Текст книги "Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры"

Город Джизак, являющийся административным центром Джизакской области (1973–1988 гг. и с 1990 г.), расположился в Джизакском оазисе, в бассейне мелководной речки Сансар. Джизак находится на равнине, между горами. Он очень удачно расположен на местности, у входа в долину реки Сансар – единственного удобного горного прохода отсюда в Зеравшанскую долину. В истории он известен как Ворота Тамерлана, или Тамерлановы Ворота (Врата). Ворота Тамерлана находятся недалеко от Джизака, в узком горлышке ущелья. По легенде, через этот единственный удобный проход между гор по долине р. Сансар проходило войско Тимура. Там, довольно высоко над землей, на одной из скал имеются надписи по-арабски, сделанные в 1425 и 1571 гг. (но они отношения к Тимуру не имеют), а другие тамошние скалы изрисованы современными граффити.

Тамерлановы Врата глазами путешественника XIX в.

У Ворот Тамерлана туристы любят фотографироваться: вокруг простирается очень живописная местность.

Джизак – одно из древнейших поселений Узбекистана, возникшее как перевалочный пункт на Великом шелковом пути. Когда был основан Джизак, неизвестно, но в письменных источниках он упоминается с Х в. Есть несколько версий возникновения названия этого города. По одной из них, слово «джизак» происходит от согдийского языка и означает «маленькая крепость» (в древнем Джизаке действительно была крепостная стена, в случае угрозы от врагов его жители прятались внутри этой местной крепости, за крепостными стенами). По другой версии, учитывая, что «джиз» в согдийском языке означает «шипящий, белый» жители и купцы, затушивая разведенный для приготовления еды костер и заметив, что камни при этом шипят и становятся белыми, назвали город Джизак. Долгое время Джизак жил беспокойно: находясь на границе Кокандского ханства и Бухарского эмирата, он неоднократно становился ареной битв, переходил из рук в руки. В 1866 г., после 7-дневной осады, Джизакскую крепость взяли штурмом русские войска генерала Д.И. Романовского. В 1887 г. Джизак стал уездным городом Российской империи, а с 1924 г. превратился в советский районный, а затем – областной центр Сырдарьинской, потом Джизакской области.

В Джизаке развиты промышленность стройматериалов, машиностроение, легкая (хлопкоочистительная, хлопчатобумажная, трикотажная), пищевая промышленность. Есть педагогический институт, два театра (музыкально-драматический и кукол), краеведческий музей. Установлен обелиск (1980) поэту, уроженцу Джизака – Х. Алимджану.

Раньше в Джизаке было несколько скромных квартальных мечетей, но все они были разрушены в советский период. Но сохранилось медресе Ходжа Нуриддин Хофии (1860 г.). Внутри здания недействующего медресе размещается Центр ремесел; с минарета открывается неплохой вид на окрестности.

Тамерлановы Врата в наши дни

В городе есть православный храм (молитвенный дом) во имя святителя Николая Чудотворца, открытый в 1947 г. Есть несколько парков и открытых природных территорий: парк «Орда», детский парк «Истиклон» с детской железной дорогой (ее длина 2 км, состоит из 2 тепловозов, 2 пассажирских вагонов, 2 станций), парк с горой Етимгог («гора Сирота») со смотровой площадкой на ее вершине и кафе в форме мельницы, парк с памятником павшим в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг., небольшой парк-сад, именуемый «Сад ветров», расположенный на холме «Лысая гора», на его вершине установлено скульптурное изображение символа Узбекистана священной птицы Хумо, именуется также Семург и Давлат-Куши (Птица-государство).

Большая часть окружающей Джизак Джизакской области простирается в пределах Мирзачульской (Голодной) степи и пустыни Кызылкум, на юге находятся отроги Туркестанских гор (высота до 3163 м), на западе – Нуратинский хребет. Главная река в этих местах – мелководная речка Сансар с родниково-снеговым питанием, на ней построено водохранилище, есть озера Айдаркуль и Тузкан. В Джизакской области находятся заповедники: Арнасайский, Зааминский, Нуратинский и Народный парк Узбекистана (32,3 тыс. кв. км, организован в 1978 г. на базе Заарминского заповедника, в нем имеются более 300 видов растений степного, лесного и субальпийского поясов, разнообразная фауна: куница, рысь, горный баран, сибирский горный козел, волк, разные породы птиц; туристов особо привлекают валунно-арчовые поля, водопады, пещеры). В области ведется добыча вольфрамо-молибденовых руд. Развиты промышленность строительных материалов, легкая, пищевая промышленность, машиностроение (преимущественно сельскохозяйственное), химическая промышленность (производство пластмасс). Хлопководство ведется на поливных землях, выращивают также зерновые и овоще-бахчевые культуры. Развиты плодоводство и виноградарство. В животноводстве наибольшее развитие получили каракулеводство, мясо-молочное скотоводство, шелководство.

В Джизакской области родился второй (нынешний) президент Узбекистана Шавкат Миромонович Мирзиёев (р. 1957).

В окрестностях Джизака есть немало достопримечательностей, в том числе почитаемые святыми места. Около поселения Зарбдар, в районе кишлака Пешагор, можно посетить пещеру Пешагор, 1000 лет назад в ней жили люди каменного века. Недалеко от кишлака Пешагор сохранился мемориал суфийского шейха ордена «Накшбандийа» (XIV в.) Мауланы Мухаммада Пехагори, включающий мавзолей, мечеть и священный родник. Этот мемориал чтят как святыню. В районе г. Заамин – города с почти 2-тысячелетней историей, сохранились остатки средневекового городища Турткуль-тепа (1 га). Заамин еще в XIX в. представлял собой город-крепость, за владение им боролись между собой Бухарское и Кокандское ханства. В Заамине в краеведческом музее экспозиция рассказывает об истории этого города и его окружения. В районе Заамина, поблизости от Зааминского национального парка, сохранились руины средневековой крепости Муг, или Мык (VI–XII вв.), расположенной на высоте 2000 м, вокруг этой крепости в прошлом добывали железную руду и выплавляли металл. Недалеко находятся высокогорный санаторий «Заамин», на территории которого есть водопад и огромная именная многовековая орешина «Бобоенгок», дальше простираются курортные места Бахмаля. Особый интерес вызывает Зааминский горно-арчевый заповедник. На горном плато Суффа (высота 2300 м) находится Международная радиоастрономическая обсерватория. В районе поселка Галляарал находятся остатки средневекового города Харакана – городище Курган-тепа, – который занимал порядка 90 га. Недалеко, у поселения Усмат, находится святое место у родника, связанное с именем сподвижника пророка Мухаммеда – Саада ибн Ваккаса. На склоне Нуратинских гор находится плотина Ханбанди, построенная в Х в. на притоке р. Зеравшан (высота 15 м, ширина 85 м, шлюзы и арочный туннель). На берегах озер Айдаркуль и Тузкан есть места для привала, отдыха, ночлега, в том числе в юртовом лагере. В этих озерах можно купаться, рыбачить, кататься на лодках. По их окрестностям для туристов проводят прогулки верхом на лошадях и верблюдах.

В окрестностях Джизака находится искусственное озеро Айдаркуль (простирается в Джизакской и Навоийской областях), созданное в 1970–1980 гг. в результате сброса избыточных паводковых вод р. Сырдарья. Его площадь около 3000 тыс. кв. км. Это озеро изобилует пресноводной рыбой. С высыхающего Аральского моря сюда перелетело множество водоплавающих птиц. Здесь подходящие места для рыбалки и охоты.

Озеро Айдаркуль

В Джизаке родился и провел детство и юность Ш.Р. Рашидов – первый секретарь (1959–1983) узбекского комитета Коммунистической партии. Рашидов очень любил свою малую родину, результативно способствовал социально-экономическому развитию Джизака. В городе установлен памятник Рашидову. Рядом с ним находится школа № 10, где в юности Рашидов учился, перед этой школой установлен (после 1991 г.) золотой бюст Рашидова. Есть в Джизаке дом-музей Ш.Р. Рашидова и площадь Шарафа Рашидова.

Шараф Рашидович Рашидов (1917–1983) был ярким партийным и государственным деятелем советского Узбекистана, дважды Героем Социалистического Труда (1974, 1977). Он был членом Коммунистической партии с 1939 г., состоял в ней 44 года. Рашидов после окончания джизакской средней школы учился и в возрасте 18 лет (1935 г.) окончил в Джизаке педагогический техникум, затем недолго работал учителем, с 1937 г. работал редактором газеты «Ленинский путь», в 1939 г. (ему 22 года) вступил в Коммунистическую партию. Он продолжил учебу и в 1941 г. окончил Самаркандский университет. В возрасте 24 лет (1941) Рашидов попал на фронт, участвовал в боевых операциях Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Он был ранен, в 1942 г. его комиссовали, он продолжил с 1943 г. работу в газете «Ленинский путь», сполна посвятил себя идеологической партийной деятельности. В 1944 г. (ему 27 лет) Рашидов стал секретарем Самаркандского областного комитета Коммунистической партии Узбекистана. В 1950–1959 гг. он был председателем Президиума Верховного Совета Узбекской ССР и заместителем председателя Президиума Верховного Совета СССР, то есть занимал чрезвычайно высокие государственные посты; тогда ему было 33–42 года. В 1959 г., с возраста 42 лет, он стал первым секретарем Центрального комитета Коммунистической партии Узбекской ССР. С 1961 г. он стал членом Центрального комитета КПСС, с 1950 г. был депутатом Верховного Совета СССР. В 1959–1983 гг., в возрасте 42–66 лет (24 года), Рашидов был первым секретарем Центрального комитета Коммунистической партии Узбекистана, то есть почти четверть века он был неофициальным правителем в советском Узбекистане.

Шараф Рашидович Рашидов, 1982 г.

В последующие годы оценка деятельности Рашидова союзными московскими властями, партийцами резко отличалась от оценки его деятельности узбекскими функционерами, партийцами, местными властями всех уровней.

По официальной московской версии, руководя Узбекистаном, Рашидов способствовал коррупции, игнорировал законность (БЭС. С. 1105). Хотя в послевоенное время в СССР массовой и повсеместной коррупции в основном не было, в Узбекистане она расцвела и утвердилась. Узбекские функционеры посылали в Москву отчеты с сильно завышенными показателями развития отраслей экономики Узбекистана. До поры до времени все это им сходило. Юрий Владимирович Андропов (1914–1984), очень крупный советский партийный и государственный деятель: в 1967–1982 гг. – председатель КГБ СССР, с 1982 г. – генеральный секретарь ЦК КПСС и одновременно с 1983 г. – председатель Президиума Верховного Совета СССР, – начал осуществлять первые шаги по преодолению негативных явлений в жизни СССР. Изучив стиль управления и результаты хозяйственной деятельности Рашидова, Ю.В. Андропов начал готовить аргументированное отстранение Рашидова от власти. Факты массового взяточничества в Узбекистане были озвучены на весь СССР под названием «Хлопковое дело». Прокуратура СССР создала в 1983 г. следственную комиссию по расследованию фактов экономических проступков в Узбекистане, ее работу возглавляли Т.Х. Гдлян и Н.В. Иванов. Видные узбекские функционеры были привлечены к ответственности, у некоторых часть имущества была конфискована для ликвидации нанесенного ими ущерба и как явление незаконного обогащения. Но никто из крупных обманщиков-функционеров не оказался за решеткой. Довести до конца обвинительное дело против узбекских коррупционеров и Рашидова так и не удалось. Одно следственное дело разбили на кучу маленьких, которые до конца довести так и не смогли, тем более что в 1983 г. Рашидов неожиданно умер в возрасте 66 лет. Ходили слухи, что он покончил жизнь самоубийством, потому что боялся позора и строгости наказаний за его проступки. В СССР, особенно РСФСР, имя Рашидова было символом коррупции и воровства.

В Узбекистане многие крупные чиновники лишились своих доходных служебных мест, у некоторых конфисковали часть имущества как нажитое нечестным путем, но массовых лишений их свободы не было. Не было широкомасштабного освещения в узбекских СМИ происшедших событий и их официальной оценки властями советского Узбекистана. Постепенно и за много лет скандал, казалось, забылся. После провозглашения независимости Узбекистана в нем вспомнили о «Хлопковом деле» и оценили его как лживо сфабрикованное. Ш.Р. Рашидова полностью реабилитировали, объявили жертвой московской властной политики, страдальцем от попыток расправиться с ним как с неугодным центральной советской власти местным национальным лидером-правителем. Одну из главных улиц Ташкента (в этом городе он прожил половину своей жизни и умер) назвали в честь Рашидова, появились и другие улицы, памятники, музеи в его честь.

Главные города Восточного Узбекистана – Андижан, Асака, Фергана, Маргилан, Коканд, Наманган.

С Восточным Узбекистаном, его городами, поселениями, кишлаками была тесно связана жизнь знаменитого русского генерала М.Д. Скобелева (см. 1.2). Его деятельность как успешного боевого генерала, а также дельного администратора в мирных условиях в большой мере с 1875 г. началась с Восточного Узбекистана. Он играл ключевую роль в боях русских войск за взятие Андижана, Намангана, устранял беспорядки в Кокандском царстве, с 1876 г. был первым губернатором образованной Ферганской области.

Михаил Дмитриевич Скобелев (1843–1882) вошел в русскую историю прежде всего как бесстрашный воин, талантливый легендарный военачальник (см. 1.2), а с 1876 г. и как честный и гуманный администратор в Восточном Туркестане. Он результативно принимал участие в Хивинском походе (см. 1.2), был одним из главных героев штурма Хивы (1873). После отпуска в 1873 г. во Франции и Испании в 1874 г. М.Д. Скобелева снова потянуло в Туркестан. В 1876 г. 33-летний Скобелев добился назначения в Туркестан вновь. На этот раз генерал-губернатор В.П. Кауфман поручил Скобелеву ликвидировать в Кокандском царстве беспорядки, что-то типа восстания против местного Худояр-хана, считавшегося надежным союзником России и попросившего помощь у Кауфмана. Он направил в Коканд для выяснения всех обстоятельств посольство под охраной казаков Скобелева. Благодаря ловкости Скобелева без применения оружия вывезли из Коканда Худояр-хана. Скобелев совсем не покровительствовал Худояр-хану, знал о его неограниченной жадности и стремлении облагать подданных непомерными налогами, стремлении сохранять его политику при помощи русских военных. Но Скобелев прежде всего выполнял приказ своего военного начальства – Кауфмана. На Кокандском престоле сел сын Худояр-хана – Насреддин-бек, продолживший дружескую политику с Россией, что не устраивало кокандских феодалов, мечтавших о войне («газавате» – священной войне) с неверными, то есть с немусульманами. Кокандцы стали вторгаться в Туркестанское губернаторство, убивать русских чиновников, грабить почтовые станции, осадили русский гарнизон в Ходженте. На подавление мятежа в Ходженте отправился сам Кауфман с 4-тысячным отрядом, казаками кавалерии командовал Скобелев. Во главе мятежников стоял Абдуррахман, кокандцы выбрали его вождем. Начались бои русских войск с кокандцами, в том числе у кишлака Каракчикум и у г. Махрама (где Скобелев получил восьмое тяжелое ранение). Кокандцы затопили местность перед городом и сосредоточили в этих местах 50-тысячное войско. Но они не смогли противостоять русским войскам, бежали с поля боя, оставили 39 орудий, 900 из воевавших кокандцев стали пленными. Скобелев командовал двумя ротами солдат и 600 казаками, они захватили оставшуюся кокандскую артиллерию и обоз Абдуррахмана. Был подписан мирный договор с кокандским ханом Насреддином, но Абдуррахман вскоре сверг его и отдал престол своему ставленнику – Пулат-хану, по воле которого продолжились нападения на русские гарнизоны и почтовые станции. Был создан русский отряд для борьбы с Абдуррахманом, начальником штаба этого отряда был Скобелев. В 1875 г. русский отряд захватил столицу Абдуррахмана г. Андижан. Затем Скобелев во главе отряда численностью более 4 тыс. военных продолжил борьбу с силами Абдуррахмана, укрывшимися в горах (тогда Скобелев учел уроки партизанской войны в горах Испании).

Указом Александра II в 1876 г. Кокандское ханство было упразднено, на его территории была образована Ферганская область, вошедшая в состав Туркестанского генерал-губернаторства. Первым губернатором Ферганы и начальником всех войск, расположенных на территории Ферганской области, был назначен Скобелев.

В Ферганской области Скобелев каждый день принимал по любым вопросам местных жителей, выслушивал их жалобы, просьбы и неизменно достойным путем старался решить их проблемы. Он реально уничтожил в Фергане рабство, упорядочил систему налогов, чтобы не развращать местных чиновников, запретил подношение им дорогих подарков. Сам Скобелев при вступлении в должность губернатора получил щедрые дары, которые он тут же продал с аукциона, а на вырученные деньги купил землю, построил на ней кишлак, провел арык, поселил в этом кишлаке наиболее бедные узбекские семьи.

Думал Скобелев и о быте солдат. По его усилиям в Фергане были построены военные городки, в них открыли чайные и полковые школы. Скобелев настоял, чтобы в Фергану были вызваны жены русских солдат, что содействовало закреплению в этих местах русского населения.

В 1876 г. по приказу Кауфмана Скобелев отправился в экспедицию, обследовал ферганскую часть Тянь-Шаня. Итогом этой экспедиции стало признание за Россией владения Ферганским Тянь-Шанем. Скобелев возглавлял экспедицию и в Южную Киргизию. В 1879 г. от высокого столичного начальства Скобелев снова получил приказ отправиться в Туркестан (см. 5.5), где ему пришлось наводить порядок, но уже на восточном берегу Каспийского моря, в Ахалтекинском оазисе. В 1881 г. под напором русских войск пала крепость Геок-тепе с гарнизоном около 30 тыс. человек. Во все концы оазиса Скобелев разослал воззвания, призывавшие местное население к миру и спокойствию (5.5).

М.Д. Скобелев содействовал основанию в 1876 г. военно-административного центра Ферганской области (в 12 км от существовавшего города Маргилан), этот центр поначалу назвали Новый Маргелан. Учитывая большую заслугу М.Д. Скобелева в присоединении среднеазиатских земель к России и наведению порядка в них, особенно в Восточном Туркестане (Восточном Узбекистане), в 1910 г. город Новый Маргилан переименовали в город Скобелев, который существовал с этим названием в 1910–1924 гг., но в советский период, в 1924 г., был снова переименован уже в город Фергану.

Город Андижан – административный центр Андижанской области. Когда Андижан возник, никто точно не знает, но с IX в. поселение на его месте было известно под названием Андукан; по местным устным преданиям, это поселение уже существовало в VII–VIII вв. н. э. Известный арабский географ-путешественник Х в. Ибн-Хаукаль писал, что в его время Андижан был крупным торгово-ремесленным городом с развитым земледелием. В конце XV – начале XVI в., при жизни известного государственного деятеля султана Бабура (Захиреддин Мухаммед Бабур, 1483–1530), Андижан стал столицей Ферганы, главным ее торговым и ремесленным центром, особенно славился производством хлопчатобумажных и шелковых тканей. Развитию Андижана способствовало его выгодное экономико-географическое положение. Андижан, с XV в. расположенный на караванном пути в Китай, стабильно укреплялся как торговый и ремесленный центр Ферганы. С 1876 г. он был в составе Российской империи. С начала ХХ в. Андижан был одним из самых крупных экономических и торгово-промышленных центров Туркестана.

Вид улицы Андижана в 1913 г.

Андижан имеет ряд отличительных, характерных только для него исторических черт. Андижан – самый крупный город Ферганской долины. Он находится на высоте 450 м над уровнем моря, расположен на покатой равнине, что очень удобно для самотечного орошения – вода струится по естественному уклону. Воду дает р. Андижансай, из которой берут начало 9 каналов. Во-вторых, Андижан среди других мест Ферганской долины и всего Узбекистана выделяется очень большой сейсмичностью, он часто подвергается землетрясениям. Самым сильным было землетрясение 1902 г. – 9 баллов, тогда нельзя было устоять на ногах, погибли более 4 тыс. человек, почти все здания в городе были разрушены. За 1861–1966 гг. (85 лет) произошло свыше 650 землетрясений, что значит – каждый год случалось 7–8 землетрясений. И в последующие десятилетия землетрясения здесь продолжались и продолжаются. В-третьих, Андижан – центр крупнейшей в Узбекистане и во всей Средней Азии хлопководческой области. В-четвертых, Андижан, возникший в IX в. на трассе Великого шелкового пути, принимал торговые караваны с горной дороги, давал отдых купцам и верблюдам, караванщики расслаблялись в его караван-сараях, вокруг которых возникли ремесленные мастерские, а затем и промышленные предприятия, укреплялась торговля, людность города быстро росла. Особенно быстро стали расти число заводов, кустарных заведений и численность работающих на них с конца XIX в. (1914 г. – 26 заводиков и 3500 кустарных заведений). Андижан стал важным перевалочным пунктом России в торговле с Китаем и другими восточными странами. Через Андижан ежегодно проходило порядка 120–140 тыс. пудов, или 2–2,3 тыс. т различных товаров (1910–1913). Андижанцы издавна многое умели делать, многое знали, отличались сообразительностью и отсутствием рабской психологии. Неудивительно, что в этом городе выражения недовольства правившим режимом принимали острые формы. Так, в 1898 г. андижанцы приняли активное участие в антиколониальном движении крестьян в Ферганской области, названном «Андижанским восстанием». В нем участвовало порядка 2000 человек. Тогда феодальная знать и духовенство под лозунгом газавата (или джихада – священная война мусульман против иноверцев) пытались использовать неискушенных в политике простых людей для восстановления Кокандского царства. Как и следовало ожидать, Андижанское восстание было подавлено российским царским правительством.

В 1905 г. в Андижане проходили забастовки, была проведена политическая демонстрация под лозунгами «Долой царизм!» и «Да здравствует революция!» В 1916 г., когда в период Первой мировой войны указом российского царского правительства стали мобилизовывать азиатское население на тыловые работы, андижанцы против этого подняли восстание. В первые годы советской власти в Андижанской области происходило жесткое противостояние местных буржуазии, духовенства, баев, белогвардейских офицеров, поддерживаемых иностранными агентами, и представителей советской власти, войск Красной Армии. Размах басмаческого движения в этих местах был очень большим, ведь многие простые люди не могли понять все разноплановые нововведения советской власти, а принижение национальных правил и мусульманских традиций гордые андижанцы терпеть не хотели. Басмачи основные свои силы направили в этой части Узбекистана прежде всего против Андижана. Но из-за действий регулярных частей Красной армии в сентябре 1919 г. осаждавшие Андижан басмаческие отряды были разбиты. Одним словом, андижанцы никогда не были послушными и терпеливыми рабами правивших режимов, другой разговор – они не всегда быстро могли верно разобраться против кого и вместе с кем им стоит бороться. В советский период андижанцы оценили ряд положительных новаций, но заметили и не простили досадные ошибки и упущения. Неудивительно, что они приветствовали распад СССР и образование независимого государства Узбекистан.

В 1990-е гг., когда в Среднюю Азию пришел радикальный ислам, андижанцы далеко не сразу определили свое отношение к сложившейся ситуации. В мае 2005 г. вспыхнуло восстание исламистов в Андижане. Вооруженные террористы захватили воинскую часть (где добыли стрелковое оружие и еще лучше вооружились) и тюрьму (выпустили из нее 1500 заключенных, прежде всего – членов радикальных группировок). Затем вооруженные террористы захватили несколько административных зданий, взяли в осаду здания службы национальной безопасности и милиции, вступили в перестрелку с силами милиции и спецслужб. В поддержку радикалов-исламистов на главной площади Андижана собрался большой митинг, по участникам которого по приказу властей был открыт огонь из автоматов и пулеметов, тогда погибли, по разным источникам, 170–700 человек. Кто был виноват в появлении жертв, неясно. По официальной версии, террористы под прикрытием мирного населения решили выйти из окружения и скрыться, что им сделать не позволили. А оппозиционеры утверждали, что милиционеры и военные открыли огонь, чтобы разогнать митинг, с санкции президента. Постепенно андижанцы разобрались в позиции узбекской законной власти, стали поддерживать ее и осуждать оппозиционеров. Но террористы не успокоились, например, в 2009 г. они пытались захватить отделение милиции в Ханабаде Андижанской области, в том же году террорист-смертник взорвал себя на улице Анджикента.

Андижан стал действительно крупным промышленным и культурным центром в советский период. В наши дни в Андижане развиты машиностроение и металлообработка, легкая (хлопкоочистительная, хлопчатобумажная, обувная, трикотажная, швейная), пищевкусовая и другие отрасли промышленности. Развиты народные промыслы: вышивка и ковроделие. В городе несколько театров (в том числе драмы и комедии, а также детский кукольный) и музеев, работают несколько высших учебных заведений (в том числе медицинский и педагогический институты). В 1964 г. в Андижане был создан первый в СССР Институт хлопководства. Есть аэропорт.

В Андижане нет обилия ценных архитектурно-художественных памятников, но историко-архитектурные достопримечательности есть, среди них комплекс Джами: медресе (1890), соборная Ажума-мечеть (1884–1885) с минаретом (в здании медресе размещается этнографический музей), крепость Арк-Ичи (VII–VIII вв.), построена помощником хана Ходжар-ноибом (в частично сохранившейся крепости с 1993 г. находится Музей литературы и искусств им. Бабура), античный археологический памятник Сарвантепа, символическая могила З.М. Бабура в Национальном парке им. Бабура (300 га, парк разбит в 1875 г., в нем расположены музеи Бабуридов и градостроительства Андижана), памятник А. Навои. В российской крепости 1880–1881 гг. теперь размещается отделение рукописей Музея литературы и искусств.

Захириддин Мухаммад Бабур. Средневековое изображение

Есть интересный краеведческий музей. В Андижане есть действующий православный храм во имя Всех Святых (первый в советский период православный приход появился в 1943 г., богослужения поначалу проходили в жилом доме, затем – в часовне на кладбище, с 1947 г. – в молитвенном доме, ул. Мусаева, 10).

Андижан – родина султана, полководца, ученого, поэта З.М. Бабура и узбекской поэтессы Надиры (1792–1842).

В истории Узбекистана, и прежде всего в поэзии, оставил свой яркий след Мухаммад Захиреддин Бабур (Захр ад-Дин Бабур, 1483–1530 гг.), потомок Тимура, основатель государства Великих Моголов (1526–1858), основатель династии Великих Моголов – Бабуридов, государь, воин, ученый, автор газелей (он писал на двух языках – персидском и тюрке, точнее – среднеазиатском тюрке, или староузбекском языке). Бабур первоначально был правителем удела в Фергане, но лишился его, уступив в борьбе за власть Шейбани-хану, был вынужден покинуть свою родину. После захвата его владений Шейбани-ханом Бабур претерпит многие лишения; о своих злоключениях он написал в знаменитой прозаической «Бабур-наме», или «Бабуровой книге», где он написал, как он испытал большие лишения и унижения, не имея владений, в Ташкенте – в 1502–1503 гг., а потом совершил успешные завоевательные походы в Северную Индию (1526–1527 гг.), завоевал большую часть Северной Индии. Он часть своей жизни провел в Индии (где основал индийскую династию Великих Моголов, или Бабуридов) и Кабуле. Остается удивляться, как ему удалось при его военных походах, разрушительном жизненном опыте, научных интересах писать стихи, отражавшие цельность его натуры. На русском языке изданы его автобиография «Бабур-наме» (1958) и стихи «Лирика» (1957). Он прожил всего 47 лет.

В советский период Андижан был городом, куда высылали неугодных центральной светской власти людей. Среди них был иеромонах Пимен (Сергей Михайлович Извеков, 1910–1990 гг., со временем – в 1971–1990 гг. он стал Патриархом Московским и всея Руси). Сергей Михайлович Извеков родился в подмосковном городе Богородске (с советского времени – г. Ногинск) в семье механика. После окончания средней школы (1925) он переехал в Москву и принял монашеский постриг. В 1928–1929 гг. он руководил приходским хором, в 1931 г. (ему 21 год) сдал экзамены за курс духовной школы и был рукоположен в иеродьяконы, в 1932 г. стал иеромонахом, регентом церковного хора. В 1932–1934 гг. он проходил действительную военную службу в Белоруссии. С 1934 г. он жил в Ногинске, за активную религиозную деятельность был осужден на 3 года лишения свободы, которые отбывал санинструктором на строительстве канала Москва – Волга (позже канал им. Москвы) в г. Химки. Затем он был выслан в Андижан, где в 1940–1941 гг. заведовал Домом санитарного просвещения и привлекался на рытье среднеазиатских каналов. Люди, знавшие С.М. Извекова (монаха Пимена) в период его жизни в Андижане, запомнили его душевную отзывчивость, доброе сердце, стремление к одиночеству. Он был монахом с 15 лет, привык оставаться один в молитве к Богу. В начале 1940-х гг. держать в помещении иконы и открыто молиться Богу было опасно. Иеромонах Пимен, если была возможность, мог один часами сидеть на природе, молиться про себя, молчаливо беседовать с Богом. В уединенные ночные часы, без посторонних глаз он усиленно молился, осенял себя крестным знамением и еще иногда писал простые и безыскусные, проникнутые теплым религиозным чувством милые стихи (которые сейчас почти никто не знает).

В начале Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. С.М. Извеков из Андижана был призван на фронт (единственный в истории случай: будущий патриарх был не только церковным подвижником и исповедником, но и доблестным воином в возрасте 31–34 лет, защитником Отечества). С 1941 г. С.М. Извеков был в действующей армии, на фронте. В 1944–1945 гг. его отправили работать санинструктором на северном комбинате «Воркута-уголь». В 1945 г. он вернулся в Москву, но не смог найти работу. В 1945–1949 гг. (ему 35–44 года) он был священником в г. Муроме и Одессе, в Ростовской епархии, с 1949 г. был наместником Псково-Печерского монастыря, с 1954 г. был наместником Троице-Сергиевой лавры. В 1960–1961 гг. епископ Пимен был управляющим делами Московской патриархии. В 1961 г. он стал митрополитом, с 1970 г. был Местоблюстителем Московского Патриаршего престола. В 1971 г. 61-летний митрополит Пимен был избран Патриархом Московским и всея Руси и был им 19 лет (1971–1990 гг., в возрасте 61–80 лет).