Текст книги "Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры"

Старый дворец с прославленным тронным залом был возведен в 1890-е гг. Новый дворцовый комплекс Ситораи-Мохи-Хоса был построен при Алим-хане, при нем были изысканно отделаны (1912–1914 гг.) «Белый зал» и приемная эмира. В «Белом зале» особенно эффектны стеновые зеркальные панно, оформленные кружевами резного ганча; это первый в среднеазиатском зодчестве пример сочетания ганча с зеркалами. Новый комплекс включал парадную въездную арку, корпус нового дворца, минарет, оранжереи, здание гарема, открытый бассейн, многоэтажную беседку, восьмигранный гостевой павильон, казармы охраны амира, электростанцию, другие строения. По легендам и рассказам местных краеведов, в этой резиденции амир с площадки около минарета устраивал смотр своих наложниц, выбранной им на ближайшую ночь он бросал яблоко. В середине ХХ в. здесь размещался дом отдыха, теперь – музей декоративно-прикладного искусства.

Поблизости находится резиденция президента Узбекистана, которая хорошо видна с дороги.

В 8 км от Бухары находится кишлак Сакматин-Сумитан, расположенный на трассе в туркменский г. Чарджоу (Туркменабад). Здесь сохранился ансамбль (мемориал) Чор-Бакр («Четыре Бакра») – бухарская святыня, возникшая в X–XI вв. вокруг мазара прославленных исламистских законоведов Абу Бакра Саада и его сына Ахмада. В XVI в. здесь похоронили их потомков из рода Джубарских сейидов: Ходжу Мухаммада Ислама (умер в 1563 г.) и его сына Ходжу Бакра Саада (умер в 1589 г.). Они возглавляли суфийское братство «Накшибандийя» в XVI в., были главами мусульман Бухары, духовниками ханов. Бухарские Искандер-хан (умер в 1583 г.) и его сын Абдулла-хан II (умер в 1598 г.) считали себя духовными учениками Ходжи Мухаммада Ислама и его сына – преемника его дел и статуса. Как дань их памяти Абдулла II возвел в конце XVI в. в Чор-Бакре поминальную мечеть, ханаку, медресе, которые занимают центральную часть этого мемориала (его основные строения возведены в 1559–1563 гг.). Большое кладбище здесь возникло в конце XVI–XVII вв. Захоронение в некрополе Чор-Бакр потомков святого пророка Мухаммеда – представителей Джубарских сейидов, распространявших ислам в Средней Азии, и ханака сделали это место мазаром. И сейчас поражает взор некрополь Чор-Бакр. Это своего рода «город мертвых» с улицами, двориками, воротами, фамильными захоронениями. Ханака состоит из увенчанного куполом зала (9 × 15,8 м, интерес представляет сложная система подкупольных конструкций) и портала, украшенного изразцовой мозаикой, наружные фасады здания облицованы шлифованными кирпичиками. Медресе имеет крестообразный в плане зал и внушительный по величине наружный купол.

Примерно в 9 км от Бухары находится небольшой кишлакКасри Орифон, где находится так называемая Малая Мекка – мемориальный комплекс с местом захоронения основателя суфийского ордена «Накшбандийа» святого Бахауддина Накшбанда (см. о нем текст ниже), покровителя Бухары. При хане Абу Аль-Азизе в 1544 г. над могилой святого Бахауддина Накшбанда был построен склеп; затем здесь захоронили некоторых правителей из династии Шейбанидов, в частности здесь похоронены Искандер-хан и его сын Абдулла-хан II. Мемориальный комплекс «Некрополь Бахауддина Накшбанда» включает расположенные в парке могилу этого святого мусульманина, хонаку (общежитие для странствовавших мусульманских дервишей, то есть монахов-аскетов, возведена в XVI в.), три мечети (XIX–XX вв.), медресе, хауз (бассейн для питьевой воды), кладбище, засохшее дерево шелковицы, выросшее якобы из посоха Бахауддина Накшбанда (по народному поверью, чтобы исполнилось желание человека, нужно три раза обойти вокруг этого дерева). В одном из зданий этого мемориального комплекса находится Музей Накшбандийа – суфийского братства и святого Бахауддина Накшбанда. Это место пользуется очень большим почитанием верующих мусульман, здесь всегда много паломников. Издавна мусульмане верят, что трехкратное посещение могилы Накшбанда заменяет хадж в Мекку и Медину. Это место считается особо почитаемым мазаром.

Шейх Бахауддин Накшбанд (Накшбанди, Баха ад-дин Мухаммад, 1318–1389 гг.) – крупнейший представитель среднеазиатского суфизма XIV в. (Суфизм – мистическое течение в исламе, имеющее целью через мистическую любовь к познанию Бога прийти к единению с Богом и слиянию с ним.) Накшбанд родился в семье таджика-ремесленника в селении Касри Орифон, впоследствии переименованном в его честь, умер в родном селении. Его отец был ткачом и чеканщиком (накшбанд). Основную роль в судьбе Накшбанда сыграл его дед, имевший прочные связи с суфиями (сторонниками мистического течения в исламе), он и пробудил у внука интерес к мистике. Первым наставником Накшбанда был шейх Мухаммад Баба-йн Симаси (умер в 1340 г.), который приказал своему халифу Амиру Саййиду Кулалу (умер в 1370 г.) взять юношу к себе в ученики, ввести его в общество дервишей, обучить его мистическим правилам, знаниям. Затем он обучался у других шейхов. Почти всю жизнь Накшбанд прожил в Бухаре и окрестных селениях, дважды совершал хадж (мусульманское паломничество). Накшбанд был проповедником, довольствовался малым, жил в добровольной бедности (он зарабатывал на хлеб своим трудом, довольствовался старой циновкой и разбитым кувшином, считал грехом для суфия иметь слуг или рабов. Он стал духовным учителем Тимура, основателем суфийского ордена «накшбандийа», жил в соответствии со сформулированными им нормами. Его основными правилами и требованиями к его последователям были духовная чистота, отказ от стяжательства, добровольная разумная бедность, никаких контактов с властями, жизнь в обители. Накшбанд, встав во главе суфийской общины, заложил организационные основы будущего братства «накшбандийа». Учение Накшбанда способствовало еще большему распространению и укреплению суннитского ислама. Накшбанд отвергал показную набожность и обрядность, уводящие в сторону истинного мистика. Письменных трудов Накшбанд не оставил. После смерти Накшбанд был признан святым и ходатаем перед Богом, чудодеем и покровителем Бухары. Склеп, воздвигнутый над его могилой, стал исключительно популярным местом мусульманского паломничества, поскольку появилось правило: трехкратное посещение его могилы заменяет хадж в Мекку и Медину.

В поселении Гиждуван сохранились мазары трех бухарских учителей традиции «Хаджаган»: Махмуда Фагнави, Мухаммада ар-Ривгари и Абдухалика Гиждувани, родившегося, жившего, умершего в этом населенном пункте. Как дань уважения учению и духовной практике «Хаджаган» и в память о шейхе Гиждувани, Улугбек на родине Гиждувани построил (1432–1433) свое третье медресе. На месте поминальной мечети XVI в., в начале XXI в. у погребения шейха возвели мечеть, создали представительный Мемориал шейха аль-Гиждувани. Здесь возвели изысканный деревянный айван на десяти колоннах с голубым куполом, под которым находится надгробие шейха аль-Гиждувани.

Абдухалик Гиждувани (Абд аль-Халик Абд аль-Джамил Гиждувани, или Гидждувани, умер в 1180 г. или 1220 г.) был шейхом, выдающимся суфием, основателем самостоятельной школы среднеазиатского мистицизма, известной как «Хаджаган» (это учение впоследствии полностью воспринял основатель братства «Накшбандийа» Б. Накшбанд). А. Гиждувани родился в крупном торговом селении Гидждуван (Гудждуван) в семье имама, в этом селении он и умер. В возрасте 22 лет он приехал в Бухару, познакомился со знаменитым мистиком Абу Иакубом Иусуфом аль-Хамадани (Юсуф аль-Хамадани, умер в 1140 г.), стал его учеником, был им введен в братство суфиев, где он стал духовным заместителем его главы. Гиждувани призывал к добровольной, но разумной бедности, отказу от мирских наслаждений и строгому аскетизму, считал предосудительными любые контакты с властями предержащими, выступал против поступления на государственную службу, проповедовал идеи безбрачия, неодобрительно относился к строительству обителей (ханаков) и проживанию в них. У Гиждувани было много учеников и последователей, в том числе ставшие знаменитыми бухарские суфии Амир Кулял и Б. Накшбанд.

В окрестностях Бухары есть своего рода «Помпеи» – едва заметные следы древнего города Пайкенд, по природным причинам исчезнувшего с лица земли. В 60 км от Бухары находится древнее городище (20 га), где до середины XI в. был крупный купеческий город Пайкенд, который в V–VIII вв. был наиболее богатым бухарским городом, был известен как один из главных центров торговли на Великом шелковом пути. Каждый год почти все мужское население этого города на полгода уходило с огромным караваном к Китаю. В начале VIII в. арабы разрушили Пайкенд, ограбили его, взяли в плен его жителей, подчинили себе. Вернувшиеся с караванами местные купцы выкупили из плена часть горожан и восстановили город. В Пайкенде были цитадель (90 × 90 м), первые поселения на ее территории возникли еще до н. э., дворец правителя, храмы, административные здания, система крепостных стен с башнями. В IX–X вв. Пайкенд был крупным торгово-ремесленным центром и соперничал с Бухарой. В XI в. р. Зеравшан обмелела, Пайкенд лишился надежного источника воды и пришел в запустение. За следующие века город поглотила пустыня. Следы Пайкенда археологи обнаружили только в ХХ в. и назвали его «Помпеи Азии».

В окрестностях Бухары, на восточной окраине Бухарского оазиса, находятся многочисленные солончаки, а его западная и северная окраины заняты землями древнего орошения, в большей части засыпанными движущимися песками. Но здесь еще можно увидеть едва заметные руины древнего города Варахша. Вокруг его центра с крепостью можно найти остатки фундаментов зданий, следы древних оросительных каналов. Варахша была резиденцией бухарских правителей. В наши дни городище Варахша дает представление о монументальном искусстве Бухары доарабского периода. Археологи открыли под оплывами глинобитных строений остатки дворовых помещений, на их стенах обнаружили следы древних сюжетных росписей на мотивы героических сражений, подвигов витязей, сцены охоты. Обнаруженные археологами рисунки были относительно яркими и виртуозными.

В Бухаре и ее окрестностях столь много достопримечательностей, что рассказать о них в ограниченного объема книге абсолютно невозможно, даже перечислить всех нет возможности – их очень-очень много. Добавим буквально несколько слов о некоторых из них. Город Ромитан – древнее Бухары, был в давности резиденцией бухарских царей. С ним связана жизнь известного бухарского пира – Ходжи Азизона. Селение Афшон – родина Абу ибн Сины (Авиценны), в нем есть музей, рассказывающий об этом величайшем и разностороннем ученом. Вабкент, в прошлом последняя станция караванного пути перед Бухарой, славится своим «Вабкентским кипарисом» – стройным минаретом высотой 39 м (XII в.). В этих местах сохранился ряд древних мавзолеев, в том числе мазары: учителя Накшбанда – сейида Амира Куляла (в районе селения Чехбофон), рядом с ним – шейха Баха ад-Дина и его матери, другие мавзолеи. В мемориале шейха Баха ад-Дина сохранились комплекс погребальных сооружений, поминальных мечетей, медресе, ханака; женщины совершают паломничество к мазару матери Баха ад-Дина; при мемориале теперь работают исторический музей и научный центр по изучению суфизма.

В 16 км от Бухары расположен небольшой город Каган, до 1935 г. называвшийся Новая Бухара, возникший в 1888 г. как поселок при железнодорожной станции. Приехавшие из России в конце XIX – начале ХХ в. русские чиновники, предприниматели, купцы предпочитали расселяться здесь, а не в Бухаре с ее непривычным для них мусульманским образом жизни. В Новой Бухаре тогда были построены спичечная и табачная фабрики, винодельческий завод, гостиницы, магазины по продаже европейской одежды и предметов быта. Когда в конце XIX в. бухарский амир Алим-хан ожидал визит императора Николая II, то амир задумал поселить его в Новой Бухаре, где он ради этого приказал построить роскошный дворец. Этот дворец построили (1895–1903) в псевдорусском стиле с мавританскими элементами в архитектурных формах и декоре, а Николай II так и не приехал в Узбекистан. Более трех десятилетий (1888–1920) Новая Бухара развивалась как главный российский экономический и политический центр в Бухарском амирате. В этом городе располагался русский военный гарнизон, находились дипломатическое агентство, таможня, работали семь хлопковых заводов. В советский период в бывшем дворце бухарского амира устроили Дворец культуры и музей железнодорожников, затем дворец оказался никому не нужным, стал заброшенным, совсем обветшал в начале XXI в. В Кагане сохранились рядовые жилые кирпичные дома конца XIX – начала ХХ в., а также православная церковь во имя Николая Угодника (1891), в которой установлен иконостас из разрушенного в 1960-е гг. московского храма Преображения Господня.

Город Навои является административным центром Навоийской области. В царский период в этом месте находились одна из пышных летних резиденций бухарского амира и старинная полуразрушенная мечеть. В 1950-е гг. здесь уже был поселок городского типа с названием Кермине (до 1958 г.). В 1958 г. был принят указ Президиума Верховного совета Узбекской ССР о заложении здесь города, который создавали с 1960-х гг. буквально с нуля, но по специально разработанному градостроительному генеральному плану. При проектировании и строительстве этого города были разработаны и применены тогда новые методы строительства производственных и жилых зданий в условиях жаркого климата с особой планировочной организацией. В советский период в городе построили комбинаты: горно-металлургический и азотный (по производству минеральных удобрений, полуфабриката для выработки искусственной шерсти на основе природного газа бухарских месторождений), золотоизвлекающий, электрохимический, хлопкоочистительный, цементный заводы, другие предприятия и учреждения. В 2009 г. в г. Навои была создана свободная индустриально-экономическая зона. В 2010 г. в нем был открыт новый завод по производству ТВ-тюнеров.

Хотя г. Навои чуть больше 60 лет (1958–2019 гг. – 61 год), люди расселяются в этом месте уже более тысячи лет. Новый город возник у древнего города Кермине с тысячелетней историей. В г. Навои сохранились мавзолей Мир Сейид Бахром (конец Х – начало XI в.) и ханака (1558–1559) влиятельного суфийского Касим-шейха (умер в 1571 г.), проповедовавшего в Кермине при Искандер-хане и его сыне бухарском хане Абдулле II. Бухарский амир Абдуллахад-хан не ладил с духовенством Бухары, поэтому большую часть года жил в Кермине. В 1910 г. он умер и его похоронили в Кермине в мемориальном комплексе Касим-шейха, у ханаки Касим-шейха. В том же году его сын амир Алим-хан недалеко от этой ханаки построил летнюю мечеть в память о своем отце.

В г. Навои есть храм во имя Преподобного Сергия Радонежского (его община была основана в 1991 г., храм построили в 1994–2000 гг., в 2001 г. его освятили).

Этот город получил свое название в честь выдающегося поэта, родоначальника узбекского литературного языка, мыслителя, общественного, политического и государственного деятеля Алишера Навои. Он продолжил традиции узбекских поэтов первой половины XV в., положивших начало литературы на староузбекском (чагатском) языке, развил и довел их до совершенства.

Алишер Навои (Низамаддин Мир Алишер, 1441–1501 гг.), родившийся в семье тимуридского чиновника, вывел узбекскую литературу на мировую орбиту. Он открыл узбекскому народу возможность создавать свою словеснописьменную культуру на родном языке. А. Навои жил в Герате, был визирем султана Хусейна Байкары, покровительствовал ученым, людям искусства и другим творческим личностям. Поэзия Навои носит гуманистический характер. Он собрал свои лирические стихи в 1498–1499 гг. в четыре сборника-дивана (в классической литературе Востока диван – сборник стихов одного поэта, расположенных по жанрам и в алфавитном порядке). Его стихи написаны на языках тюрки и фарси. Вершина его поэтического творечества – «Пятерица» («Хамсе», 1483–1485 гг.), состоящая из поэм «Смятение праведных», «Лейли и Меджнун», «Фархат и Ширин», «Семь планет», «Искандерова стена». А. Навои оказал сильное влияние на развитие узбекской и других тюркоязычных литератур. А. Навои прожил 60 лет. В 2021 г. будем отмечать 580 лет его рождения и 520 лет смерти. В честь А. Навои назван г. Навои (до 1958 г. поселок Кермине) в Бухарской области.

В окрестностях Навои интерес представляют древние петроглифы на скалах урочища Сармыш. В музее-заповеднике Сармыш-сай можно увидеть наскальные росписи, остатки древних мастерских по обработке камня, кремниевые шахты, поселения, могильники. В ущелье длиной 2,5 км обнаружено более 10 тыс. петроглифов, самые древние из них относятся к VII–II тыс. до н. э., а самые поздние – до XV в.

Алишер Навои. Миниатюра гератской школы XV в.

У древнего селения Нураты (Нур) сохранились остатки «крепости Нур», или «крепости А. Македонского», представляющие собой развалины средневекового шахристана Нура, имевшего в давности мощные крепостные стены с башнями. Рядом находится почитаемый комплекс «Нурата-Чашма». Здесь бьет почитаемый святым источник Чашма; над этим целебным родником в XVI в. построили соборную мечеть Ката Гумбаз с 40 колоннами и куполом около 16 м. Рядом находится каменный бассейн, наполненный водой из этого святого родника, в нем обитают почитаемые священными рыбы. Здесь сохранилась мраморная беседка-мазар неизвестной персоны с именем Нур-ата («Отец Света»), мечеть Чильсутун (IX–X вв.), она перекрыта 25 куполами, опирающимися на 16 кирпичных столпов.

В окрестностях Нураты сохранилась единственная в Узбекистане уникальная система древних каменных водопроводов с колодцами (кяризами), служившая для сбора грунтовых вод и вывода их на поверхность. В начале ХХ в. в Нурате действовали 360 кяризов, имевших от 25–30 до 100–150 колодцев.

В кишлаке Дехи Баланд (Дебаланд) сохранилась суфийская обитель-ханака (XVI–XVII вв.). В селении Хазара сохранилась уникальная мечеть Деррагон, ее 9 куполов держат 4 круглых кирпичных столба на каменном фундаменте. В районе аэропорта Навои можно увидеть остатки караван-сарая Рабат-и-Малик («царский Рабад», XI в.) и почти рядом с ним – остатки купольного водохранилища Малик Сардоба (диаметр 12 м, глубина 13 м, обеспечивало водой проходившие караваны, вода в эту сардобу поступала из р. Зеравшан по подземному коридору-кяризу длиной 30 м, еще резервуар пополняли весенние талые, снеговые и дождевые воды).

Для гостей и туристов Бюро путешествий и экскурсий Навоийской области предлагает прогулки по пустыне на верблюдах и автомобилях, ночлег в юртовом лагере «Кызылкум сафари» (15 казахских юрт, 2 палатки, приличные туалеты, душ), посещение о. Айдаркуль и урочища Сармыш, поход-прогулку по горному хребту Актау, поездку к источнику Чашма. По вечерам в юртовом лагере «Кызылкум сафари», находящемся в пустыне, туристов развлекают у костра народными песнями местные акыны (фольклорные исполнители).

Главные города Южного Узбекистана: Карши, Шахрисабз, Термез.

В восточной части Каршинской степи (равнина с высотой 500 м на востоке и 200 м на западе), у южного подножия невысокой возвышенности Кунгуртау, в оазисе расположен древний город Карши – административный центр Кашкадарьинской области, самый крупный город в бассейне р. Кашкадарья. Карши имеет очень давнюю историю. В 10 км от современного города было крупное античное поселение Еркурган, ставшее своего рода градостроительной прелюдией г. Карши. Это поселение в разное время именовалось по-разному: Насаф, Нахшаб – до XIV в., Карши – с XIV в. Карши сложился на основе древних селений Еркурган (IX–VIII вв. до н. э.), Кала-и-Зохаки-Марон (II–I вв. до н. э.), Шуллюктепа (VI–VIII вв.). Следы этих древних городищ сохранились. Карши как остановочный пункт на древнем караванном пути из Самарканда и Бухары в Индию, Афганистан, другие места возник в XIV в. или даже раньше. Но в 2006 г. отмечали его условно установленный юбилей – 2700 лет. Известно, что в XIV в. здесь находилась резиденция хана Кебека из династии Чингизидов. В XIV в., период правления Тимура, по его приказу здесь были возведены мощные крепостные укрепления. В XVI в., в период правления династии Шейбанидов, в Карши были возведены строения, сохранившиеся и оцениваемые в наши дни как архитектурные памятники. В составе Бухарского ханства (XVI–XVIII вв.) Карши был вторым по людности городом. В начале ХХ в. в Карши были цитадель с резиденцией бека (властителя, феодала-землевладельца), несколько крытых базаров, лавки, харчевни, маслобойные заводы, огромное куполообразное хранилище (сардоба) для воды. В советский период город стал большим промышленным центром. В нем значительное развитие получили легкая (хлопкоочистительная, текстильная, швейная), пищевкусовая (в том числе маслоэкстракционная – выработка масла из семян хлопка) промышленность и производство строительных материалов. В советский период местная фабрика славилась производством лучших в Узбекистане ковров-паласов без ворса. Ковроткачество и сейчас является характерной чертой экономики этого города. Сохраняют славу и знаменитость каршинские мастера медной чеканки – мастерства, издавна процветавшего в этом городе. В Карши есть педагогический институт, узбекский музыкально-драматический театр, историко-краеведческий музей.

В Карши немного архитектурных памятников, но они представляют определенный историко-художественный интерес. Сохранились: мечети Кук-Гумбаз (вторая половина XVI в., украшена разноцветной глазурованной плиткой) и Курганча с минаретом (XIX–XX вв.); медресе Ходжи Абдулазиза Колычбая (Колычбека), Ходжи Курбана, Бекмир (все XIX – начало ХХ в.); а также мечеть и женское медресе Одина (XV–XVI вв., в нем в советский период размещалась тюрьма НКВД/МГБ), 120-метровый кирпичный мост (XVI в.) через р. Каркадарья. Местная сардоба (хранилище воды, XVI в.) запоминается не столько своим куполом, сколько повторяющимся несколько раз сильным эхом. В Карши есть православный храм во имя Покрова Божией Матери. Под храмовые нужды переоборудовали один корпус бывшего детского сада, что позволило в 1993 г. создать этот храм. Запоминающимися местами являются также шумный многолюдный Эски-базар (Дехкан-базар) и детский парк «Болалар Истирохат» с настоящим самолетом ЯК-40, в который можно залезть, посидеть в кресле пилота, оценить в салоне самолета импровизированный видеозал, где можно посмотреть по телевизору кино и мультфильмы. В городе есть мемориальные места: памятник павшим в Великую Отечественную войну 1941–1945 гг. «Скорбящая мать» и Курган Славы, представляющий собой внушительный по размеру монумент-памятник погибшим в Великую Отечественную войну в виде массивной бетонной конструкции цилиндрической формы на холме. В этом монументе, поднявшись по его лестнице на открытую обзорную площадку, самую высокую точку в городе, можно полюбоваться панорамой Карши и его окрестностей.

В окрестностях Карши наибольший интерес представляют древние городища: Еркурган (середина I тысячелетия до н. э. – середина I тысячелетия н. э.), Калаи-Зохак (V–VII вв.), Шуллюк-тепе (VI–XVIII вв.), а также мазар Хусам-ата (или Кусан-ата, Пудина) – культовый ансамбль с группой мавзолеев XI–XIV вв., с мечетью и воротами XVI–XVII вв. с их достройкой в XIX–XX вв. и комплекс Султан Мир-Хайдара (Касби, XI–XVI вв.). Оказавшиеся в этих местах туристы интересуются и Каршинским каналом – магистральной оросительной системой (ее первая очередь была введена в строй в 1973 г.), подающей воду из Амударьи в Кашкадарью, длина этого канала 290 км.

Вид на Карши с окрестных холмов

Окрестности Карши (в Кашкадарьинской области) – это предгорная равнина (высота до 2938 м). Здесь протекает река Кашкадарья, есть каналы Каршинский и Эскианхор, а также водохранилища – Камашинское, Чимкурганское, Пачкамарское. Ведется добыча газа. В Кашкадарьинской области развиты отрасли промышленности: легкая (хлопкоочистительная, шелкомотальная, ковроткацкая, швейная), пищевкусовая. В сельском хозяйстве области особенно велико значение хлопководства (на поливных землях, также широко развиты плодоводство, виноградарство, а в животноводстве – шелководство и племенное коневодство. Есть посевы пшеницы, ячменя, овоще-бахчевых, бобовых культур, картофеля. Разводят крупный рогатый скот, овец каракульских и курдючных (последние крупного роста, выносливые, грубошерстные, мясо-сальные овцы, имеющие курдюк – большое жировое отложение, своего рода «жировые подушки» у корня хвоста). В Кашкадарьинское области развиты народные художественные промыслы.

Около Карши в Ханабаде в 2001–2005 гг. находилась единственная тогда в Узбекистане американская военно-воздушная база. После подавления восстания исламистов в Андижане (2005) и попыток западных стран вмешиваться во внутренние дела Узбекистана его президент – тогда И.А. Каримов – распорядился закрыть базу в Ханабаде, что было выполнено (2005). Тут же улучшились российско-узбекские отношения, Узбекистан присоединился к Организации договора о коллективной безопасности (ОДКБ).