камень Филлис связывали их с утраченным.

Вы, наверное, помните, что в связующих объектах вечноскорбящих можно увидеть симптом их неспособности разрешить горе. Форма художественного произведения, служащая связующим объектом, имеет в своей основе ту же психодинамику. Однако, когда речь идет о художнике, творчество переносит динамику отношений (поиск и страх воссоединения с умершим) на более высокий – общечеловеческий – уровень экспрессии, красоты и правды. К тому же, если камень Филлис не имел ни для кого значения, кроме нее самой, то художественная форма оказывает воздействие на других.

Творческим актом можно возместить утрату, вызванную не только смертью. Как выяснил психоаналитик Уильям Нидерленд, утрата или угроза утраты части тела зачастую побуждает людей оттачивать другие дарования, развивать компенсаторное мастерство или исправлять нанесенный ущерб. У французских художников Дега и Моне было плохое зрение. Сэр Вальтер Скотт, искалеченный полиомиелитом в возрасте двух лет, создал образ Айвенго – самого непобедимого рыцаря в литературе. Йетс написал свои прекраснейшие стихи, выражая растерянность перед наступившей старостью, печалясь об утрате юности. Нидерленд отмечал, что хромой художник Тулуз-Лотрек интуитивно постиг компенсаторную функцию рисования в своей жизни: «Если бы мои ноги были немного длиннее, я никогда бы не стал художником»[93]93
  Niederland, William G. (1989).


[Закрыть].

Давайте вернемся к Джуди Яшински, чья «Спящая красота» представляет собой победу над задержанной скорбью по отцу. Яшински, которая в течение многих лет не могла рисовать законченные человеческие фигуры, изобразила мертвого моряка, чтобы разрешить свое горе, а затем решила создать монументальный образ самого известного в мире моряка-исследователя Христофора Колумба и энергичный экипаж его судна. Я надеюсь, что Яшински откроются новые горизонты в искусстве.

В 1969 году мне позвонили из Брукингского института представители одной политической группы, изучавшей сохранявшееся напряжение между турками и греками на моем родном острове Кипр. Политики недоумевали, почему эти два народа не могли жить в мире как единая нация киприотов, и они попросили меня подготовить выступление о моих отроческих годах на острове. Когда я пытался объяснить им, как остро оба народа ощущают свою самобытность и как верны своим культурным традициям, я услышал длинный перечень своих неразрешенных утрат.

Этот опыт сразу же погрузил меня в быстро развивавшуюся область политической психологии. Моя работа представляла мне множество возможностей встречаться с людьми, находящимися по разные стороны этнических или национальных барьеров. В разрывающих сердце рассказах северо-ирландских католиков и протестантов, тамилов и сингалов из Шри-Ланки, израильтян и палестинцев, азербайджанцев и армян я слышал боль утраты и скорби. Это были истории о несчастьях, переходившие из поколения в поколение[94]94
  Rogers, Rita R. (1979). См. также Volkan, Vamik D. (1988).


[Закрыть]. Я все чаще ловил себя на том, что перевожу эти политические истории на язык утрат и приобретений, поэтому начал искать специалистов, чтобы разобраться, как переживают горе различные этнические и национальные группы. Тем не мене, я всерьез не приступал к работе около десяти лет. Хотя я и не понимал этого тогда, существовала давняя проблема, к которой мне нужно было обратиться: существовала утрата, все еще остававшаяся неоплаканной. Речь идет о самосознании американца турецкого происхождения и моей адаптации к условиям жизни в Соединенных Штатах.

У меня ушло четыре года на то, чтобы найти способ такого горевания. Им стала психобиография Ататюрка, отца современной Турции, за которую я с моим хорошим другом Норманом Ицковицем – историком из Принстона – взялся в 1973 году[95]95
  Volkan, Vamik D., and Itzkowitz, Norman (1984).


[Закрыть]. Для турецкого мальчика Ататюрк является исходной харизматической отцовской фигурой, которую можно в грубом приближении уподобить сложившемуся в общественном сознании мощному коллективному портрету американских президентов Джорджа Вашингтона, Авраама Линкольна и Джона Ф. Кеннеди. С самого начала я сознавал, что выбранная тема отзовется во мне на нескольких уровнях: это моя эмиграция в Соединенные Штаты, разлука с моей кипрско-турецкой культурой, недавняя смерть отца и политические волнения, ежедневно подвергающие опасности жизнь моей семьи и друзей. Однако нам представлялось, что проект будет осуществлен примерно за полтора года. Мы завершили его через пять лет. То, что написание книги заняло у нас так много времени, не было случайным. Понимание и истолкование личности Ататюрка обернулось для меня повторным оплакиванием череды моих утрат и проработкой проблем, связанных с эмиграцией. Ночью того дня, когда была вечеринка, приуроченная к изданию книги, мне приснилось, что я окружен газетами на многих иностранных языках. Однако заголовки были понятны мне, потому что все они сообщали одно: «Ататюрк мертв», – и я разрыдался. Ататюрк олицетворял моего отца, мою турецкую идентичность, мои традиции и корни. С завершением упомянутой книги и этого сна я смог проработать старые проблемы, которые сохранились даже после пройденного мною психоанализа. Я стал чувствовать себя более комфортно как американец турецкого происхождения.

С того времени я в большей степени сконцентрирован на политической психологии. Я изучаю вопрос, как скорбят нации и этнические группы и что случается, если группа не может горевать, если опустошающая война или другая глубокая утрата делают ее неспособной оправиться от горя. В результате неразрешенные утраты и неспособность горевать становятся частью социального и политического процесса. Надеюсь, что такого рода исследование расширит понимание международных отношений и сыграет свою роль в содействии мирному урегулированию политических конфликтов. Я знаю, что мой интерес к такой работе частично объясняется тем, что я вырос на раздираемом конфликте острове Кипр и что он представляет собой попытку залечить раны этого острова. Это так же несомненно, как и то, что проведенное ранее исследование осложненного горевания решило для меня загадку смерти моего дяди.

Литература

Baker Russell (1989). The Good Times. New York: William Morrow.

Birtchnell J. (1972). Early parent death and psychiatric diagnosis. Social Psychiatry, 7:202–210.

Bios Peter (1968). Character formation in adolescence // The Adolescence Passage, p. 171–191. New York: International Universities Press, 1979.

Bowlby John (1961). Process of mourning. International Journal of Psycho-Analysis, 42:317–340.

Bowlby John (1980). Attachment and Loss. Vol. 3: Loss: Sadness and Depression. New York: Basic Books.

Brandon Heather (1984). Casualties: Death in Vietnam; Anguish and Survival in America. New York: St Martin's Press.

Caine Lynn (1974). Widow. New York: William Morrow & Company, Inc.

Deutsch Helene (1937). Absence of grief. Psychoanalytic Quarterly, 6:12–23.

Dickinson Emily (1935). The Poems of Emily Dickinson. Boston: Little, Brown & Co.

Dietrich David R. (1989). Early childhood parent death, psychic trauma and organization, and object death // The Problem of Loss and Mourning: Psychoanalytic Perspectives, ed. D. R. Dietrich and P. C. Shabad, p. 277–335. Madison, Ct.: International Universities Press.

Duffy Bruce (1990). When a father dies. Harper's Magazine. June, p. 70–71.

Du Maurier Daphne (1981). The Rebecca Notebook and Other Memories. London: Victor Gollancz.

Edel Leon (1982). Stuff of Sleep and Dreams. New York: Harper & Row.

Eliot T. S. (1971). The Complete Poems and Plays. New York: Harcourt Brace & World.

Feingold Michael (1990). Introduction // The Way We Live Now: American Plays and the AIDS Crisis, ed. M. Elizabeth Osborn. New York: Theatre Communications.

Freud Anna (1958). Adolescence. The Psychoanalytic Study of the Child, 13:255–278.

Freud Anna (1967). About losing and being lost. The Psychoanalytic Study of the Child, 22:9-19.

Freud Anna, Burlingham Dorothy (1942). War and Children. New York: International Universities Press.

Freud Ernst L., ed. (1960). Letters of Sigmund Freud, tr. Tania Stern and James Stern. New York: Basic Books.

Freud Sigmund (1900). The interpretation of dreams. Standard Edition, vols. 4–5.

Freud Sigmund (1905). Three essays on the theory of sexuality. Standard Edition, 7:130–243.

Freud Sigmund (1917). Mourning and melancholia. Standard Edition, 14:237–258.

Furman Edna A. (1974). A Child's Parent Dies: Studies in Childhood Bereavement. New Haven, Ct.: Yale University Press.

Furman Robert (1973). A child's capacity for mourning // The Child in His Family: The Impact of Disease and Death, Vol. 2, ed. E. J. Anthony and C. Koupernik, p. 225–231. New York: John Wiley.

Click Ira O., Weiss R. S., Parkes Colin M. (1974). The First Year of Bereavement. New York: John Wiley-Interscience.

Greenacre Phyllis (1970). The transitional object and the fetish: with special reference to the role of illusion. International Journal of Psychoanalysis, 51:447–456.

Hawkins David R. (1985). Sleep and depression // Depressive States and Their Treatment, ed. V. Volkan, p. 359–379. Northvale, N. J.: Jason Aronson.

Jordan Ruth (1976). George Sand. London: Constable.

Julius Demetrios A. (1986). Mourning and melancholia in the creativity of John Lennon. Paper presented at the Virginia Psychoanalytic Society Annual Meeting, Charlottesville, Virginia, October.

Klein Melanie (1940). Mourning and its relation to manic-depressive states. International Journal of Psycho-Analysis, 21:125–153.

Klein Melanie (1946). Notes on some schizoid mechanisms. International journal of Psycho-Analysis, 27:99-110.

Kushner Harold S. (1981). When Bad Things Happen to Good People. New York: Schocken Books.

Leitner Isabella (1985). Saving the Fragments. New York: New American Library.

Lewis C. S. (1963). A Grief Observed. London: Faber and Faber; New York: Bantam Books, 1976.

Lewis M., Feiring C, Weinraub M. (1981). The father as a member of the child's social network // The Role of the Father in Child Development, ed. M. E. Lamb, p. 259–264. New York: Wiley.

Lifton Robert Jay (1975). Preface. In The Inability to Mourn, A. Mitscherlich and M. Mitscherhch, pp. VII–XIII. New York: Grove.

Lindbergh Anne Morrow (1973). Hour of Gold, Hour of Lead. New York: Harcourt, Brace & Jovanovich.

Lindemann Erich (1944). Symptomatology and management of acute grief. American Journal of Psychiatry, 101:141–148.

Mahler Margaret S. (1968). On Human Symbiosis and the Vicissitudes of Individuation. New York: International Universities Press.

McGuire Edna (1968). The Maoris of New Zealand. New York: Macmillan.

Miller Arthur (1987). Timebends. A Life. New York: Grove Press.

Monette Paul (1988). Borrowed Time: An AIDS Memoir. New York: Harcourt, Brace &Jovanovich.

Nagera H. (1970). Children's reactions to the death of important objects A developmental approach. Psychoanalytic Study of the Child, 25:360–400.

Nagy M. (1948) The child's theories concerning death. Journal of Genetic Psychology, 73:3-12.

Nicholi Armand M., Jr. (1988). The New Harvard Guide to Psychiatry. Cambridge, Mass. and London: The Belknap Press of Harvard University.

Niederland William G. (1961). The problem of the survivor. The Journal of Hillside Hospital, 10:233–247.

Niederland William G. (1965). An analytic inquiry into the life and work of Heinrich Schliemann // Drives, Affects, Behavior, Vol. 2, ed. M. Schur, p. 369–396. New York: International Universities Press.

Niederland William G. (1968). Clinical observations on the survivor syndrome. The International Journal of Psychoanalysis, 49:313–315.

Niederland William G. (1989). Trauma, loss, restoration and creativity. In The Problem of Loss and Mourning: Psychoanalytic Perspectives, ed. D. R. Dietrich and P. C. Shabad, p. 61–82. Madison, Ct.: International Universities Press.

Osterweiss M., Solomon E., Green M., eds. (1984). Bereavement: Reactions, Consequences and Care. Washington, D. C: National Academy Press.

Parkes Colin M. (1972). Bereavement: Studies of Grief in Adult Life. New York: International Universities Press.

Parkes Colin M., Weiss Robert S. (1983). Recovery from Bereavement. New York: Basic Books.

Philipe Anne (1963). No Longer than a Sigh. Paris: Rene Juilliard.

Piaget Jean (1951). The Child's Conception of the World. London: Routledge and Kegan Paul.

Plath Sylvia (1960). The Collected Poems, ed. Ted Hughes. New York: Harper & Row, 1981.

Pollock George H. (1961). Mourning and Adaptation. International Journal of Psycho-Analysis, 42:341–361.

Pollock George H. (1989). The Mourning-Liberation Process, vols. 1–2. Madison, Ct.: International Universities Press.

Raphael Beverly (1982). The Anatomy of Bereavement. New York: Basic Books.

Robinson Marilynne (1980). Housekeeping. New York: Farrar Straus Giroux.

Rochlin Gregory (1965). Griefs and Discontents: The Forces of Change. Boston: Little, Brown & Co.

Rogers Rita R. (1979). Intergenerational exchange: Transference of attitudes down generations // Modern Perspectives in the Psychiatry of Infancy, ed. J. Howells, p. 339–349. New York: Brunner/Mazel.

Rosenblatt P. C. (1975). Uses of ethnography in understanding grief and mourning. In Bereavement: Its psychosocial Aspects, ed. B. Schoenberg, I. Gerber, A. Wiener, A. H. Kutscher, D. Peretz, A. C. Carr, p. 41–49. New York: Columbia University Press.

Shakespeare William (1981). The Complete Works, ed. G. B. Rison. New York: Harcourt, Brace & World.

Shanfield Stephen В., Swain B. J., Benjamin G. A. H. (1986-87). Parents' responses to the death of adult children from accidents and cancer: A comparison. Omega, 17:289–297.

Shapiro E. R., Zinner J., Shapiro R. L., Berkowitz D. A. (1975). The influence of family experience on borderline personality development. International Review of Psycho-Analysis, 2:399–441.

Strachey Lytton (1921). Queen Victoria. New York: Harcourt, Brace & Co.

Styron William (1979). Sophie's Choice. New York: Random House.

Styron William (1990). Darkness Visible: A Memoir of Madness. New York: Random House.

TahkaVeikko (1984). Dealing with object loss. Scandinavian Psychoanalytic Review, 7:13–33.

Talbot Toby (1980). A Book About My Mother. New York: Farrar, Strauss & Giroux.

Tyler Anne (1985). The Accidental Tourist. New York: Alfred A. Knopf.

Viorst Judith (1986). Necessary Losses. New York: Simon & Schuster.

Volkan Vamik D. (1966). Normal and pathological grief reactions. Virginia Medical Monthly, 93:651–656.

Volkan Vamik D. (1970). Typical findings in pathological grief. The Psychiatric Quarterly, 44:231–250.

Volkan Vamik D. (1971). A study of a patient's «re-grief work» through dreams, psychological tests and psychoanalysis. Psychiatric Quarterly, 45:255–273.

Volkan Vamik D. (1972). The «linking objects» of pathological mourners. Archives of General Psychiatry, 27:215–222.

Volkan Vamik D. (1974). Death, divorce and the physician // Marital and Sexual Counseling in Medical Practice, eds. D. W. Abse, C. M. Nash, and L. M. R. Louden, p. 446–462. New York: Harper & Row.

Volkan Vamik D. (1976). Primitive Internalized Object Relations: A Clinical Study of Schizophrenic, Borderline and Narcissistic Patients. New York: International Universities Press.

Volkan Vamik D. (1979). Cyprus: War and Adaptation: A Psychoanalytic History of Two Ethnic Groups in Conflict. Charlottesville, Va.: University Press of Virginia.

Volkan Vamik D. (1981). Linking Objects and Linking Phenomena: A Study of the Forms, Symptoms, Metapsychology and Therapy of Complicated Mourning. New York: International Universities Press.

Volkan Vamik D. (1982). Identification and related psychic events: Their appearance in therapy and their curative value // Curative Factors in Dynamic Psychotherapy, ed. S. Slipp, p. 153–176. New York: McGraw-Hill.

Volkan Vamik D. (1984). What Do You Get When You Cross a Dandelion with a Rose?: The True Story of a Psychoanalysis. New York: Jason Aronson.

Volkan Vamik D., ed. (1985). Psychotherapy of complicated mourning // Depressive States and Their Treatment, p. 271–295. Northvale, N. J.: Jason Aronson.

Volkan Vamik D. (1988). The Need to Have Enemies and Allies: From Clinical Practice to International Relationships. Northvale, N. J.: Jason Aronson.

Volkan Vamik D., Cilluffo A. E., Sarvay T. L. (1975). Re-grief therapy and the function of the linking object as a key to stimulate emotionality // Emotional Flooding, ed. P. Olsen, p. 179–224. New York. Behavioral Publications.

Volkan Vamik D., Itzkowitz N. (1984). The Immortal Ataturk. Chicago: University of Chicago Press.

Volkan Vamik D., Josephthal D. (1980). The treatment of established pathological mourners // Specialized Techniques in Individual Psychotherapy, ed. Т. В. Karasu and L. Bellak, p. 118–142. New York: Brunner/Mazel.

Volkan Vamik D., Showalter R. C. (1968). Known object loss, disturbance in reality testing and «re-grief work» as a method of psychotherapy. Psychiatric Quarterly, 42:358–374.

Wakerman Elyce (1987). Father Loss: Daughters Discuss the Man That Got Away. New York: Henry Holt & Co.

Weintraub Stanley (1987). Queen Victoria: An Intimate Biography. New York: E. P. Dutton.

Williams Juamta H. (1977). Psychology of Women: Behavior in a Bisocial Context. New York: Norton.

Winnicott Donald W. (1953). Transitional objects and transitional phenomena. International Journal of Psycho-Analysis, 3:89–97.

Wolfenstein Martha (1966). How mourning is possible. Psychoanalytic Study of the Child, 21:93-123.

Wolfenstein Martha (1969). Loss, rage and repetition. Psychoanalytic Study of the Child, 24:432–460.

Zisook S. (1987). Biological Aspects of Bereavement. Washington, D. C: American Psychiatric Press.